17- تحقيق الوسط والاطراف - شرح جامع السعادات - للشيخ احمد الصافي

16 Views· 23/10/25

شبكة النور المبين
Subscribers

In dogmas

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

بعنوان : تحقيق الوسط والاطراف

من قوله تحقيق الوسط والاطراف ص 94 الى قوله وقال المحقق الطوسي ص 96

رقم المقطع : 17
الجزء : الاول
المقام : الاول

يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية :

1-تلغرام

https://t.me/noor201814

2- يوتيوب

http://bit.ly/noornetwork12

Transcript

[0:15]صفح والتبذير ريادهم في الانفاق وكليهما هما رهينا تعن فما المطلوب إذا؟

[0:37]المطلوب هو الوسط يا اخراج ولا تخوي ففي الحقيقة انه تحقيق علماء

[0:46]الاسلام علماء الاخلاق يقولون ان في وسط هو دائما في الاقدام على

[0:58]المخاوف في الاقدام على المهالك المطلوب هو ليس التهور وليس الجبن وإنما

[1:07]المطلوب هو لا تهور ولا جبن الشجاعة هي المطلوبة كذلك في الانفاق

[1:18]كذلك في كل شيء حتى في السماحة والتسامح هو الوسط يعني لا

[1:25]ان الانسان يتشدد جدا بحيث ينفر الناس حوله ولا يتساهل كثير بحيث

[1:37]يكون تساهل او تساهل اللي عنده تشجيع على الانحراف التسيب يعني الله

[1:54]سبحانه وتعالى يسامح ويعاقب لا دائما يعاقب ولا دائما يسامح وحتى سيرة

[2:03]المعصومين يلتزمون الحد الوسط في هذه المسائل ذلك يقول تحقيق الوسط والاطراف

[2:17]قال لا ريبتي انه بإزاء كل فضيلة رضيلة هي ضدها ولما عرفت

[2:25]ان اجناس الفضائل أربعة فأجناس الرذائل ايضا فأجناس أربعة وهو ضد هذا

[2:37]مثلا الجهل ضد الحكم والجبن ضد الشجاعة والشره ضد العفة والجر ضد

[2:46]العدالة التحقيق هذا السلم هاي بالنظر البدوي انها أربعة لكن بالتحقيق وعند

[2:56]التحقيق يظهر ان لكل فضيلة حدا معينا يسمى فضيلة اذا زاد الحد

[3:04]يسمى رذيلة والتجاوز عنه بالافراط او التفريط يؤدي الى الرذيلة بمنزله الاوساط

[3:14]والغذائل بمثابه الاطراف والوسط دائما واحد ومعين لكن الاطراف تتكثر بتكثر البعد

[3:32]عن الوسط يعني مثلا الآن نمثل بأنه عندنا مسألة هندسية عندنا دائرة

[3:40]وبيها مركز فالمركز هو الوسط نقطة واحدة هو الوسط لكن كم عندنا

[3:52]على المحيط؟ ما لا نهاية كمان من تطلع من نقطة المركز الوسط

[4:00]كم نقطة تجد في الدائرة؟ ما لا نهاية في ذلك العدل او

[4:07]الوسط او فضيلة واحدة لكن الخارج عن هذه الواحدة كثير وان هذا

[4:23]صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا سبل فنشوف الصراط المستقيم واحد لكن الطرق

[4:35]الاخرى هي شنو ؟ متعددة ومتكثرة لا نهاية لها فنرى ان الطريق

[4:42]الى الله واحد لكن طرق كثيرة جدا لا نهاية الله بل لا

[4:50]تنتهي بالضبط مسئلتنا في الاخلاق في الاخلاق من نفس الطبيعة في الاخلاق

[4:58]عندنا فضيلة واحدة الرذائل متعددة والرذائل متعددة فالانسان اذا استقر وضعه على

[5:13]طريق واحد فاضل ولا يشغل نفسه ولا ذهنه ولا أي شيء بشيء

[5:23]آخر فهو في مركز العدل مركز العدالة مركز الفضيلة ويبتعد عن باقي

[5:34]السلوكيات اللي لا نهاية لها وليست مقبولة هذا قد نوع من التحقيق

[5:43]يريد يبين بان الطريق الصحيح هو واحد والطرق عوجاء متكثره لذلك الان

[5:51]الان لو واحد عنده فجر او بالمساحة زين اذا سألته بانه اقرب

[6:00]يكي مسألة هندسية اقرب طريق بين نقطتين يقول لك الخط المستقيم ابعد

[6:12]طريق يقول لك لا حد له لانه تقدر ترسم الآن بين كربلة

[6:19]وبغداد تقدر ترسم ملايين الخطوط منحرفة لكن بالخط المستقيم هو واحد اكو

[6:28]خطين مستقيم هو خط واحد مستقيم وباقي الخطوط لابد ان تقول شنو

[6:34]معوجة اما للشرق او للغرب او منحرفة منحني مليارات المنحنيات تقدر ترسم

[6:42]بين كربل او اما كم خط مستقيم تقدر ترسم هو واحد واحد

[6:47]شو انتم اذا ما عندكم تبراس شؤون مهندسين مستحيل تقدر ترسم خطين

[6:54]مختلفين مستقيمين بين نقطتين لازم هو خط واحد الثاني يكون مطابق بينما

[7:07]المنحدف يا لا هوار ماشي تقدر تروح البغداد عن طريق نيويو تقدر

[7:14]ترسل حط اوش تجي هذا وافو قضية ثانية انه أقرب طريق هو

[7:23]مستقيم اي طريق غير مستقيم يكون ابعد هسه البعد هذا فاذا العدالة

[7:34]او الفضيلة هي الخط المستقيم خط المستقيم فالانسان ذلك اذا سار على

[7:46]على الوسط فانه سار على الخط المستقيم ويصل الى الله باقرب الطرق

[7:51]وباسهلها وبأخسرها مثل نقطة المركز في الدائرة نقطة المركز في الدائرة لا

[8:03]تقبل التعدد بينما نقطة محيط لا تقبل التعدد وتتكثر نقطة اللي بوسط

[8:12]اللي بين الوسط يعني بين المركز وبين المحيط هم ايضا تتكثر لا

[8:18]نهاية الآن بينما اكو مركزين بدائرة واحدة هو واحد والأطراف غير متناهية

[8:27]عدداً فالفضيلة بمثابة مركز الدائرة والغذائل بمثابة سائر النقاط المفروضة المركز الى

[8:36]المحيط يسموه نصف القطر يعني كم نقطة اكو على نصف القطر وكم

[8:45]نقطة اكو بالمركز بالمركز واحدة لا تتكثر ابدا بينما على نصف القطر

[8:51]لا نقاط كثيرة وتتكثر فالمركز نقطة معينة مع كونه ابعد النقاط من

[9:01]المحيط مع كونه ابعد النقاط من المحيطين يعني ابعد نقطة من الافراط

[9:07]والتفريجير وسائر النقاط المفروضة من جوانبه غير متناهية مع ان كلا منها

[9:14]اقرب منه من طرف الي فعلى هذا يعني يمثل لك بالدائر بس

[9:21]فعلى هذا يكون بإزاء كل فضيلة رذائل غير متناهية هذا خلاف ما

[9:26]نرى ان كل فضيلة رذيلة لا يقول مقابلها رذائل لا تنتهي هذا

[9:34]التحقيق اللي يريد يوصلك اياه يعني شنو يريد يقول لك يقول لك

[9:39]اذا تجنبت احدى الرزائل هل معناته حصلت الفضيلة لو كان مقابل كل

[9:50]فضيله رديله وحده فمعناته اذا تجنبته رديله وين صرت بينما على هالتحقيق

[9:57]لا يقول لك لو تتجنب الف رديلة اكو احتمال انت واقع وين

[10:02]بالالف واحد بعد شو نسوي ؟ يقول اتجنب كل رذار انت تقع

[10:10]وين ؟ تجنب كل نقاط الافراط والتفريغ في السماحة انت تقع في

[10:19]الفضيلة اما تتجنب نقطة من نقاط الافراط في السماحة لا يعني حصلت

[10:25]على فضيل ليش اكو نقاط اخرى محتمل انت وادع بهم ليش لان

[10:31]نقاط الرذائل متكثرة والفضيله هي شنو نعم لو أتيت بالفضيله معناتها شنو؟

[10:41]نجوت من جميع نقاط الغذائي هذا اللي يريد يوصل لك إياه يعني

[10:47]مو واحد يقول أنا قد تجنبت بتوفيق الله رديل الفلانية فانا فاضل

[10:53]نقول له لا اكو احتمال عندك بعد مو كافر فعلى هذا يكون

[11:09]بإيزاء كل فضيلة رذائل غير متناهية هذه النتيجة العلمية اليقينية الوسط محدود

[11:15]معين والاضراب غير محدوده وتكون الفضيله في غايه البعد عن الرذيله التي

[11:20]هي نهايه الرذيله ويكون كل منها اقرب منها الى النهايه ومجرد الانحراف

[11:27]عن الفضيله من اي طرف اتفق يوجب الوقوع في رديله كل واحد

[11:32]يطلع من الفضيله يوجب الوقوع في رديله والثبات على الفضيله والاستقامه في

[11:39]سلوك طريقها ب الحركه على الخط المستقيم وارتكاب رذيله كالانحراف كنهيم لذلك

[11:47]كل من يمشي على فضيله يعني ماشي على الخط المستقيم واللي ينحرف

[11:52]عن الخط المستقيم يعني معناه مئة بالمئة وقعة في الانحراف مثل ما

[11:58]مثلت لكم يعني خرج عن شنو عن رجله ولا غيب في ان

[12:03]الخط المستقيم هو اقصر الخطوط الواصلة مسألة هندسية يعني فكروا بها حاولوا

[12:09]ترسموها وهو لا يكون الا واحدين واما الخطوط المنحنية بينهما فغير متناهية

[12:16]لا نهاية لها فالاستقامة في طريق الفضيله وملازمتها على نهج واحد والانحراف

[12:23]عنه تكون له مناهج غير متناهية ولذلك غلبت دواعي الشر على بواعث

[12:30]هذا النتيجة استنتجة اخرى شنو ؟ ان دواعي الشر متعددة ودواعي الخير

[12:40]شنو ؟ وحده مليار عدد يقدر يشتم ويقول انا شرير يعني كم

[12:55]طريق اكل الشرط هوايه بينما طريق الخير هو شنو؟ هو واحد لان

[13:02]طريق الله واحد احنا مرة مثلنا قلنا قلنا لو تعدد هيك اكو

[13:10]عندنا نظرية لو تعدد الدعاة الى الله نبي بقرية وحدة مية نبي

[13:23]بقرية وحدة يختلفون ماشيين عدل واللي يدعوا له واحد فدعوتهم واحدة لذلك

[13:34]ما عندنا مشكلة اذا صاروا اربع انبياء بمنطقة واحدة عندنا مشكلة ما

[13:39]عندنا مشكلة الان بالقرآن يشوفوه انه الله سبحانه وتعالى بعث موسى وشعيب

[13:46]في آن واحد تقاتلوا بيناتوم اختلفوا زعلوا لا بينما اذا انطينا قيادة

[13:56]العالم هاي العالم الدنيا انطيناها نشوف اربعة وعشرين يساعد كاكيو وقعد يغلب

[14:06]الاخ وعلى فكرة يا والله لانه دعوتهم لانفسهم وانفسهم متكثرة الشر مو

[14:13]دعوة الى الله او انطينا ادارة دائرة او وزارة او فدشي الاثنين

[14:24]يختلفون الزعلون لان كثير من المؤسسات من تتأسس بالشراكة يشتركون الخمسة ستة

[14:34]يأسسوها بس تبقى لا شوف رأسا يختلفون أما لو كانت القضية لله

[14:40]مئة بالمئة مئة بالمئة لله شوفهم ما يختلفون مثال الانبياء وارد او

[14:47]مثال المرجعيات الان شوف اربعة أو خمس مرجع هذا زين بمنطقة واحدة

[14:54]اختلاف قضية حقوق شرعية وفلوس وسيارة وكذا لا اشوفهم يختلفون فكل ما

[15:06]يبتعدون عن الأمور المادية كل ما يصير اتفاقهم شنو ؟ استقرارهم أو

[15:12]طيب هذا السر السر ليش؟ لان طريق الله واحد ها وإن تكفلت

[15:22]دعاكه وطريق الشيطان متعدد داعي ولذلك غلبت دواعي الشر على بواعة الخير

[15:35]ويرهم مما ذفت بل مما ذكر أن وجدان الوسط الحقيقي صعب ذلك

[15:42]نشوف الوسط الحقيقي كلش صعب واحد يحصله يعني الكمال كلش صعب واحد

[15:50]يحصله يعني شوف واحد مثلا عنده اخلاق الكرم محصل الوسط زين بس

[16:01]بس يقدر يستقر عليه للنهاية لا صعوبة تحصيله وصعوبة وبعد تحصيله لو

[16:09]فرضنا إنسان حصله يصعب عليه ان يحافظ عليه هذا واحد إثنين اذا

[16:16]فرضنا انه قدر يحصله يحافظ عليه البقية شنو يعني احنا مو عندنا

[16:21]بسكرم احنا عندنا بسكرم الذكاء اللي هو العلم والفطنه عندنا هوايه امور

[16:32]صحيح يا ولا البقيه شلون لذلك هاي القضية لا تجدها الا عند

[16:38]المعصومين من تكاملت نفوسهم وكملت ملكتهم تجد عندهم هذه اغوصهم شوف في

[16:47]كل شيء عندهم وسط يعني محققين الوسط في كل في كل الجوانب

[16:55]في الشجاعة نشوف الابطال يعني الامام الحسين عندما هجم يوم الطف يقول

[17:05]لن تعرف ميمنتهم يعني خبطهم خبط جيش ومصفى وهالصور ميمنة وهالصور ميسرة

[17:13]ووسط مرتبية الكُذر تعبة ولا ما صفوهم طب الليث بالنص خربط شنو

[17:21]من شجاعة ؟ بالنسبة للرحمة والعطوف نشوفه من استقبل جيش الحر وقام

[17:33]يسقيهم مين هي شنو من حنية هيك؟ اخوك حنية حتى الابواب ما

[17:39]يسويها مو بس هاي يسقيه ويسقي فرسه شنو من حنان شنو من

[17:46]هذا ؟ ناحية اخرى السماحة اللي عنده عندما تاب الحر واستسمحوا سامحوا

[17:54]مع ان المشاكل كلها من راس الحر مع ذلك فوين منين ما

[18:05]تجي تشوفه هو محقق شنو ؟ الوصف اللي هو الدرجة الاولى في

[18:10]علو الاخلاق من ناحية الكرك تشوفه من الشجاعة تشوفه الاول من ناحية

[18:17]العلم من تقرا دعاء عرفه شوف شنو من العلم هذا العلم هذا

[18:25]لو واحد يريد يدرس مليون سنة ما يحصل عليه اذا هذا التحقيق

[18:37]الوسط في الخلق او في الاخلاق والمحافظة كلش صاوروه بل لا يكون

[18:44]الا عند ذلك من تكاملت اخلاقه وحافظ على الوسط بحيث صارت ملك

[18:51]له طبعا يكون معصوما قال ويظهر مما ذكر ان وجد انا الوسط

[18:57]الحقيقي صعبهم والثبات عليه بعد الوجدان سوى واحد يقول انا حصلت الخبره

[19:03]راح تثبيت معقوله الشيطان يعيفك يطلع لك 100 شغله يخليك تترك الوسط

[19:12]مثل انسان يدور بالشوارع مستقيم الى بغداد حصل طريق مستقيم الى بغداد

[19:19]لقاه من اللي قام مشى عليه وقت المشى عليه زين اعترضته ثعبان

[19:26]خاف نزل جوة وقت اللي عابر ايش صار زين زين حرف فبس

[19:36]قل لي اذا حصلت الوسط تقدر تحافظ عليه او انسان اجى على

[19:42]دائرة بالمركز وقد حصل مقاس مرتب قياساته واستقر في مركز الدائرة كل

[19:51]ساعة يجي واحد يدفعه او يجون يطمعوه كذا يسحبون من المركز يجون

[20:01]يطلعون من المركز بل توصل القضية لانه يجون خمسه سته يجرجنون به

[20:08]يريدون يسحبون تبقى هو وثباته هو وقوته فاذا ثبت والا احنا منقول

[20:19]الحصول على المركز صعب لا حتى لو صعب والانسان فوق الصعب يحقق

[20:26]كل شيء لكن الثبات شلون ؟ حتى الثبات يقدر للانسان ان يحقق

[20:31]اذا توكل على الله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا احنا نعينهم حقاً

[20:43]علينا ننجي المؤمنين نصر المؤمنين إذن انسان يقدر يحصر الوسط ويقدر الله

[20:53]ان يحافظ على شنو ؟ على هذا كله إشارة الى ان الانسان

[20:58]لا يأيس لا تيأسوا من روح الله انه لا ييأسوا من روح

[21:06]الله الا القول كافر لا يقول مو نقول للامام هيك يسوي يقول

[21:12]احنا وين والامام وين قابل احنا يا إما تقول له قابل انا

[21:18]معصوم تصير معصوم هسه مو معصوم تصير صديق تصير انسان تصير ولي

[21:25]من اولياء الله ايش بها صعبة؟ تصير كون نفسك اصنع نفسك تقدر

[21:33]اذا تريد تقدر بس المشكلة احنا نريد او متوالمنا الضوابط اللي من

[21:40]عندنا متوالم ويانا لانه احنا عندنا شهوة وهما يريدون يوخرون شهوتنا او

[21:48]عندنا شهوة فوق القانون وهما يريدون يقننون شهوتنا تهور وهما ما يريدون

[21:57]تهور النفس تريد شي والقانون والشرع والاخلاق يريد شي واحنا نميل الى

[22:05]نفسنا فاذا واحد يريد يقنن وضعا يقدر يوصل زين؟ والا القرآن يذكر

[22:15]شخصيات من نساء ورجال مو ترى من رجال حتى النساء يعني عندنا

[22:22]احنا مثالنا مريم سلام الله عليه او اسيا اللي هي زوجة فرعون

[22:29]واضح كانت في بؤرة الشر مريم هم كانت في بؤرة الشر هم

[22:33]كانت بين اليهود الذين يحقدون على كل شيء منحرفين مئة بالمئة مع

[22:40]انهم علماء بني اسرائيل بس كل السوء عندهم كل الجبروت والدجل والكذب

[22:49]كان عندهم والقتال لا بقتل نفسها انه قتلت نفسها نفسها الامارة بس

[23:03]قتلتها يأذوها تسامحهم تسامحهم تدعي لهم بالخير شنو من قلب هذا؟ الى

[23:11]ان وصلت الى مرحلة الصديقة وامه صديقة وصلت الى هاي المرحلة شلون

[23:23]وصلت؟ الله خلاف هاي لا بمجاهدة النفس مو نبية حتى نقول نبي

[23:30]ولا إمامة حتى نقول إمامة بل حتى ولا معصومة بالعصمة اللي موجودة

[23:36]للائمة وللانبياء لكن مع ذلك القرآن يقول شنو؟ يقول انها صديق كما

[23:45]كما يمدح بعض الأنبياء يقول انه كان صديقا نبيا كذلك يمدح مريم

[23:51]يقول انها واضح ان شاء الله اذا الانسان مو بعيد انه يقدر

[23:58]شنو؟ يقدر يصير بهذه المرتبة اذا المرأة صارت كرجل من باب او

[24:04]لا رجل من باب او لا فاذا هنانا يقول من الصعب تحقيق

[24:12]الوسط انا واياه صعب بس محاله اذا محال حتى يسد الكتاب وكل

[24:19]واحد يروح الشغلة يقول له صعب تصعد للقمة مالت الجبل بس مو

[24:25]مستحيل اذا ابذل جهد ومن الصعب ان تحافظ على مركز الوسط اذا

[24:35]وصلت له بس مو مستحيل المشكلة لو قال لك مستحيل حتى نعيد

[24:42]الاخلاق الهمرضوا على فكرة الصعب مو الصعب غير المحارب ويظهر مما ذكر

[24:56]أن وجدان الوسط الحقيقي صعب طبعا سبب الصعوبة إما لكثرة غير الوسط

[25:04]فيشتبه عليك الوسط يعني الآن إذا تجيب ناية تمنى خلينا نقول عنبر

[25:16]الذبها بنص بنية بسمتي صبر تم عنبر يشابه موسى حيولا؟ يجي واحد

[25:27]يجي يطلع هاي التمن عنده فد هدف يجي يطلعها هاي التمن هذا

[25:31]مستحيل او صعب سبب الصعوبة شنو؟ كثرة البسمتي والا لو كان قليل

[25:40]لو كان ثلاث حبايات اثنين بسمتي ووحده زين عنبر بسهوله واحد يطلعها

[25:46]وصايه ولا فكثره الاطراف اطرافه رذيله الغذائي تخلي صعوبه لانسان يحصل بس

[25:57]مو مستحيل مع ذلك مو مستحيل يقدر وايضا الصعوبه سببها التشابه تشبه

[26:08]التمنايتين من الشابات أما لو كانت لو كانت حمصاية بسهولة واحد يطلعها

[26:17]لو كانت حمصة بنص التمن بس التمناية صعبة ليش راح يطلعها العنبر؟

[26:26]بسبب الشبت اكو شبت كلش قوي بيناته زين؟ عندنا مشكلتين في لماذا

[26:38]صار تحقيق الوسط صعب؟ اولا لكثرة الاطراف ولشماهدة بالوسط مش فيه الوسط

[26:48]فيه؟ الاخلاق السيئة في بعض الاحيان تشتبه على الانسان مع الاخلاق الجيدة

[27:03]عمل نقول له مو هذا سيء يقول انا اشتبهت حسباني زين والا

[27:13]لو يدري لي مو زين ما كان سوى هذا واضح ان شاء

[27:18]الله فإحنا شكود نصير اذكياء وأهل خبرة في فرز الافعال والأعمال ذلك

[27:28]الآن انا وقت اللي اروح للسوق يقدموا لي التمن اقول له عندك

[27:32]تمن عنبر يقدم لي زين يقول لي هذا التمن عنبر فاشتمه اشوف

[27:39]به ريحه التمن عنبر اشتري اشتريت كيلوين وديته عنده خبرة قال لي

[27:45]لا هذا هذا خابطي هذا مخبوط هذا ربع عنبر وثلاث ارباع مال

[27:51]حصة خالص بينما لو ذاك يروح يشتري ليش عنده خبرة انا ما

[28:03]عنده فاذا اريد اتاجر بهيك شي لازم شو اسوي؟ اروح عندي خبرة

[28:11]يلا جاي اشتغل كذلك احنا بالاخلاق اذا نريد نصحح مواقفنا ونوصل الى

[28:21]الشيء الصحيح كنت عندنا خبرة بالاخلاق يعني نقدر بين ؟ ايش وقت

[28:30]يصير سماحة وش وقت يصير تهور الان كل واحد منكم اذا يريد

[28:34]يشوف بيته الان علاقته مع اولاده وبناته الطفل يأذي او يتحرك حركة

[28:42]مثلا او البنية مثلا تتصرف التصرف مو زين زين؟ فيشوف نفسه يهربها

[28:50]قام عاقبه ضربها ثاني يوم قال انا ليش ما اسامحها القطية هاي

[28:57]السماحة حلوة سووا سلبية عافوا سامحوا يا هو الصحيح ويا هو الخطأ

[29:06]واحد يجي يقول له الاول هو الصحيح لانه حتى تأدبهم الثاني يجي

[29:13]يقول له لا الثاني صحيح مع انه هن لا هذا صحيح على

[29:18]اطلاق يومية يهربهم ولا هذا صحيح لازم اكو بها شنو؟ يرائس بالقضية؟

[29:27]لا دائما يضرب ولا دائما يسامى هذا مين اللي يحدد هاي النقطة

[29:34]اللي لا دائما ولا دائما حتى نكون على البينة على الخط المستقيم

[29:42]والعدد او على نقطة الوسط بين هذين الطرفين فاذا تبقى احنا كل

[29:48]شغلنا اللي اللي ان شاء الله سوف يأتي شلون نحقق الوسط وشلون

[29:55]نعرف يصير عندنا خبرة بالأخلاق بحيث انا من اتصرف تصرف قدامك او

[30:02]انت تتصرف قدامي هل هذا التصرف اخلاقي او لا اخلاقي اضرب لكم

[30:08]مثال بالسيرة النبوية مثال بالسيرة موجود اكو شاهد شعري يمكن بالقطر يمكن

[30:16]بالقطر موجود ما كان ضرك لو مننت وانما ابن عقيل لو بالقرة

[30:27]من منفجر هذا يقولون بأنه احد المشركين تأثر صلى الله عليه وسلم

[30:37]فمن اجى زين قال له انا عندي اطفال وعندي بنات هو كان

[30:42]عنده بنات يعني عندي بنات وكذا النبي قال له عفوت عنك روح

[30:46]الله معركة او غزوة ايضا تأثر هذا هم شارك بها تأثر زين

[30:56]هم يلتقي بي قال لا عندي بنات وكذا وكذا قال له روح

[31:00]الله عفوته عنه بالتالي هم جابوا أسر مرتين عفى عنه اسير مرتين

[31:09]قال له انا عندي بنات قال له لا بعد قال له بعبارة

[31:15]طبعا قال له انا اذا مرتين عفيت عنك تروح تمسح شاربك بالكعبة

[31:21]وتقول خدعت محمدا بس هايفك تروح تقول خدعت محمدا اقتلوه اعداء ما

[31:27]هاي الحالة من صارت؟ بتته الكبيرة كتبت بيت شعري ودزيتها للنبي قالت

[31:35]له ما كان يعني انت لو لو عتيت عنه شي غضبك شنو

[31:44]؟ لكن يدور يدور الاسلام هذا هذا مو يدور محمد يدور الاسلام

[31:50]كله من هذا ده يستهين بنبي السماء يستخذ بيه يضحك عليه يستهزئ

[31:55]بيه سماحة مرضى مرتين ثلاثة اربعة عشرة عشرين من تصير السماحة سلبية

[32:09]بعد فائدة ما به يصير اضرارها اكثر من منين؟ ثم هذا من

[32:14]ينعاف احتمال هواي ينقل معلومات يودي أسرار الجيش هنانا يسوي لنا مشكلة

[32:21]يعني غير قضية العمل يقول هذا المشكلة هذا هذا من تأثر اطلع

[32:25]على ما موجود هنانا بالقضايا العسكرية وبالزيوش هذا عندهم اصلا خطلا يعيقون

[32:34]الاسير ايام الحرب الا تخلص الحرب يلا يعيقون الاسير ليش ؟ لانه

[32:39]احتمال يرجع ينقل شنو ؟ ينقل اشياء شافها سووا مشكلة ومع ذلك

[32:49]تشوفون اكو حد للسماحة نفس الوقت عقوبة هم اذهبت شنو هذا اللي

[32:58]دائما يريدون يحافظون عليه علماء الاخلاق يبنون كيف صار النبي صلى الله

[33:03]عليه وآله وسلم انه وانك لعلى خلق عظيم شلون وصل لهاي المرحلة

[33:12]لانه كان يعرف الوسط وين فمن اول مرة توسل بي قال له

[33:20]قال له عندي بنات عيفني عافة ثاني مرة عافة والثالثة شاف نفسه

[33:29]وهو مكلف ان يحافظ على الوسط بل الوسط في عقوبته كل كلامنا

[33:40]على تحقيق الوسط الكلمات الاتية هي كلها يعني إشارة وبيان لهذا الذي

[33:52]مبيناه لكن افد قضية واحدة مبينها ان انا عندما ينقل عن المحقق

[34:00]الطوسي المحقق الطوسي المقصود به اخواني هو الخواجه مصير الدين الطوسي قد

[34:05]صلى الله نفسه زكية اللي هو كان من أساتذة العلامة الحلية قد

[34:12]صلى الله نفسه ومن المعاصري للمحقق الحلي صاحب الشراير عنده كتاب تجريد

[34:19]تجريد الاعتقاد العلامة شرحه هذا رجل قمة في علم الاخلاق يعني بل

[34:28]هو بل هو المدون لعلم الاخلاق بعد ابن مسكوة صلى نفسه فهذا

[34:35]جدا مهم اراءه جدا مهمة بل في علم الاخلاق او في الفلسفة

[34:40]محقق ينصرف اليهم واضح هذا غير الشيخ الطوسي اللي هو اشو اسمه

[34:47]هذا غير الشيخ الطوسي اللي هو محمد بن حسن الطوسي غيره يختلف

[34:51]هذا ايجارات تقريبا 150 سنة يسمونه المحقق هذا عنده اراء ونظريات في

[34:59]علم الاخلاق لحد الان معترف بها وايضا هو رجل فلكي يعني لحد

[35:03]الان لحد الان النظريات الفلكية معترف بها بل هو اول من اسس

[35:09]شو اسمه هذا التلسكوب هو اول من ابتكر واسس تلسكوب على كل

[35:14]هسه بس اقرا لكم العباره مالته يقول وقال المحقق التونسي وجماعه انما

[35:20]ورد في اشارات النواميس يعني الشرائع الدينية ناموس يعني قانون من ان

[35:28]الصراط المستقيم ادق من الشعر واحد من السيف اشارة الى هذا المعنى

[35:33]يعني كلش حساس الصلاة كلش حساس لازم واحد يثبت عليه وصعوبة ان

[35:39]يثبت الانسان على طريق بعرض شعره او بحد لكن بعدين يجي ينتقده

[35:51]يقول له هذا جرأة عالشريعة يعني انت جاي تفسر الشريعة بآرائها بس

[35:55]احنا ما علينا بهالكلام هذا والحمد لله رب العالمين صلى الله عليه

[35:59]وسلم

0 Comments

Up next

17- تحقيق الوسط والاطراف - شرح جامع السعادات - للشيخ احمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

17- تحقيق الوسط والاطراف - شرح جامع السعادات - للشيخ احمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language