13_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

3 المشاهدات· 26/03/06

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:11]العالمين وصلى الله علی محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:18]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:25]الصالح بمحمد واله الطاهرين >> اللهم صل صل على محمد وال محمد

[0:33]ذكرنا بان من جمله المواضيع التي لابد ان تبحث وخصوصا انه وقع

[0:40]الخلاف فيها في بعض جوانبها هي مساله كتابه الوحي وقلنا بان الوحي

[0:51]كلام الله نزل على قلب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[1:00]بعده طرق وذكرنا هي ثلاثه ويمكن ان يكون طريقا واحدا ليس بالضروره

[1:07]هذه الثلاثه المهم هناك طريق سمي بالوحي او من مصاديق الوحي لانه

[1:18]قلنا دائره الوحي اوسع دائره الوحي في اللغه اوسع حتى في القران

[1:24]يعني في مصطلح القران ايضا دائرته اوسع لانه اوحى الله الى النمل

[1:29]الى النحل عفوا واوحى الى ام موسى واوحى الى نبيه او انبيائه

[1:39]المهم دائره الوحي في اللغه وفي القران اوسع مما نريده نحن في

[1:44]القران الكريم وهذا الوحي نزل على رسول الله صلى الله عليه واله

[1:53]وسلم بالفاظ معينه مخصصه هذه الالفاظ تحمل معاني وهذه المعاني دقيقه جدا

[2:04]وشامله وليس فيها اي خلل من حيث الصياغه ومن حيث ما تدل

[2:13]عليه هذه امور مهمه تثبيتات الامر الثاني ان هذا الوحي تعهد وتكفل

[2:26]ببيان علوم دقيقه جدا وسنن ثابته وقوانين وقواعد اساسيه في حياه الانسان

[2:46]الدنيويه وما بعد الدنيا بل قبل الدنيا يعني حياه الانسان بعوالمه انا

[2:56]فوم احصيت العوالم احصاء يعني استقراء ناقص هذا وجدت اول عالم هو

[3:02]عالم الذر يمكن ان يكون قبل عالم النور لكن بحسب ما انا

[3:09]بحثت في القران عالم الذر ثاني عالم الاصلاب ثالث عالم الارحام رابع

[3:20]عالم الدنيا اللي هسه انا بيه خامس عالم البرزخ اللي هو عالم

[3:27]القبر سادس سادس وصلنا سادس عالم هو عالم القيامه نقوم من قبورنا

[3:41]بعده ياتي عالم الحساب وبعده ياتي عالم الجزاء وهو عالم الخلود واضح

[3:52]هاي العوان يحتمل اكو بيناتهن عوالم اخرى لكن لا علم لنا ما

[3:56]وصلنا من القران الكريم هذه العوالم واضحه الفكره لو لا القران يعالج

[4:07]كل هذه العوالم يعني القران تناول هذه العوالم من عالم الذر الى

[4:13]عالم الخلود عالم الجزاء في القران كلها موجوده هاي العوالم في السنن

[4:22]السنه النبويه ها بعضها فيه تفاصيل اكثر مما ورد في القران مثل

[4:29]عالم البرزخ لم يذكر في القران الا نادرا ما ب توضيحات بالق

[4:36]بخلاف عالم الجزاء والحساب فيه كثير من التوضيحات يعني عالم الجزاء فيه

[4:44]توضيحات دقيقه جدا يعني من يقول لك اكلها دائم قطوفها دانيه فيها

[4:53]انهار من لبن لم يتغير طعمه دقيق جدا في وصف الجنه وكذلك

[5:02]النار تشوي الوجوه دقه بالوصف واضحه الفكره لو لا بينما تجي عالم

[5:07]البرزخ ما اي تفاصيل بالقران ماي تفاصيل عالم الحساب فيه تفاصيل فالذي

[5:21]يتولى الزياده والتكمله على السنه النبويه لكن احنا بحثنا مو بالسنه بحثنا

[5:31]بالقران اذا القران انا اوصلكم الى نقطه هاي كلها مقدمات اريد اوصل

[5:34]الى نقطه القران هو علوم سماويه انزلها الله الى البشر فهل يصح

[5:46]ان يبقيها وحيا يصح تب ان تبقى في حيز الوحي لا لانه

[5:55]ما دامت للبشر فلا بد ان شنو ان تنشر ونشرها لا يكون

[6:01]بطريق الوحي كيف اوحي اليك وتوحي الي ولو وجد خاصين في الوحي

[6:09]لا يمكن تعميم على كل البشر والمساله تحتاج كل البشر لانها علوم

[6:14]عامه مو علوم خاصه العلوم ليست لاشخاص الله عندما نزل العلوم نزلها

[6:22]للكل كل مثل الشمس الشمس الان للكل العلوم ايضا هي للكل لذلك

[6:32]لو ان انسانا فاجرا نعوذ بالله هل يمكن ان ينتفع من علوم

[6:41]القران؟ الجواب نعم لو كان كافرا عدوا لله يمكن ان ينتفع نعم

[6:44]اكو مانع لا هو علم لله للكل مثل الشمس الشمس الان تشرق

[6:51]على المؤمن وتشرق رك عليه من على الكافر بعض الامور الله لا

[6:58]الله لا يمنعها عن احد وبعضها لا مخصصه القران لم يمنعه عن

[7:05]احد واضحه الفكره لحد الان زين اذا كيف نوصلها الى الاخرين الذي

[7:09]نزل القران على قلبه ممنوع عنه ان يكتب وامر بان ينشر بلسانه

[7:20]فقط امر بان ينشر بلسانه فقط ممنوع يكتب فاذا اقتضى الحال ايجاد

[7:31]من يكتب وياي فلا بد للنبي صلى الله عليه واله وسلم حتى

[7:36]يحقق هدف السماء ها ان يقف عند نفسه وهو ممنوع من الكتابه

[7:44]فلا بد ان يعين من يمكنه الكتابه لان كتابه مقدمه النشر كيف

[7:54]ينشر بلا كتابه فاقتضى الوضع ان يوجد شخص اسمه كاتب الوحي وبما

[8:07]ان هذا الشخص كاتب الوحي هناك جدليات في حقه في شانه فاقتضى

[8:16]ان يوجد شخص اخر ايضا معه وبما ان هذين الشخصين انتبهوا زين

[8:27]لهم ظروفهم الخاصه في بعض الاحيان الايه نزلت وهو غير موجود فاقتضى

[8:31]ان ي ان يجعل شخصا ثالثا من باب الاحتياط شوف فكره النبي

[8:38]صلى الله عليه وسلم شلون يريد يحافظ على القران حتى في ظرف

[8:44]كونه ممنوعا من الكتابه لان الله عندما منع النبي من الكتابه لامر

[8:51]خاص ليس لان الكتاب قبيحه ليس لان الله لا يريد لاحد ان

[9:01]يكتب لا ليس لذلك لامر خاص برسوله صلى الله عليه واله وسلم

[9:07]خصوصيه اكو منعه منه لكن فتح الباب امام شنو امام الغيب فليكن

[9:13]كتاب الوحي يعني فليكتب بالوحي لا بيد رسول الله وانما باشرافه صلوات

[9:23]الله عليه لذلك النبي صلى الله عليه وسلم استخدم هذه الطريقه حتى

[9:32]يحافظ على ال القران يحافظ على الوحي عين كتابا لهذا الوحي وهؤلاء

[9:43]الكتاب وظيفتهم يكتبون كل ما ينزل من السماء زين المفروض هذا كاتب

[9:54]الوحي يكون موجود من اول البعثه من اول نزول القران فاذا كان

[10:01]وظيفته يكتب الوحي المفروض يستوعب الزمن يستوعب زمن النزول ما يصير يتعين

[10:08]ورا ع سنين يصير لانه اذا تعين في المدينه خب بمكه وينهن

[10:15]الوحي اللي نزل بمكه اين هو؟ واضحه الفكره ولا لا؟ فاقتضى الامر

[10:23]ان يكون كاتب الوحي ملاصقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

[10:27]ليس الا علي عليه السلام لان علي عليه السلام تربى في حجر

[10:36]رسول الله تعرفون انتم بالسيره ان عليا عندما ولد اخذه النبي ورباه

[10:43]عنده فتربى وشب في بيت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم

[10:47]قبل النبوه وارهاصات النبوه كان علي مع مع النبي حتى في غار

[10:57]حراء كان ياخذه معه في غار حراء فاذا فرضنا اول ايه نزلت

[11:03]في غار حراء يعني علي كتبها ولا يوجد غير علي ثم مات

[11:13]النبي في حجر علي اذا اول ما نزل يعرفه علي واخر ما

[11:21]نزل يعرفه علي واضحه الفكره ثم بين الزمانين بين الوقت اين كان

[11:28]علي النصوص تؤكد بالسير انه لم يفارق رسول الله لم يفارق رسول

[11:35]الله صلى الله عليه وسلم الا في موضع واحد في تبوك فقط

[11:37]في غزوه تبوك خلفه النبي على المدينه وذهب الى الغزو فق فقط

[11:46]في وهذا بامر من السماء لانه كان المنافقين يريدون يريدوا ان ينقلبوا

[11:52]على الاسلام في فتره ذهاب النبي الى تبوك فافشل خطتهم بابقاء علي

[12:01]ولا لم يفارق علي ابدا خصوصا في مثل تبوك كيف يفارق علي

[12:05]والقضيه خطره لكن الامر من السماء ان خلف عليا ويمكن ان يقال

[12:16]بان في هذه الفتره لم اما لم ينزل قران واما نزل وحفظه

[12:23]النبي لعلي فعندما رجع اعطاه فكتب لان بعض الاوقات كان الوحي ينزل

[12:36]وعلي في عمل معين فيرسل عليه النبي ويقول يرسل اليه النبي ويقول

[12:40]له اكتب ما نزل علي كذا وكذا اذا كاتب الوحي من هو

[12:49]علي ولا يمكن تطبيق هذا المعنى على غير علي بما ذكرت من

[12:56]حدود ذكرت لكم حدود كثيره يعني مواصفات كاتب الوحي مو ايا كان

[13:01]هاي غير قضيه الشجاعه لان كاتب الوحي لازم يكون شجاع حتى لا

[13:08]يجبن عن كتابه شيء لا يخاف الله ما ينزل يكتب وان كان

[13:16]ذلك على حساب حياتي هذا واحد اثنين له اذن واعيه لان بعض

[13:29]كتاب الوحي ببغاء لا يفهم ما يقال علي كان يفهم فيكتب ثلاثه

[13:34]ثلاثه علي عالم والعالم طبعا بذاك الوقت احنا نسميه طالب علم في

[13:43]وقت وجوده مع النبي كان ماذا؟ طالب علم وطالب العلم طبيعته يسال

[13:51]ويثبت هوامش بعض الطلبه اشوف كتابه كلش فدن بهوايبي اقول هذا طالب

[14:02]علم حقيقي بعضهم اشوف كتابه جديد نظيف نظيف كتابه نقول هذا مو

[14:08]طالب علم لو طالب علم يكتب كل ما يسمع في الكتاب هذا

[14:15]صفته فلذلك كان يسال عن امور كثيره عند نزول الوحي ويكتب هاي

[14:28]صفه مهمه جدا في كاتب الوحي وايضا كان امينا وهذا امر مهم

[14:43]جدا طبعا بعض الصفات اللي اذكرها موجوده في غيره الامانه موجوده في

[14:48]الكاتب الوحي الثاني او الثالث لكن ليست بهذه الصوره فلذلك كاتب الوحي

[15:03]الوحيد والاس اساسي والفريد هو علي بن ابي طالب عليه السلام وهناك

[15:09]شواهد سنذكرها في روايات واجماع ان عليا هو كاتب الوحي الاول رقم

[15:18]واحد ثم ان النبي عرف بامر من السماء عرف ان عليا اذا

[15:25]كتب قد لا يقبل منه لان هو النبي سيموت انك ميت وانهم

[15:34]ميتون وما جعلنا لرجل من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون المهم

[15:43]انا ميت خب انا ميت وهؤلاء لا يقبل من علي فسيضيع ال

[15:54]الوحي اذا هذا يسمونه خلف الغرض اذا تخصيص كتابه الوحي بعلي لا

[15:59]ينتج ما نريده وهو شنو نشر الوحي ما العمل؟ شوف عبقريه رسول

[16:10]الله صلى الله عليه وسلم وامر من السماء ان اجعل مع علي

[16:21]غيره وان كانت مواصفاته اقل المهم يحفظ الوحي فالنبي اختار ابي بن

[16:29]كعب بن خزيمه الانصاري الخزرجي يمكن خزرجي بل شوف اتاكد من اللقب

[16:41]ايه الخزرجي ابن ابي بن كعب بن قيس الانصاري الخزرجي هذا قلنا

[16:50]فائدته شنو؟ فائدته لمن لا ياخذ من علي سياخذ من هنا لان

[16:57]هناك بالصحابه لا يقبلون بعلي علي واقف عندهم هنا لا يستطيعون لا

[17:02]لا يقبلون هذا يجاملونه لكن لا ياخذون مشكله الحاله النفسيه ساعه الساعه

[17:10]لكن ها هذا اذا بقينا على هذا الحال سيضيع ف حتى لا

[17:17]نضيع الاصل وهو الوحي والهدف نصب النبي او عين النبي كاتبا اخر

[17:24]بمواصفات عاليه لم تصل الى عصمه علي وعلم علي وكون علي طالب

[17:34]علم قلنا مواصفات ليست موجوده لكن كانه موجوده في ابي و وقضيه

[17:40]لا يخاف الله لومه تلائم موجوده ايضا في ابي واضحه الفكره ولا

[17:48]بعض المواصفات اللي تخص حفظ الوحي موجوده لكن ليس كلها كما في

[17:55]علي لصق رسول الله لا يمكن تعويض عن علي لانه لا يوجد

[17:57]من يلصق برسول رسول الله لان علي كان في بيت رسول الله

[18:02]ابي ما كان في بيت رسول ابي عندما ينزل وحي النبي يرسل

[18:08]عليه يقول تعال اكتب علي لا يرسل هو موجود زوج ابنته في

[18:12]بيته بيته بيته بل هو نفسه لكن مع ذلك النبي عين ماذا

[18:23]كاتبا اخر استفيدوا من هذا الكلام ترى ب فوائد هوايه ثم لوحظ

[18:32]ان ابي في بعض الاحيان غير موجود يعني هذا مو مثل علي

[18:39]كان في حله وترحاله مع النبي لا يفارق النبي ابي رجال عنده

[18:49]التزاماته يرسل عليه ياتي لم يرسل عليه هو في احتمال عنده زراعه

[18:56]عنده تجاره عنده شيء فصارت كما في السير فصار المشكله انه في

[19:02]بعض الاحيان ابيمه موجود غير موجود فاختار ثالثا النبي اختار ثالثا وهو

[19:14]زيد بن ثابت زيد بن ثابت جعل عنصرا ثالثا بديلا عن ابي

[19:23]عند غيابه او عند عدم حقوقه فصار كتاب الوحي ايش قد ثلاثه

[19:33]واحد اصيل والثاني لغرض اخر كما قلنا ها والثالث بديل عن الثاني

[19:41]عند غيابه ثم بعد ذلك صار ابي وزيد ها يتكاملان يعني كل

[19:50]واحد منهم يعطي ما عنده للاخر حتى يعني يوم اللي زيد موجود

[19:58]ما هو ابي زيد ينطي الابي من يرجع والعكس كذلك فتعاونا معا

[20:05]على كتابه الوحي لكن يبقى سؤال اين كان زيد عند نزول الايات

[20:17]المكيه واين كان ابي عند نزول الايات المكيه اذا بالتاكيد لم يكتبوا

[20:22]كل شيء لان الاوس والخزرج لم يؤمنوا في بدايه الاسلام ولو سلمنا

[20:33]ان ابي كان مسلما قبل يعني من اول الاسلام لم يكن في

[20:40]غار حراء على اقل تقديم فلابد اذا كتب اقرا لابد ان ينسبها

[20:43]الى من الى شخص اخر مثلا يقول قال لي رسول الله صلى

[20:50]الله عليه واله وسلم انه قد نزلت عليه سوره العلق قبل مثلا

[20:58]اسبوعين او قبل شهرين او قبل سنتين لابد ان يكتب لانه لم

[21:01]يشهد النزول لكن لما كنا نثق ب ابي ثقه مطلقه من خلال

[21:12]ما ورد في فضله وفي وصفه لان علماء الرجال يقولون سيد القراء

[21:24]شيخ القرى ذكروه باوصاف جدا عاليه الجوده اقراوا ما جمعه السيد اخوي

[21:31]قدس الله نفسه حول ابي بن كعب واضحه الفكره ولا لا اريدكم

[21:35]وياي هذا يحصل الثقه بعد انه اذا نقل او ذكر ايه ها

[21:44]فهو اما انه كان شاهد يوم نزولها او سمعها من شاهد يوم

[21:50]نزول لا نشك في ذلك لكن يبقى الاصل منو علي بن ابي

[22:03]طالب لما ذكرناه لانه اما ان يكون حاضر وسمع واما ان يكون

[22:08]حاضر يعني حاضر وسمع من جبرائيل واما ان يكون حاضر وسمع من

[22:16]النبي واما ان يكون غائب ثم سمعها من النبي اذا ثلاث احتمالات

[22:21]ثلاث اشكال بالوحي هذا هو حال الوحي ثم هؤلاء كتاب الوحي توسعوا

[22:30]يعني يظهر ان كثير من المسلمين كانوا جالسين عندما يجلسون مع النبي

[22:39]صلى الله عليه واله وسلم ها فاذا سمعوا النبي يقرا قران ها

[22:47]يكتبون فمعهم ادواتهم اوصلهم البعض الى 40 صحابي يكتب الوحي لكن ليس

[22:56]كما ذكرنا في الثلاثه وانما لعل الصحابي الفلان كان في جلسه النبي

[23:05]والنبي نزل عليه الوحي فقرا الايه هذا كتب هذه الايه ك كمصداق

[23:11]يقال له كاتب وحي لانه كتب الوحي وهو حاضر ايضا لكن ليس

[23:16]قرانا كاملا وكلامنا كاتب الوحي يعني مطلقا مطلق ما نزل من الوحي

[23:29]الف لام للاستغراق لذلك هناك كلام في ان فلان كاتب وحي فلان

[23:34]كاتب وحي يذكرون اسماء هذا يصدق عليهم بال مصداق الشائع لكن ليس

[23:43]كما كمن ذكرناهم الاول والثاني بل ليسوا مع مثل الاول حتما حتى

[23:51]الثاني ليس من الاول مثل الاول الثاني نقصد به ابي بن كعب

[23:54]والاول نقصد به علي بن ابي طالب اللي ما ذكرناه من مواصفات

[24:00]خاصه في علي لا توجد في غيره هذا راح يفيدنا ان شاء

[24:07]الله بعدين نجي عليه في قضيته اما كيفيه كتابه الوحي على ماذا

[24:12]كانوا يكتبون النصوص التاريخيه تقول بانهم كانوا يكتبون على الالواح او بعباره

[24:22]ما يتيسر عندهم من مما يكتب عليه فبعضهم كان ياتي بال الصخره

[24:30]التي هي مسطحه يكتب عليها صخره مسطحه يكتب عليها وبعضهم كان يكتب

[24:41]على الخشب بعضهم كان يكتب على الكتف يعني كتف يعني عظم الكتف

[24:48]مال البعير عظم كتف البعير كبير يصير فكانوا يكتبون وبعضهم كان عنده

[24:56]ورق ورق في ذلك الزمان كان ياتي من الصين او كذا لان

[25:03]الورق القرطاس موجود ترى قديما موجود يعني مو امر حديث نعم حدث

[25:06]لكن هو موجود بعضهم يكتب على الجلد جلود الحيوانات كجلد الغزال او

[25:12]كذا او جلد الثور يكتبون فاذا ليس هناك ورق خاص للكتابه وانما

[25:24]اي شيء يجدونه هذا نقل تاريخي ترى ما يحتاج الى اثباتات مجرد

[25:31]نقل في التاريخ عن مؤرخ الى اخر هذا يعني نحن نكتفي بهذا

[25:37]ولا انا عندي تحفظات كثيره عن بعض الكلمات هذا نقل تاريخي تحقيق

[25:47]حقيقه في باب التاريخ لكن لا يضرون هذا الامر ثم ان هذه

[25:55]جمعت عند الصحابه وسياتي بحث جمع القران كيف جمع القران لان القران

[26:00]بدايته هكذا كانت القران كما ذكرت سابقا ليس كتابا نزل من السماء

[26:11]دفعه واحده وان كان هذا قول موجود ومؤيد د من خلال ادله

[26:19]ووجوه وتبناه جمله من المحققين لكننا لم نختاره لاسباب ولا ممكن يعني

[26:29]مو مستحيل لان قبله كتاب نزل دفعه واحده الواح نزلت من السماء

[26:35]يعني الله سبحانه وتعالى يعصر عليه ان ينزل هذا القران من السماء

[26:42]كما هو الان مكتوبا على اوراق مصنوعه من اشجار الجنه يمكن لو

[26:50]لا يمكن؟ يمكن ويمكن ان ينزل الواح من ياقوت او زمرد ها

[26:54]وبيد القدره يكتب كما هذه اجهزه هسه احنا عندنا اجهزه مو اجهزه

[27:02]عندنا اذا تحط الفص العقيق يكتب لك اللي تريده هل يعجز الله

[27:06]عن ذلك؟ يمكن ان ينزل الواح من ياقوت ها ويكتب عليه كتابه

[27:15]وما يريد الى النبي ثم يحفظ في المتاحف يمكن ام لا يمكن

[27:19]لكن شاء الله ان يجعل طريقته طريقه اخرى جل جلال الله له

[27:28]حكمه خاصه ونحن عرفنا ان هذه الطريقه هي الانفع للبشر البشر على

[27:35]تقلباته هي الانفع والبحث طويل يحتاج الى صبر والى تدريج بالبيان لكن

[27:46]هذا الذي تكلمت به هو اساس العمل الذي سوف نعمل به في

[27:56]قضيه كتاب الوحي وكيفيه بعنوان هكذا عنواننا كيف وصل القران الى ايدينا

[28:02]هذا القران هذا القران كيف وصل الى ايدينا الان عندنا قران احنا

[28:06]بين دفتين هذا القران كيف وصل الى ايدينا بحيث نحن نقرا هذا

[28:16]القران مر بمراحل هذا القران كيف وصل بعضكم وضعه في جيبه وبعضكم

[28:23]وضعه على الرف وبعضكم وضع هذا كيف وصل الى هذه الحاله هل

[28:30]نزل هكذا كلا كيف وصل اذا هناك مراحل هذه المراحل المرحله الاولى

[28:41]نقسمه مرحلتين المرح المرحله الاولى في حياه رسول الله صلى الله عليه

[28:47]واله وسلم والمرحله الثانيه بعد وفاته واستشهاده في حياته مر بمرحلتين مكي

[28:57]مدني التقسيم ارجو ان تعتنون بالتقسيم مكي ومدني في مكه في الم

[29:07]العفو بعد وفاته ها قبل عثمان وبعد عثمان المقصود عثمان بن عفان

[29:18]الخليفه الثالث بانه اكد نقله صارت بالقران عندما نذكر شخص مو بالضروره

[29:24]هو كان يعتني بذلك لكن في عصره في زمانه صارت ف حركه

[29:30]اسلاميه هاي الحركه الاسلاميه اقتضت او الزم الخليفه على شنو؟ على عمل

[29:38]معين يصير هيك الشيء ترى بالدول يصير لذلك ليس الفخر لشخص شخص

[29:44]وانما انه صار في عصره في زمانه كما يقال ان ترجمه الكتب

[29:48]صارت في زمن المامون يسموه عصر الترجمه مثلا فلان زمن الفتوحات مو

[29:57]هو راح فتح لا في زمانه حصلت هذه القضيه لذلك عندما نقول

[30:04]قبل عثمان بعد عثمان الى خصوصيه في قضيه كتاب الله ثم بعد

[30:12]عثمان مر بمرحلتين مرحله قبل الخليل الفراهدي ومرحله بعد الخليل الفراهدي واضحه

[30:18]الفكره شلون تقسيمنا صار لذلك نجي نقسم هاي المراحل وكل مرحله لها

[30:30]ف مقدار من الزمن مقدار من الزمن مكه 13 عام زمن محدد

[30:35]في مكه نزل القران في مكه بهذه السنين من سنه البعثه الى

[30:44]سنه الهجره بعث بالاربعين او اول ما نزل على راس الاربع عام

[30:48]من عمره من عمره الشريف او 37 حسب الروايات نقلت لكم وفي

[30:56]المدينه العفو وهاجر من مكه الى المدينه وعمره 53 عاما قبل وفاته

[31:00]بعشر سنين او عشر سنين وشيء من الاشهر حتى لو قلنا 11

[31:08]ما ياثر ان شاء الله واضح كلام اذا هذن محدودات يعني كيف

[31:14]كان القران في هذه الازمنه كيف كان كيف كان شكل القران ذكرت

[31:24]بان له شكل على مصادي اما على اكتاف الابل او جلود الحيوانات

[31:32]او ياتون بالخوص خوص النخيل يفتحونه فيكون كالورقه يكتبون عليه الخوص السعف

[31:43]بالخوص يفتحونه او على الكرب الكربه مالت النخل شايفيها الكربه شو تسموها

[31:52]انتم الكربه هربه زين الله يفرج كربكم ان شاء الله محمد وال

[31:58]محمد هاي الكربه كانوا يكتبون المهم لا توجد شكل لا يوجد شكل

[32:04]واحد لما يكتب عليه لكن بالتاكيد عندما تحولوا الى المدينه لابد ان

[32:12]يتغير لان المدينه مدينه يعني مدنيه مو بدو مكه بدو مكه اهل

[32:19]مكه مو مدنيين بدو طريقتهم البدو بداوه بخلاف المدينه يثرب يثرب طريقتهم

[32:26]شنو مدنيه سموها متحضره لذلك اسلوب هؤلاء يختلف عن اسلوب هؤلاء حتى

[32:37]الاخلاق كانت تختلف هؤلاء اجلاف كانوا صعبين ها بخلاف اهل المدينه بسبب

[32:44]الماء والزرع والكذا اخلاقهم تصير شنو الين حتى طريقه كلامهم تختلف المهم

[32:51]فلا بد ان تكون طريقه كتابتهم ايضا شنو تختلف بل في مكه

[33:00]كانوا يعيرون من يكتب عندهم عار من يكتب كانوا يتباهون بحفظهم فمن

[33:08]يكتب يعيرونه في المدينه لا يوجد هذه هذه القضيه يكتبون لذلك طبع

[33:18]المجتمع الىهى دوره راح شو يسوي هذا الطبع يغير فيما يكتب او

[33:25]كيفيه الكتابه ان شاء الله واضحه المساله وياتي ان شاء الله بيان

[33:32]خل بس نكمل هدني اكو عندي فتكم ملاحظه اذا كتاب الوحي في

[33:42]مكه ومدينه الامام امير المؤمنين في المدينه ابي بن كعب ثم زيد

[33:50]بن ثابت وهو كان جار لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[33:54]بالمدينه فاذا لم ياتي ابي كان يستدعي زيدا ليكتب ثم ان زيدا

[34:02]كان له قابليه على تعلم اللغات فامره النبي بتعلم اللغه ال عبريه

[34:12]في بعض النصوص السريانيه المهم لغه اليهود واهل الكتاب وكان يستدعيه عندما

[34:21]يعني هو تعلم اللغه وضبطها وضبط كتابتها فصار يكتب للنبي رسائله بالعبريه

[34:28]عند مخاطبته لانه كان عنده مخاطبات كثيره مع اليهود النبي كان عنده

[34:36]مخاطبات كثيره محاورات لان القضيه اليهوديه قضيه مهمه جدا في الاسلام وتبرز

[34:42]اهميتها من الكم الهائل لذكرها في القران بخلاف بقيه القضايا قضيه اليهود

[34:54]وبني اسرائيل مهمه جدا في الاسلام لان اليهود حاضره علميه عاليه الجوده

[34:59]والاسلام جاء بالعلم فصار تصادم فما يلتقون به جيد يختلفون المفروض يلتقون

[35:11]في كل شيء لكن عنادهم جعلهم ينكرون بعض الامور المتفقات ولا المفروض

[35:17]هم يؤمنون بكل ما جاء به الاسلام لان كل ما جاء به

[35:25]الاسلام موجود في كتبهم قد بشروا به لكن عنادهم وامور اخرى جعلتهم

[35:33]في هذا ال ولذلك قضيه ال التعامل مع اليهود لغه ديانه مهم

[35:41]جدا مهم جدا والدي كان رحمه الله عليه يقول كان عندنا عالم

[35:46]هنا في كربلاء يعرف اللغه العبريه يقول دخلنا عنده دوره حتى نتعلم

[35:54]العبري يكشف عن انهم كانوا يستشعرون هذه الحاجه احنا بزماننا مدا مادا

[36:00]نستشعرها القضيه كان يقول الى ان يقول اصابه بعض ما اصابه فترك

[36:07]فتركنا ولا يقول احنا كان عندنا التعلم العبريه مهمه لان كثير من

[36:16]التطبيقات اللي عندنا لازم نطبقها على ما عند اليهود في توراتهم او

[36:23]تلمودهم تورات كتاب السماوي والتلمود الشريعه مالتهم مضافا الى ان من تعلم

[36:35]لغه قوم امن مكرهم هذا نص وهم يمكرون بنا كثيرا فعلينا ان

[36:45]نامن مكرهم اول طريق للامن من مكرهم ماذا؟ تعلم لغتهم لذلك زيد

[36:53]بن ثابت كان الى هاي الخصوص انه يعرف لغه اليهود وكتابتهم فكان

[37:05]النبي يستخدمه لاجل هذه القضيه هذا من مميزات زيد اذا هؤلاء الثلاثه

[37:13]هم العمده في كتابه الوحي وغيرهم كثير اوصلهم بعضهم الى ما يقارب

[37:28]40 ابو عبد الله الزنجاني قال اكثر من 40 شخصا كانوا يكتبون

[37:33]لرسول الله لكن ليس بالضروره يكتبون القران ترى انتبهوا بعضهم كان يكتب

[37:39]العهود بعضهم كان يكتب الرسائل بعضهم كان يكتب شنو القران بعضهم كان

[37:48]يكتب حديث رسول الله ايضا كانوا يكتبون الحديث لان النبي امرهم بكتابه

[37:56]حديثه وهذا في علم الحديث موجود نصوص تدل على ان النبي امر

[38:00]اصحابه بالكتابه طبعا العامه السنه يقولون يحرم كتابه الحديث حرموا لكن هذا

[38:13]مخالف لسيره رسول الله وسنته وما عرف عند الصحابه لذلك لابد ان

[38:20]ننتبه الى هذه النقاط اكو نقاط مهمه فعندما نقول هؤلاء كتبوا لرسول

[38:24]الله ليس بالضروره كتبوا الوحي وانما سموا كتاب الوحي لانه لعله كتبوا

[38:35]ايه او ايه ليس بالضروره ان يكت شنو ان يكونوا كتبوا كل

[38:41]كل ما نزل من الوحي في هذا الجانب هذا واضح ان شاء

[38:48]الله اذا زين السؤال اذا كان كتاب الوحي هؤلاء ما حال الباقين؟

[38:55]ما حال الباقين؟ يعني لو سلمنا ان كتاب الوحي 40 خب المسلمون

[39:02]كانوا ما يقارب 100000 وصل عددهم الى 100000 ما حال من لم

[39:12]يكتب؟ الجواب في صدورهم القران في صدور يعني يعتمدون على الحفظ وهو

[39:19]الاصل والله سبحانه وتعالى مدحهم واكد هذه القضيه بل هو ايات بينات

[39:28]في صدور الذين اوت اذا الوحي محفوظ اما بال بما يكتب واما

[39:37]بما يحفظ ثالثا محفوظ عند الله انا نحن نزلنا الذكر ان له

[39:53]لحق حفظه الله سبحانه فلذلك اذا اصابت احدى الطرق مشكله الطريق الثاني

[39:59]شنو؟ يحل هاي المشكله يحل هاي المشكله ورابعا طريق المعصومين وهم ذريه

[40:12]رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الائمه المعصومين المنصوص على

[40:20]امامتهم هؤلاء حفظوا ما نزل من الوحي كابر عن كابر النبي حفظ

[40:28]علي وعلي حفظ اولاده الى ان موجود هذا الحفظ اما في القلب

[40:36]او قل مضافا الى ما يكتبون يحفظون في قلوب لانه ظروف الحياه

[40:44]كثيره قد يهجم على بيت الامام ويسرق منه كل ما عنده والمصحف

[40:48]منه شو نسوي موجودون في صدره فلذلك حافظات او محفظه القران هي

[41:01]ماذا؟ هي متعدده وليست وهذا من عبقريه رسول الله اذا صحت كلمه

[41:10]العبقريه عليه صلى الله عليه وسلم من عبقريته ان يجعل هناك طرقا

[41:17]متعدده يعني في كل طريق يوجد طرق ايضا في الكتابه جعل عده

[41:22]كتبه في ما يكتب عليه عده اشياء ثم جعل بديلا للكتابه وبديلا

[41:32]لبديل الكتابه الى اخره الهدف حفظ القران من الضياع ولو كلمه واحده

[41:42]ممنوع حرف واحد ممنوع يضيع اكو مناقشه صارت انا هسه ما حافظ

[41:51]المساله التاريخيه هي ب بدقه لكن انطيكم الفكره وانتم ابحثوا عنها بين

[41:56]ابي ذر الغفاري وبين معاويه لعنه الله عليه في قضيه بسم الله

[42:07]الرحمن الرحيم والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم

[42:14]بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم

[42:20]وظهورهم معاويه قرا الذين ما قراوا الذين حذف ال الواو لماذا زعما

[42:33]من ان هذه المقطع راجع لمن قبله لما قبله وهو شنو ان

[42:42]الاحبار يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال

[42:48]الناس بالباطل ويصدون عن سبيله شنو بعد والذين يكنزون قال رفع الواو

[42:58]صار ما صار الاتي راجع لمن للاحبار يعني متش من المعاويه الذي

[43:06]يجمع المال والذهب حتى يطلع نفسه التفتوا للفكره شنو يقول هي واو

[43:13]واو واو غيرت المساله كلها وقف في وجهه ابذ قال لا الواو

[43:17]موجوده واو موجوده فتكون الجمله استئنافيه يعني يا ايها الذين امنوا ترى

[43:35]اليهود والنصارى يخزنون الاموال والهدف يصدون عن سبيل الله والذين يكنزون يعني

[43:42]من عندكم من يكنز مثل ما كنزوا فنعذبه بهذه الطريقه هو شال

[43:55]الواو فاضطر معاويه بالنهايه ان يقر بان الواو موجود طبعا معاويه يقولون

[44:02]انه من كتاب الوحي شوف كاتب الوحي يخون الوحي شوف الخيانه وقف

[44:10]بوجهه اقروا القصه تستفيدون منها لانه تفيدكم تطي يعطيكم فد امور حلوه

[44:19]زينه المهم بالنتيجه كتاب الوحي كما ذكرنا بهذه الطريقه بالنتيجه صار اكو

[44:30]موضوع جديد وهو تاليف القران اي كيف تالف هذا القران هذا مؤلف

[44:40]المؤلف يعني جمع الالفه من الفه كيف تالف هذا القران اذا كنتم

[44:49]تقولون انه على جريد النخل وكتف البعير كيف وصل الى هذه الصوره؟

[44:58]واضحه الفكره؟ السؤال له اجوبه الجواب يعتمد على ثلاث نقاط ثلاث نقاط

[45:04]اساسيه النقطه الاولى هل العبارات الكلمات الموجوده هنا ها هل هذه الكلمات

[45:10]هي نفسها التي نزلت من السماء من صاغ هذه الكلمات الكلمات التي

[45:20]في الايه من جعل كلمه شوفوا هاي الايه الذين يتربصون بكم مو

[45:27]من جعل يتربصون تاتي بعد الذين يتربصون بكم من جعل بكم هنا

[45:37]واضحه الفكره من صاغ هذه الصياغات الجواب الله سبحانه وتعالى هذه الصياغه

[45:48]من صياغه اذا تاليف كلمات الايات هي ماذا؟ الهيه بحته وهناك ادله

[45:57]على ذلك حتى خاف واحد يشكك ادله على ذلك فكل ايه تجدونها

[46:07]هنا ها داخل الايه مو ترى الايات نفس الايه تصميم الهي بحت

[46:15]النبي صلى الله عليه وسلم لم يتدخل في هذه القضيه ليس له

[46:22]اي يد في هذه الصياغ اثنين ترتيب الايات ترتيب الايات ايه بعدها

[46:33]ايه قبلها ايه من رتب هذه الايات من جعل الايه الفلانيه في

[46:44]هذا المكان واضح ياتي جوابه ان شاء الله مع الادله ثلاثه من

[46:51]رتب السور نحن نجد ان البقره موجوده هنا بعد الحمد واخر سوره

[46:58]في القران الذي عندنا الناس وقبلها الفلق وقبلها التوحيد وقبلها من رتب

[47:05]هذا الترتيب من جعل الطوال في البدايه والقصار في النهايه والمئين كذا

[47:16]والمفصل كذا القران ترى يتقسم طوال ومائين الى اخره من جعل هذا

[47:21]هل النبي فعل هذا الترتيب ام المسلمون ام الائمه واضحه الفكره هسه

[47:33]وصلت اذا عندنا ثلاث مراحل في تاليف القران سنتكلم بها ان شاء

[47:40]الله مرحله مرحله مع الادله اريد تتهيئون نفسيا هذا البحث به واي

[47:44]مشاكل بحث عميق به ب مشاكل هواي اريد نفوسنا تكون هادئه عند

[47:54]البحث زين نتكلم بالواقعيات لانه اكثر هذن الامور اثباتها تاريخي مو علمي

[48:01]اثباتها تاريخي يعني عندنا تاريخ يتكلم بذلك مساله مو علميه بعض الامور

[48:08]امور علميه لكن كاطار عام مساله تعتمد على شنو؟ على النصوص التاريخيه

[48:13]ياتي ان شاء الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[48:20]واله الطاهرين ‏y

0 تعليقات

التالي

13_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

13_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة