(٦) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

0 Bekeken· 26/01/06

الدكتور السيد فالح الموسوي، دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة، دراسة وتطبيق، الملتقى السادس حول أساليب المشككين وأصحاب الشبهات في تمرير شبهاتهم وأفكارهم.

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:10]العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على اشرف الخلق اجمعين حبيب اله العالمين

[0:17]وسيد الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين >> اللهم

[0:25]صل على محمد وال محمد >> تحدثنا في الملتقى السابق عن حيل

[0:33]المشككين والاعيبهم وبينا قضيه اساسيه ومحوريه يعتمد عليها المشككون في الترويج لبضاعتهم

[0:42]الموبوءه واللي اللي تتمثل بالكذب وبينا اربعه نماذج لانحاء الكذب التي يعتمدون

[0:56]عليها اليوم اريد ان ادخل في موضوع اخر وهو اساليب المشككين في

[1:06]نشر الشبهات والاباطيل المشكك عندما يريد ان يطرح شبهته او ان يطرح

[1:14]التشكيك لديه يختار بعض الاساليب الملتويه يختار بعض الاساليب الماكره من اجل

[1:25]مخادعه المتلقي من اجل الهيمنه على المستمع ومن اجل ان يظهر بصوره

[1:32]الانسان الواثق الذي لديه فكر او لديه معلومه يريد ان يقدمها او

[1:36]لديه قراءه يريد ان يطرحها ما هي الاساليب التي يعتمد عليها المشككون

[1:46]الاسلوب الاول الاعتماد على التاويلات القاصره والتفسيرات الخاطئه يطرح دليلا يقدم ايه

[2:02]روايه او يطرح مفهوما من المفاهيم الا انه مثلا يقدم قراءه خاطئه

[2:10]لهذه الايه يقدم تفسيرا خاطئا لهذه الايه القرانيه عندما يطرح ايه او

[2:19]روايه يقدم تاويلا لهذه الايه تاويلا يخالف المعنى المعروف عندما يطرح ظاهره

[2:26]من الظواهر او يريد يريد ان ينتقد ظاهره من الظواهر يقدمها بغير

[2:32]ما هي عليه وسوف يتبين ذلك خلال الامثله التي احاول ان اقدمها

[2:38]فجوهر الحيله هنا التفتوا وجوهر الاسلوب هنا لا يرتبط بوجود النص لا

[2:51]يرتبط بوجود الدليل بل يرتبط بالقراءه الخاطئه للدليل بالتفسير الخاطئ للدليل بتاويل

[2:58]الدليل فهو يقدم دليلا والدليل الذي يقدمه اما ايه واما روايه فالمستمع

[3:05]ينشغل بدل ان يفكر بالقراءه التي طرحها ماذا يصنع عاده يصنع يذهب

[3:16]مثلا الى هذه الروايه هل هي ثابته او غير ثابته هل هي

[3:23]مرويه في مصادرنا او غير مرويه هل هي صحيحه السند ام هي

[3:27]ضعيفه السند هل عمل بها العلماء ام تركها العلماء والواقع ان الكلام

[3:35]مو يم الروايه ولا يم الايه الكلام وين الكلام في القراءه المغلوطه

[3:42]في التفسير الخاطئ الذي قدمه المشكك لهذه الايه ولهذه الروايه اضرب مثالين

[3:51]لبيان هذه الفكره المثال الاول اللي نسمعه دائما في وسائل التواصل الاجتماعي

[3:58]ويسمعه ايضا من يذهب الى الحج والعمره وهو ان الشيعه يعبدون الحجر

[4:06]يابا كيف يعبدون الحجر؟ قال لانهم يسجدون على التربه الحسينيه فيتخذونها معبودا

[4:12]يعبدون الحجر البعض طبعا لا يطور الفكره يقول يعبدون القبور وما الى

[4:20]ذلك اجي الى المثال الاول هل الشيعه يعبدون الحجر عندما يسمعوا انسان

[4:25]لا يعرف الشيعه ولا يعرف ادلتهم ولا يعرف متبنياتهم الفكريه فماذا يصنع؟

[4:34]يقول نعم انا ارى الشيعه مثلا لديهم اصنام يعبدون عليها والواقع ايها

[4:41]الاحبه اولا الشيعه يسجدون للحجر ام يسجدون على الحجر؟ >> على >>

[4:50]على >> فهنالك فرق بين المسجد له والمسجود عليه اذا كنت انت

[4:58]ايها المستشكل لا تفرق بين المسجود عليه وهو التربه وبين المسجود له

[5:04]وهو الله تبارك وتعالى فالذنب ذنبك واضح لو لا اذا الشيعه يسجدون

[5:12]على التربه ولا يسجدون للتربه يسجدون لله تبارك وتعالى هذا اولا ثانيا

[5:18]هل كل من سجد على شيء فقد عبده انت تسجد على السجاده

[5:28]فهل تعبد السجاده؟ اذا انا بمجرد سجودي على التربه صرت اعبد التربه

[5:32]انت لما تسجد على السجاده المفروض شو تصير؟ تعبد السجاد مو شكل

[5:40]لو لا يقولون حكم الامثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد هنا

[5:44]انا اسجد على التربه فقلت لي انت تعبد التربه انت تسجد على

[5:50]السجاده اذا انت تعبد السجاده هذا مو شكل لو لا؟ ثالثا احنا

[5:54]عندما نصلي على التربه على الحجر نحن نقتدي برسول الله صلى الله

[6:03]عليه واله وسلم اللي جميع المسلمين ينقلون عنه بانه ما سجد الا

[6:10]على الارض واحنا ناخذ قطعه من الارض ونسجد عليها كما كان يفعل

[6:16]رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خصوصا وانه قال صلوا كما

[6:24]رايتموني اصلي فنحن نصلي بنفس الهيئه التي كان يصلي بها رسول الله

[6:29]صلى الله عليه واله وسلم بالاضافه الى هذا ايها الاحبه نحن لدينا

[6:34]ادلتنا شوف انا هاي النقاط الثلاثه اللي ذكرتها ما بها دليل بس

[6:42]الاقتداء اريد اقول يابا انت احيانا لان المشكك لا يبحث عن الدليل

[6:51]واضح لو لو كان يبحث عن الدليل قول له يابا انا النبي

[6:54]صلى الله عليه واله وسلم يقول كما في الخبر الصحيح عند السنه

[7:01]والشيعه جعلت لي الارض مسجدا وطهور يعني اسجد عليها واتطهر بها اتيمم

[7:08]بها فاحنا نسجد على الارض كما كان رسول الله صلى الله عليه

[7:16]واله يسجد على ال الارض اذا خلاصه الامر الاول ان المشككين يعتمدون

[7:23]على القراءه الخاطئه للدليل ياتي بالدليل الا انه لا يريد منه المعنى

[7:31]الحقيقي للدليل اضرب لك في المثال اكثر وضوح وهو ظاهره الرقه بعض

[7:41]المشككين يطرحون الاسلام بانه اسلام او بانه دين يصادر الحر حريات وانه

[7:51]يسترق الانسان وانه يذل الانسان يابا كيف يقولون يوجد في الاسلام ايات

[7:57]كثيره في القران الكريم توجد ايات كثيره هذه الايات تشرع لاذلال الانسان

[8:06]مع انه اولا الاسلام لم يؤسس ظاهره الرق ظاهره الرق من الظواهر

[8:16]التي كانت قائمه في المجتمعات البشريه منذ زمن طويل جدا الاسلام لم

[8:24]يؤسس لظاهره الرقدا فالدعوه القائله بان الاسلام يؤسس مثلا للرق او يؤسس

[8:32]مثلا لعبوديه الانسان هذه دعوه صحيحه ام دعوه باطله؟ دعوه باطله الاسلام

[8:40]لم يشرع الرق واضح لو لا ثانيا الاسلام ايها الاحبه شرع حريه

[8:45]الانسان فكلمه جميله جدا لامير المؤمنين سلام الله عليه يقول لا تكن

[8:53]عبد غيرك وقد جعلك الله حرا وهذا مبدا اساس في الاسلام ركز

[9:02]على حريه الانسان ومنع من استرقاق الانسان ثالثا الاسلام عندما جاء ووجد

[9:11]الرق ظاهره قائمه تحرك الحياه تدير المجتمع فتع تعامل معها بطريقه ادت

[9:22]الى علاجها وفعلا الاسلام مثلا على سبيل المثال انت لما تجي بعض

[9:30]الكفارات كفاره القتل كفاره مثلا الافطار في شهر رمضان وغيرها جعل العتق

[9:38]كفاره لبعض الذنوب القصد شنو؟ القصد حتى يقضي على هذه الظاهره القائمه

[9:47]قبل الاسلام وقد نجح الاسلام في ذلك نجاحا باهرا ما مضت الا

[9:53]مده يسيره فانحسرت ظاهره الرق من المجتمع الاسلامي فالاسلام عالج الرق لو

[10:00]اسس للرق عالجه رابعا الاسلام لما تقرا الايات القرانيه ولما تقرا الروايات

[10:10]الشريفه تجد انه حجم اسباب الرقه مثلا كان بالجزيره العربيه الانسان يسترق

[10:21]بالسلب بالسرقه بالقتل بالغزوات اجا الاسلام منع الاسترقاق في هذه من خلال

[10:30]هذه الوسائل وحصره بمن حصره في عمليات الفتح ليكون ذلك وسيله الما

[10:42]الى الى دخولهم الى الاسلام ومن ثم شنو عتقهم فالاسلام عالج ظاهره

[10:46]الرق ولم يؤسس لظاهره الرقه هذا المستشكل منين جابها جاب قال يابا

[10:52]اكو ادله قرانيه موجوده واكو روايات صريحه تقول بان الاسلام شنو يسترق

[11:00]الانسان وفي واقع الامر ان الاسلام عالج ظاهره الرقه الخلاصه هي ان

[11:10]بعض الناس المشككين عندما يريد ان يلقي شبهه يعتمد على دليل ليوهم

[11:17]المتلقي ان لديه شنو؟ دليل فيقدم قراءه خاطئه علما لذلك الدليل هذا

[11:29]الاسلوب الاول اجي للاسلوب الثاني الاسلوب الثاني الرائج واللي احنا نسمع به

[11:36]دائما لكن اغلب الناس ما يحسون به وهو تحقير الامور الشرعيه الصغيره

[11:43]تحقير الامور الشرعيه الصغيره هذه من الوسائل والاساليب التي يعتمد عليها المشككون

[11:57]على اوسع نطاق شلون يستخدمون معها اسلوب التهكم السخريه الازدراء لما يتحدث

[12:05]متحدث على سبيل المثال عن مثال فقهي او تشوفه مثلا في وسائل

[12:13]التواصل الاجتماعي يطرح له فد مساله تتعلق بطهاره الانسان او بالدماء او

[12:19]بغيرها مثلا تشوف ما شاء الله سباب وتهكم وسخريه وازدراء لا نظير

[12:24]له واضح لو لا فمثلا على سبيل المثال لما يتحدث انسان عن

[12:32]قضيه فقهيه هسه واحده من القضايا الفقهيه انه يستحب للانسان اذا دخل

[12:37]المسجد ان يقدم رجله اليمنى اذا دخل الى بيت الخلاء شو يقدم

[12:44]رجل اليسرى انا شفت فد واحد مقدم مقطع في وسائل التواصل الاجتماعي

[12:48]التعليقات اكثر من 90% من عندها كلها سخريه هذا يقول مثلا هل

[12:58]مشاكل الحياه انتهت لتتحدثوا عن هذه الامور البعض يقول مثلا بان الغرب

[13:03]وصلوا الى القمر وانتم بعدكم مكلبين بهالمسائل البسيطه شلون ادخل للمسجد وشلون

[13:08]ادخل الى بيت الخلاء اي طيب انت ليش ما رحت للقمر روح

[13:15]انت للخو لازمك ثانيا انه هل يجب على رجل الدين اذا اراد

[13:20]ان يبين حكما شرعيا ان يحل مشاكل البشريه كلها اولا بعد ذلك

[13:28]يلا يجي يقول لهم يابا هذا الحلال وهذا الحرام هذا المباح وهذا

[13:32]ما يصير يعني بالنتيجه الحياه كل واحد وشغله اكو هنالك من عمله

[13:39]مثلا ان يصنع طياره ذاك يروح للقمر هذاك يصنع سياره هذا يصنع

[13:43]موبايل وهذا عمله ان يبين احكام الله لعباد الله تبارك وتعالى فاذا

[13:50]واحده من الاساليب هذا اللي اريد اقوله الاساليب التي يتخذونها وسيله من

[13:58]اجل تحقير الدين ومن اجل زرع اللامبالات عند المسلمين يبداؤون بهذه الامور

[14:06]الشرعيه البسيطه يضحكون منها يسفهون من يقول بها ومن يتحدث تحدثوا عنها

[14:12]بطريقه عجيبه غريبه فاذا واحده من الاساليب هي شنو؟ هي تحقير الامور

[14:20]الشرعيه الصغيره ليش اقول الصغيره ليش اقول الصغيره لانه اذا يتحدث عن

[14:26]الامور الكبيره يجابه برده فعل لكن لما يتحدث عن امور صغيره تصير

[14:35]خفيفه على السامع يستقبلها منه السامع لكن بمرور الزمن يتحول هذا الازدراء

[14:40]واضح لو لا الى مبالاه او لا مبالاه بمن بالدين بصوره بصوره

[14:51]عامه الرابعه التي يعولون عليها والتي يستخدمونها هي تشويه العقول هذا ف

[14:59]موضوع كلش مهم ويرتبط بعده جوانب من الحياه تشويه العقول شنو المقصود

[15:04]من عنده المقصود بتشويه العقول القضاء على جميع الامال والتطلعات والتوقعات المستقبليه

[15:13]الممكنه وقتل التفاؤل بالمستقبل شلون يعني خليني بس اضرب لك فد مثال

[15:21]طبعا هذا من الاساليب الرائجه قديما لكن كان يستخدموه مع من مع

[15:27]اسرى الحرب مثلا يقولون وقع احد الضباط الامريكيين اسيرا عند الجيش الكوري

[15:33]هذا الاسير بما انه ضابط بما انه ينتمي الى هذه الدوله الكبيره

[15:42]كان كل الامل بان القانون الدولي راح يحميه وبانه سوف ينعم مثلا

[15:48]بحريته الا انه بعيد عن اهله الى حقوق اسمها حقوق ال الاسير

[15:53]فعاش عنده تفاؤل فاستخدم معه الكوريون فد اسلوب من الاذلال حرب نفسيه

[16:04]بالاضافه الى التعذيب بالاضافه الى الجوع بالاضافه الى الحرمان فاخذ يعاني تازمت

[16:14]نفسيته فاصيب بتازم نفسي شديد وصل به الحال شنو اخذوا من عنده

[16:24]فد اقرار اعتراف خطي بان الجيش الامريكي يستخدم الاسلحه الجرثوميه بالحرب طبعا

[16:33]اصبح انسانا وديعا مستسلما يقاد يريد الاخر واضح لو لا فلما اخذوا

[16:39]من عند هذا الاعتراف الخطي بوقتها كان الصين شنو؟ الصين كانت تعاني

[16:46]من امراض واوبئه شديده فاستخدم الكوريون هذه الوثيقه وسيله لاثاره الراي العام

[16:55]في الصين على اليمن على امريكا هذا الاسلوب نفسه الان يستخدم لتمرير

[17:02]بعض الافكار ولجلب توجه المسلمين نحو الثقافه الغربيه شلون يشيعون الخوف والحرمان

[17:14]في البلاد الاسلاميه يقتلون الامل عند المسلمين يحاولون القضاء على كل التوقعات

[17:22]والطموحات التي يحملها المسلمون مو بس عن طريق الاعلام لا بل عن

[17:27]طريق المباشره واضح لو لا ف ولذلك تشوف الان اكثر الشعوب الاسلاميه

[17:35]تئن من وط وطاه الفقر من وطاه الحرمان من واذا تجي الدول

[17:43]الاخرى تعيش في رفاهيه بس منين من اموال وثروات الدول المستضعفه التي

[17:52]يراد منها ان تكون اداه والهما لتمرير مخططات الدول الكبرى ولذلك كثير

[18:04]من الشعوب الان اصبحت تفقد الامل وتصدق ق بهذا السراب هذا شو

[18:10]يتوقع؟ يتوقع اذا انه انا ما عندي الان اي تطلعات ما عندي

[18:12]اي امال ما عندي اي ثقه بالمستقبل ما عندي اي طموح اقدر

[18:22]احققه واشوف بلاد اخرى وشعوب اخرى لديها امال ولديها طموحات قد حققتها

[18:30]فينشد الانسان الى تلك البلاد واذا صار عنده انشداد الى تلك البلاد

[18:33]سوف يتقبل جميع ما فيها من ثقافات وافكار ومن هنا اصبح توجه

[18:42]عجيب غريب عند بعض البلاد الاسلاميه نحو الثقافه الاخرى السادسه تحسين صوره

[18:50]المنحرفين والمتحللين هذا واحده من الاساليب الكبرى التي عملت عليها المؤسسات الراعيه

[18:57]ولا زالت وتمولها تمويلا عجيبا غريبا يعني انت لو تشوف الاموال اللي

[19:06]ترصد على سبيل المثال مثال من اجل حفله غناء ايش قد اموال؟

[19:10]لكن هم ذول نفسهم اللي يرصدون هاي الاموال لحفله الغناء ها نفسهم

[19:17]يعترضون على ما ينفق على زوار الحسين في يوم الاربعين انت لما

[19:23]تنفق اضعاف ما ينفق في مسيره الاربعين من اجل نصره والترويج علما

[19:33]لمجون ولفجور ولفسوق انت ينبغي ان تحاسب انت كنت تعيد هذا سؤال

[19:39]عليك قد تقول لي سيدنا ما هو الربط بين تحسين صوره الملحدين

[19:45]والمنحرفين والفاسقين وبين الشبهات الفكريه؟ اقول لك مو هذول اذا اصبحت صورتهم

[19:55]مقبوله في الوسط سوف يتاثر الوسط باخلاقهم يتاثر بافكارهم يتاثر بملبسهم يتاثر

[20:02]حتى بماركه العطر اللي يخلوها الان اذا يقولون يابا هذا العطر يخلي

[20:10]من عنده المطرب الفلاني او الراقصه الفلانيه او الممثله الفلانيه ها راح

[20:15]يحطم رقم قياسي بالمبيعات مو شكل لو لا اذا يتاثر الانسان بذلك

[20:20]طبعا هذا التحسين ايها الاحبه تبنته بصوره رسميه القنوات التلفزيونيه والان وسائل

[20:30]التواصل الاجتماعي مثلا على سبيل المثال يطلعون لك فد عمل تمثيلي هذا

[20:36]العمل شنو به؟ عمل به فد امراه فاسقه خائنه لزوجها تتعرض لظلم

[20:46]من الزوجه تتعرض لاضطهاد من الاهل تتعرض لنظره ازدراء من المجتمع بحيث

[20:53]يخلون المشاهدين كلهم يتعاطفون مع هذه المراه والواقع هي امراه خائنه امراه

[21:05]شنو فاسقه او مثلا فد عمل اخر يقدمون لك به نموذجين نموذج

[21:09]انسان يشرب الخمر اجلكم الله فاسق الا انه ما يكذب يصون الامانه

[21:17]يردون يروجون لفكره شنو يابا هم هذول اللي يشربون الخمر ما يبوقون

[21:23]هم هذول اللي يشربون الخمر ما يسرقون هم ذول اللي يشربون الخمر

[21:28]ما يقتلون واضح لو لا فيزينون للمشاهد هذا الانحراف بهذا الثوب بنفس

[21:34]الوقت شو يسوون؟ يطلعون فد واحد متدين لكن هذا متعصب هذا مريض

[21:42]نفسيا هذا عنده عقد نفسيه عجيبه غريبه بحيث ان الناس تنفر من

[21:47]الانسان المتدين هذا انت لما تنفر من الانسان المتدين بعد تنشد نحو

[21:55]الدين لو لا راح تنفر من الدين اما اذا صار عندك انشداد

[21:58]نحو ذلك الانسان الفاسق شارب الخمر ها راح بصوره عامه تتقبل جميع

[22:05]الفاسقين من حيث تدري او من حيث لا تدري وهذه طبعا درست

[22:13]ايها الاحبه والفت فيها كتب ودراسات تخصصيه من اجل تمريرها ومن اجل

[22:20]جعل الشعوب تتقبلها بصدر رحب.

[22:27]السابعه استهداف الجمهور احد الاساليب المهمه اللي دائما يعمل عليها المشككون التفتوا

[22:35]هذه طبعا عاده تصير وين بالمناظرات تصير مثلا بالاتصالات المسجله هو يتصل

[22:43]ويناقش ويناظر هدفه مو انت هدفه منو هدف الجمهور اللي وراك هدف

[22:53]المشاهد الذي سوف يشاهد هذه الحلقه مو يركز ركز على اقناعك انت

[22:57]لا لا انت مو مهم بالنسبه له واضح لو لا هو يريد

[23:02]يركز على الجمهور من خلال شنو؟ من خلال انه يطلع له فد

[23:09]مقطع فيديو مثلا ابو الخمس دقائق يقدمك على انه انت صاحب فكر

[23:15]هزيل انت ما تملك رصانه علميه ما عندك ادله على عقيدتك ويقدمك

[23:19]للجمهور على انه انت انسان لا تستحق ان تكون قدوه في الدين

[23:27]وفي العقيده وفي غيرها فهاي دائما يركزون عليها نشوف مثلا يتصل بك

[23:34]انا فد يوم من الايام اتصل بي احدهم طبعا تكلمت معاه بالضبط

[23:39]37 دقيقه وسبحان الله انا كنت اكتب بوقتها بحث على مظلوميه الزهراء

[23:43]في مصادر اهل السنه طرح سؤال قلت له لا خلينا نحكي بهذا

[23:50]الموضوع فذكرت له الادله بالصفحه وبالجزء وبرقم الطبعه يعني كان اللاب توب

[23:57]مفتوح قدامي سبحان الله بعد فتره من الزمن شفته منزل المقطع ماخذ

[24:03]من ال 37 دقيقه خمس دقائق بس مقطعهن خمس دقائق وكاتب المعمم

[24:10]الفلاني لا يستطيع ان يدافع عن عقيدته هو شنو هو ما استهدفني

[24:17]انا بالخصوص لا هو استهدف الجمهور الذي سوف يشاهد هذا المقطع فيراك

[24:22]انسانا لا تملك حجه فدائما هم شو يسوون بالنقاش طبعا اذا شافك

[24:27]انت صاحب فكر رصيل اذا شافك انت صاحب معلومه دقيقه شو يسوي؟

[24:35]يحاول اغضابك هسه اولا اما ان يستحوذ على الوقت ما يخليك انت

[24:39]تحكي ما يخليك تطرح الادله اللي عندك ليش؟ لان الادله اذا طرحتها

[24:47]انت سوف يشاهدها الجمهور فيراك انت صاحب الحجه وانت صاحب الدليل لا

[24:53]يحاول يستحوذ على الوقت حتى ما يخليك تسترسل هذا اولا يحاول قدر

[25:01]الامكان يطرح مواضيع متعدده حتى يشتتك قبل ان تستدل على القضيه الفلانيه

[25:07]وان تدافع عن الفكره الفلانيه يداهمك بقضيه اخرى بعدك ما مجاوب عليها

[25:17]يجيب لك قضيه ثالثه يجيب لك قضيه رابعه يشتت افكارك وعاده ايضا

[25:23]اذا راك عصيا عليه وشافك صاحب فكر وصاحب معلومه شو يسوي؟ يحاول

[25:32]يغضبك فيستهزئ بالخصم او يتجاوز عليه حتى شنو؟ حتى لما يغضب هذا

[25:37]بعد ما يقدر يهيمن على افكاره ما يسيطر على افكاره فشو يسوي؟

[25:43]يكون مشوش الذهن واذا كان مشوش الذهن ما راح يدافع عكاره بصوره

[25:52]دقيقه جدا فيقدمك للجمهور على انه انت انسان انفعالي انت انسان لو

[26:00]كان عندك دليل كان قدمت الدليل انت ليش لجات الى الشتائم والى

[26:03]السباب لان ما عندك دليل واضح لو لا وهذا طبعا هو الاسلوب

[26:08]الثامن اللي هو قلت لك اغضاب الخصم دائما شوفه بالمناظرات شو يسوون

[26:13]بالمناظرات اذا شافك انت مهيمن على موضوع راسا يحاول يجرح مشاعرك بكلمه

[26:23]بعد يوم من الايام كنت اشاهد برنامج اتصل به احدهم وطبعا الرجل

[26:33]المتصل كان صاحب فكر واقعا وكان صاحب اسلوب بالمناظره راسا قال له

[26:38]انتم اولاد الكذا وتعرفون عاده شو يقولون بهاي الكلمه طبعا هذا راسا

[26:42]انفعل ورد عليه انه انتوا اولاد المسيار وانت اولاد كذا وتحول النقاش

[26:50]من بيان لقضيه يستخدم المتحدث اسلوبا علميا وادله دقيقه وموثوقه وقويه تحول

[27:00]شنو؟ الى انه انت ابن الكذا وانت ابن الكذا فراح الموضوع وبالنتيجه

[27:07]من الخاسر؟ الخاسر مو ذاك الطرف لان الطرف الاخر لا يبحث عن

[27:13]الحقيقه الخاسر هو الجمهور الذي قدمت له صوره عن متناظرين مسلمين يتقاتلان

[27:20]على الهواء الخلاصه التي اردت ان اقولها بان المشككين ايها الاحبه يعتمدون

[27:31]على جمله من الاساليب الناعمه من اجل الاستحواذ على الطرف الاخر او

[27:38]على الجمهور اللي هو يقف وراء الطرف الاخر فمن اراد ان يناظر

[27:43]المشككين عليه ان يعرف الاساليب الملتويه والمراوغات والحيل التي يعتمدون عليها من

[27:56]اجل التسويق لبضاعتهم الموبوءه حتى يكون على درايه بهذه الاساليب ويقدر شلون

[28:05]يواجه هذه الاساليب اكتفي بهذا المقدار وصلى الله على محمد واله الاطهار

[28:12]>> اللهم صل صل على

0 Comments

Volgende

(٦) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

(٦) دورة: الأسس العلمية لمواجهة الشبهات الفكرية المعاصرة

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal