(٧) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

0 Views· 26/01/13

In Lectures

الدكتور السيد فالح الموسوي، دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة، دراسة وتطبيق، الملتقى السابع حول تحليل الشبهات.

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:07]العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على اشرف الخلق اجمعين حبيب اله العالمين

[0:19]وسيد الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين >> اللهم

[0:27]صل على محمد وال محمد >> السلام عليكم ايها الاحبه الاكارم ورحمه

[0:33]الله وبركاته >> تحدثنا في هذه السلسله المستمره التي عنوناها الاسس العلميه

[0:48]لمواجهه الشبهات الفكريه المعاصره ذكرنا في اماكن متعدده جمله من المواضيع الاساسيه

[0:57]التي تعالج اساس هذه المشكله من ضمن المواضيع التي تعرضنا لها بان

[1:05]المشككين واصحاب الشبهات على اقسام متعدده منهم الذي يبحث عن الحقيقه والبحث

[1:18]عن الحقيقه ظاهره عقلائيه صحيه مطلوبه في كل المجتمعات دليل على حياه

[1:28]الفكر على حياه المجتمع لكن ينبغي ان يكون البحث عن الحقيقه ضمن

[1:36]مجموعه من القيود والشروط لا يتحول البحث عن الحقيقه الى شك الى

[1:47]هوس بعض الناس يبحث عن الحقائق الا انه يشكك بكل شيء ويريد

[1:52]ان يعرف حقيقه واسراره وحكمه وعله كل شيء وهذا غير متيسر لبني

[1:57]البشر لانه كثير من الظواهر لا يستطيع الانسان ان يدرك حقيقتها واسرارها

[2:06]ليش صلاه الصبح صارت ركعتين ما يدري الانسان هي لو صارت ثلاثه

[2:12]هم نقول ليش ثلاثه اذا صارت اربعه نقول ليش اربعه اذا خمسه

[2:15]ليش خمسه وهكذا اذا هنالك بعض القضايا لا يمكن الاحاطه باسرارها وبعللها

[2:22]وبحكمها الكثيره هذا الصنف من المشككين صنف اخر نسميهم اعداء الدين هؤلاء

[2:33]لا يريدون دليلا ولا يريدون حجه هو عدو للدين وصنف من المشككين

[2:44]اصحاب الاجندات يعني عند مشروع تامري يهدف الى تسفيه الدين الى تضعيف

[2:50]الدين الى تقليل شان المتدينين وهذا صاحب مشروع وصنف اخر من المشككين

[3:01]ايضا هم ضحيه اصحاب الشبهات ضحايا المشككين اغلبهم ناس سطحيين صاروا للاسف

[3:12]العوبه بيد المشككين بعد هذه المقدمه ايها الاحبه احاول ان ادخل الى

[3:19]صلب الموضوع الذي هو تحليل الشبهات عندما ترد اليك شبهه ينبغي اولا

[3:29]ان تعرف ان المشكك من اي صنف هو من اعداء الدين مثلا

[3:38]او باحث عن الحقيقه او مثلا من ضحايا المشككين هذه قضيه اساسيه

[3:45]لانه من خلال معرفه المشكك تستخدم معه اسلوبا خاصا في الجواب وهذا

[3:53]اشرنا اليه سابقا في الجلسه سات السابقه الذي اريد قوله هنا ينبغي

[4:02]ان نلاحظ الشبهات الوافده الوارده المستورده وندقق في هذه الشبهات ندقق في

[4:16]المقدمات التي تبتني عليها هذه الشبهه يعني انت اذا جابهتك شبهه احيانا

[4:22]لا تحتاج الى ان تجيب واضح لو لا بامكانك ان تبحث عن

[4:33]الشبهه فترى الخلل بينا في بعض مقدماتها مثلا اذكر لك فد مثال

[4:38]كثير منهم من اصحاب الشبهات يعتمدون على الابهام والاجمال في بعض الادله

[4:50]والمفاهيم بعض المفاهيم مجمله يجعلها ضمن من مقدمات البرهان او الدليل او

[4:57]الاستدلال ومن خلالها يعبر الى نتيجه النتيجه راح تكون باطله ليش؟ لان

[5:05]المقدمات شنو هي مبهمه ينبغي ان تعرف انت اذا التفتت الى هذه

[5:12]المقدمات رايح تصل الى الخلل في هذا الاستدلال من دون ان تقدم

[5:18]دليلا على القضيه التي توصل اليها المشكك كيف يساق وكيف يعتمد المشككون

[5:27]على الاجمال والابهام الابهام والاجمال احيانا يكون ببعض المصطلحات احيانا شو يكون

[5:37]في بعض الادله دليل مبهم مجمل مثلا على سبيل المثال انا اضرب

[5:45]فد مثال توضيحي حتى تتضح الفكره من الامثله الشائعه للشبهات التي يعتمد

[5:52]اصحابها على الاجمال والابهام يقولون مثلا هذا الاستدلال يطرحوه يقولون ان المساواه

[6:04]مطلوبه ومرغوبه هذه مقدمه شو تقولون بها زين هاي مقدمه اولى من

[6:12]خالف المساواه فقد كان ظالما اللي ما يساوي بين الرعيه بين اتباعه

[6:20]بين موظفيه شو يكون؟ >> يكون ظالم الله سبحانه وت هاي المقدمه

[6:28]الثانيه الثالثه الله لم يساوي بين الذكر والانثى >> النتيجه شنو؟ بعض

[6:34]الناس عندما ترد اليه هذه القضيه راسا يحاول ان يسوق الادله لاثبات

[6:42]عدل الله تبارك وتعالى لكن تعال شوف الخلل وين بهالاستدلال اولا المشكك

[6:48]ماذا قال قال ان المساواه مطلوبه ومرغوبه اقول ها القضيه خاطئه ليش

[6:58]خاطئه مو دائما المساواه مطلوبه ومرغوبه احيانا تكون المساواه ظالمه واضح لو

[7:07]لا مو دائما المساواه محبوبه مثلا >> احسنتم هسه راح نجي هم

[7:16]قالوا قالوا بان الاسلام فرق بين الذكر والانثى في الارث لم يراعي

[7:20]المساواه واذا كان الاسلام لم يراعي المساواه فشنو معناها؟ معناها ان الاسلام

[7:27]دين جائر وظالم واضح لو لا؟ لما نجي الى نحلل هذا البرهان

[7:34]نقول اولا بان المساواه مرغوبه ومطلوبه على نحو الاطلاق هذه قضيه خاطئه

[7:45]ليش؟ يعني عندك الان على سبيل المثال شاحنه محمله بالارز هيك اقول

[7:49]بها مثلا 1000 كيس من الارز جبت اثنين عمال يفرغوها عامل كل

[7:58]دفعه يشيل ثلاثه اكياس وعامل يشيل كيس واحد بالنتيجه افرغت هذه الحموله

[8:10]العامل الاول ايش قد افرغ منها 750 الثاني ايش كثر 250 فهل

[8:14]تساوي بينهما في الاجره ها اذا ساويت بينهما في الاجره فقد كنت

[8:20]عادلا لو ظالما >> ظالما اذا المساواه في كثير من الاحيان تكون

[8:27]جائره و وظالمه المستشكل قال ان المساواه مطلوبه ومرغوبه واطلق القول نقول

[8:38]له هاي المقدمه خاطئه المساواه مو دائما مطلوبه ولا دائما مرغوبه هذا

[8:46]اولا ثانيا المشكك اعتمد على قضيتين على مفهومين جعل نفي احدهما مساويا

[8:56]للفي الاخر ايش قال هو اراد ان ينفي العدل عن الله تبارك

[9:03]وتعالى ليش لان الله لم يساوي بين الذكر والانثى في الميراث نقول

[9:09]انتفاء المساواه ليس دليلا على انتفاء العدل ليش؟ لان العدل شيء والمساواه

[9:21]شيء اخر المساواه عندك عشر دنانير وعندك عشر موظفين تنطل كل واحد

[9:28]ايش كثر؟ دينار هاي مساواه ساويت بينهما اما العدل لا العدل ان

[9:33]تعطي ان تضع الامور وين؟ >> احسنتم يعني ان تضع الامور في

[9:43]مواضعها وان تعطي كل شيء كل ذي حق حقه هذا حقه 1000

[9:45]دينار تنطينا هذا حقه 10000 دينار تنطينا هذا العدل فاذا العدل لا

[9:57]يساوي المساواه يعني مو مرادف للمساواه فاذا انتفت المساواه لا ينتفي >>

[10:04]العدل واضح لو لا هاي وين ذكرها ذكرها بالاستدلال هو قال بانه

[10:09]من لم يساوي فقد شنو >> فقد ظلم نقول له لا استدل

[10:17]بعدين النتيجه اللي توصل لها شنو؟ الله تبارك وتعالى تعالى عن ذلك

[10:21]علوا كثيرا الله ظالم استغفر الله ليش؟ لانه لم يساوي بين الذكر

[10:26]والانثى نقول لا انتفاء المساواه لا يساوق ولا يؤدي الى انتفاء ال

[10:36]العدل يعني استاذ عنده 20 تلميذ بالصف يصير نهايه الدوام نهايه السنه

[10:44]الدراسيه ينطيهم درجه واحده لو ساوى بينهم في الدرجات كان عادلا لو

[10:51]ظالما >> كان ظالما ما يصير لان اكو واحد بهم دائما طالب

[10:53]يقرا يحضر يجاوب بالامتحان طالب فاعل هذا ينبغي ان يعطى اكثر من

[11:01]الدرجه التي اعطيت له واكو بعض الطلاب ما يستحق هذه الدرجه فينبغي

[11:04]ان يعطى اقل هذا هو العدل المساواه هنا شو تكون ظالمه فاذا

[11:13]العدل او المساواه مو دائما تؤدي الى العدل والعدل احيانا في عدم

[11:20]المساواه واضح لو لا هاي القضيه الثانيه القضيه الثالثه المهمه ودائما يتغنى

[11:28]بها المشككون ان الاسلام يظلم المراه لانه ينطيها اقل من حصه الرجل

[11:35]وهكذا يقولون بان الاسلام ظلم الانثى الانثى مضطه طهده عند المسلمين ليش؟

[11:47]لانه بالميراث ينطوها اقل من حصه الذكر وهذه ذكرها بالاستدلال هذه صحيحه

[11:52]لو خاطئه شو تقولون؟ >> ها >> اغلب الناس ترى يتصورون صح

[12:00]هذا الكلام هذا الكلام خاطئ ايها الاحبه الاسلام تاره يعطي للمراه مثل

[12:08]نصيب الذكر للانثى مثل نصيب الذكر واخرى يعطي للانثى اكثر من نصيب

[12:23]الذكر واحيانا يعطي للانثى اقل من نصيب ال الذكر فانت تقول لي

[12:26]بان الاسلام لم يساوي بين الذكر والانثى في الميراث اقول لك هاي

[12:30]المقدمه ايش بيها ايضا خاطئه تقول لي وين الاسلام انطل الذكر مثل

[12:42]الانثى انقل الانثى اكثر من ال الذكر راجع مساله 1347 في المسائل

[12:49]المنتخبه للسيد السيستاني اعلى الله مقامه هناك السيد شو يقول لو مات

[12:59]رجل وترك ابوين وبنت واحد مات الورثه مالينه منو هم امه وابوه

[13:05]وعنده بنت وعنده بنت طبعا ماكو اخوه تتوفر فيهم شروط الحجب هنا

[13:14]السيد وجميع الفقهاء هكذا يقولون يقولون يقسم المال على خمسه اقسام يعني

[13:21]لو خلف مثلا 500 دينار نقسمها خمسه اقسام كل قسم ايش كثر

[13:27]>> 100 يقول فيعطى للاب وللام كل واحد منهم قسم الاب ياخذ

[13:35]100 الام ايش قد تاخذ؟ 100 البنت ايش قد تاخذ؟ 300 هذا

[13:42]مثال واحد تساوى فيه الذكر والانثى الام ايش قد اخذت؟ 100 الاب

[13:52]ايش قد اخذ؟ 100 اذا تساوى الذكر مع ال معثى وبنفس المثال

[13:56]ايضا الانثى اخذت اكثر من الذكر البنت كم حصه اخذت؟ >> 3

[14:03]الاب ايش قد اخذ؟ اخذ منو الاكثر؟ اذا الانثى اخذت اكثر فانت

[14:13]بالاستدلال تقول لي يابا الاسلام ظلم المراه لانه لم يساوي بينها وبين

[14:17]الذكر في الميراث هذا الكلام صحيح لو مو صحيح؟ هذا صحيح >>

[14:23]باطل.

[14:24]اذا البرهان اللي ذكرته الذي يستند اليه المشككون لنفي عدل الله تبارك

[14:34]وتعالى برهان صحيح لو برهان خاطئ خاطئ بجميع المقدمات التي تضمنها اذا

[14:41]احيانا احنا ينبغي ان نسلط الضوء على المقدمات التي استخدمها المشكك انت

[14:49]لا تروح قبل وتقدم له ادله على عدل تبارك وتعالى انت تستطيع

[14:57]ان تستغني عن الادله لاثبات عدل الله تبارك وتعالى من خلال بيان

[15:04]الخلل في المقدمات التي اشتمل عليها البرهان واضح لو لا اذا ايش

[15:09]قد احنا بحاجه الى تحليل الشبهات الوارده يجي واحد راسا ا يذبلفت

[15:18]شبهتين ثلاثه اربعه خمسه واحنا راسا ندافع كان الدين ضعيف وكان الدين

[15:27]منظومه متهالكه غير متماسكه وترد عليها الشبهات من كل صوت لا الدين

[15:33]قوي متماسك متين مبرهن على كل جزئيه من جزئياته لكن بنفس الوقت

[15:46]المشككون يستخدمون الاساليب الملتويه من اجل تمرير شبهاتهم ومن ضمن الاساليب الملتويه

[15:55]شنو هي اللجوء الى الابهام والاجمال في بعض القضايا ما ما اذكر

[16:00]اكثر من هذا الثاني الاحتكام الى سلطه القائل هذه دائما يذكرها العلماء

[16:10]في كتب المغالطات المنطقيه واحده من المغالطات المنطقيه التي يعتمد عليها المشككون

[16:17]واصحاب الشبهات والمتاجرون بالافكار المستو ورد ماذا؟ يحتكمون في النزاع مع الطرف

[16:28]الاخر الى سلطه القائل شلون يعني شنو يحتكمون الى سلطه القائل وما

[16:33]هو المراد من السلطه هنا؟ السلطه هنا ايها الاحبه احنا نسميها الماخذ

[16:40]المنبع المستند المصدر عندما تطرح فكره ما هو المصدر لهذه الفكره ما

[16:51]هو الماخذ لهذه الفكره فكره ما هو المستند لهذه الفكره المصطلح ماخوذ

[16:58]منناك فترجموه بمن بالسلطه كل نظريه وكل راي هنالك سلطه بمثابه القيم

[17:04]عليه هذه السلطه اللي هي الماخذ والمنبع والمستند تاره تكون اصيله مثل

[17:15]الوحي مثل كلام المعصومين مثل المسلمات العقليه واخرى تكون ثانويه ثانويه مثل

[17:22]شنو؟ مثل القوانين الاخلاقيه المتفق عليها ها اقول المتفق عليها بهذا القيد

[17:29]مثلا نظريات ذوي الاختصاص في مجال اختصاصهم مو في مجال اخر لا

[17:37]في مجال اخر اختصاصه ما يشتغل انا اجي مثلا اقول لك تعال

[17:40]اسويلك عمليه جراحيه تقبلها من عندي لا ليش مو اختصاصي هذا اذا

[17:47]في اغلب الاحيان المشككون يلجؤون الى اولا الى سلطه مجهوله شلون يجيب

[17:58]لك نظريه تقول له من القائل لهذه النظريه في اي كتاب موجوده

[18:05]من هو من هم اتباع هذه النظريه يقول لك هاي النظريه ما

[18:09]شاء الله البلاد الاوروبيه كلها معتمده عليها من يقول هاي النظريه موجوده

[18:14]في كتاب اسمه كذا يجيبلك فد اسم انجليزي فد اسم ماركه يعبر

[18:18]هذه قال بها فلان مثل ما ذكرت قبل كم يوم بالندوات قلت

[18:23]فد يوم من الايامحد الجامعات احد الاخوه طرح لا اريد ان اعيد

[18:30]هذا المثال طرح فت شبهه كذا في علم الاحياء كذا قلت له

[18:32]من القائل قال لي ذكر لي اسم بعدين تبين هذا الاسم هو

[18:37]مدرب كره قدم في احد النوادي البريطانيه هاي طبعا تمشي على الناس

[18:41]اذا من هو القيم من هو القائل بهذا الراي وبهذه النظريه احنا

[18:49]نسمع معها راسا نسلم بها واضح لو لا فهذه السلطه تاره تكون

[18:53]مجهوله المستند مجهول كلام ما الى الله الى ماخذ ما الى اصل

[19:02]وتاره الماخذ هو صاحب الراي يحتكمون الى بعض النظريات يابا شنو الدليل

[19:09]على صحه هذه النظريه يقول هاي النظريه كان يقول بها داروين هو

[19:15]صاحب هذه النظريه لا يمكن ان يكون دليلا على صحه هذه النظريه

[19:21]واضح لو لا ما هو الدليل على صحه الشورى في الخلافه يقول

[19:25]لان ابا بكر صار خليفه بالشورى تقول له هو نفسه ابو بكر

[19:33]خلافه ابي بكر تحتاج الى سلطه تحتاج الى دليل تحتاج الى مستند

[19:40]انت خو اذا كان مثلا الشورى طريق مشروع الى الخلافه ليش؟ لان

[19:46]ابا بكر اصبح خليفه عن طريق ال الشورى.

[19:50]طيب الظلم الاضطهاد القهر الغلبه شنو؟ ينبغي ان يكون صحيحا ليش؟ لان

[19:59]معاويه تغلب على الناس واصبح خليفه بالقهر وال والغلبه وطبعا البعض يستدل

[20:07]بذلك يقول الدليل على مشروعيه القهر والغلبه لان كثير من الخلفاء اصبحوا

[20:14]خلفاء بالقهر والغلبه انا اقول خلافه هؤلاء الخلفاء تحتاج الى دليل لتصحيح

[20:20]ها هاي مو سلطه حقيقيه هذه مو دليل اصلي مو سلطه اصليه

[20:29]حتى اعتمد عليها واضح لو لا هذه ذكرتها في بحث الانحراف في

[20:35]بحث الانحراف يذكرون يقولون يعرفون الانحراف يقولون هو ما يخالف المعايير الاجتماعيه

[20:44]اغلب الباحثين هكذا يقولون الواقع لا هذا التعريف خاطئ ليش لانه عندك

[20:52]بعض المعايير الاجتماعيه هي منحرفه هي بحاجه الما الى من يقوم ا

[21:00]هذه المعايير ويرى صحتها من سقمها اعتدالها من انحرافها واضح لو لا

[21:09]في المجتمعات الاوروبيه اللي يشرب الخمر يعتبروه مخالف للمعايير الاجتماعيه لو لا

[21:14]ما يعتبره مخالف للمعايير الاجتماعيه فاذا انا بحاجه الى ضابطه تبين لي

[21:23]من هو المنحرف من الافعال والاقوال والسلوكيات والمعايير هذا نفسه هنا يجي

[21:31]الكلام وين؟ بالسلطه السلطه احيانا تكون هي سلطه غير اصيله لا يمكن

[21:35]ان تكون سلطه فاذا السلطه تاره تكون مجهوله الدليل واخرى تكون على

[21:44]سبيل المثال مو اصيله هي تحتاج الى سلطه اخرى واخرى لا تكون

[21:48]سلطه اصلا لا يمكن ان يعتبر ذلك دليل مثلا على سبيل المثال

[21:57]يابا اليهود شعب الله المختار اللي احنا نعيش هذه الايام اضطهادهم وفسادهم

[22:03]في الارض اللي وصل الى اعلى المستويات بالفساد والافساد بالارض يجيك واحد

[22:12]يقول لك اليهود شعب الله المختار يابا ما هو الدليل يقول الدليل

[22:19]لان الحاخام الفلاني هو يقول لان اليهود يقولون هكذا من يصير هذا

[22:27]الكلام فاذا ينبغي ان نلتفت الى الشبهه ما هو الماخذ لهذه الشبهه

[22:33]ما هو الدليل لهذه الشبهه انتم ليش مثلا الان اغلب المناظرات في

[22:38]وسائل التواصل الاجتماعي غير منتجه ليش احد اسباب كونها غير منتجه ما

[22:44]اكو طرف ثالث اللي هو حكم اللي هو يحدد من هو الفائز

[22:53]ومن هو الخاسر من هو الرابح ومن هو ماكو واضح لو لا

[22:56]المناظره يجب ان تكون هنالك هيئه تحكيميه مشرفه هاي الهيئه تنطيك تسالك

[23:02]السؤال انت تقدم جوابك يقولوا لك جوابك مقبول لو مردود الطرف [ضحك]

[23:06]الاخر ايضا انت خسرت في هذه الجوله عندنا جوله ثانيه ثالثه انت

[23:10]ربحت في جولتين وذاك ربح في جوله واحده فانت المنتصر هذا ما

[23:17]موجود واضح لو لا مثلا انا اضربكم مثال من ابرز الامثله التي

[23:26]يعتمد عليها المشككون في الترويج لنظريه التطور نظريه داروين يابا تقول له

[23:33]هاي النظريه مو نظريه ناهضه مو نظريه كامله نظريه عاجزه عن اثبات

[23:38]نفسها بها ثغرات علميه كثيره لا يمكن ان تقاوم اعاصير النقد العلمي

[23:48]يقول لك لا اغلب الجامعات الرصينه بالعالم تدرس هذه النظريه شوف يحتكم

[23:54]من الى الجامعات طيب خو كثير من الافكار المنحرفه تدرس بالجامعات شنو

[24:01]المشكله كثير من النظريات الخاطئه اللي هي نفسها الجامعه قالت يابا هذه

[24:07]النظريه ثبت خطاها وهاي النظريه اصبحت نسيا منسيا اكل عليها الدهر وشرب

[24:15]بعض الجامعات الاسلاميه المعاصره اللي لها تصنيف عالمي كبير تدرس مثلا الافكار

[24:23]التكفيريه فهل الافكار التكفيريه صحيحه؟ لا مو صحيحه واضح لو لا حتى

[24:34]لو درست بالف جامعه وحتى لو الف لها 1000 مصنف ومصنف فانت

[24:40]تقول لي يابا نظريه التطور نظريه مقبوله ليش؟ لانها ها تدرس في

[24:47]بعض الجامعات الغربيه اللي لها تصنيف عالمي رفيع اقول لك فلتدرس يعني

[24:52]شنو المشكله هذا مو دليل هذا مو ماخذ هذا مو مستند واضح

[24:58]لو لا والدليل كثير من النظريات اللي قلت لك كانت تدرس في

[25:06]الجامعات والفت فيها رسائل دكتوراه وماجستير يعني بعد مرور فتره من الزمن

[25:10]اثبتت الدراسات الحديثه خطا هذه النظريات على سبيل المثال كثير من العلاجات

[25:19]الادويه العقاقير اللي كان الاطباء يرشدون مرضاهم الى استخدامها الان اللي يستخدم

[25:31]هذه العقاقير يعاقب القانون ليش؟ لانها صنف السموم واضح لو لا اذا

[25:37]العلم اكتشف اكتشف خطاها واضح لو لا يعني بمرور الزمان العلم اكتشف

[25:45]اكتشف خطا هذه النظريات مثلا نظريه دوران الشمس حول الارضيه رائجه وسائده

[25:54]في في الاوساط العلميه سابقا كانوا يعتقدون بان الشمس هي التي تدور

[26:00]حول الارض والارض هي الساكنه وتدرس في الجامعات يعني شنو الان اثبت

[26:07]العلم بان الشمس هي الساكنه الثابته والارض هي المتحركه مثلا القول بسطحيه

[26:13]الارض كما تعلمون واحده من النظريات اللي كانت هي النظريه التي لا

[26:21]منافسه لها بان الارض شنو مسطحه اكتشف العلم بان الارض مسطحه لو

[26:30]كرويه لا الارض كرويه نظريه السجل الفارغ طبعا وهاي النظريه نظريه السجل

[26:35]الفارغ من النظريات التي استغلت بشكل كبير جدا لدعم اراء فرويد واراء

[26:47]مثلا جانوك مثلا استخدموها بشكل كبير جدا لانها تتماشى تتماشى مع اقوال

[26:56]واراء هذين ال الشخصين نظريه السجل الفارغ شنو تقول هذا الانسان اول

[27:02]ما يولد يولد لا يمتلك شيئا من الذي يشكل شخصيته يشكل يشكل

[27:13]شخصيته ما يتعلمه يشكل شخصيته البيئه ايش ياخذه من البيئه هنا تتكون

[27:19]شخصيته ما عنده شيء ياخذه بتعبيرنا من قبل ولادته اجا العلم لا

[27:29]قال العلم ا اكو جينات وراثيه اكو غرائس فطريه اكو سمات عائليه

[27:37]هذه تلعب دورا كبيرا في صياغه شخصيه الانسان والان اصبحت المجامع العلميه

[27:47]كلها تذعن بذلك واضح لو لا اذا نظريه السجل الفارغ طويت واصبحت

[27:53]نسيا منسيا وطبعا هاي النظريات اللي دحظت النظريات السابقه يعني قامت على

[28:00]دراسات حديثه رصينه جدا ونوقاشات مطوله واضح لو لا نظريه الانصهار البارد

[28:07]مثلا من النظريات الشائعه والمعروفه نظريه الارض المتوسعه نظريه الكون الثابت هذه

[28:14]نظريات كانت تطرح في المجامع العلميه ولها مؤيدون والفت في تاييدها رسائل

[28:21]دكتوراه قلت لك وماجستير ومقالات وكرم اصحابها وكرم القائلون بها فكون هذه

[28:28]النظريه تدرس في الجامعه الفلانيه لا يعد ذلك دليلا على قوه هذه

[28:38]النظريه واضح لو لا اذا الى هنا شو تبين؟ تبين بان الشبهات

[28:42]التي نواجهها ايها الاحبه في كثير من الاحيان تعتمد على بعض المغالطات

[28:55]المنطقيه وعلى بعض الاساليب الملتويه فاذا كثير من المشككين ايها الاحبه يعتمدون

[29:01]على هذه الاساليب الملتويه من اجل تمرير افكارهم الموبوءه من اجل تفكير

[29:10]نظريات هم المستورده والهدف في كل هذه الحمله شنو هو؟ هو اضعاف

[29:22]تماسك المسلمين واضعاف اعتزاز المتدينين بدينهم واظهار الدين امام اتباعه بانه خليط

[29:30]غير متجانس بانه يعني اقدر اسميه فد مركب متنافر مركب متضاد غير

[29:41]منسجم واضح لو لا فتاره يلجؤون الى بعض الابهام ويعتمدون عليه وطبعا

[29:50]ان شاء الله ان وفقنا الله تبارك وتعالى سوف اذكر ان شاء

[29:55]الله في الملتقيات القادمه الشيء الكثير من هذه الاساليب الملتويه التي يعتمدون

[30:03]عليها وابين المغالطات المنطقيه التي يعتمدون عليها في الترويج للشبهات اكتفي بهذا

[30:12]المقدار وصلى الله على محمد واله الاطهار

0 Comments

Up next

(٧) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

(٧) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language