فقه الشعائر ( 1 ) هذا الفعل لم يفعله المعصوم كيف نحن نفعله؟

31 المشاهدات· 23/12/14

brainiaction
مشتركين

في محاضرات

فقه الشعائر ( 1 ) هذا الفعل لم يفعله المعصوم كيف نحن نفعله؟

إجابة على سؤال كيف نمارس بعض الشعائر ولم يفعلها المعصوم

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]في ظلال خدمه سيد الشهداء الحسين صلوات الله وسلامه عليه نريد ان

[0:13]نتناول سلسلة تحت عنوان فقه الشعائر الحسينية المباركة ولاجل الدخول في هذه

[0:34]السلسله نؤسس اولا للقواعد العامه التي يعتمد عليها الفقهاء في تناول فقه

[0:52]الشعائر الحسينية المباركة والقواعد العامة التي يعتمد عليها الفقهاء في مقام تناول

[1:11]فقه الشعائر الحسينية عبارة عن الأدلة العامة الصادرة من الشارع المقدس، والتي

[1:28]يمكن استنطاقها في موارد مختلفه ومتعدده والذي يدعونا للوقوف عند هذا البحث

[1:43]اولا كفاتح لبقيه الابحاث دفع الاشكاليه التي يثيرها بعضهم حول قسم من

[2:00]الشعائر الحسينيه المباركه فاننا نعلم ان الشعائر الحسينيه المباركه على قسمين هنالك

[2:17]شعائر حسينية منصوصا قد نص عليها الشارع المقدس واكد عليها كشعيرة البكاء

[2:31]مثلا وفي المقابل هنالك شعائر حسينية غير منصوصة، لم ينص عليها الشارع

[2:46]المقدس، ولكنها استحدثت من قبل شيعه اهل البيت، نظير تأسيس الحسينيات المباركة،

[3:04]فهذه شعيرةٌ حسينية نظير اللطم والعزاء بسلاسل الحديد، فهذه أيضًا شعيرةٌ حسينية،

[3:19]لم ينص عليها المعصوم، وإنما استحدثها شيعه أهل البيت بعد زمن المعصوم

[3:30]الإشكالية التي يطرحها بعضهم في الوسط الديني هي كيف لنا ان نثبت

[3:43]شرعيه امثال هذه الشعائر المستحدث بعد زمن المعصوم التي لم يكن لها

[3:54]وجود في زمن المعصوم عليه السلام وهذه الاشكاليه لو تاملنا في جذورها

[4:08]هي في الواقع اشكاليه نابعه عن الوسط اللاديني وانتقلت بصياغه اخرى الى

[4:21]الوسط الديني هذه الاشكاليه بحسب جذورها اشكاليه لا دينيه يثيرها اللادينيون حول

[4:33]الدين والشريعه بشكل عام فيقولون كيف يتسنى لشري محدوده ان تستوعب مستجدات

[4:52]لم تكن موجوده في زمن الشريعه المقدسه وكيف يمكن لدين كان محدودا

[5:01]بفتره زمنيه معينه ان يستوعب قضايا مستجده وحادثه لم يكن لها وجود

[5:12]في زمن المشرع الاشكاليه بحسب الجذور اشكاليه لا دينيه التشكيك في قدره

[5:24]الشريعه على استيعاب المستجدات التشكيك في قدره الشريعه على استيعاب الحوادث التي

[5:36]لم تكن انذاك هذه الاشكاليه اشكاليه لا دينيه لكنها انتقلت من الوسط

[5:45]اللاديني الوسط الديني وطرحت بصياغه اخرى كيف للشريعه المقدسه ان تستوعب الشعائر

[5:57]الحسينيه المستجده جذور هذه الاشكاليه ترجع الى تلك الاشكاليه التي يطرحها اللادينيون

[6:08]والتي يطرحها الليبراليون وامثالها وقد تصدى علماؤنا رضوان الله تعالى عليهم للاجابه

[6:21]عن هذه الاشكاليه وذكروا ان الشريعه المقدسه قد اعتمدت على مجموعه من

[6:35]الاليات التي يمكن لها من خلالها ان تستوعب القضايا المستجده والقضايا الحادثه

[6:47]الشريعه وضعت اليات معينه ومن خلال هذه الاليات صارت للشريعه المقدسه قدره

[7:01]على استيعاب المستجد وان لم يكن موجودا في زمن الشارع المقدس من

[7:11]جمله هذه الاليات التي وضعتها الشريعه المقدسه تقنين القوانين الكليه تقنين القوانين

[7:28]العامه ما معنى تقنين القوانين العامه عندما نرجع الى الادله التي يعتمدها

[7:43]الفقهاء في مقام استنباط الحكم الشرعي ويعتمدها الفقهاء في مقام استخراج المعرفه

[7:56]الفرعيه فهذه الادله على قسمين هنالك ادله خاصه وهنالك ادله كليه عامه

[8:16]الفرق بين الادله الخاصه والادله الكليه العامه ماذا الادله الخاصه هي عباره

[8:28]عن الادله التي يكون موضوعها موضوعا خاصا ومصاديقه ذات ماهيه واحده مشتركه

[8:49]مثلا عندما نرجع الى قول الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه ان

[9:00]السجود على طين قبر الحسين بن علي صلوات الله وسلامه عليه يخرق

[9:11]الحجب السبع هذه روايه او دليل يعتمده الفقهاء في مقام استنباط المعرفه

[9:23]الفقهيه في مقام استنباط الحكم الشرعي ماذا يستفيد الفقهاء من هذا الدليل

[9:34]يستفيد الفقهاء من هذا الدليل استحباب السجود على تربه الحسين صلوات الله

[9:45]وسلامه عليه طيب هذا الاستحباب الذي هو حكم شرعي تعلق باي موضوع

[9:57]تعلق بموضوع خاص وهذا الموضوع الخاص هو السجود على تربه الحسين صلوات

[10:07]الله وسلامه عليه السجود على تربه الحسين موضوع خاص يدور مدار هذه

[10:16]التربه المشرفه ولا يتجاوز ذلك وله مصاديق كثيره ولكنها ذات ما هي

[10:26]واحده السجود على تربه الحسين عليه السلام تاره يكون سجودا على تربه

[10:36]مصنوعه تار يكون سجودا على تربه غير مصنوعه تار يكون سجودا على

[10:44]تربه صغيره تاره يكون سجودا على تربه كبيره هذه مصاديق متعدده ومختلفه

[10:54]ولكن تجمعها ما هي واحده على تربه نسبت للحسين صلوات الله وسلامه

[11:05]عليه هذا النحو من الادله الذي يدور مدار موضوع خاص نعبر عنه

[11:15]بانه دليل خاص والدليل الخاص يستفيد منه الفقيه في مورده ولا يستفيد

[11:26]منه في مورد اخر في مقابل هذا النحو من الادله هنالك في

[11:37]الشريعه المقدسه ادله عامه ادله كليه مثلا نقرا في القران الكريم قوله

[11:51]تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود يا ايها الذين امنوا

[12:04]اوفوا بالعقود هذا الدليل دليل عام لماذا لانه لا يدور مدار موضوع

[12:16]خاص بل يدور مدار موضوع يمكن ان تكون له مصاديق ذات ماهيات

[12:28]مختلفه ومتعدده وليس باللازم ان تكون له مصاديق ذات ماهيات مشتركه ذات

[12:38]ماهيه مشتركه مصاديق ذات ماهيات مختلفه البيع يندرج ضمن هذه الايه المباركه

[12:51]الاجاره درج ضمن هذه الايه المباركه النكاح كعقد من العقود يندرج ضمن

[13:02]هذه الايه المباركه مع ان النكاح ما هي والبيع ماهيه والايجار ماهيه

[13:11]اخرى لذلك هذه الايه المباركه نعبر عنها بانها دليل عام لانها تستوعب

[13:25]مواضيع متعدده ومختلفه ومصاديق ذات ماهيات مختلفه ومتعدده بوجود هذه الادله العامه

[13:41]استطاعت الشريعه المقدسه ان تستوعب كثيرا من القضايا المستجده التي لم تكن

[13:52]موجوده في زمن الشارع الان هنالك عقود كثيره استحدثت في زماننا او

[14:01]قبل زماننا وهذه العقود التجاريه وغيرها لم تكن موجوده في زمن المشرع

[14:10]عقد التامين عقد مستحدث لم يكن له وجود في زمن المشرع هل

[14:18]يبقى هذا العقد بلا حكم شرعي هل يبقى هذا العقد من غير

[14:26]ان يحدد له الشارع ضابطه شرعيه ك الشارع المقدس استوعب هذا العقد

[14:35]الجديد من خلال الادله العامه التي لها القدره على الاستيعاب يا ايها

[14:44]الذين امنوا اوفوا بالعقود عقد التامين عقد من العقود فيجب الوفاء به

[14:56]من هذا القبيل ايضا ما نقراه عن النبي الاعظم محمد اللهم صل

[15:06]وسلم محمد من اكرم فقيرا مؤمنا لقي الله تعالى وهو عنه راض

[15:25]من اكرم فقيرا مؤمنا لقي الله تعالى وهو عنه راض هنا الشارع

[15:36]اكد على ماذا اكد على اكرام الفقير ويستفيد الفقهاء من مثل هذا

[15:46]الدليل استحباب اكرام الفقير ولكن اكرام الفقير باي نحو اكرام الفقير بالتصدق

[15:57]عليه ام ان اكرام الفقير بتزويجه ام ان اكرام الفقير باحترامه وتبجيله

[16:08]اكرام الفقير باي نحو الشارع المقدس هنا لم يحدد كيفيه الاكرام من

[16:19]اكرم فقيرا مسلما لقي الله وهو عنه راض اج واحد يعطي الفقير

[16:30]صدقه ينطبق عليه انه اكرم الفقير اج واحد يزوج الفقير ينطبق عليه

[16:41]انه اكرم الفقير اج واحد ثالث يقف للفقير احتراما واجلال ينطبق عليه

[16:51]انه اكرم الفقير هنا الفقيه لما يجي يريد يستنبط استحباب تزويج الفقير

[17:03]ويريد يستنبط استحباب الصدقه على الفقير ويريد يستنبط استحباب تبجيل الفقير تعظيم

[17:14]الفقير ليس يحتاج الى ادله متعدده دليل واحد يكفي من اكرم فقيرا

[17:24]مسلما لقي الله وهو عنه راض هذا الدليل الواحد يكفي الفقيه لاستنباط

[17:34]مجموعه من الاحكام الشرعيه فيستنبط ان تزويج الفقير مستحب ويستنبط ان التصدق

[17:43]على الفقير مستحب ويستنبط ان الوقوف للفقير مستحب هذه الاحكام الشرعيه كيف

[17:53]استوعبها دليل واحد لان الدليل الواحد دليل ماذا عام له قابليه الانضباط

[18:04]على مصاديق كثيره جدا الشريعه المقدسه من اجل استيعاب المستجدات ومن اجل

[18:18]استيعاب الحوادث التي لم تكن موجوده في زمن الشارع المقدس واحده من

[18:27]الاليات التي اعتمدتها تقنين القوانين الكليه فمتى ما كان هنالك قانون كلي

[18:40]ينطبق على مصاديق كثيره جدا فان هذه المصاديق حتى ولو لم تكن

[18:48]موجوده زمن الشريعه المقدسه فان ذلك الدليل يشملها ويستوعبها اذا علمنا بهذه

[19:04]الضابطه الكليه حينئذ تندفع الاشكاليه التي يثيرها بعضهم حول الشعائر الحسينيه المباركه

[19:19]كيف ان بعض الشعائر الحسينيه يفتي الفقهاء باستحبابها ويؤكدون عليها مع انها

[19:32]لم تكن موجوده في زمن الشارع المقدس جواب ذلك قد اتضح عندنا

[19:40]شعائر نص الشارع عليها فهذه امرها محلول وعندنا شعائر ما نص الشارع

[19:52]عليها الا ان هنالك ادله عامه هذه الادله العامه ماذا لها القدره

[20:02]على استيعابها واثبات الشرعيه لها مثل ما ان ايه اوفو بالعقود لها

[20:11]القدره على استيعاب العقود الجديده التي لم تكن موجوده في زمن الشارع

[20:19]ايضا عندنا ادله عامه من خلالها تستوعب الشريعه المقدسه الشعائر الحسينيه المستجده

[20:33]التي لم تكن موجوده في زمن الشارع المقدس هذه الادله العامه التي

[20:44]يعتمد عليها الفقهاء من اجل استيعاب الشعائر الحسينيه المستجده ما هي هذه

[20:55]الادله العامه على طوائف متعدده نعرض لها ان شاء الله تعالى طائفه

[21:06]بعد اخرى طليعه الادله العامه التي يعتمد عليها الفقهاء الدليل القراني المعروف

[21:20]ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب هذه الايه المباركه

[21:34]كما سمع كثير منكم مني في ليالي محرم الحرام استدل بها بعض

[21:43]كبار فقهاء الطائفه كالمحقق النائيني على الله مقاما والشيخ كاشف الغطاء على

[21:53]الله مقاما على استحباب الشعائر الحسينيه المباركه مطلقا كيف تدل هذه الايه

[22:07]المباركه على استحباب مطلق الشعائر الحسينيه المباركه الاستدلال بذلك واضح وسهل وقريب

[22:20]هذه الايه المباركه تقول ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى

[22:30]القلوب يستفاد من لسان الايه استحباب تعظيم شعائر الله سبحانه وتعالى بلا

[22:42]شك وبلا شبهه عند احد من ال علماء انما الكلام كيف ندرج

[22:54]شعائر الحسين صلوات الله وسلامه عليه ضمن شعائر الله ادراج ذلك ايضا

[23:04]سهل وواضح لان الشعيره الالهيه هي عباره عن كل علامه موصله لله

[23:17]سبحانه وتعالى ولا شك في ان شعائر الحسين التي توصل للحسين موصله

[23:29]لله فهي ايضا ماذا من شعائر الله فكل شعيره باسم الحسين صلوات

[23:40]الله وسلامه عليه اذا اشتملت على شروط الشعيره واشتملت على ضوابط الشعيره

[23:50]واشتملت على حدود الشعيره فانها تندرج ضمن هذه الايه المباركه كما ان

[23:59]كل عقد من العقود يندرج ضمن الايه المباركه يا ايها الذين امنوا

[24:08]اوفوا بالعقود الا ما منع منه الشارع ايضا كل شعيره من شعائر

[24:17]الحسين التي توصل الى الله فيما لو توفرت على ضوابط الشعيره تندرج

[24:26]ضمن الشعائر الالهيه المباركه فيشملها الحكم بماذا بالاستحباب كما ان الحكم بلزوم

[24:37]الوفاء بالعقد يشمل العقد المستجد كذلك الحكم باستحباب تعظيم الشعيره يشمل الشعيره

[24:48]الحسينيه المستجده فيما لو اندرجت ضمن الشعائر الحسينيه المباركه بتوفر الحدود والضوابط

[25:01]فيها اذا خلاصه الكلام في مدخل البحث حول فقه الشعائر الحسينيه المباركه

[25:17]ان الشعاء ان الادله التي يعتمدها الفقيه قد تكون احيانا ادله خاصه

[25:28]فنتمسك بها لاثبات استحباب بعض الشعائر بخصوصها وقد تكون ادله عامه وهذه

[25:39]الادله العامه تتسع لتشمل الشعائر المستجده التي لم تكن موجوده في زمن

[25:51]المعصوم صلوات الله وسلامه عليه قاعده ينبغي ان نؤسس لها وننطلق من

[26:01]خلالها حتى نفهم فيما بعد كيف ان بعض الشعائر المباركه وان لم

[26:10]يرد فيها دليل خاص الا انها بالادله العامه قد ثبت استحبابها واكد

[26:20]الفقهاء على استحبابها رضوان الله تعالى عليهم اجمعين اذا شعائر الحسين صلوات

[26:34]الله وسلامه عليه شعائر التي هي باسم الحسين صلوات الله وسلامه عليه

[26:44]مشموله للادله بشقيها ومن جمله الادله العامه التي يتمسك بها الفقهاء شيعتنا

[26:58]منا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ويحزنون لحزننا يستفاد من هذه الروايه محبوبيه

[27:16]الحزن على اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم الا انه كيف نحزن

[27:24]على اهل البيت الشريعه المقدسه لم تحصر الحزن في مصداق معين هنالك

[27:34]من يحزن على اهل البيت بدمعته وهنالك من يعبر عن حزنه على

[27:43]اهل البيت بلطمه وعزائه وهنالك من يعبر عن حزنه على اهل البيت

[27:52]عليهم السلام بتمزيق جيبه عند المصيبه هنالك من يعبر عن حزنه على

[28:03]اهل البيت بمشيه حافي القدمين عند مصيبتهم صلوات الله وسلامه عليهم مواكب

[28:13]العزاء كما هي سيره مراجع العظام كل ذلك مشمول لماذا يحزنون لحزننا

[28:25]هذا يحزن لحزنهم بدمعته هذا يحزن لحزنهم بلطمه هذا يحزن لحزنهم بتمزيق

[28:37]ثوبه هذا يحزن لحزنهم بالمشي حافي القدمين في مواكب العزاء وهكذا تتسع

[28:47]المصاديق وتتعدد المصاديق تشملها الادله العامه التي جعلها الشارع المقدس يحزنون لحزننا

[29:01]دليل يتسع لمصادق متعدده وكثيره رغم ان الكثير منها لم يرد في

[29:11]لسان الشريعه المقدسه ولكن هذا النحو من القوانين الكليه يستوعبها ويشملها يحزنون

[29:23]لحزننا بلبس السواد عليهم هذا ايضا يندرج ضمن ماذا يحزنون لحزننا فكما

[29:34]ذاك يعبر بدمعته هذا يعبر بارتدائه السواد عليهم صلوات الله وسلامه عليهم

[29:43]وينطبق عليه ممن حزن لحزنهم صلوات الله وسلامه عليهم يحزنون لحزننا ويفرحون

[29:59]لفرحنا هذا شعار الشيعه الحزن لاهل البيت والفرح لافراح اهل البيت

0 تعليقات

التالي

فقه الشعائر ( 1 ) هذا الفعل لم يفعله المعصوم كيف نحن نفعله؟

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

فقه الشعائر ( 1 ) هذا الفعل لم يفعله المعصوم كيف نحن نفعله؟

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة