ما يرغب فيه من الطيب

1 المشاهدات· 25/10/10

محمود سهلان
مشتركين

في محاضرات

كلمة ليلة السبت، ليلة ١٨ من شهر ربيع الثاني للعام ١٤٤٧هـ، في مسجد عين سهلان في قرية العكر.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم

[0:09]صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم يستمر

[0:13]الكلام في مساله الطيب والتطيب ولكن في بدايه الكلام اشير الى نقطه

[0:21]مهمه في فهم الروايات الشريفه نعم بعض الروايات او كل روايه فيها

[0:31]موضوع موضوعين ثلاثه ما تعطينا الدين باكمله ولكن تكرار هذه الروايات وجمع

[0:38]هذه الروايات الى بعضها هو الذي يشكل الدين والمنظوم المنظومه الدينيه لذلك

[0:44]لا يصح التغاضي عن ابسط الامور لمنها موضوعنا الطيب ربما اذا قيس

[0:49]الى غيره واحد يقول نتكلم في الصلاه نتكلم في العقيده نتكلم في

[0:53]كذا وهذا مهم العقيده اهم ربما يقال بعض الاحكام مثل احكام الصلاه

[1:02]وما شابه مهمه جدا ولكن هذا لا يعني ان الاحكام الاخرى لا

[1:06]اهميه لها >> لانها داخله في المنظومه الشرعيه وهي التي تكمل بعضها

[1:12]لذلك بعض الاحيان ربما يلاحظ الاخوه نتكلم في الطيب وتكلمنا قبل في

[1:19]الاذان والاقامه وطولنا كذا كلمه لان مجموع الروايات هو الذي يعطينا هذا

[1:24]الدين المنظومه الكامله وفهمنا حتى الى روايات اخرى في الصلاه وفي الصوم

[1:29]وفي الحج وكذا يتوقف بعضها على بعض فهم فهم بعض هذه الروايات

[1:36]اللي نتكلم فيها ومنها ما مر لعله الاسبوع الماضي عن مساله الاسراف

[1:40]والاسراف والتبذير محرم وقد يقال مكروه في بعض الموارد ولكن شفنا لما

[1:49]جت مساله الطيب قال الامام ما في اسراف فاحنا لازم نعرف ان

[1:54]في نوع من المرونه في بعض الامور مثلا في الروايات هذا نفهمه

[1:57]من مثل هذه الروايات وضم الروايات الى بعضها ومن العلم التراكمي الذي

[2:03]يكون من خلال الطرح المستمر وقراءه الروايات بشكل مستمر هذا فقط تنبيه

[2:09]وربما يتكرر في المرات القادمه لان يمكن تصير في غفله ولا يلحظ

[2:15]بعض الاخوه ان شاء الله ملاحظين ولكن ربما لا يلحظوا بعض الاخوه

[2:18]التعرض حتى الى مثل هذه المواضيع البسيطه وصلنا الى مجموعه من الابواب

[2:28]تبين ما هي انواع الطيب التي كان يرغب فيها اللي الروايات تحث

[2:32]عليها او ان الائمه استعملوها فيكون لبعضها على اقل تقدير خصوصيه والا

[2:38]انواع الطب كثيره ولكن الائمه نلاحظ يذكرون انواع معينه كانوا يستعملونها منها

[2:45]الباب 95 فيما نحن فيه باب استحباب التطيب بالمسك وشمه وجواز الاصطباغ

[2:54]به في الطعام في الطعام كانوا يحطونه المسك يعني طبعا و حاجه

[3:00]طبيعيه يعني كانت تؤخذ فيوضع ربما بمقدار معين طبعا مو يملا الطعام

[3:05]بالمسك على اي حال فكانت هذه الحاله موجوده الاستحباب التطيب والاصطباغ به

[3:16]في الطعام وشمه حتى شم الطيب لذلك قلنا في بعض الروايات تقول

[3:19]حطف هني على على الشارب تحط الطيب ليش عشان انت تشمه مو

[3:24]بس الاخرين يشمونه الروايه الاولى في باب عشر روايات نقرا بعضها عن

[3:29]الوشا قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان لعلي بن

[3:39]الحسين عليه السلام اشبيدانه وهذا شيء لعله يوضع فيه الحاجيات ما بقول

[3:44]بالضروره الطيب والعطر لانه كان عندهم كلمات كثيره يستعملونها من الفارسيه والتركيه

[3:48]معربه وما صار مجال لمراجعتها اشبيدانه رصاص معلقه فيها مسك فاذا اراد

[3:59]ان يخرج ولبس ثيابه تناولها واخرج منها فتمسح به تمسح بالمسك يمسح

[4:05]جسمه ويخرج الروايه الثانيه عن ابي بكر بن عبد الله الاشعري قال

[4:14]سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المسك هل يجوز اشمامه فقال

[4:22]انا لنشمه او لنشمه فالامام جاوب ان احنا نسويه يعني يجوز ان

[4:29]تفعل يعني لا اعلم ما هو وجه الشبهه في سؤال السائل ولكن

[4:33]ربما في مسائل هذه الاشياء اللي تخدر لو شمت ما ادري اذا

[4:40]كان هذا منظور اليها في ذاك الزمان او لا ان السؤال هل

[4:43]يجوز مو انه هذا شيء محبب او لا يجوز او لا يجوز

[4:49]فجاوب الامام انا لنشمه الروايه الثالثه عن ابي الحسن عليه السلام قال

[4:54]كان يرى وبيص المسك قالوا معناها بريق المسك وبيص المسك في مفرق

[5:03]رسول الله صلى الله عليه واله في مفرق شعره كان يبين لمعه

[5:07]اليه فكانت ظاهره الروايه الرابعه علي بن جعفر اللي هو اخو الامام

[5:18]الكاظم عليه السلام وعنده كتاب مشهور مسائله علي بن جعفر كان كثيرا

[5:22]ما يسال الامام الكاظم يسال والامام يجاوب يسال ويفصل كثير لانه بعد

[5:26]عالم مو واحد عادي فتشوف اسئلته فيها تفريعات كثيره علي بن جعفر

[5:33]في كتابه عن اخيه الامام الكاظم عليه السلام قال سالته عن المسك

[5:38]والعنبر وغيره من الطيب يجعل في الطعام قال لا باس يصير تجعله

[5:44]في الطعام الباب التالي الباب 96 باب استحباب التطيب بالغاليه وهذه ذكرناها

[5:53]ذاك اليوم اللي هي سعرها بعد غالي قلنا موصل ب 700 درهم

[5:58]وكذا كان الامام يقول وقلنا انها نوع من الطيب مركب من مسك

[6:02]وعنبر ودهن وعود مجموعه اطياء وفيها روايه واحده عن اسحاق بن عمار

[6:13]هني فيها لفته مهمه ان شاء الله اذا وصلت لها علق قال

[6:19]قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اعامل التجار فاتهيا للناس كراهه

[6:24]ان يروا بي خصاصه فاتخذ الغاليه سواء كانت كانت سؤال او كان

[6:33]يبين حاله فهو يقول احنا اذا طلعنا الى الناس لا نريد ان

[6:36]يروا بخصاصه ما يبون يشوفون اني فقير لا اريد ان اريهم اني

[6:44]فقير هذا نوع من التعفف انصح فهذا ملتفت الى هذا احنا نتعامل

[6:50]ويا الناس اتعامل ويا تجار فلا اريدهم ان يروا ذلك فمن الجيد

[6:54]بالنسبه الى المؤمن ان يلتفت الى هذه الامور انا مو اتعمد اني

[6:57]اراوي الاخرين مثلا انني فقير او كذا كلما استطعت ان البس افضل

[7:04]الثياب البسها افضل العطور استعملها الى اخره بعد اللي هو فقير بعد

[7:08]هذا حاله واضح بعد لا حول ولا قوه بس انا اذا اقدر

[7:14]لا بالعكس انا البس احسن الثياب واركب افضل السيارات وكذا بحسب قدرتي

[7:18]الشخصيه فالاسلام لا يمنع من ذلك ليش هذا انا اقول الكلام لكي

[7:25]لا تصير عندنا شبهه في وش مساله الزهد الزهد ان لا يملكك

[7:26]شيء مو ان انت ما تملك انا املك اذا رب العالمين اعطاني

[7:32]واما بنعمه ربك فحدث نعمه الله سبحانه وتعالى ينبغي ان تكون ظاهره

[7:40]على عباده فالزهد لا يصير في اشتباه في مثل هذه المسائل هذه

[7:44]تساعدنا هذه اللفته من اسحاق بن عمار فقال عليه السلام يا اسحاق

[7:50]ان القليل من الغاليه يجزي وكثيرها سواء استعملت منها قليل او كثير

[7:57]يجزئك ليش؟ لان الحين بيجي ان ريحتها ظاهرا قويه وتبقى ثابته من

[8:04]اخذ من الغاليه قليلا دائما اجزاه ذلك قال اسحاق حين يعقوا بالراوي

[8:15]قال وانا اشتري منها في السنه بعشره دراهم فاكتفي بها وريحها ثابت

[8:20]طول الدهر فهذه من الروائح الظاهر تطول مده كثيره عند استعمالها.

[8:26]زين الباب الاخير وفيه روايتين او روايتان باب استحباب التطيب بالمسك والعنبر

[8:34]والزعفران والعود وما ينبغي كتابته من القران وجعله بين الغلاف والقاروره فهني

[8:43]حدد لنا انواع واضاف شغله هني الامام اوصى هذا اوصى واحد من

[8:50]الاصحاب وقال له اكتب عليها بيجينا ايه الكرسي والمعوذتين وكذا واجعلها بين

[8:56]الغلاف وقاروره الطيب وهذا بعد زين سنه يستن بها المؤمن يعني اذا

[9:02]تحبون كفائده من الروايه الروايه الاولى اللي فيها التفصيل عن معمر بن

[9:09]خلاد قال امرني ابو الحسن الرضا عليه السلام فعملت له دهنا فيه

[9:14]مسك وعنبر وامرني ان اكتب في قرطاس ايه الكرسي وام الكتاب الفاتحه

[9:22]والمعوذتين وقوارع من القران ربما اشار لي ايات معينه بس الراوي ما

[9:32]ذكرها واجعله بين الغلاف والقاروره ففعلت ثم اتيته فتغلف به وانا انظر

[9:37]اليه ف وصل اليه واستعمل الامام يعني مباشره الروايه الثانيه في الباب

[9:45]ونختم بها عن عبد الغفار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام

[9:49]يقول الطيب المسك والعنبر والزعفران والعود هذه المساله لغويه كانك مثل اذا

[9:58]تقول الرجل فلان اجتمعت فيه شمائل الرجوله وصفات الرجوله او احيانا تستعمل

[10:05]كانه انحصرت الرجوله في فلان فهني كان الامام يقول الطيب هذه الانواع

[10:13]هذه الانواع هي الطيب هي التي يتطيب بها وهي المسك والعنبر والزعفران

[10:19]والعود ان شاء الله يستمر الكلام لعله بعد ظاهرا في بعد ابواب

[10:23]في الطيب نحتاج نحتاج نكملها ثم ننتقل الى مساله اخرى والحمد لله

[10:29]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين الله

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ما يرغب فيه من الطيب

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة