(٧) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

0 المشاهدات· 26/01/13

د. السيد فالح الموسوي
مشتركين

في محاضرات

الدكتور السيد فالح الموسوي، دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة، دراسة وتطبيق، الملتقى السابع حول تحليل الشبهات.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:07]العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على اشرف الخلق اجمعين حبيب اله العالمين

[0:19]وسيد الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين >> اللهم

[0:27]صل على محمد وال محمد >> السلام عليكم ايها الاحبه الاكارم ورحمه

[0:33]الله وبركاته >> تحدثنا في هذه السلسله المستمره التي عنوناها الاسس العلميه

[0:48]لمواجهه الشبهات الفكريه المعاصره ذكرنا في اماكن متعدده جمله من المواضيع الاساسيه

[0:57]التي تعالج اساس هذه المشكله من ضمن المواضيع التي تعرضنا لها بان

[1:05]المشككين واصحاب الشبهات على اقسام متعدده منهم الذي يبحث عن الحقيقه والبحث

[1:18]عن الحقيقه ظاهره عقلائيه صحيه مطلوبه في كل المجتمعات دليل على حياه

[1:28]الفكر على حياه المجتمع لكن ينبغي ان يكون البحث عن الحقيقه ضمن

[1:36]مجموعه من القيود والشروط لا يتحول البحث عن الحقيقه الى شك الى

[1:47]هوس بعض الناس يبحث عن الحقائق الا انه يشكك بكل شيء ويريد

[1:52]ان يعرف حقيقه واسراره وحكمه وعله كل شيء وهذا غير متيسر لبني

[1:57]البشر لانه كثير من الظواهر لا يستطيع الانسان ان يدرك حقيقتها واسرارها

[2:06]ليش صلاه الصبح صارت ركعتين ما يدري الانسان هي لو صارت ثلاثه

[2:12]هم نقول ليش ثلاثه اذا صارت اربعه نقول ليش اربعه اذا خمسه

[2:15]ليش خمسه وهكذا اذا هنالك بعض القضايا لا يمكن الاحاطه باسرارها وبعللها

[2:22]وبحكمها الكثيره هذا الصنف من المشككين صنف اخر نسميهم اعداء الدين هؤلاء

[2:33]لا يريدون دليلا ولا يريدون حجه هو عدو للدين وصنف من المشككين

[2:44]اصحاب الاجندات يعني عند مشروع تامري يهدف الى تسفيه الدين الى تضعيف

[2:50]الدين الى تقليل شان المتدينين وهذا صاحب مشروع وصنف اخر من المشككين

[3:01]ايضا هم ضحيه اصحاب الشبهات ضحايا المشككين اغلبهم ناس سطحيين صاروا للاسف

[3:12]العوبه بيد المشككين بعد هذه المقدمه ايها الاحبه احاول ان ادخل الى

[3:19]صلب الموضوع الذي هو تحليل الشبهات عندما ترد اليك شبهه ينبغي اولا

[3:29]ان تعرف ان المشكك من اي صنف هو من اعداء الدين مثلا

[3:38]او باحث عن الحقيقه او مثلا من ضحايا المشككين هذه قضيه اساسيه

[3:45]لانه من خلال معرفه المشكك تستخدم معه اسلوبا خاصا في الجواب وهذا

[3:53]اشرنا اليه سابقا في الجلسه سات السابقه الذي اريد قوله هنا ينبغي

[4:02]ان نلاحظ الشبهات الوافده الوارده المستورده وندقق في هذه الشبهات ندقق في

[4:16]المقدمات التي تبتني عليها هذه الشبهه يعني انت اذا جابهتك شبهه احيانا

[4:22]لا تحتاج الى ان تجيب واضح لو لا بامكانك ان تبحث عن

[4:33]الشبهه فترى الخلل بينا في بعض مقدماتها مثلا اذكر لك فد مثال

[4:38]كثير منهم من اصحاب الشبهات يعتمدون على الابهام والاجمال في بعض الادله

[4:50]والمفاهيم بعض المفاهيم مجمله يجعلها ضمن من مقدمات البرهان او الدليل او

[4:57]الاستدلال ومن خلالها يعبر الى نتيجه النتيجه راح تكون باطله ليش؟ لان

[5:05]المقدمات شنو هي مبهمه ينبغي ان تعرف انت اذا التفتت الى هذه

[5:12]المقدمات رايح تصل الى الخلل في هذا الاستدلال من دون ان تقدم

[5:18]دليلا على القضيه التي توصل اليها المشكك كيف يساق وكيف يعتمد المشككون

[5:27]على الاجمال والابهام الابهام والاجمال احيانا يكون ببعض المصطلحات احيانا شو يكون

[5:37]في بعض الادله دليل مبهم مجمل مثلا على سبيل المثال انا اضرب

[5:45]فد مثال توضيحي حتى تتضح الفكره من الامثله الشائعه للشبهات التي يعتمد

[5:52]اصحابها على الاجمال والابهام يقولون مثلا هذا الاستدلال يطرحوه يقولون ان المساواه

[6:04]مطلوبه ومرغوبه هذه مقدمه شو تقولون بها زين هاي مقدمه اولى من

[6:12]خالف المساواه فقد كان ظالما اللي ما يساوي بين الرعيه بين اتباعه

[6:20]بين موظفيه شو يكون؟ >> يكون ظالم الله سبحانه وت هاي المقدمه

[6:28]الثانيه الثالثه الله لم يساوي بين الذكر والانثى >> النتيجه شنو؟ بعض

[6:34]الناس عندما ترد اليه هذه القضيه راسا يحاول ان يسوق الادله لاثبات

[6:42]عدل الله تبارك وتعالى لكن تعال شوف الخلل وين بهالاستدلال اولا المشكك

[6:48]ماذا قال قال ان المساواه مطلوبه ومرغوبه اقول ها القضيه خاطئه ليش

[6:58]خاطئه مو دائما المساواه مطلوبه ومرغوبه احيانا تكون المساواه ظالمه واضح لو

[7:07]لا مو دائما المساواه محبوبه مثلا >> احسنتم هسه راح نجي هم

[7:16]قالوا قالوا بان الاسلام فرق بين الذكر والانثى في الارث لم يراعي

[7:20]المساواه واذا كان الاسلام لم يراعي المساواه فشنو معناها؟ معناها ان الاسلام

[7:27]دين جائر وظالم واضح لو لا؟ لما نجي الى نحلل هذا البرهان

[7:34]نقول اولا بان المساواه مرغوبه ومطلوبه على نحو الاطلاق هذه قضيه خاطئه

[7:45]ليش؟ يعني عندك الان على سبيل المثال شاحنه محمله بالارز هيك اقول

[7:49]بها مثلا 1000 كيس من الارز جبت اثنين عمال يفرغوها عامل كل

[7:58]دفعه يشيل ثلاثه اكياس وعامل يشيل كيس واحد بالنتيجه افرغت هذه الحموله

[8:10]العامل الاول ايش قد افرغ منها 750 الثاني ايش كثر 250 فهل

[8:14]تساوي بينهما في الاجره ها اذا ساويت بينهما في الاجره فقد كنت

[8:20]عادلا لو ظالما >> ظالما اذا المساواه في كثير من الاحيان تكون

[8:27]جائره و وظالمه المستشكل قال ان المساواه مطلوبه ومرغوبه واطلق القول نقول

[8:38]له هاي المقدمه خاطئه المساواه مو دائما مطلوبه ولا دائما مرغوبه هذا

[8:46]اولا ثانيا المشكك اعتمد على قضيتين على مفهومين جعل نفي احدهما مساويا

[8:56]للفي الاخر ايش قال هو اراد ان ينفي العدل عن الله تبارك

[9:03]وتعالى ليش لان الله لم يساوي بين الذكر والانثى في الميراث نقول

[9:09]انتفاء المساواه ليس دليلا على انتفاء العدل ليش؟ لان العدل شيء والمساواه

[9:21]شيء اخر المساواه عندك عشر دنانير وعندك عشر موظفين تنطل كل واحد

[9:28]ايش كثر؟ دينار هاي مساواه ساويت بينهما اما العدل لا العدل ان

[9:33]تعطي ان تضع الامور وين؟ >> احسنتم يعني ان تضع الامور في

[9:43]مواضعها وان تعطي كل شيء كل ذي حق حقه هذا حقه 1000

[9:45]دينار تنطينا هذا حقه 10000 دينار تنطينا هذا العدل فاذا العدل لا

[9:57]يساوي المساواه يعني مو مرادف للمساواه فاذا انتفت المساواه لا ينتفي >>

[10:04]العدل واضح لو لا هاي وين ذكرها ذكرها بالاستدلال هو قال بانه

[10:09]من لم يساوي فقد شنو >> فقد ظلم نقول له لا استدل

[10:17]بعدين النتيجه اللي توصل لها شنو؟ الله تبارك وتعالى تعالى عن ذلك

[10:21]علوا كثيرا الله ظالم استغفر الله ليش؟ لانه لم يساوي بين الذكر

[10:26]والانثى نقول لا انتفاء المساواه لا يساوق ولا يؤدي الى انتفاء ال

[10:36]العدل يعني استاذ عنده 20 تلميذ بالصف يصير نهايه الدوام نهايه السنه

[10:44]الدراسيه ينطيهم درجه واحده لو ساوى بينهم في الدرجات كان عادلا لو

[10:51]ظالما >> كان ظالما ما يصير لان اكو واحد بهم دائما طالب

[10:53]يقرا يحضر يجاوب بالامتحان طالب فاعل هذا ينبغي ان يعطى اكثر من

[11:01]الدرجه التي اعطيت له واكو بعض الطلاب ما يستحق هذه الدرجه فينبغي

[11:04]ان يعطى اقل هذا هو العدل المساواه هنا شو تكون ظالمه فاذا

[11:13]العدل او المساواه مو دائما تؤدي الى العدل والعدل احيانا في عدم

[11:20]المساواه واضح لو لا هاي القضيه الثانيه القضيه الثالثه المهمه ودائما يتغنى

[11:28]بها المشككون ان الاسلام يظلم المراه لانه ينطيها اقل من حصه الرجل

[11:35]وهكذا يقولون بان الاسلام ظلم الانثى الانثى مضطه طهده عند المسلمين ليش؟

[11:47]لانه بالميراث ينطوها اقل من حصه الذكر وهذه ذكرها بالاستدلال هذه صحيحه

[11:52]لو خاطئه شو تقولون؟ >> ها >> اغلب الناس ترى يتصورون صح

[12:00]هذا الكلام هذا الكلام خاطئ ايها الاحبه الاسلام تاره يعطي للمراه مثل

[12:08]نصيب الذكر للانثى مثل نصيب الذكر واخرى يعطي للانثى اكثر من نصيب

[12:23]الذكر واحيانا يعطي للانثى اقل من نصيب ال الذكر فانت تقول لي

[12:26]بان الاسلام لم يساوي بين الذكر والانثى في الميراث اقول لك هاي

[12:30]المقدمه ايش بيها ايضا خاطئه تقول لي وين الاسلام انطل الذكر مثل

[12:42]الانثى انقل الانثى اكثر من ال الذكر راجع مساله 1347 في المسائل

[12:49]المنتخبه للسيد السيستاني اعلى الله مقامه هناك السيد شو يقول لو مات

[12:59]رجل وترك ابوين وبنت واحد مات الورثه مالينه منو هم امه وابوه

[13:05]وعنده بنت وعنده بنت طبعا ماكو اخوه تتوفر فيهم شروط الحجب هنا

[13:14]السيد وجميع الفقهاء هكذا يقولون يقولون يقسم المال على خمسه اقسام يعني

[13:21]لو خلف مثلا 500 دينار نقسمها خمسه اقسام كل قسم ايش كثر

[13:27]>> 100 يقول فيعطى للاب وللام كل واحد منهم قسم الاب ياخذ

[13:35]100 الام ايش قد تاخذ؟ 100 البنت ايش قد تاخذ؟ 300 هذا

[13:42]مثال واحد تساوى فيه الذكر والانثى الام ايش قد اخذت؟ 100 الاب

[13:52]ايش قد اخذ؟ 100 اذا تساوى الذكر مع ال معثى وبنفس المثال

[13:56]ايضا الانثى اخذت اكثر من الذكر البنت كم حصه اخذت؟ >> 3

[14:03]الاب ايش قد اخذ؟ اخذ منو الاكثر؟ اذا الانثى اخذت اكثر فانت

[14:13]بالاستدلال تقول لي يابا الاسلام ظلم المراه لانه لم يساوي بينها وبين

[14:17]الذكر في الميراث هذا الكلام صحيح لو مو صحيح؟ هذا صحيح >>

[14:23]باطل.

[14:24]اذا البرهان اللي ذكرته الذي يستند اليه المشككون لنفي عدل الله تبارك

[14:34]وتعالى برهان صحيح لو برهان خاطئ خاطئ بجميع المقدمات التي تضمنها اذا

[14:41]احيانا احنا ينبغي ان نسلط الضوء على المقدمات التي استخدمها المشكك انت

[14:49]لا تروح قبل وتقدم له ادله على عدل تبارك وتعالى انت تستطيع

[14:57]ان تستغني عن الادله لاثبات عدل الله تبارك وتعالى من خلال بيان

[15:04]الخلل في المقدمات التي اشتمل عليها البرهان واضح لو لا اذا ايش

[15:09]قد احنا بحاجه الى تحليل الشبهات الوارده يجي واحد راسا ا يذبلفت

[15:18]شبهتين ثلاثه اربعه خمسه واحنا راسا ندافع كان الدين ضعيف وكان الدين

[15:27]منظومه متهالكه غير متماسكه وترد عليها الشبهات من كل صوت لا الدين

[15:33]قوي متماسك متين مبرهن على كل جزئيه من جزئياته لكن بنفس الوقت

[15:46]المشككون يستخدمون الاساليب الملتويه من اجل تمرير شبهاتهم ومن ضمن الاساليب الملتويه

[15:55]شنو هي اللجوء الى الابهام والاجمال في بعض القضايا ما ما اذكر

[16:00]اكثر من هذا الثاني الاحتكام الى سلطه القائل هذه دائما يذكرها العلماء

[16:10]في كتب المغالطات المنطقيه واحده من المغالطات المنطقيه التي يعتمد عليها المشككون

[16:17]واصحاب الشبهات والمتاجرون بالافكار المستو ورد ماذا؟ يحتكمون في النزاع مع الطرف

[16:28]الاخر الى سلطه القائل شلون يعني شنو يحتكمون الى سلطه القائل وما

[16:33]هو المراد من السلطه هنا؟ السلطه هنا ايها الاحبه احنا نسميها الماخذ

[16:40]المنبع المستند المصدر عندما تطرح فكره ما هو المصدر لهذه الفكره ما

[16:51]هو الماخذ لهذه الفكره فكره ما هو المستند لهذه الفكره المصطلح ماخوذ

[16:58]منناك فترجموه بمن بالسلطه كل نظريه وكل راي هنالك سلطه بمثابه القيم

[17:04]عليه هذه السلطه اللي هي الماخذ والمنبع والمستند تاره تكون اصيله مثل

[17:15]الوحي مثل كلام المعصومين مثل المسلمات العقليه واخرى تكون ثانويه ثانويه مثل

[17:22]شنو؟ مثل القوانين الاخلاقيه المتفق عليها ها اقول المتفق عليها بهذا القيد

[17:29]مثلا نظريات ذوي الاختصاص في مجال اختصاصهم مو في مجال اخر لا

[17:37]في مجال اخر اختصاصه ما يشتغل انا اجي مثلا اقول لك تعال

[17:40]اسويلك عمليه جراحيه تقبلها من عندي لا ليش مو اختصاصي هذا اذا

[17:47]في اغلب الاحيان المشككون يلجؤون الى اولا الى سلطه مجهوله شلون يجيب

[17:58]لك نظريه تقول له من القائل لهذه النظريه في اي كتاب موجوده

[18:05]من هو من هم اتباع هذه النظريه يقول لك هاي النظريه ما

[18:09]شاء الله البلاد الاوروبيه كلها معتمده عليها من يقول هاي النظريه موجوده

[18:14]في كتاب اسمه كذا يجيبلك فد اسم انجليزي فد اسم ماركه يعبر

[18:18]هذه قال بها فلان مثل ما ذكرت قبل كم يوم بالندوات قلت

[18:23]فد يوم من الايامحد الجامعات احد الاخوه طرح لا اريد ان اعيد

[18:30]هذا المثال طرح فت شبهه كذا في علم الاحياء كذا قلت له

[18:32]من القائل قال لي ذكر لي اسم بعدين تبين هذا الاسم هو

[18:37]مدرب كره قدم في احد النوادي البريطانيه هاي طبعا تمشي على الناس

[18:41]اذا من هو القيم من هو القائل بهذا الراي وبهذه النظريه احنا

[18:49]نسمع معها راسا نسلم بها واضح لو لا فهذه السلطه تاره تكون

[18:53]مجهوله المستند مجهول كلام ما الى الله الى ماخذ ما الى اصل

[19:02]وتاره الماخذ هو صاحب الراي يحتكمون الى بعض النظريات يابا شنو الدليل

[19:09]على صحه هذه النظريه يقول هاي النظريه كان يقول بها داروين هو

[19:15]صاحب هذه النظريه لا يمكن ان يكون دليلا على صحه هذه النظريه

[19:21]واضح لو لا ما هو الدليل على صحه الشورى في الخلافه يقول

[19:25]لان ابا بكر صار خليفه بالشورى تقول له هو نفسه ابو بكر

[19:33]خلافه ابي بكر تحتاج الى سلطه تحتاج الى دليل تحتاج الى مستند

[19:40]انت خو اذا كان مثلا الشورى طريق مشروع الى الخلافه ليش؟ لان

[19:46]ابا بكر اصبح خليفه عن طريق ال الشورى.

[19:50]طيب الظلم الاضطهاد القهر الغلبه شنو؟ ينبغي ان يكون صحيحا ليش؟ لان

[19:59]معاويه تغلب على الناس واصبح خليفه بالقهر وال والغلبه وطبعا البعض يستدل

[20:07]بذلك يقول الدليل على مشروعيه القهر والغلبه لان كثير من الخلفاء اصبحوا

[20:14]خلفاء بالقهر والغلبه انا اقول خلافه هؤلاء الخلفاء تحتاج الى دليل لتصحيح

[20:20]ها هاي مو سلطه حقيقيه هذه مو دليل اصلي مو سلطه اصليه

[20:29]حتى اعتمد عليها واضح لو لا هذه ذكرتها في بحث الانحراف في

[20:35]بحث الانحراف يذكرون يقولون يعرفون الانحراف يقولون هو ما يخالف المعايير الاجتماعيه

[20:44]اغلب الباحثين هكذا يقولون الواقع لا هذا التعريف خاطئ ليش لانه عندك

[20:52]بعض المعايير الاجتماعيه هي منحرفه هي بحاجه الما الى من يقوم ا

[21:00]هذه المعايير ويرى صحتها من سقمها اعتدالها من انحرافها واضح لو لا

[21:09]في المجتمعات الاوروبيه اللي يشرب الخمر يعتبروه مخالف للمعايير الاجتماعيه لو لا

[21:14]ما يعتبره مخالف للمعايير الاجتماعيه فاذا انا بحاجه الى ضابطه تبين لي

[21:23]من هو المنحرف من الافعال والاقوال والسلوكيات والمعايير هذا نفسه هنا يجي

[21:31]الكلام وين؟ بالسلطه السلطه احيانا تكون هي سلطه غير اصيله لا يمكن

[21:35]ان تكون سلطه فاذا السلطه تاره تكون مجهوله الدليل واخرى تكون على

[21:44]سبيل المثال مو اصيله هي تحتاج الى سلطه اخرى واخرى لا تكون

[21:48]سلطه اصلا لا يمكن ان يعتبر ذلك دليل مثلا على سبيل المثال

[21:57]يابا اليهود شعب الله المختار اللي احنا نعيش هذه الايام اضطهادهم وفسادهم

[22:03]في الارض اللي وصل الى اعلى المستويات بالفساد والافساد بالارض يجيك واحد

[22:12]يقول لك اليهود شعب الله المختار يابا ما هو الدليل يقول الدليل

[22:19]لان الحاخام الفلاني هو يقول لان اليهود يقولون هكذا من يصير هذا

[22:27]الكلام فاذا ينبغي ان نلتفت الى الشبهه ما هو الماخذ لهذه الشبهه

[22:33]ما هو الدليل لهذه الشبهه انتم ليش مثلا الان اغلب المناظرات في

[22:38]وسائل التواصل الاجتماعي غير منتجه ليش احد اسباب كونها غير منتجه ما

[22:44]اكو طرف ثالث اللي هو حكم اللي هو يحدد من هو الفائز

[22:53]ومن هو الخاسر من هو الرابح ومن هو ماكو واضح لو لا

[22:56]المناظره يجب ان تكون هنالك هيئه تحكيميه مشرفه هاي الهيئه تنطيك تسالك

[23:02]السؤال انت تقدم جوابك يقولوا لك جوابك مقبول لو مردود الطرف [ضحك]

[23:06]الاخر ايضا انت خسرت في هذه الجوله عندنا جوله ثانيه ثالثه انت

[23:10]ربحت في جولتين وذاك ربح في جوله واحده فانت المنتصر هذا ما

[23:17]موجود واضح لو لا مثلا انا اضربكم مثال من ابرز الامثله التي

[23:26]يعتمد عليها المشككون في الترويج لنظريه التطور نظريه داروين يابا تقول له

[23:33]هاي النظريه مو نظريه ناهضه مو نظريه كامله نظريه عاجزه عن اثبات

[23:38]نفسها بها ثغرات علميه كثيره لا يمكن ان تقاوم اعاصير النقد العلمي

[23:48]يقول لك لا اغلب الجامعات الرصينه بالعالم تدرس هذه النظريه شوف يحتكم

[23:54]من الى الجامعات طيب خو كثير من الافكار المنحرفه تدرس بالجامعات شنو

[24:01]المشكله كثير من النظريات الخاطئه اللي هي نفسها الجامعه قالت يابا هذه

[24:07]النظريه ثبت خطاها وهاي النظريه اصبحت نسيا منسيا اكل عليها الدهر وشرب

[24:15]بعض الجامعات الاسلاميه المعاصره اللي لها تصنيف عالمي كبير تدرس مثلا الافكار

[24:23]التكفيريه فهل الافكار التكفيريه صحيحه؟ لا مو صحيحه واضح لو لا حتى

[24:34]لو درست بالف جامعه وحتى لو الف لها 1000 مصنف ومصنف فانت

[24:40]تقول لي يابا نظريه التطور نظريه مقبوله ليش؟ لانها ها تدرس في

[24:47]بعض الجامعات الغربيه اللي لها تصنيف عالمي رفيع اقول لك فلتدرس يعني

[24:52]شنو المشكله هذا مو دليل هذا مو ماخذ هذا مو مستند واضح

[24:58]لو لا والدليل كثير من النظريات اللي قلت لك كانت تدرس في

[25:06]الجامعات والفت فيها رسائل دكتوراه وماجستير يعني بعد مرور فتره من الزمن

[25:10]اثبتت الدراسات الحديثه خطا هذه النظريات على سبيل المثال كثير من العلاجات

[25:19]الادويه العقاقير اللي كان الاطباء يرشدون مرضاهم الى استخدامها الان اللي يستخدم

[25:31]هذه العقاقير يعاقب القانون ليش؟ لانها صنف السموم واضح لو لا اذا

[25:37]العلم اكتشف اكتشف خطاها واضح لو لا يعني بمرور الزمان العلم اكتشف

[25:45]اكتشف خطا هذه النظريات مثلا نظريه دوران الشمس حول الارضيه رائجه وسائده

[25:54]في في الاوساط العلميه سابقا كانوا يعتقدون بان الشمس هي التي تدور

[26:00]حول الارض والارض هي الساكنه وتدرس في الجامعات يعني شنو الان اثبت

[26:07]العلم بان الشمس هي الساكنه الثابته والارض هي المتحركه مثلا القول بسطحيه

[26:13]الارض كما تعلمون واحده من النظريات اللي كانت هي النظريه التي لا

[26:21]منافسه لها بان الارض شنو مسطحه اكتشف العلم بان الارض مسطحه لو

[26:30]كرويه لا الارض كرويه نظريه السجل الفارغ طبعا وهاي النظريه نظريه السجل

[26:35]الفارغ من النظريات التي استغلت بشكل كبير جدا لدعم اراء فرويد واراء

[26:47]مثلا جانوك مثلا استخدموها بشكل كبير جدا لانها تتماشى تتماشى مع اقوال

[26:56]واراء هذين ال الشخصين نظريه السجل الفارغ شنو تقول هذا الانسان اول

[27:02]ما يولد يولد لا يمتلك شيئا من الذي يشكل شخصيته يشكل يشكل

[27:13]شخصيته ما يتعلمه يشكل شخصيته البيئه ايش ياخذه من البيئه هنا تتكون

[27:19]شخصيته ما عنده شيء ياخذه بتعبيرنا من قبل ولادته اجا العلم لا

[27:29]قال العلم ا اكو جينات وراثيه اكو غرائس فطريه اكو سمات عائليه

[27:37]هذه تلعب دورا كبيرا في صياغه شخصيه الانسان والان اصبحت المجامع العلميه

[27:47]كلها تذعن بذلك واضح لو لا اذا نظريه السجل الفارغ طويت واصبحت

[27:53]نسيا منسيا وطبعا هاي النظريات اللي دحظت النظريات السابقه يعني قامت على

[28:00]دراسات حديثه رصينه جدا ونوقاشات مطوله واضح لو لا نظريه الانصهار البارد

[28:07]مثلا من النظريات الشائعه والمعروفه نظريه الارض المتوسعه نظريه الكون الثابت هذه

[28:14]نظريات كانت تطرح في المجامع العلميه ولها مؤيدون والفت في تاييدها رسائل

[28:21]دكتوراه قلت لك وماجستير ومقالات وكرم اصحابها وكرم القائلون بها فكون هذه

[28:28]النظريه تدرس في الجامعه الفلانيه لا يعد ذلك دليلا على قوه هذه

[28:38]النظريه واضح لو لا اذا الى هنا شو تبين؟ تبين بان الشبهات

[28:42]التي نواجهها ايها الاحبه في كثير من الاحيان تعتمد على بعض المغالطات

[28:55]المنطقيه وعلى بعض الاساليب الملتويه فاذا كثير من المشككين ايها الاحبه يعتمدون

[29:01]على هذه الاساليب الملتويه من اجل تمرير افكارهم الموبوءه من اجل تفكير

[29:10]نظريات هم المستورده والهدف في كل هذه الحمله شنو هو؟ هو اضعاف

[29:22]تماسك المسلمين واضعاف اعتزاز المتدينين بدينهم واظهار الدين امام اتباعه بانه خليط

[29:30]غير متجانس بانه يعني اقدر اسميه فد مركب متنافر مركب متضاد غير

[29:41]منسجم واضح لو لا فتاره يلجؤون الى بعض الابهام ويعتمدون عليه وطبعا

[29:50]ان شاء الله ان وفقنا الله تبارك وتعالى سوف اذكر ان شاء

[29:55]الله في الملتقيات القادمه الشيء الكثير من هذه الاساليب الملتويه التي يعتمدون

[30:03]عليها وابين المغالطات المنطقيه التي يعتمدون عليها في الترويج للشبهات اكتفي بهذا

[30:12]المقدار وصلى الله على محمد واله الاطهار

0 تعليقات

التالي

(٧) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

(٧) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة