02 بداية معرفة (دورة جديدة) | الشيخ علي العبود

21 المشاهدات· 23/12/05

القلب حرم الله
مشتركين

في محاضرات

اللهم صل على محمد وال محمد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:10]العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين حبيبي اله العالمين ابي القاسمي

[0:16]محمد [موسيقى] وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس

[0:34]وطهرهم تطهيرا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من

[0:38]لساني يفقهه قولي وبعد المقدمه الثانيه غايه علم الكلام وفوائده غايه علم

[0:51]الكلام وفوائده لا بد لكل علم من فائده والا كانت دراسته عبثا

[1:03]وتذكر فوائد العلم عاده في اوله ليزداد الطالب رغبه فيه كان حديثنا

[1:19]في الدرس الماضي حول بيان تعريف علم الكلام او علم العقائد وذكرنا

[1:31]بانه العلم الذي يبحث عن وجود الخالق وعن صفاته وعن افعاله وبعباره

[1:48]اخرى علم العقائد او علم الكلام هو العلم الذي يبحث عن الرؤيه

[1:56]الصحيحه الالهيه لها للانسان يشرع المصنف بعد ذلك في بيان الهدف المترتب

[2:08]على دراسه علم الكلام وقتنا عند هذه النقطه قلنا بان المنهج المعتمد

[2:20]في علم الكلام او في العقيده احد منهجين منهج مزدوج بين امرين

[2:30]الامر الاول هو المنهج العقلي والامر الثاني هو المنهج النقلي العمده في

[2:43]الاصول الاساسيه التي توضح تفسيرا لهذا الكون قلنا بان العمده لا بد

[2:54]ان يكون هو الدليل العقلي فلا بد من اثبات الخالق بالدليل العقلي

[3:01]ولابد من اثبات النبوه بالدليل العقلي بالنسبه للامامه يمكن اثباتها بالدليل العقلي

[3:13]ويمكن اثباتها بالدليل نقلي اذ ان الانسان بعد ان امن بالنبي صلى

[3:24]الله عليه واله وسلم وانه وما ينطق عن الهواء ان هو الا

[3:36]وحي يوحى وانه معصومان اذا ما قاله النبي يكون قطعيا فنعتمد لاثبات

[3:44]الامامه وتحديدا امامه امير المؤمنين علي عليه السلام عن طريق ناقل لاننا

[3:50]امنا بما جاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ونبينا صلى

[3:57]الله عليه واله وسلم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعتره

[4:06]اهل بيتي ولهذا علم العقائد او الابحاث العقائديه ابحاث بعضها لا يمكن

[4:18]ان تثبت بالدليل نقلي كوجود الله جل وعلا وبعضها الاخر يمكن ان

[4:30]يثبت بالدليل النقلي وبالدليل العقلي نظير مساله الامامه وبعضها من الصعب بمكان

[4:41]اثباتها بالدليل عقلي لا سبيل للعقل بل لابد من الرجوع الى الى

[4:51]الناقل نظير احكام نظير الصراط نظير الحساب نظير احكام يوم القيامه نظير

[4:57]احكام عالم البرزق هذه الامور الاعتقاديه نظير احكام الرجعه هذه الامور الاعتقاديه

[5:05]لا سبيل الى تفصيلاتها نظير علم الامام عليه السلام مقدار حدود علم

[5:15]الامام عليه السلام انه يعلم الغيب حدود علم الغيب ما هو هذه

[5:20]مرجعها الى الى الروايات اذا بعض المسائل الاعتقاديه لا يمكن اثباتها بالدليل

[5:30]النقلي بل لابد من العاقل كوجود الخالق جل وعلا بعضها مزدوج هجين

[5:36]بين النقل والعقل وبعضها من الصعوبه بمكان اثباتها بالدليل [موسيقى] العقلي فلا

[5:45]فلا مجال الى اثباتها الا عن طريق النقل نحن كلامنا في الاسس

[5:56]يسيب بشريه النبوه الالوهيه الوحدانيه تحديدا اثبات وجود الخالق جل وعلا الطريق

[6:09]الى ذلك العقل وعندما نقول الطريق الى ذلك العقل يعني ذلك لا

[6:19]بد من تحصيل اليقين لابد من تحصيل اليقين لابد من تحصيل اليقين

[6:26]لاثبات الرؤيه الكونيه الالهيه التي مفادها وجود عالم قادر حي لهذا الكون

[6:40]وهذا معنى قول الاعلام انه لا يجوز التقليد في اصول الدين لان

[6:54]التقليدات اي اتباع اتباع الغير من دون دليلا لا يحصل الا الظن

[6:59]والمفروض في علم العقائد هو تحصيل تحصيل اليقين تحصيل اليقين اما ان

[7:12]الانسان يكون عنده استعداد لتحصيل اليقين من خلال البحث فيبحث الانسان ويقف

[7:20]على الادله الجازمه التي تثبت وجود الخالق جل وعلا وتثبت وجود الله

[7:29]جل وعلا ووحدانيته ونبوه النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا الطريق

[7:34]الاول وان قلت بعض اجدادنا بعض امهاتنا لم يتحقق لهم البحث ولو

[7:45]قدمنا لهم السؤال ما الدليل على نبوه النبي صلى الله عليه واله

[7:54]وسلم ما الدليل على مبدا النبوه ما استطاع ان يقدم دليلا فهل

[7:58]معنى ذلك ان المعتقد الذي يدين به الله جل وعلا ليس مجزيان

[8:06]نقول لا ليس الامر كذلك يكفي الضابط تحصيل اليقين ولو كان هذا

[8:14]اليقين هو اعتماد على الابحاث التي يقوم بها الاعلام مثلا علماؤنا اقاموا

[8:25]مجلدات اقاموا مؤلفات على اثبات النبوه حصل لي اليقين لفظا حصل حصل

[8:33]عندي اليقين من خلال بحث هؤلاء هذا يكفي اذا ليس المراد من

[8:42]عدم جواز التقليد في اصول الدين ليس المراد هو فقط ان الانسان

[8:47]يجب ان يعلم بكل دليل على كل مساله عقائديه المهم ان المدار

[8:58]والضابط الذي تدور حوله المسائل الاعتقاديه المهم هو حصول اليقين عند الانسان

[9:07]هذا اليقين اذا حصل من مقدماته الصحيحه وبطرقه الصحيحه كاف في الاتكاع

[9:17]على هذه المعتقدات هذا هو معنى عدم جواز التقليد في اصول الدين

[9:23]او لا بد من حصول اليقين في اصول الدين باصول الدين ثم

[9:34]يشرع المصنف بعد ذلك في بيان الغايه المترتبه على دراسه العقيده مؤخرا

[9:43]وجدنا بعض الاصوات التي تدعو الى تعطيل البحث العقائدي من باب ان

[9:54]البحث عن العقيده يوجب ويخلق حاله الانغلاق عند الانسان وان البحث عن

[10:12]العقيده بحث حول حاله التصادم بين مذهب ومذهب وان البحث عن العقيده

[10:20]يمثل بحثا يتاخر الانسان من خلاله عن التقدم الانسان يعيش في ظل

[10:30]هذا القرن قرن الحادي والعشرين يعيش في ظل العولمه في ظل التطور

[10:36]والمباحث الاعتقاديات بحوث نظريه والمهم عند الانسان وما يقدم الانسان وما يتكامل

[10:44]الانسان به هو الجانب العملي الانسان يريد ابحاثا في الجانب العملي التي

[10:51]تخدم مسيرته مسيرته العمليه الانسان يريد ان يتحرك والحركه جانب عملي وهذه

[10:59]الابحاث العقاديه كلها جانب اذا لماذا نحن نصرف الوقت في الجانب العقائدي

[11:09]الذي هو محو جانب نظريات وافكار ولماذا لا نركز التي تخدم حركه

[11:21]الانسان ومسير الانسان وتكامل الانسان هذه الشبهه روج لها الكثير في ايامنا

[11:29]ومنشاها هو الغفله عن المعطيات والفوائد والغايات التي تترتب على البحث العقائدي

[11:39]هناك جمله من المعطيات والنتائج التي تترتب على البحث العقائدي يمكن ان

[11:51]نصنف تلك الغايات الى صنفين الصنف الاول غايات ذاتيه غايات غيريه والمراد

[12:03]من الغايات الذاتيه هي الغايات والفوائد المترتبه ذات العقيدات التي تنبع من

[12:17]ذات العقيده وتصب في خدمه الانسان وذات الانسان اما الغايات الغيريه هي

[12:23]التي تصب هي الغايات التي تصب في خدمه الغير وسوف نقف على

[12:30]توضيحها لاحقا في الاول وهو الغايات الذاتيه التي تخدم ذات الانسان ويمكن

[12:42]بيان هذه الغايات وهذه المعطيات ضمن مجموعه غايات الغايه الاولى ان العقيده

[12:57]تشخص المبادئ الاساسيه بالنسبه لما يرتبط بمبدا الواقعيه نحن ذكرنا الاساس في

[13:18]الاساس في هذا الكون المبدا الاول مبدا الكون الذي يسال عنه بقولنا

[13:31]من اين ومبدا السعاده يسال عنه بقولنا في اين ومبدا المصير الذي

[13:40]يسال عنه بقولنا الى اين نحن قلنا ان البوابه التي يدخل العقل

[13:49]البشري منها الى البحث العقائد هو الايمان بمبدا الواقعيه مبدا الواقعيه من

[14:00]الذي يشخصه لنا من يشخص لنا ان هذا المبدا يجب الايمان به

[14:09]او الايمان به قلنا البحث علم الكلام هو الذي يتكفل في اثبات

[14:18]ان هذا المبدا يخدم الانسان او لا يخدم الانسان يجب الاعتقاد به

[14:23]او لا والا اذا عطلنا بحث العقيدات وعطلنا بحث علم الكلام اذا

[14:33]من الذي يحدد لنا ان هذا يجب الايمان به او هذا لا

[14:39]يجب الايمان الايمان فان قلت ليس المهم ان نحدد هذا يجب الايمان

[14:43]به وهذا لا يجب الايمان به قلنا اذا لم نحدد ما نؤمن

[14:50]به وما لا نؤمن به اذا لم نحدد المعتقد واذا لم نحدد

[14:54]المعتقد اذا لم نقف على الواقعي الصحيح والانسان الغرض من وجوده في

[15:06]هذه الحياه الوقوف على المبدا الوقت اذا اول معطى يقدمه علم الكلام

[15:17]يقدمه علم العقائد هو تحديد المبادئ الواقعيه من حيث الايمان بها وعدم

[15:22]الايمان بها هذا المعطى الاول المعطى الثاني ان العقيده او ان علم

[15:31]الكلام هو الوحيد الذي يقدم تفسيرا لاعقل اسئله تواجه الذهن البشري قلنا

[15:42]اعقل تواجه الذهن البشري ثلاثه اسئله سؤال من اين انا قال لماذا

[15:50]انا هنا سؤال الى اين انا هذه الاسئله لا يقدم الجواب عنها

[15:59]الا علم عقيده من اين انا انا من خالق عالم قادر لماذا

[16:08]انا هنا لتكامل الانسان وتكامله عن طريق بعثه بعثه الانبياء الى اين

[16:18]الى اين اناه الى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من

[16:26]اتى الله بقلب سليم اذا العقيده هي التي تقدم هذا التوضيح للانسان

[16:33]وهذه اعقل اسئله حيرت العقل البشري بعضهم اجاب على من انا او

[16:40]من اين اناه قال انت جئت من عدن بعضهم قال ان جئت

[16:47]من الماده هذه الماده التي لا شعور لها محظو ماده لا تمتلك

[16:55]العقل هي التي اوجدتك وبقي الانسان غير مقتنع بهذا الجواب حتى كشفت

[17:04]العقيده عن الجواب الصحيح وهو وجود الخالق جل وعلا هذا اكبر معطاه

[17:12]تقدمه العقيده لنا المعطى الثالث ان العقيده تخلق روح الاطمئنان عند الانسان

[17:26]وتقاوم الروح الانهزاميه التي يمكن ان تحطم الانسان وتحطم امال الانسان وتقف

[17:39]عائقا في مسير الانسان وحركه الانسان اذا قيل طمانينه يعني هناك قلق

[17:48]هذا القلق ملازم للانسان لا ينفك عن الانسان هذا القلق مصدره احد

[18:00]امرين اما ان يكون مصدره هو ذات الانسان او ان يكون مصدر

[18:05]القلق هو امر خارج عن الانسان تاره نفس الانسان توجب القلق تبعث

[18:15]على القلق الانسان يواجه مجهول هذا المجهول يسبب له قلق عدم رضا

[18:31]الانسان كان على سلوكه يوجب قلق اذا الانسان قد يصاب بالقلق لا

[18:42]نتيجه عوامل خارجيه بل يكفي العامل الداخلي عنوان المحاسبه في روايات اهل

[18:50]البيت في كلمات القران في كلمات النبي صلى الله عليه واله وسلم

[18:56]هو عنوان جانب قلق الانسان يحاسب نفسه الانسان يراجع نفسه يشعر نفسه

[19:03]انه ما قدم شيء ولهذا امير المؤمنين عليه السلام يقول من كان

[19:14]يومه كانسه فهو مغبون فهو مغبون يعني الانسان يجب ان يكون يومه

[19:21]افضل افضل من امسه ومتى يكون الانسان يومه افضل من امسه بالمراجعه

[19:31]والمحاسبه الانسان نتيجه علمه بالمغيبات نتيجه الانسان لا يطلع على المستقبل يصاب

[19:41]بالقلق واحيانا يكون مصدر القلق هو مصدر خارجي انا قلق لان هذا

[19:51]الانسان يقف امامه تكاملي انا قلق لان هذا يواجهني انا قلق لان

[20:01]هذا قلق نتيجه اولادي قلق النتيجه عائلتي قلقونيري في الحوزه لا اعلمه

[20:06]ووفق في هذا الطريق او لا اوفق في هذا الطريق اذا قلق

[20:13]ملازم للانسان القلق من الذي يرفعه هو جانب العقيد اذا الانسان ولهذا

[20:24]الانسان الذي لا يؤمن بوجود اله لا يؤمن بمعاد لا يؤمن بجزاء

[20:27]لا يؤمن بحساب هذا يبقى في حاله قلق ويزداد القلق كل ما

[20:36]اقترب الانسان الى نهايه الطريق الى نهايه الحياه لانه يجهل ما بعد

[20:42]الحياه اما الانسان اذا امن بالله وامن انه مقبل على كريم على

[20:52]رحيم فهذا يخلق روح التقدم يخلق عند الانسان حاله الطمانينه وهذا معنى

[21:00]قوله معنى قوله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب امامنا هل دخلت

[21:16]البحر هل ركبت السفينه هل انكسرت بك السفينه هل شعرت بخوف هل

[21:27]تعلق قلبك بشيء او جبلك الاطمئنان قال بلى يا ابن رسول الله

[21:31]قال ذاك الشيء هو الله جل وعلا احد حكماء اليونان يقول بحثت

[21:40]عن اقوى الاشياء في الوجود فما رايت اقوى من الحديد صلابه مكانه

[21:51]سماكه الحديد هو اقوى الاشياء فوجدت ان النار تذيب الحديد فقلت النار

[21:59]اقوى الاشياء فوجدت ان الماء يطفئ النار فقلت الماء اقوى الاشياء فوجدت

[22:09]ان الماء تنزلها السحب فقلت السحاب اقوى الاشياء فوجدت ان السحابه تغطيها

[22:17]الجبال فقلت الجبال اقوى الاشياء فوجدت ان الانسان يعلو على الجبل فقلت

[22:25]الانسان اقوى الاشياء فوجدت ان الانسان يغلبه النوم فقلت النوم اقوى الاشياء

[22:31]فوجدت ان النوم يزيله القلق فقلت القلق اقوى الاشياء فوجدت ان الاطمئنان

[22:39]يزيل القلق وهذا معنى قوله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب قلت

[22:51]الاطمئنان هو اقوى اذا الذي لا يوجد عنده معتقد لن يعيش حاله

[22:55]استقرار يعيش حاله الاستقرار اللاق انضباط اللاركود والعقيده هي الكفيله الوحيده التي

[23:08]تقدم جانب الاطمئنان لدى الانسان هذا المعطى الثالث المعطى الرابع وهو معطى

[23:19]مهم ان العقيده تساهم في بناء بيان ذلك قلنا نحن ان الانسان

[23:34]عباره عن مجموعه ان العقل البشري عباره عن مجموعه عباره عن منظومتين

[23:44]منظومه نظريه منظومه عمليه هناك علاقه وثيقه بين المنظومه الاعتقاديه وبين المنظومه

[24:00]العمليه السلوكيه اعمال الانسان حركه الانسان وليد المعتقد لاحظ معي اذا قلناه

[24:11]الانسان لماذا يصلي اولا الصلاه جانب النظر او جانب عملي عملي لان

[24:17]الصلاه فعل والفعل عمل وحركه دائما اذا كان الشيء فيه افعل فهو

[24:26]جانب عملي لا تكذب جانب عملي لا تفعل صلي يعني افعل هذه

[24:36]الصلاه الانسان هذا العمل هذا السلوك لماذا ياتي به الانسان نتيجه الاعتقاد

[24:44]بالله جل وعلا لهذا الانسان الذي لا يعتقد بالله يصلي او لا

[24:50]اذا الباعث على الحركه كان هو جانب اعتقادي جميع سلوك الانسان وليله

[25:00]الفكر ولهذا اي فعل يفعله الانسان اذا اردنا ان نضعه تحت المجهر

[25:09]فهو يمر بخطوات متعدده اقرر الفكره لاحظ الانسان اذا اراد ان يشرب

[25:15]الماء شرب الماء فعل او ليس فعل وهو فعل بسيط مقدور عليه

[25:23]شرب الماء فعل هذا الفعل تقدمته عده خطوات الانسان اذا اراد ان

[25:29]يتجه الى شرب الماء اولا يتصور الماء شرب الماء ويتصور مكان الماء

[25:36]اين هو والا الانسان اذا ما تصور مكان الماء يستطيع ان يشرب

[25:45]او لا يستطيع يتصور الماء وشرب الماء ومكان الماء ثم يتصور الهدف

[25:52]من شرب الماء الهدف من شرب الماء رفع العطش ولهذا لماذا الانسان

[26:00]لا يشرب غير الماء لانه لا يرفع لا يرفع افرض تناول مثلا

[26:09]الماء المسموم مع انه سائل لكنه لا يرفع مضر اذا يتصور الفعل

[26:18]ويتصور الفائده التي تترتب على الفعل ثم عليه ان يؤمن بهذه الفائده

[26:26]يؤمن بانه فعلا لو شرب الماء لرفع بعد ان يؤمن ويصدق بالفائده

[26:36]يشتاق اليها تتحرك عضلات القوى العضليه تتحرك ينبعث نحوه نحو الثلاجه ثم

[26:46]بعد ذلك يفتح الثلاجه ويشرب الماء اذا قبل شرب الماء تقدمت كم

[26:53]خطوه اربع خطوات يتصور الفعل يتصور الفائده يؤمن بهذه الفائده رابعا يشتاق

[27:04]يتحرك نحوك يفعل اذا فعل الانسان اول شيء ماذا تقدمه الفكر التصور

[27:13]فكر في العمل فعمل لا انه عمل ثم فكر ولهذا في عمليه

[27:28]التبليغ من اكبر الاخطاء التي يواجهها المبلغ انه دائما يركز على على

[27:36]الفعل والاب اذا اراد ان يربي ابنه يركز على فعله يقول له

[27:40]افعل او لا تسمع الغناء اذهب الى المسجد هذا لم يحل المشكله

[27:52]افعل او لا تفعل لان هذا الفعل كان ولي المقدمات اربع انت

[27:56]تجاهلتها لم تناقش فيها ولهذا اذا قلت اذا اخذتان مثلا كان ابنك

[28:04]يسمع الغناء واخذت الكاسيت وكسرت هذا الكاتل بامكان هذا الطفل او هذا

[28:11]الابن ان يشتري كاسيت اخر اذا ليس من الصحيح ولعل بعض المناهج

[28:19]التي تعنون بمناهج الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اكبر الاخطاء التي ترتكبها

[28:27]انها تواجه الفعل لا تفعل لا تقبل لا ترفع يدك امام ضريح

[28:34]الائمه عليهم السلام مثلا خذ هذا الامر وليد معتقد انت اذا اردت

[28:40]ان تغير هذا الفعل عليك ان تناقص المعتقد متناقش الفعل ليس المنهج

[28:47]الصحيح ان تناقش الفعل المنهج الصحي ان تناقش السبب الذي ولد هذا

[28:54]الفعل هذا الفعل وليد ماذا اعتقادات الانسان افكار الانسان الفكر هو الذي

[29:01]يولد الفعل ولهذا ناقش الفكر اذا جميع ها الى الى الايمان بشيء

[29:12]هو الذي ولد الفعل وهذا معنى عباره العلماء عندما يقول بان رؤيا

[29:22]بان الرؤيا العمليه للانسان السلوك العملي للانسان وليد المعتقد هو الذي يولد

[29:34]افعال الانسان فاذا كان الاب فاذا كانت افعال الانسان الاثاث فيها الجانب

[29:41]الاعتقادي اذا لا معنى لان ياتي هذا الباحث يقول ركزوا على الجانب

[29:46]العملي للانسان واتركه الجانب الاعتقادي اساسا لا يمكن الت فكير على العكس

[29:53]تماما نركز على الجانب الاعتقادي لان الجانب الاعتقالي هو هذا الذي يفجر

[30:02]هذا الذي يفخر نتيجه ماذا المعتقد لانه يعتقد ان بهذا التفخيخ بهذا

[30:10]التفجير بهذا الانتحار يصل الى الجنه اقرب الطرق ينتحر الانسان في ايامنا

[30:19]هذا وليد معتقد ولهذا حتى الحكومات مؤخرا التفتت الى هذا الامر انه

[30:25]لابد ان نغير العقليه نغير المعتقدات التي تنبع منها هذا هذه الافعال

[30:30]وهذا السلوك وهذا اكبر ما تقدمه العقي ده اذا العقيده الصحيحه هي

[30:40]العامل الاساس في حركه فلا معنى لتعطيلها تعقيده يعني شل حركه الانسان

[30:49]وهذا اكبر المعطيات التي تقدمها فهو المعطى الرابع المعطى الخامس ان العقيده

[31:06]ضمان لاستيفاء الحقوق وتلبيه الحاجات الانسان في دار الدنيا لا يقتنع بجزاء

[31:21]عمله في كثير من الاحيان لاحظ معي اذا جاء انسان اقدم على

[31:33]اباده جماعيه قتل الالاف قتل الملايين دمر مدينه بما فيها من انفس

[31:42]ما هو جزاؤه في دار الدنيا يقتل مره واحده مقابل انه قتل

[31:50]الف نفسا العقل البشري لا يقتنع الف مقابل بل حتى الانسان احيانا

[32:01]يقدم خدميريه كثيره مع انه جزاؤه احيانا على اقل تقديرين ان يقال

[32:09]له احسنت بارك الله فيك او يعطى مبلغا قليلا من المال هذا

[32:14]الجزاء لا يساوي حجم حجم العمل في دار الدنيا بل احيانا يقدم

[32:22]خدمات وينهب ويسلب حقه حتى في دار الدنيا لكن الامل الذي الانسان

[32:33]يشعر به ان هناك معادن يتم فيه استيفاء لولا الانسان لو لم

[32:41]يعتقد بهذا الامر اي بجانب المعاد والمعاد جانب عقائدي لظل الانسان منزعجا

[32:50]من عدم استيفاء الحقوق ولا ظل الانسان يعيش في دوامه اللاعداله ولا

[32:56]انصاف لكن الانسان يؤمن بوجود عداله اخرويه وهذا جانب اعتقادي ايضا جانب

[33:09]العقيده تلبي رغبات الانسان واحتياجات الانسان كبار رغبه الانسان يسعى الى تحقيقها

[33:19]هي رغبه الوصول الى الكمال الوصول وعشق الانسان للكمال اعظم الرغبات ولهذا

[33:30]يقول الانسان بالجمله يعني كل انسان يعرفه بتعريفه بكلمتين يقول عاقل اولا

[33:41]مفكر اولا وعاشق للكمال المطلق شوف الانسان كلما تقدم خطوه في الكمال

[33:52]ازداد قناعه ان هناك خطوه اكبر يجب ان يصل اليها الكمال لا

[34:00]حد له الانسان ما لم يؤمن بالجانب الاعتق ما لم يؤمن بالله

[34:16]جل وعلا سوف يبقى هذا الكمال لا تطبق له في واقع الحياه

[34:20]لان الانسان الذي لا يؤمن بالله ان جعل كماله في دار الدنيا

[34:30]ينحصر في مالين كماله جمع المال او انك ماله مثلا حب الجمال

[34:39]سوف يقف الانسان وعند مراجعه وجدانه انه لم يلبي هذه الحاجه لا

[34:49]يلبي الانسان هذه الحاجه الا اذا امن بالله ويرى ان الكمال الذي

[34:53]يجب ان يصل اليه الانسان هو انني رايتك اهلا للعباده لاحظ امير

[35:01]المؤمنين علي عليه السلام عندما يصنف العباد يقول قوم عبد الله خوفا

[35:13]من ناره فتلك عباده العبيد طمعا في جنته عباده ولكنني رايتك اهلا

[35:29]للعباده الانسان الذي يجعل اعتقاده وفكره من العباده هو الوصول الى الجنه

[35:35]او الخوف من النار يعني اذا كان الانسان في عقله ان لا

[35:41]يقع في النار سوف يكون عمله مقتصر على ماذا على الاتيان بالواجب

[35:47]وترك المحرم فقط هذا عمله هذا يرجع الى كلامنا الاول ان سلوك

[35:51]الانسان ما مقدار حركه الانسان من الذي حددها لكن الانسان الذي يرى

[35:59]انه يعبد الله من باب الاهليه من باب الشوق سوف تتسع دائره

[36:10]الحركه سوف ياتي بالواجب ويترك المحرم ويترك المكروه وياتي في اذا الذي

[36:20]يلبي النداء الفطري وهو عشق الكمال هو جانب الع قيده المعطى السادس

[36:33]والاخير ان العقيده لها دخل اساس في عباده الانسان بيان ذلك الانسان

[36:44]لكي ياتي بالعباده على وجهها الصحيح لابد ان تتقوم بعنصرين العنصر الاول

[36:58]هو الحسن الفاعل العنصر الثاني هو الحسن الفعلي كل فعل حتى يصل

[37:09]الى مرحله الكمال والتمام والقبول لابد ان يتقوم بهذين العنصرين الحسن الفعلي

[37:16]والحسن الفاعل ما هو المراد بالحسنيين الحسن الحسن الفعلي يعني ان يكون

[37:27]الفعل في حسن اما الحسن الفاعل ان يصدر هذا الفعل عن نيه

[37:42]خالصه يتقرب بها الانسان الى الله جل وعلا كان يكون الفعل حسن

[37:48]لكن لا يوجد فيه حسن فاعلي مثلا افرض ان الانسان يساعد الفقراء

[37:58]يساعد الناس هذا الفعل في حد ذاته حسن او ليس بحسن حسن

[38:01]لكن اذا كان من باب السمعه والرياء فيه حسن فاعل يعني فيه

[38:08]الحسن الفاعل يعني القربه فيه قرب او لا يوجد فيه قربه اذا

[38:13]هذا الفعل الصادر بداع الرياء وان كان حسنا في ذاته لكن لا

[38:23]يشتمل على العنصر الثاني وهو الحسن القربي الفاعل لم يتقرب به الانسان

[38:27]الى الله اذا كل فعل كل عباده لابد ان تشتمل على حسن

[38:37]فاعل والمراد من الحسن الفاعل القرب الى الله التقرب بهذا الفعل الى

[38:43]الله جل وعلا والتقرب فرع الايمان والاعتقاد ما لم يعتقد الانسان بوجود

[38:53]الله عز وجل والايمان بالله عز وجل وانه لا طاعه لا طاعه

[39:01]الا له الطاعه المطلقه ما لم الانسان يؤمن بذلك لا يستطيع ان

[39:06]يتقرب بافعاله وما لم يتقرب اذا لن ياتي بالحسنى وكمال الفعل مرتبط

[39:18]بهذه الامرين الحسن الفعلي والحسن الفاعل اذا العقيده هي التي من خلالها

[39:24]تضمن تحقيق العنصر الثاني وهو الحسن فاعل اي التقرب بالفعل الى الله

[39:36]جل وعلا ولهذا حتى في جانب العلم في ذاته يشتمل على الحسن

[39:45]الفعلي العلم في ذاته من الامور الحسنه فعل حسن ولكن ما لم

[39:49]يقترن بعنصر التقرب لا يشتمل على الحسنى فاعل فلا يكون كمالا ولهذا

[39:57]ولهذا الامام عليه السلام في الروايه ماذا يقول اطلبوا العلم لله ان

[40:07]يجب ان يكون طلبا العلم ان يكون طلب العلم لله لماذا لان

[40:18]الانسان اذا طلب العلم لله استشعر هذا الانسان انه اكثر فقرا اكثر

[40:26]احتياجا لله اكثر ارتباطا بالله كلما ازداد الانسان علما كلما ازداد قناعه

[40:34]واستشعارا بانه اكثر حاجه الى الله جل وعلا اما ما لم يتقرب

[40:45]بالعلم الى الله ربما يصل الى انا الفرعوني انا ربكم اساسا الحسن

[40:55]الفاعل يخلق في الانسان حاله من شده التعلق بالله عز وجل يربط

[41:08]بين العبد يكون الانسان على قناعه انه انه عبد لله الهي انا

[41:15]الفقير في غناي فكيف لا اكون فقيرا في فقري الهي انا الجاهل

[41:27]في علمي فكيف لا اكون جهولا في جهل يزداد قناعه الانسان بانه

[41:33]محتاج الى الله جل وعلا هذه الاسهامات التي تقدم ها ولكن طريقه

[41:43]البحث في العقيده هو المهم وهذا ما نقف عنده ان شاء الله

[41:52]غدا كيف نبحث العقيده وكيف نقدم العقيده للاخرين هذا الذي يوجب التشويش

[41:58]هذا الذي يوجب التفرقه ولكن متى ما قدمنا العقيده بعنوانها الصحيح على

[42:06]اساسها الموضوعي على اساس المحاور الموضوعيه والحوار الهادف بنت العقيده الانسان لا

[42:16]يمكن فصل العقيده عن تكوين الانسان ليس الانسان الا منظومه اعتقاديه في

[42:25]الاساس الانسان ليس الا منظومه اعتقاديه في الاساس تخلق افعال الانسان تساهم

[42:32]في رقي الانسان او انحطاط الانسان متى ما امن برؤيه صحيحه قدمت

[42:37]الانسان متى امام ما امن برؤيه خاطئه احطت من قيمه الانسان قيمه

[42:42]الانسان بمعتقداته وافكاره ولهذا لا تنظر الى سلوك الرجال انظر الى افكار

[42:52]الرجل قيمه الرجل بفكره لا تنظر الى فعله اذ قد يكون الفعل

[43:02]في حد لكن يراد به اذا هذا هذا الفعل وان كان حسنا

[43:09]لكن لا يقدم قيمه للانسان اذا كان عن ريال اذا لهذا هذا

[43:13]مؤشر قوي على ان قيمه الرجال ليس فقط بافعالها بافكارها هذا كله

[43:22]فيما يرتبط بالغايه الذاتيه التي تساهم في بناء قيمه الانسان ذات الانسان

[43:28]هناك قيمه اخرى او هناك معطى اخر صنف اخر قلنا عنه بالمعطل

[43:34]الغايات الغيريه لعلها في امرين الامر الاول الرؤيه الصحيحه للاخرين للغير هذا

[43:50]الغير بواسطه العقيده اذا امنت بالعقيده وبرؤيه صحيحه وبمعتقدات صحيحه استطيع ان

[44:00]اقدمها للاخرين استطيع ان اثبتها للاخرين استطيع ان ادفع الشبهات عنها من

[44:07]قبل الاخرين الانسان الذي لا يقرع عقيده الانسان الذي لا يتعلم العقائد

[44:12]لا يستطيع ان يقدم العقيده للاخرين بشكلها الصحيح المقنع ثانيا العقيده تساهم

[44:23]في بناء المجتمع في بناء الفرد يرجع الى ذات الانسان وفي بناء

[44:29]المجتمع يرجع الى الغايه اعتقادات الانسان تستطيع ان تؤثر على افكار الناس

[44:38]واذا اثرت على افكار الناس غيرت سلوك الناس اذا العقيده ليس فقط

[44:51]دور العقيده دفع شبهات لا العقيده لها جانب بناء هذا الجانب البناء

[44:59]يتمثل في بناء المجتمع بناء عقول الناس واذا بنيت عقول الناس على

[45:04]الاسس والمعايير الصحيحه استطاع المجتمع ان يكون مجتمعا مثاليا هذا ما يمكن

[45:18]ان يقال في الغايات والمعطيات والفوائد التي تقدمها العقيده يبقى الكلام قبل

[45:29]الشروع في المقدمه الثالثه وهي مرتبه علم الكلام في طريقه البحث الانسان

[45:37]اذا اراد ان يبحث في العقيده خصوصا مع الغير لابد ان يصنف

[45:47]الغير تارتان يكون الغير مسترشد يعني يجهل الحق يبحث عن الحق وتاره

[45:57]للانسان يكون ضالا يعني عنده يعتقد ان ما عنده هو الحق نتيجه

[46:06]شبهات فالانسان دوره ان يدفع تلك الشبهات وتاره يكون الاخر معاند يعني

[46:19]يعتقد انما في ذهنه هو الحق ولو قدمت له الف دليل على

[46:30]امامه امير المؤمنين علي عليه السلام لو شرحت له قدمت له بالارقام

[46:36]والاحصائيات تواتر حديث الغدير تواتر حديث الثقلين لم اقتنع هذا معاند اتركه

[46:46]كلامنا في الضال وكلامنا في المسترشد هذا الذي هو يحاور واهم حوار

[46:56]اسسه القران الكريم ينطلق من مبدا الا نتعالى وان لا نصادر الحقيقه

[47:06]يعني لا تحاول ان تكون ان تكون ان تكون الحقيقه ملكا لك

[47:12]فقط وان تقول كل ما عندي هو حقا اذا اردت ان تحاول

[47:19]الغيب تنازل احيانا للمناقشه وهذا هو مؤسسه النبي صلى الله عليه واله

[47:24]وسلم لاحظ النبي عندما خاطب المشركين مع انه اعلم الخلق مع انه

[47:33]معصوم مع انه يمتلك الحقيقه المطلقه لكن لاحظ التعبير القران ماذا عبر

[47:39]عنه القران القران يقول وانا واياكم لعلى هدى او في ضلال شوف

[47:43]النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول للمشركين الحق ان هذا هو

[47:54]المنطلق للبحث اتي واقول الحق معي ولا اريد ان اسمعك هذا لا

[48:05]يكون حوارا هذا يكون حوار سوقي كما نشهده في الوقت الراهن اذا

[48:10]الحوار هو ان تجعل ان تسمع الاخر وتريد الحق تبحث في الحق

[48:19]من اجل الوصول الى الحقلان لا من اجل المعانده لا من اجل

[48:26]التعالي على الحقيقه لا من اجل المكابره ان شاء الله ياتي الكلام

[48:32]في مرتبه علم الكلام هذه المقدمه تقراونها ان شاء الله بهذا تم

[48:36]الكلام رفع المقام بالصلاه على خير الانام محمد اللهم صل على

0 تعليقات

التالي

02 بداية معرفة (دورة جديدة) | الشيخ علي العبود

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

02 بداية معرفة (دورة جديدة) | الشيخ علي العبود

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة