التالي
6 المشاهدات · 26/03/28
9 المشاهدات · 26/03/28
11 المشاهدات · 26/03/28
2 المشاهدات · 25/12/27
5 المشاهدات · 25/12/27
7 المشاهدات · 26/03/27
8 المشاهدات · 23/07/05
2 المشاهدات · 13/09/20
0 المشاهدات · 13/10/05
1 المشاهدات · 13/10/22
1 المشاهدات · 13/10/27
02 بداية معرفة (دورة جديدة) | الشيخ علي العبود
0
0
21 المشاهدات·
23/12/05
في
محاضرات
اللهم صل على محمد وال محمد
أظهر المزيد
Transcript
[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
[0:10]العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين حبيبي اله العالمين ابي القاسمي
[0:16]محمد [موسيقى] وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس
[0:34]وطهرهم تطهيرا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من
[0:38]لساني يفقهه قولي وبعد المقدمه الثانيه غايه علم الكلام وفوائده غايه علم
[0:51]الكلام وفوائده لا بد لكل علم من فائده والا كانت دراسته عبثا
[1:03]وتذكر فوائد العلم عاده في اوله ليزداد الطالب رغبه فيه كان حديثنا
[1:19]في الدرس الماضي حول بيان تعريف علم الكلام او علم العقائد وذكرنا
[1:31]بانه العلم الذي يبحث عن وجود الخالق وعن صفاته وعن افعاله وبعباره
[1:48]اخرى علم العقائد او علم الكلام هو العلم الذي يبحث عن الرؤيه
[1:56]الصحيحه الالهيه لها للانسان يشرع المصنف بعد ذلك في بيان الهدف المترتب
[2:08]على دراسه علم الكلام وقتنا عند هذه النقطه قلنا بان المنهج المعتمد
[2:20]في علم الكلام او في العقيده احد منهجين منهج مزدوج بين امرين
[2:30]الامر الاول هو المنهج العقلي والامر الثاني هو المنهج النقلي العمده في
[2:43]الاصول الاساسيه التي توضح تفسيرا لهذا الكون قلنا بان العمده لا بد
[2:54]ان يكون هو الدليل العقلي فلا بد من اثبات الخالق بالدليل العقلي
[3:01]ولابد من اثبات النبوه بالدليل العقلي بالنسبه للامامه يمكن اثباتها بالدليل العقلي
[3:13]ويمكن اثباتها بالدليل نقلي اذ ان الانسان بعد ان امن بالنبي صلى
[3:24]الله عليه واله وسلم وانه وما ينطق عن الهواء ان هو الا
[3:36]وحي يوحى وانه معصومان اذا ما قاله النبي يكون قطعيا فنعتمد لاثبات
[3:44]الامامه وتحديدا امامه امير المؤمنين علي عليه السلام عن طريق ناقل لاننا
[3:50]امنا بما جاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ونبينا صلى
[3:57]الله عليه واله وسلم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعتره
[4:06]اهل بيتي ولهذا علم العقائد او الابحاث العقائديه ابحاث بعضها لا يمكن
[4:18]ان تثبت بالدليل نقلي كوجود الله جل وعلا وبعضها الاخر يمكن ان
[4:30]يثبت بالدليل النقلي وبالدليل العقلي نظير مساله الامامه وبعضها من الصعب بمكان
[4:41]اثباتها بالدليل عقلي لا سبيل للعقل بل لابد من الرجوع الى الى
[4:51]الناقل نظير احكام نظير الصراط نظير الحساب نظير احكام يوم القيامه نظير
[4:57]احكام عالم البرزق هذه الامور الاعتقاديه نظير احكام الرجعه هذه الامور الاعتقاديه
[5:05]لا سبيل الى تفصيلاتها نظير علم الامام عليه السلام مقدار حدود علم
[5:15]الامام عليه السلام انه يعلم الغيب حدود علم الغيب ما هو هذه
[5:20]مرجعها الى الى الروايات اذا بعض المسائل الاعتقاديه لا يمكن اثباتها بالدليل
[5:30]النقلي بل لابد من العاقل كوجود الخالق جل وعلا بعضها مزدوج هجين
[5:36]بين النقل والعقل وبعضها من الصعوبه بمكان اثباتها بالدليل [موسيقى] العقلي فلا
[5:45]فلا مجال الى اثباتها الا عن طريق النقل نحن كلامنا في الاسس
[5:56]يسيب بشريه النبوه الالوهيه الوحدانيه تحديدا اثبات وجود الخالق جل وعلا الطريق
[6:09]الى ذلك العقل وعندما نقول الطريق الى ذلك العقل يعني ذلك لا
[6:19]بد من تحصيل اليقين لابد من تحصيل اليقين لابد من تحصيل اليقين
[6:26]لاثبات الرؤيه الكونيه الالهيه التي مفادها وجود عالم قادر حي لهذا الكون
[6:40]وهذا معنى قول الاعلام انه لا يجوز التقليد في اصول الدين لان
[6:54]التقليدات اي اتباع اتباع الغير من دون دليلا لا يحصل الا الظن
[6:59]والمفروض في علم العقائد هو تحصيل تحصيل اليقين تحصيل اليقين اما ان
[7:12]الانسان يكون عنده استعداد لتحصيل اليقين من خلال البحث فيبحث الانسان ويقف
[7:20]على الادله الجازمه التي تثبت وجود الخالق جل وعلا وتثبت وجود الله
[7:29]جل وعلا ووحدانيته ونبوه النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا الطريق
[7:34]الاول وان قلت بعض اجدادنا بعض امهاتنا لم يتحقق لهم البحث ولو
[7:45]قدمنا لهم السؤال ما الدليل على نبوه النبي صلى الله عليه واله
[7:54]وسلم ما الدليل على مبدا النبوه ما استطاع ان يقدم دليلا فهل
[7:58]معنى ذلك ان المعتقد الذي يدين به الله جل وعلا ليس مجزيان
[8:06]نقول لا ليس الامر كذلك يكفي الضابط تحصيل اليقين ولو كان هذا
[8:14]اليقين هو اعتماد على الابحاث التي يقوم بها الاعلام مثلا علماؤنا اقاموا
[8:25]مجلدات اقاموا مؤلفات على اثبات النبوه حصل لي اليقين لفظا حصل حصل
[8:33]عندي اليقين من خلال بحث هؤلاء هذا يكفي اذا ليس المراد من
[8:42]عدم جواز التقليد في اصول الدين ليس المراد هو فقط ان الانسان
[8:47]يجب ان يعلم بكل دليل على كل مساله عقائديه المهم ان المدار
[8:58]والضابط الذي تدور حوله المسائل الاعتقاديه المهم هو حصول اليقين عند الانسان
[9:07]هذا اليقين اذا حصل من مقدماته الصحيحه وبطرقه الصحيحه كاف في الاتكاع
[9:17]على هذه المعتقدات هذا هو معنى عدم جواز التقليد في اصول الدين
[9:23]او لا بد من حصول اليقين في اصول الدين باصول الدين ثم
[9:34]يشرع المصنف بعد ذلك في بيان الغايه المترتبه على دراسه العقيده مؤخرا
[9:43]وجدنا بعض الاصوات التي تدعو الى تعطيل البحث العقائدي من باب ان
[9:54]البحث عن العقيده يوجب ويخلق حاله الانغلاق عند الانسان وان البحث عن
[10:12]العقيده بحث حول حاله التصادم بين مذهب ومذهب وان البحث عن العقيده
[10:20]يمثل بحثا يتاخر الانسان من خلاله عن التقدم الانسان يعيش في ظل
[10:30]هذا القرن قرن الحادي والعشرين يعيش في ظل العولمه في ظل التطور
[10:36]والمباحث الاعتقاديات بحوث نظريه والمهم عند الانسان وما يقدم الانسان وما يتكامل
[10:44]الانسان به هو الجانب العملي الانسان يريد ابحاثا في الجانب العملي التي
[10:51]تخدم مسيرته مسيرته العمليه الانسان يريد ان يتحرك والحركه جانب عملي وهذه
[10:59]الابحاث العقاديه كلها جانب اذا لماذا نحن نصرف الوقت في الجانب العقائدي
[11:09]الذي هو محو جانب نظريات وافكار ولماذا لا نركز التي تخدم حركه
[11:21]الانسان ومسير الانسان وتكامل الانسان هذه الشبهه روج لها الكثير في ايامنا
[11:29]ومنشاها هو الغفله عن المعطيات والفوائد والغايات التي تترتب على البحث العقائدي
[11:39]هناك جمله من المعطيات والنتائج التي تترتب على البحث العقائدي يمكن ان
[11:51]نصنف تلك الغايات الى صنفين الصنف الاول غايات ذاتيه غايات غيريه والمراد
[12:03]من الغايات الذاتيه هي الغايات والفوائد المترتبه ذات العقيدات التي تنبع من
[12:17]ذات العقيده وتصب في خدمه الانسان وذات الانسان اما الغايات الغيريه هي
[12:23]التي تصب هي الغايات التي تصب في خدمه الغير وسوف نقف على
[12:30]توضيحها لاحقا في الاول وهو الغايات الذاتيه التي تخدم ذات الانسان ويمكن
[12:42]بيان هذه الغايات وهذه المعطيات ضمن مجموعه غايات الغايه الاولى ان العقيده
[12:57]تشخص المبادئ الاساسيه بالنسبه لما يرتبط بمبدا الواقعيه نحن ذكرنا الاساس في
[13:18]الاساس في هذا الكون المبدا الاول مبدا الكون الذي يسال عنه بقولنا
[13:31]من اين ومبدا السعاده يسال عنه بقولنا في اين ومبدا المصير الذي
[13:40]يسال عنه بقولنا الى اين نحن قلنا ان البوابه التي يدخل العقل
[13:49]البشري منها الى البحث العقائد هو الايمان بمبدا الواقعيه مبدا الواقعيه من
[14:00]الذي يشخصه لنا من يشخص لنا ان هذا المبدا يجب الايمان به
[14:09]او الايمان به قلنا البحث علم الكلام هو الذي يتكفل في اثبات
[14:18]ان هذا المبدا يخدم الانسان او لا يخدم الانسان يجب الاعتقاد به
[14:23]او لا والا اذا عطلنا بحث العقيدات وعطلنا بحث علم الكلام اذا
[14:33]من الذي يحدد لنا ان هذا يجب الايمان به او هذا لا
[14:39]يجب الايمان الايمان فان قلت ليس المهم ان نحدد هذا يجب الايمان
[14:43]به وهذا لا يجب الايمان به قلنا اذا لم نحدد ما نؤمن
[14:50]به وما لا نؤمن به اذا لم نحدد المعتقد واذا لم نحدد
[14:54]المعتقد اذا لم نقف على الواقعي الصحيح والانسان الغرض من وجوده في
[15:06]هذه الحياه الوقوف على المبدا الوقت اذا اول معطى يقدمه علم الكلام
[15:17]يقدمه علم العقائد هو تحديد المبادئ الواقعيه من حيث الايمان بها وعدم
[15:22]الايمان بها هذا المعطى الاول المعطى الثاني ان العقيده او ان علم
[15:31]الكلام هو الوحيد الذي يقدم تفسيرا لاعقل اسئله تواجه الذهن البشري قلنا
[15:42]اعقل تواجه الذهن البشري ثلاثه اسئله سؤال من اين انا قال لماذا
[15:50]انا هنا سؤال الى اين انا هذه الاسئله لا يقدم الجواب عنها
[15:59]الا علم عقيده من اين انا انا من خالق عالم قادر لماذا
[16:08]انا هنا لتكامل الانسان وتكامله عن طريق بعثه بعثه الانبياء الى اين
[16:18]الى اين اناه الى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من
[16:26]اتى الله بقلب سليم اذا العقيده هي التي تقدم هذا التوضيح للانسان
[16:33]وهذه اعقل اسئله حيرت العقل البشري بعضهم اجاب على من انا او
[16:40]من اين اناه قال انت جئت من عدن بعضهم قال ان جئت
[16:47]من الماده هذه الماده التي لا شعور لها محظو ماده لا تمتلك
[16:55]العقل هي التي اوجدتك وبقي الانسان غير مقتنع بهذا الجواب حتى كشفت
[17:04]العقيده عن الجواب الصحيح وهو وجود الخالق جل وعلا هذا اكبر معطاه
[17:12]تقدمه العقيده لنا المعطى الثالث ان العقيده تخلق روح الاطمئنان عند الانسان
[17:26]وتقاوم الروح الانهزاميه التي يمكن ان تحطم الانسان وتحطم امال الانسان وتقف
[17:39]عائقا في مسير الانسان وحركه الانسان اذا قيل طمانينه يعني هناك قلق
[17:48]هذا القلق ملازم للانسان لا ينفك عن الانسان هذا القلق مصدره احد
[18:00]امرين اما ان يكون مصدره هو ذات الانسان او ان يكون مصدر
[18:05]القلق هو امر خارج عن الانسان تاره نفس الانسان توجب القلق تبعث
[18:15]على القلق الانسان يواجه مجهول هذا المجهول يسبب له قلق عدم رضا
[18:31]الانسان كان على سلوكه يوجب قلق اذا الانسان قد يصاب بالقلق لا
[18:42]نتيجه عوامل خارجيه بل يكفي العامل الداخلي عنوان المحاسبه في روايات اهل
[18:50]البيت في كلمات القران في كلمات النبي صلى الله عليه واله وسلم
[18:56]هو عنوان جانب قلق الانسان يحاسب نفسه الانسان يراجع نفسه يشعر نفسه
[19:03]انه ما قدم شيء ولهذا امير المؤمنين عليه السلام يقول من كان
[19:14]يومه كانسه فهو مغبون فهو مغبون يعني الانسان يجب ان يكون يومه
[19:21]افضل افضل من امسه ومتى يكون الانسان يومه افضل من امسه بالمراجعه
[19:31]والمحاسبه الانسان نتيجه علمه بالمغيبات نتيجه الانسان لا يطلع على المستقبل يصاب
[19:41]بالقلق واحيانا يكون مصدر القلق هو مصدر خارجي انا قلق لان هذا
[19:51]الانسان يقف امامه تكاملي انا قلق لان هذا يواجهني انا قلق لان
[20:01]هذا قلق نتيجه اولادي قلق النتيجه عائلتي قلقونيري في الحوزه لا اعلمه
[20:06]ووفق في هذا الطريق او لا اوفق في هذا الطريق اذا قلق
[20:13]ملازم للانسان القلق من الذي يرفعه هو جانب العقيد اذا الانسان ولهذا
[20:24]الانسان الذي لا يؤمن بوجود اله لا يؤمن بمعاد لا يؤمن بجزاء
[20:27]لا يؤمن بحساب هذا يبقى في حاله قلق ويزداد القلق كل ما
[20:36]اقترب الانسان الى نهايه الطريق الى نهايه الحياه لانه يجهل ما بعد
[20:42]الحياه اما الانسان اذا امن بالله وامن انه مقبل على كريم على
[20:52]رحيم فهذا يخلق روح التقدم يخلق عند الانسان حاله الطمانينه وهذا معنى
[21:00]قوله معنى قوله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب امامنا هل دخلت
[21:16]البحر هل ركبت السفينه هل انكسرت بك السفينه هل شعرت بخوف هل
[21:27]تعلق قلبك بشيء او جبلك الاطمئنان قال بلى يا ابن رسول الله
[21:31]قال ذاك الشيء هو الله جل وعلا احد حكماء اليونان يقول بحثت
[21:40]عن اقوى الاشياء في الوجود فما رايت اقوى من الحديد صلابه مكانه
[21:51]سماكه الحديد هو اقوى الاشياء فوجدت ان النار تذيب الحديد فقلت النار
[21:59]اقوى الاشياء فوجدت ان الماء يطفئ النار فقلت الماء اقوى الاشياء فوجدت
[22:09]ان الماء تنزلها السحب فقلت السحاب اقوى الاشياء فوجدت ان السحابه تغطيها
[22:17]الجبال فقلت الجبال اقوى الاشياء فوجدت ان الانسان يعلو على الجبل فقلت
[22:25]الانسان اقوى الاشياء فوجدت ان الانسان يغلبه النوم فقلت النوم اقوى الاشياء
[22:31]فوجدت ان النوم يزيله القلق فقلت القلق اقوى الاشياء فوجدت ان الاطمئنان
[22:39]يزيل القلق وهذا معنى قوله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب قلت
[22:51]الاطمئنان هو اقوى اذا الذي لا يوجد عنده معتقد لن يعيش حاله
[22:55]استقرار يعيش حاله الاستقرار اللاق انضباط اللاركود والعقيده هي الكفيله الوحيده التي
[23:08]تقدم جانب الاطمئنان لدى الانسان هذا المعطى الثالث المعطى الرابع وهو معطى
[23:19]مهم ان العقيده تساهم في بناء بيان ذلك قلنا نحن ان الانسان
[23:34]عباره عن مجموعه ان العقل البشري عباره عن مجموعه عباره عن منظومتين
[23:44]منظومه نظريه منظومه عمليه هناك علاقه وثيقه بين المنظومه الاعتقاديه وبين المنظومه
[24:00]العمليه السلوكيه اعمال الانسان حركه الانسان وليد المعتقد لاحظ معي اذا قلناه
[24:11]الانسان لماذا يصلي اولا الصلاه جانب النظر او جانب عملي عملي لان
[24:17]الصلاه فعل والفعل عمل وحركه دائما اذا كان الشيء فيه افعل فهو
[24:26]جانب عملي لا تكذب جانب عملي لا تفعل صلي يعني افعل هذه
[24:36]الصلاه الانسان هذا العمل هذا السلوك لماذا ياتي به الانسان نتيجه الاعتقاد
[24:44]بالله جل وعلا لهذا الانسان الذي لا يعتقد بالله يصلي او لا
[24:50]اذا الباعث على الحركه كان هو جانب اعتقادي جميع سلوك الانسان وليله
[25:00]الفكر ولهذا اي فعل يفعله الانسان اذا اردنا ان نضعه تحت المجهر
[25:09]فهو يمر بخطوات متعدده اقرر الفكره لاحظ الانسان اذا اراد ان يشرب
[25:15]الماء شرب الماء فعل او ليس فعل وهو فعل بسيط مقدور عليه
[25:23]شرب الماء فعل هذا الفعل تقدمته عده خطوات الانسان اذا اراد ان
[25:29]يتجه الى شرب الماء اولا يتصور الماء شرب الماء ويتصور مكان الماء
[25:36]اين هو والا الانسان اذا ما تصور مكان الماء يستطيع ان يشرب
[25:45]او لا يستطيع يتصور الماء وشرب الماء ومكان الماء ثم يتصور الهدف
[25:52]من شرب الماء الهدف من شرب الماء رفع العطش ولهذا لماذا الانسان
[26:00]لا يشرب غير الماء لانه لا يرفع لا يرفع افرض تناول مثلا
[26:09]الماء المسموم مع انه سائل لكنه لا يرفع مضر اذا يتصور الفعل
[26:18]ويتصور الفائده التي تترتب على الفعل ثم عليه ان يؤمن بهذه الفائده
[26:26]يؤمن بانه فعلا لو شرب الماء لرفع بعد ان يؤمن ويصدق بالفائده
[26:36]يشتاق اليها تتحرك عضلات القوى العضليه تتحرك ينبعث نحوه نحو الثلاجه ثم
[26:46]بعد ذلك يفتح الثلاجه ويشرب الماء اذا قبل شرب الماء تقدمت كم
[26:53]خطوه اربع خطوات يتصور الفعل يتصور الفائده يؤمن بهذه الفائده رابعا يشتاق
[27:04]يتحرك نحوك يفعل اذا فعل الانسان اول شيء ماذا تقدمه الفكر التصور
[27:13]فكر في العمل فعمل لا انه عمل ثم فكر ولهذا في عمليه
[27:28]التبليغ من اكبر الاخطاء التي يواجهها المبلغ انه دائما يركز على على
[27:36]الفعل والاب اذا اراد ان يربي ابنه يركز على فعله يقول له
[27:40]افعل او لا تسمع الغناء اذهب الى المسجد هذا لم يحل المشكله
[27:52]افعل او لا تفعل لان هذا الفعل كان ولي المقدمات اربع انت
[27:56]تجاهلتها لم تناقش فيها ولهذا اذا قلت اذا اخذتان مثلا كان ابنك
[28:04]يسمع الغناء واخذت الكاسيت وكسرت هذا الكاتل بامكان هذا الطفل او هذا
[28:11]الابن ان يشتري كاسيت اخر اذا ليس من الصحيح ولعل بعض المناهج
[28:19]التي تعنون بمناهج الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اكبر الاخطاء التي ترتكبها
[28:27]انها تواجه الفعل لا تفعل لا تقبل لا ترفع يدك امام ضريح
[28:34]الائمه عليهم السلام مثلا خذ هذا الامر وليد معتقد انت اذا اردت
[28:40]ان تغير هذا الفعل عليك ان تناقص المعتقد متناقش الفعل ليس المنهج
[28:47]الصحيح ان تناقش الفعل المنهج الصحي ان تناقش السبب الذي ولد هذا
[28:54]الفعل هذا الفعل وليد ماذا اعتقادات الانسان افكار الانسان الفكر هو الذي
[29:01]يولد الفعل ولهذا ناقش الفكر اذا جميع ها الى الى الايمان بشيء
[29:12]هو الذي ولد الفعل وهذا معنى عباره العلماء عندما يقول بان رؤيا
[29:22]بان الرؤيا العمليه للانسان السلوك العملي للانسان وليد المعتقد هو الذي يولد
[29:34]افعال الانسان فاذا كان الاب فاذا كانت افعال الانسان الاثاث فيها الجانب
[29:41]الاعتقادي اذا لا معنى لان ياتي هذا الباحث يقول ركزوا على الجانب
[29:46]العملي للانسان واتركه الجانب الاعتقادي اساسا لا يمكن الت فكير على العكس
[29:53]تماما نركز على الجانب الاعتقادي لان الجانب الاعتقالي هو هذا الذي يفجر
[30:02]هذا الذي يفخر نتيجه ماذا المعتقد لانه يعتقد ان بهذا التفخيخ بهذا
[30:10]التفجير بهذا الانتحار يصل الى الجنه اقرب الطرق ينتحر الانسان في ايامنا
[30:19]هذا وليد معتقد ولهذا حتى الحكومات مؤخرا التفتت الى هذا الامر انه
[30:25]لابد ان نغير العقليه نغير المعتقدات التي تنبع منها هذا هذه الافعال
[30:30]وهذا السلوك وهذا اكبر ما تقدمه العقي ده اذا العقيده الصحيحه هي
[30:40]العامل الاساس في حركه فلا معنى لتعطيلها تعقيده يعني شل حركه الانسان
[30:49]وهذا اكبر المعطيات التي تقدمها فهو المعطى الرابع المعطى الخامس ان العقيده
[31:06]ضمان لاستيفاء الحقوق وتلبيه الحاجات الانسان في دار الدنيا لا يقتنع بجزاء
[31:21]عمله في كثير من الاحيان لاحظ معي اذا جاء انسان اقدم على
[31:33]اباده جماعيه قتل الالاف قتل الملايين دمر مدينه بما فيها من انفس
[31:42]ما هو جزاؤه في دار الدنيا يقتل مره واحده مقابل انه قتل
[31:50]الف نفسا العقل البشري لا يقتنع الف مقابل بل حتى الانسان احيانا
[32:01]يقدم خدميريه كثيره مع انه جزاؤه احيانا على اقل تقديرين ان يقال
[32:09]له احسنت بارك الله فيك او يعطى مبلغا قليلا من المال هذا
[32:14]الجزاء لا يساوي حجم حجم العمل في دار الدنيا بل احيانا يقدم
[32:22]خدمات وينهب ويسلب حقه حتى في دار الدنيا لكن الامل الذي الانسان
[32:33]يشعر به ان هناك معادن يتم فيه استيفاء لولا الانسان لو لم
[32:41]يعتقد بهذا الامر اي بجانب المعاد والمعاد جانب عقائدي لظل الانسان منزعجا
[32:50]من عدم استيفاء الحقوق ولا ظل الانسان يعيش في دوامه اللاعداله ولا
[32:56]انصاف لكن الانسان يؤمن بوجود عداله اخرويه وهذا جانب اعتقادي ايضا جانب
[33:09]العقيده تلبي رغبات الانسان واحتياجات الانسان كبار رغبه الانسان يسعى الى تحقيقها
[33:19]هي رغبه الوصول الى الكمال الوصول وعشق الانسان للكمال اعظم الرغبات ولهذا
[33:30]يقول الانسان بالجمله يعني كل انسان يعرفه بتعريفه بكلمتين يقول عاقل اولا
[33:41]مفكر اولا وعاشق للكمال المطلق شوف الانسان كلما تقدم خطوه في الكمال
[33:52]ازداد قناعه ان هناك خطوه اكبر يجب ان يصل اليها الكمال لا
[34:00]حد له الانسان ما لم يؤمن بالجانب الاعتق ما لم يؤمن بالله
[34:16]جل وعلا سوف يبقى هذا الكمال لا تطبق له في واقع الحياه
[34:20]لان الانسان الذي لا يؤمن بالله ان جعل كماله في دار الدنيا
[34:30]ينحصر في مالين كماله جمع المال او انك ماله مثلا حب الجمال
[34:39]سوف يقف الانسان وعند مراجعه وجدانه انه لم يلبي هذه الحاجه لا
[34:49]يلبي الانسان هذه الحاجه الا اذا امن بالله ويرى ان الكمال الذي
[34:53]يجب ان يصل اليه الانسان هو انني رايتك اهلا للعباده لاحظ امير
[35:01]المؤمنين علي عليه السلام عندما يصنف العباد يقول قوم عبد الله خوفا
[35:13]من ناره فتلك عباده العبيد طمعا في جنته عباده ولكنني رايتك اهلا
[35:29]للعباده الانسان الذي يجعل اعتقاده وفكره من العباده هو الوصول الى الجنه
[35:35]او الخوف من النار يعني اذا كان الانسان في عقله ان لا
[35:41]يقع في النار سوف يكون عمله مقتصر على ماذا على الاتيان بالواجب
[35:47]وترك المحرم فقط هذا عمله هذا يرجع الى كلامنا الاول ان سلوك
[35:51]الانسان ما مقدار حركه الانسان من الذي حددها لكن الانسان الذي يرى
[35:59]انه يعبد الله من باب الاهليه من باب الشوق سوف تتسع دائره
[36:10]الحركه سوف ياتي بالواجب ويترك المحرم ويترك المكروه وياتي في اذا الذي
[36:20]يلبي النداء الفطري وهو عشق الكمال هو جانب الع قيده المعطى السادس
[36:33]والاخير ان العقيده لها دخل اساس في عباده الانسان بيان ذلك الانسان
[36:44]لكي ياتي بالعباده على وجهها الصحيح لابد ان تتقوم بعنصرين العنصر الاول
[36:58]هو الحسن الفاعل العنصر الثاني هو الحسن الفعلي كل فعل حتى يصل
[37:09]الى مرحله الكمال والتمام والقبول لابد ان يتقوم بهذين العنصرين الحسن الفعلي
[37:16]والحسن الفاعل ما هو المراد بالحسنيين الحسن الحسن الفعلي يعني ان يكون
[37:27]الفعل في حسن اما الحسن الفاعل ان يصدر هذا الفعل عن نيه
[37:42]خالصه يتقرب بها الانسان الى الله جل وعلا كان يكون الفعل حسن
[37:48]لكن لا يوجد فيه حسن فاعلي مثلا افرض ان الانسان يساعد الفقراء
[37:58]يساعد الناس هذا الفعل في حد ذاته حسن او ليس بحسن حسن
[38:01]لكن اذا كان من باب السمعه والرياء فيه حسن فاعل يعني فيه
[38:08]الحسن الفاعل يعني القربه فيه قرب او لا يوجد فيه قربه اذا
[38:13]هذا الفعل الصادر بداع الرياء وان كان حسنا في ذاته لكن لا
[38:23]يشتمل على العنصر الثاني وهو الحسن القربي الفاعل لم يتقرب به الانسان
[38:27]الى الله اذا كل فعل كل عباده لابد ان تشتمل على حسن
[38:37]فاعل والمراد من الحسن الفاعل القرب الى الله التقرب بهذا الفعل الى
[38:43]الله جل وعلا والتقرب فرع الايمان والاعتقاد ما لم يعتقد الانسان بوجود
[38:53]الله عز وجل والايمان بالله عز وجل وانه لا طاعه لا طاعه
[39:01]الا له الطاعه المطلقه ما لم الانسان يؤمن بذلك لا يستطيع ان
[39:06]يتقرب بافعاله وما لم يتقرب اذا لن ياتي بالحسنى وكمال الفعل مرتبط
[39:18]بهذه الامرين الحسن الفعلي والحسن الفاعل اذا العقيده هي التي من خلالها
[39:24]تضمن تحقيق العنصر الثاني وهو الحسن فاعل اي التقرب بالفعل الى الله
[39:36]جل وعلا ولهذا حتى في جانب العلم في ذاته يشتمل على الحسن
[39:45]الفعلي العلم في ذاته من الامور الحسنه فعل حسن ولكن ما لم
[39:49]يقترن بعنصر التقرب لا يشتمل على الحسنى فاعل فلا يكون كمالا ولهذا
[39:57]ولهذا الامام عليه السلام في الروايه ماذا يقول اطلبوا العلم لله ان
[40:07]يجب ان يكون طلبا العلم ان يكون طلب العلم لله لماذا لان
[40:18]الانسان اذا طلب العلم لله استشعر هذا الانسان انه اكثر فقرا اكثر
[40:26]احتياجا لله اكثر ارتباطا بالله كلما ازداد الانسان علما كلما ازداد قناعه
[40:34]واستشعارا بانه اكثر حاجه الى الله جل وعلا اما ما لم يتقرب
[40:45]بالعلم الى الله ربما يصل الى انا الفرعوني انا ربكم اساسا الحسن
[40:55]الفاعل يخلق في الانسان حاله من شده التعلق بالله عز وجل يربط
[41:08]بين العبد يكون الانسان على قناعه انه انه عبد لله الهي انا
[41:15]الفقير في غناي فكيف لا اكون فقيرا في فقري الهي انا الجاهل
[41:27]في علمي فكيف لا اكون جهولا في جهل يزداد قناعه الانسان بانه
[41:33]محتاج الى الله جل وعلا هذه الاسهامات التي تقدم ها ولكن طريقه
[41:43]البحث في العقيده هو المهم وهذا ما نقف عنده ان شاء الله
[41:52]غدا كيف نبحث العقيده وكيف نقدم العقيده للاخرين هذا الذي يوجب التشويش
[41:58]هذا الذي يوجب التفرقه ولكن متى ما قدمنا العقيده بعنوانها الصحيح على
[42:06]اساسها الموضوعي على اساس المحاور الموضوعيه والحوار الهادف بنت العقيده الانسان لا
[42:16]يمكن فصل العقيده عن تكوين الانسان ليس الانسان الا منظومه اعتقاديه في
[42:25]الاساس الانسان ليس الا منظومه اعتقاديه في الاساس تخلق افعال الانسان تساهم
[42:32]في رقي الانسان او انحطاط الانسان متى ما امن برؤيه صحيحه قدمت
[42:37]الانسان متى امام ما امن برؤيه خاطئه احطت من قيمه الانسان قيمه
[42:42]الانسان بمعتقداته وافكاره ولهذا لا تنظر الى سلوك الرجال انظر الى افكار
[42:52]الرجل قيمه الرجل بفكره لا تنظر الى فعله اذ قد يكون الفعل
[43:02]في حد لكن يراد به اذا هذا هذا الفعل وان كان حسنا
[43:09]لكن لا يقدم قيمه للانسان اذا كان عن ريال اذا لهذا هذا
[43:13]مؤشر قوي على ان قيمه الرجال ليس فقط بافعالها بافكارها هذا كله
[43:22]فيما يرتبط بالغايه الذاتيه التي تساهم في بناء قيمه الانسان ذات الانسان
[43:28]هناك قيمه اخرى او هناك معطى اخر صنف اخر قلنا عنه بالمعطل
[43:34]الغايات الغيريه لعلها في امرين الامر الاول الرؤيه الصحيحه للاخرين للغير هذا
[43:50]الغير بواسطه العقيده اذا امنت بالعقيده وبرؤيه صحيحه وبمعتقدات صحيحه استطيع ان
[44:00]اقدمها للاخرين استطيع ان اثبتها للاخرين استطيع ان ادفع الشبهات عنها من
[44:07]قبل الاخرين الانسان الذي لا يقرع عقيده الانسان الذي لا يتعلم العقائد
[44:12]لا يستطيع ان يقدم العقيده للاخرين بشكلها الصحيح المقنع ثانيا العقيده تساهم
[44:23]في بناء المجتمع في بناء الفرد يرجع الى ذات الانسان وفي بناء
[44:29]المجتمع يرجع الى الغايه اعتقادات الانسان تستطيع ان تؤثر على افكار الناس
[44:38]واذا اثرت على افكار الناس غيرت سلوك الناس اذا العقيده ليس فقط
[44:51]دور العقيده دفع شبهات لا العقيده لها جانب بناء هذا الجانب البناء
[44:59]يتمثل في بناء المجتمع بناء عقول الناس واذا بنيت عقول الناس على
[45:04]الاسس والمعايير الصحيحه استطاع المجتمع ان يكون مجتمعا مثاليا هذا ما يمكن
[45:18]ان يقال في الغايات والمعطيات والفوائد التي تقدمها العقيده يبقى الكلام قبل
[45:29]الشروع في المقدمه الثالثه وهي مرتبه علم الكلام في طريقه البحث الانسان
[45:37]اذا اراد ان يبحث في العقيده خصوصا مع الغير لابد ان يصنف
[45:47]الغير تارتان يكون الغير مسترشد يعني يجهل الحق يبحث عن الحق وتاره
[45:57]للانسان يكون ضالا يعني عنده يعتقد ان ما عنده هو الحق نتيجه
[46:06]شبهات فالانسان دوره ان يدفع تلك الشبهات وتاره يكون الاخر معاند يعني
[46:19]يعتقد انما في ذهنه هو الحق ولو قدمت له الف دليل على
[46:30]امامه امير المؤمنين علي عليه السلام لو شرحت له قدمت له بالارقام
[46:36]والاحصائيات تواتر حديث الغدير تواتر حديث الثقلين لم اقتنع هذا معاند اتركه
[46:46]كلامنا في الضال وكلامنا في المسترشد هذا الذي هو يحاور واهم حوار
[46:56]اسسه القران الكريم ينطلق من مبدا الا نتعالى وان لا نصادر الحقيقه
[47:06]يعني لا تحاول ان تكون ان تكون ان تكون الحقيقه ملكا لك
[47:12]فقط وان تقول كل ما عندي هو حقا اذا اردت ان تحاول
[47:19]الغيب تنازل احيانا للمناقشه وهذا هو مؤسسه النبي صلى الله عليه واله
[47:24]وسلم لاحظ النبي عندما خاطب المشركين مع انه اعلم الخلق مع انه
[47:33]معصوم مع انه يمتلك الحقيقه المطلقه لكن لاحظ التعبير القران ماذا عبر
[47:39]عنه القران القران يقول وانا واياكم لعلى هدى او في ضلال شوف
[47:43]النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول للمشركين الحق ان هذا هو
[47:54]المنطلق للبحث اتي واقول الحق معي ولا اريد ان اسمعك هذا لا
[48:05]يكون حوارا هذا يكون حوار سوقي كما نشهده في الوقت الراهن اذا
[48:10]الحوار هو ان تجعل ان تسمع الاخر وتريد الحق تبحث في الحق
[48:19]من اجل الوصول الى الحقلان لا من اجل المعانده لا من اجل
[48:26]التعالي على الحقيقه لا من اجل المكابره ان شاء الله ياتي الكلام
[48:32]في مرتبه علم الكلام هذه المقدمه تقراونها ان شاء الله بهذا تم
[48:36]الكلام رفع المقام بالصلاه على خير الانام محمد اللهم صل على
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
6 المشاهدات · 26/03/28
9 المشاهدات · 26/03/28
11 المشاهدات · 26/03/28
2 المشاهدات · 25/12/27
5 المشاهدات · 25/12/27
7 المشاهدات · 26/03/27
8 المشاهدات · 23/07/05
2 المشاهدات · 13/09/20
0 المشاهدات · 13/10/05
1 المشاهدات · 13/10/22
1 المشاهدات · 13/10/27
