(٦) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

0 Views· 26/01/06

In Lectures

الدكتور السيد فالح الموسوي، دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة، دراسة وتطبيق، الملتقى السادس حول أساليب المشككين وأصحاب الشبهات في تمرير شبهاتهم وأفكارهم.

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:10]العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على اشرف الخلق اجمعين حبيب اله العالمين

[0:17]وسيد الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين >> اللهم

[0:25]صل على محمد وال محمد >> تحدثنا في الملتقى السابق عن حيل

[0:33]المشككين والاعيبهم وبينا قضيه اساسيه ومحوريه يعتمد عليها المشككون في الترويج لبضاعتهم

[0:42]الموبوءه واللي اللي تتمثل بالكذب وبينا اربعه نماذج لانحاء الكذب التي يعتمدون

[0:56]عليها اليوم اريد ان ادخل في موضوع اخر وهو اساليب المشككين في

[1:06]نشر الشبهات والاباطيل المشكك عندما يريد ان يطرح شبهته او ان يطرح

[1:14]التشكيك لديه يختار بعض الاساليب الملتويه يختار بعض الاساليب الماكره من اجل

[1:25]مخادعه المتلقي من اجل الهيمنه على المستمع ومن اجل ان يظهر بصوره

[1:32]الانسان الواثق الذي لديه فكر او لديه معلومه يريد ان يقدمها او

[1:36]لديه قراءه يريد ان يطرحها ما هي الاساليب التي يعتمد عليها المشككون

[1:46]الاسلوب الاول الاعتماد على التاويلات القاصره والتفسيرات الخاطئه يطرح دليلا يقدم ايه

[2:02]روايه او يطرح مفهوما من المفاهيم الا انه مثلا يقدم قراءه خاطئه

[2:10]لهذه الايه يقدم تفسيرا خاطئا لهذه الايه القرانيه عندما يطرح ايه او

[2:19]روايه يقدم تاويلا لهذه الايه تاويلا يخالف المعنى المعروف عندما يطرح ظاهره

[2:26]من الظواهر او يريد يريد ان ينتقد ظاهره من الظواهر يقدمها بغير

[2:32]ما هي عليه وسوف يتبين ذلك خلال الامثله التي احاول ان اقدمها

[2:38]فجوهر الحيله هنا التفتوا وجوهر الاسلوب هنا لا يرتبط بوجود النص لا

[2:51]يرتبط بوجود الدليل بل يرتبط بالقراءه الخاطئه للدليل بالتفسير الخاطئ للدليل بتاويل

[2:58]الدليل فهو يقدم دليلا والدليل الذي يقدمه اما ايه واما روايه فالمستمع

[3:05]ينشغل بدل ان يفكر بالقراءه التي طرحها ماذا يصنع عاده يصنع يذهب

[3:16]مثلا الى هذه الروايه هل هي ثابته او غير ثابته هل هي

[3:23]مرويه في مصادرنا او غير مرويه هل هي صحيحه السند ام هي

[3:27]ضعيفه السند هل عمل بها العلماء ام تركها العلماء والواقع ان الكلام

[3:35]مو يم الروايه ولا يم الايه الكلام وين الكلام في القراءه المغلوطه

[3:42]في التفسير الخاطئ الذي قدمه المشكك لهذه الايه ولهذه الروايه اضرب مثالين

[3:51]لبيان هذه الفكره المثال الاول اللي نسمعه دائما في وسائل التواصل الاجتماعي

[3:58]ويسمعه ايضا من يذهب الى الحج والعمره وهو ان الشيعه يعبدون الحجر

[4:06]يابا كيف يعبدون الحجر؟ قال لانهم يسجدون على التربه الحسينيه فيتخذونها معبودا

[4:12]يعبدون الحجر البعض طبعا لا يطور الفكره يقول يعبدون القبور وما الى

[4:20]ذلك اجي الى المثال الاول هل الشيعه يعبدون الحجر عندما يسمعوا انسان

[4:25]لا يعرف الشيعه ولا يعرف ادلتهم ولا يعرف متبنياتهم الفكريه فماذا يصنع؟

[4:34]يقول نعم انا ارى الشيعه مثلا لديهم اصنام يعبدون عليها والواقع ايها

[4:41]الاحبه اولا الشيعه يسجدون للحجر ام يسجدون على الحجر؟ >> على >>

[4:50]على >> فهنالك فرق بين المسجد له والمسجود عليه اذا كنت انت

[4:58]ايها المستشكل لا تفرق بين المسجود عليه وهو التربه وبين المسجود له

[5:04]وهو الله تبارك وتعالى فالذنب ذنبك واضح لو لا اذا الشيعه يسجدون

[5:12]على التربه ولا يسجدون للتربه يسجدون لله تبارك وتعالى هذا اولا ثانيا

[5:18]هل كل من سجد على شيء فقد عبده انت تسجد على السجاده

[5:28]فهل تعبد السجاده؟ اذا انا بمجرد سجودي على التربه صرت اعبد التربه

[5:32]انت لما تسجد على السجاده المفروض شو تصير؟ تعبد السجاد مو شكل

[5:40]لو لا يقولون حكم الامثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد هنا

[5:44]انا اسجد على التربه فقلت لي انت تعبد التربه انت تسجد على

[5:50]السجاده اذا انت تعبد السجاده هذا مو شكل لو لا؟ ثالثا احنا

[5:54]عندما نصلي على التربه على الحجر نحن نقتدي برسول الله صلى الله

[6:03]عليه واله وسلم اللي جميع المسلمين ينقلون عنه بانه ما سجد الا

[6:10]على الارض واحنا ناخذ قطعه من الارض ونسجد عليها كما كان يفعل

[6:16]رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خصوصا وانه قال صلوا كما

[6:24]رايتموني اصلي فنحن نصلي بنفس الهيئه التي كان يصلي بها رسول الله

[6:29]صلى الله عليه واله وسلم بالاضافه الى هذا ايها الاحبه نحن لدينا

[6:34]ادلتنا شوف انا هاي النقاط الثلاثه اللي ذكرتها ما بها دليل بس

[6:42]الاقتداء اريد اقول يابا انت احيانا لان المشكك لا يبحث عن الدليل

[6:51]واضح لو لو كان يبحث عن الدليل قول له يابا انا النبي

[6:54]صلى الله عليه واله وسلم يقول كما في الخبر الصحيح عند السنه

[7:01]والشيعه جعلت لي الارض مسجدا وطهور يعني اسجد عليها واتطهر بها اتيمم

[7:08]بها فاحنا نسجد على الارض كما كان رسول الله صلى الله عليه

[7:16]واله يسجد على ال الارض اذا خلاصه الامر الاول ان المشككين يعتمدون

[7:23]على القراءه الخاطئه للدليل ياتي بالدليل الا انه لا يريد منه المعنى

[7:31]الحقيقي للدليل اضرب لك في المثال اكثر وضوح وهو ظاهره الرقه بعض

[7:41]المشككين يطرحون الاسلام بانه اسلام او بانه دين يصادر الحر حريات وانه

[7:51]يسترق الانسان وانه يذل الانسان يابا كيف يقولون يوجد في الاسلام ايات

[7:57]كثيره في القران الكريم توجد ايات كثيره هذه الايات تشرع لاذلال الانسان

[8:06]مع انه اولا الاسلام لم يؤسس ظاهره الرق ظاهره الرق من الظواهر

[8:16]التي كانت قائمه في المجتمعات البشريه منذ زمن طويل جدا الاسلام لم

[8:24]يؤسس لظاهره الرقدا فالدعوه القائله بان الاسلام يؤسس مثلا للرق او يؤسس

[8:32]مثلا لعبوديه الانسان هذه دعوه صحيحه ام دعوه باطله؟ دعوه باطله الاسلام

[8:40]لم يشرع الرق واضح لو لا ثانيا الاسلام ايها الاحبه شرع حريه

[8:45]الانسان فكلمه جميله جدا لامير المؤمنين سلام الله عليه يقول لا تكن

[8:53]عبد غيرك وقد جعلك الله حرا وهذا مبدا اساس في الاسلام ركز

[9:02]على حريه الانسان ومنع من استرقاق الانسان ثالثا الاسلام عندما جاء ووجد

[9:11]الرق ظاهره قائمه تحرك الحياه تدير المجتمع فتع تعامل معها بطريقه ادت

[9:22]الى علاجها وفعلا الاسلام مثلا على سبيل المثال انت لما تجي بعض

[9:30]الكفارات كفاره القتل كفاره مثلا الافطار في شهر رمضان وغيرها جعل العتق

[9:38]كفاره لبعض الذنوب القصد شنو؟ القصد حتى يقضي على هذه الظاهره القائمه

[9:47]قبل الاسلام وقد نجح الاسلام في ذلك نجاحا باهرا ما مضت الا

[9:53]مده يسيره فانحسرت ظاهره الرق من المجتمع الاسلامي فالاسلام عالج الرق لو

[10:00]اسس للرق عالجه رابعا الاسلام لما تقرا الايات القرانيه ولما تقرا الروايات

[10:10]الشريفه تجد انه حجم اسباب الرقه مثلا كان بالجزيره العربيه الانسان يسترق

[10:21]بالسلب بالسرقه بالقتل بالغزوات اجا الاسلام منع الاسترقاق في هذه من خلال

[10:30]هذه الوسائل وحصره بمن حصره في عمليات الفتح ليكون ذلك وسيله الما

[10:42]الى الى دخولهم الى الاسلام ومن ثم شنو عتقهم فالاسلام عالج ظاهره

[10:46]الرق ولم يؤسس لظاهره الرقه هذا المستشكل منين جابها جاب قال يابا

[10:52]اكو ادله قرانيه موجوده واكو روايات صريحه تقول بان الاسلام شنو يسترق

[11:00]الانسان وفي واقع الامر ان الاسلام عالج ظاهره الرقه الخلاصه هي ان

[11:10]بعض الناس المشككين عندما يريد ان يلقي شبهه يعتمد على دليل ليوهم

[11:17]المتلقي ان لديه شنو؟ دليل فيقدم قراءه خاطئه علما لذلك الدليل هذا

[11:29]الاسلوب الاول اجي للاسلوب الثاني الاسلوب الثاني الرائج واللي احنا نسمع به

[11:36]دائما لكن اغلب الناس ما يحسون به وهو تحقير الامور الشرعيه الصغيره

[11:43]تحقير الامور الشرعيه الصغيره هذه من الوسائل والاساليب التي يعتمد عليها المشككون

[11:57]على اوسع نطاق شلون يستخدمون معها اسلوب التهكم السخريه الازدراء لما يتحدث

[12:05]متحدث على سبيل المثال عن مثال فقهي او تشوفه مثلا في وسائل

[12:13]التواصل الاجتماعي يطرح له فد مساله تتعلق بطهاره الانسان او بالدماء او

[12:19]بغيرها مثلا تشوف ما شاء الله سباب وتهكم وسخريه وازدراء لا نظير

[12:24]له واضح لو لا فمثلا على سبيل المثال لما يتحدث انسان عن

[12:32]قضيه فقهيه هسه واحده من القضايا الفقهيه انه يستحب للانسان اذا دخل

[12:37]المسجد ان يقدم رجله اليمنى اذا دخل الى بيت الخلاء شو يقدم

[12:44]رجل اليسرى انا شفت فد واحد مقدم مقطع في وسائل التواصل الاجتماعي

[12:48]التعليقات اكثر من 90% من عندها كلها سخريه هذا يقول مثلا هل

[12:58]مشاكل الحياه انتهت لتتحدثوا عن هذه الامور البعض يقول مثلا بان الغرب

[13:03]وصلوا الى القمر وانتم بعدكم مكلبين بهالمسائل البسيطه شلون ادخل للمسجد وشلون

[13:08]ادخل الى بيت الخلاء اي طيب انت ليش ما رحت للقمر روح

[13:15]انت للخو لازمك ثانيا انه هل يجب على رجل الدين اذا اراد

[13:20]ان يبين حكما شرعيا ان يحل مشاكل البشريه كلها اولا بعد ذلك

[13:28]يلا يجي يقول لهم يابا هذا الحلال وهذا الحرام هذا المباح وهذا

[13:32]ما يصير يعني بالنتيجه الحياه كل واحد وشغله اكو هنالك من عمله

[13:39]مثلا ان يصنع طياره ذاك يروح للقمر هذاك يصنع سياره هذا يصنع

[13:43]موبايل وهذا عمله ان يبين احكام الله لعباد الله تبارك وتعالى فاذا

[13:50]واحده من الاساليب هذا اللي اريد اقوله الاساليب التي يتخذونها وسيله من

[13:58]اجل تحقير الدين ومن اجل زرع اللامبالات عند المسلمين يبداؤون بهذه الامور

[14:06]الشرعيه البسيطه يضحكون منها يسفهون من يقول بها ومن يتحدث تحدثوا عنها

[14:12]بطريقه عجيبه غريبه فاذا واحده من الاساليب هي شنو؟ هي تحقير الامور

[14:20]الشرعيه الصغيره ليش اقول الصغيره ليش اقول الصغيره لانه اذا يتحدث عن

[14:26]الامور الكبيره يجابه برده فعل لكن لما يتحدث عن امور صغيره تصير

[14:35]خفيفه على السامع يستقبلها منه السامع لكن بمرور الزمن يتحول هذا الازدراء

[14:40]واضح لو لا الى مبالاه او لا مبالاه بمن بالدين بصوره بصوره

[14:51]عامه الرابعه التي يعولون عليها والتي يستخدمونها هي تشويه العقول هذا ف

[14:59]موضوع كلش مهم ويرتبط بعده جوانب من الحياه تشويه العقول شنو المقصود

[15:04]من عنده المقصود بتشويه العقول القضاء على جميع الامال والتطلعات والتوقعات المستقبليه

[15:13]الممكنه وقتل التفاؤل بالمستقبل شلون يعني خليني بس اضرب لك فد مثال

[15:21]طبعا هذا من الاساليب الرائجه قديما لكن كان يستخدموه مع من مع

[15:27]اسرى الحرب مثلا يقولون وقع احد الضباط الامريكيين اسيرا عند الجيش الكوري

[15:33]هذا الاسير بما انه ضابط بما انه ينتمي الى هذه الدوله الكبيره

[15:42]كان كل الامل بان القانون الدولي راح يحميه وبانه سوف ينعم مثلا

[15:48]بحريته الا انه بعيد عن اهله الى حقوق اسمها حقوق ال الاسير

[15:53]فعاش عنده تفاؤل فاستخدم معه الكوريون فد اسلوب من الاذلال حرب نفسيه

[16:04]بالاضافه الى التعذيب بالاضافه الى الجوع بالاضافه الى الحرمان فاخذ يعاني تازمت

[16:14]نفسيته فاصيب بتازم نفسي شديد وصل به الحال شنو اخذوا من عنده

[16:24]فد اقرار اعتراف خطي بان الجيش الامريكي يستخدم الاسلحه الجرثوميه بالحرب طبعا

[16:33]اصبح انسانا وديعا مستسلما يقاد يريد الاخر واضح لو لا فلما اخذوا

[16:39]من عند هذا الاعتراف الخطي بوقتها كان الصين شنو؟ الصين كانت تعاني

[16:46]من امراض واوبئه شديده فاستخدم الكوريون هذه الوثيقه وسيله لاثاره الراي العام

[16:55]في الصين على اليمن على امريكا هذا الاسلوب نفسه الان يستخدم لتمرير

[17:02]بعض الافكار ولجلب توجه المسلمين نحو الثقافه الغربيه شلون يشيعون الخوف والحرمان

[17:14]في البلاد الاسلاميه يقتلون الامل عند المسلمين يحاولون القضاء على كل التوقعات

[17:22]والطموحات التي يحملها المسلمون مو بس عن طريق الاعلام لا بل عن

[17:27]طريق المباشره واضح لو لا ف ولذلك تشوف الان اكثر الشعوب الاسلاميه

[17:35]تئن من وط وطاه الفقر من وطاه الحرمان من واذا تجي الدول

[17:43]الاخرى تعيش في رفاهيه بس منين من اموال وثروات الدول المستضعفه التي

[17:52]يراد منها ان تكون اداه والهما لتمرير مخططات الدول الكبرى ولذلك كثير

[18:04]من الشعوب الان اصبحت تفقد الامل وتصدق ق بهذا السراب هذا شو

[18:10]يتوقع؟ يتوقع اذا انه انا ما عندي الان اي تطلعات ما عندي

[18:12]اي امال ما عندي اي ثقه بالمستقبل ما عندي اي طموح اقدر

[18:22]احققه واشوف بلاد اخرى وشعوب اخرى لديها امال ولديها طموحات قد حققتها

[18:30]فينشد الانسان الى تلك البلاد واذا صار عنده انشداد الى تلك البلاد

[18:33]سوف يتقبل جميع ما فيها من ثقافات وافكار ومن هنا اصبح توجه

[18:42]عجيب غريب عند بعض البلاد الاسلاميه نحو الثقافه الاخرى السادسه تحسين صوره

[18:50]المنحرفين والمتحللين هذا واحده من الاساليب الكبرى التي عملت عليها المؤسسات الراعيه

[18:57]ولا زالت وتمولها تمويلا عجيبا غريبا يعني انت لو تشوف الاموال اللي

[19:06]ترصد على سبيل المثال مثال من اجل حفله غناء ايش قد اموال؟

[19:10]لكن هم ذول نفسهم اللي يرصدون هاي الاموال لحفله الغناء ها نفسهم

[19:17]يعترضون على ما ينفق على زوار الحسين في يوم الاربعين انت لما

[19:23]تنفق اضعاف ما ينفق في مسيره الاربعين من اجل نصره والترويج علما

[19:33]لمجون ولفجور ولفسوق انت ينبغي ان تحاسب انت كنت تعيد هذا سؤال

[19:39]عليك قد تقول لي سيدنا ما هو الربط بين تحسين صوره الملحدين

[19:45]والمنحرفين والفاسقين وبين الشبهات الفكريه؟ اقول لك مو هذول اذا اصبحت صورتهم

[19:55]مقبوله في الوسط سوف يتاثر الوسط باخلاقهم يتاثر بافكارهم يتاثر بملبسهم يتاثر

[20:02]حتى بماركه العطر اللي يخلوها الان اذا يقولون يابا هذا العطر يخلي

[20:10]من عنده المطرب الفلاني او الراقصه الفلانيه او الممثله الفلانيه ها راح

[20:15]يحطم رقم قياسي بالمبيعات مو شكل لو لا اذا يتاثر الانسان بذلك

[20:20]طبعا هذا التحسين ايها الاحبه تبنته بصوره رسميه القنوات التلفزيونيه والان وسائل

[20:30]التواصل الاجتماعي مثلا على سبيل المثال يطلعون لك فد عمل تمثيلي هذا

[20:36]العمل شنو به؟ عمل به فد امراه فاسقه خائنه لزوجها تتعرض لظلم

[20:46]من الزوجه تتعرض لاضطهاد من الاهل تتعرض لنظره ازدراء من المجتمع بحيث

[20:53]يخلون المشاهدين كلهم يتعاطفون مع هذه المراه والواقع هي امراه خائنه امراه

[21:05]شنو فاسقه او مثلا فد عمل اخر يقدمون لك به نموذجين نموذج

[21:09]انسان يشرب الخمر اجلكم الله فاسق الا انه ما يكذب يصون الامانه

[21:17]يردون يروجون لفكره شنو يابا هم هذول اللي يشربون الخمر ما يبوقون

[21:23]هم هذول اللي يشربون الخمر ما يسرقون هم ذول اللي يشربون الخمر

[21:28]ما يقتلون واضح لو لا فيزينون للمشاهد هذا الانحراف بهذا الثوب بنفس

[21:34]الوقت شو يسوون؟ يطلعون فد واحد متدين لكن هذا متعصب هذا مريض

[21:42]نفسيا هذا عنده عقد نفسيه عجيبه غريبه بحيث ان الناس تنفر من

[21:47]الانسان المتدين هذا انت لما تنفر من الانسان المتدين بعد تنشد نحو

[21:55]الدين لو لا راح تنفر من الدين اما اذا صار عندك انشداد

[21:58]نحو ذلك الانسان الفاسق شارب الخمر ها راح بصوره عامه تتقبل جميع

[22:05]الفاسقين من حيث تدري او من حيث لا تدري وهذه طبعا درست

[22:13]ايها الاحبه والفت فيها كتب ودراسات تخصصيه من اجل تمريرها ومن اجل

[22:20]جعل الشعوب تتقبلها بصدر رحب.

[22:27]السابعه استهداف الجمهور احد الاساليب المهمه اللي دائما يعمل عليها المشككون التفتوا

[22:35]هذه طبعا عاده تصير وين بالمناظرات تصير مثلا بالاتصالات المسجله هو يتصل

[22:43]ويناقش ويناظر هدفه مو انت هدفه منو هدف الجمهور اللي وراك هدف

[22:53]المشاهد الذي سوف يشاهد هذه الحلقه مو يركز ركز على اقناعك انت

[22:57]لا لا انت مو مهم بالنسبه له واضح لو لا هو يريد

[23:02]يركز على الجمهور من خلال شنو؟ من خلال انه يطلع له فد

[23:09]مقطع فيديو مثلا ابو الخمس دقائق يقدمك على انه انت صاحب فكر

[23:15]هزيل انت ما تملك رصانه علميه ما عندك ادله على عقيدتك ويقدمك

[23:19]للجمهور على انه انت انسان لا تستحق ان تكون قدوه في الدين

[23:27]وفي العقيده وفي غيرها فهاي دائما يركزون عليها نشوف مثلا يتصل بك

[23:34]انا فد يوم من الايام اتصل بي احدهم طبعا تكلمت معاه بالضبط

[23:39]37 دقيقه وسبحان الله انا كنت اكتب بوقتها بحث على مظلوميه الزهراء

[23:43]في مصادر اهل السنه طرح سؤال قلت له لا خلينا نحكي بهذا

[23:50]الموضوع فذكرت له الادله بالصفحه وبالجزء وبرقم الطبعه يعني كان اللاب توب

[23:57]مفتوح قدامي سبحان الله بعد فتره من الزمن شفته منزل المقطع ماخذ

[24:03]من ال 37 دقيقه خمس دقائق بس مقطعهن خمس دقائق وكاتب المعمم

[24:10]الفلاني لا يستطيع ان يدافع عن عقيدته هو شنو هو ما استهدفني

[24:17]انا بالخصوص لا هو استهدف الجمهور الذي سوف يشاهد هذا المقطع فيراك

[24:22]انسانا لا تملك حجه فدائما هم شو يسوون بالنقاش طبعا اذا شافك

[24:27]انت صاحب فكر رصيل اذا شافك انت صاحب معلومه دقيقه شو يسوي؟

[24:35]يحاول اغضابك هسه اولا اما ان يستحوذ على الوقت ما يخليك انت

[24:39]تحكي ما يخليك تطرح الادله اللي عندك ليش؟ لان الادله اذا طرحتها

[24:47]انت سوف يشاهدها الجمهور فيراك انت صاحب الحجه وانت صاحب الدليل لا

[24:53]يحاول يستحوذ على الوقت حتى ما يخليك تسترسل هذا اولا يحاول قدر

[25:01]الامكان يطرح مواضيع متعدده حتى يشتتك قبل ان تستدل على القضيه الفلانيه

[25:07]وان تدافع عن الفكره الفلانيه يداهمك بقضيه اخرى بعدك ما مجاوب عليها

[25:17]يجيب لك قضيه ثالثه يجيب لك قضيه رابعه يشتت افكارك وعاده ايضا

[25:23]اذا راك عصيا عليه وشافك صاحب فكر وصاحب معلومه شو يسوي؟ يحاول

[25:32]يغضبك فيستهزئ بالخصم او يتجاوز عليه حتى شنو؟ حتى لما يغضب هذا

[25:37]بعد ما يقدر يهيمن على افكاره ما يسيطر على افكاره فشو يسوي؟

[25:43]يكون مشوش الذهن واذا كان مشوش الذهن ما راح يدافع عكاره بصوره

[25:52]دقيقه جدا فيقدمك للجمهور على انه انت انسان انفعالي انت انسان لو

[26:00]كان عندك دليل كان قدمت الدليل انت ليش لجات الى الشتائم والى

[26:03]السباب لان ما عندك دليل واضح لو لا وهذا طبعا هو الاسلوب

[26:08]الثامن اللي هو قلت لك اغضاب الخصم دائما شوفه بالمناظرات شو يسوون

[26:13]بالمناظرات اذا شافك انت مهيمن على موضوع راسا يحاول يجرح مشاعرك بكلمه

[26:23]بعد يوم من الايام كنت اشاهد برنامج اتصل به احدهم وطبعا الرجل

[26:33]المتصل كان صاحب فكر واقعا وكان صاحب اسلوب بالمناظره راسا قال له

[26:38]انتم اولاد الكذا وتعرفون عاده شو يقولون بهاي الكلمه طبعا هذا راسا

[26:42]انفعل ورد عليه انه انتوا اولاد المسيار وانت اولاد كذا وتحول النقاش

[26:50]من بيان لقضيه يستخدم المتحدث اسلوبا علميا وادله دقيقه وموثوقه وقويه تحول

[27:00]شنو؟ الى انه انت ابن الكذا وانت ابن الكذا فراح الموضوع وبالنتيجه

[27:07]من الخاسر؟ الخاسر مو ذاك الطرف لان الطرف الاخر لا يبحث عن

[27:13]الحقيقه الخاسر هو الجمهور الذي قدمت له صوره عن متناظرين مسلمين يتقاتلان

[27:20]على الهواء الخلاصه التي اردت ان اقولها بان المشككين ايها الاحبه يعتمدون

[27:31]على جمله من الاساليب الناعمه من اجل الاستحواذ على الطرف الاخر او

[27:38]على الجمهور اللي هو يقف وراء الطرف الاخر فمن اراد ان يناظر

[27:43]المشككين عليه ان يعرف الاساليب الملتويه والمراوغات والحيل التي يعتمدون عليها من

[27:56]اجل التسويق لبضاعتهم الموبوءه حتى يكون على درايه بهذه الاساليب ويقدر شلون

[28:05]يواجه هذه الاساليب اكتفي بهذا المقدار وصلى الله على محمد واله الاطهار

[28:12]>> اللهم صل صل على

0 Comments

Up next

(٦) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

(٦) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language