علل الأذان ومعانيه

2 Views· 25/08/29

محمود سهلان
Subscribers

In Lectures

كلمة ليلة السبت، ليلة ٦ من شهر ربيع الأول للعام ١٤٤٧هـ، في مسجد عين سهلان في قرية العكر.

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم

[0:09]صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم كثيرا

[0:16]ما يتحدث المؤمنون وغيرهم كذلك من عامه المسلمين بل حتى من غير

[0:25]المسلمين احيانا عن المعاني المطلوبه من هذه العبادات دواعيها لماذا امر مثلا

[0:35]بالطواف سبعا حول البيت وهكذا من الامور التي يصعب على الانسان بل

[0:40]ربما يستحيل احيانا ان يتعقلها بنفسه في ياتي الشارع المقدس في بعض

[0:51]الموارد ويبين بعض الامور والا فهو لا يبين كل شيء يعني لما

[0:54]ترجع تشوف العبادات مو كلها تحصل ان هذه العباده سببها كذا والمراد

[1:01]منها هكذا مو دائما موجود على اي حال وردت بعض الروايات في

[1:06]هذا الجانب ولكن قبل قراءه الروايات حبيت بس اشير الى هالنقطه ان

[1:11]الانسان مو مطالب بهذه الامور انت مطالب بالعباده الله هو الرب وانت

[1:15]العبد وانت مطالب بالالتزام ما دام هناك نص في القران او الروايه

[1:23]الروايات التي اعتمدها العلماء واعتبروها خلاص احنا نلتزم فيها اما معرفه معرفه

[1:30]الاسباب والمعاني وهكذا من امور الليطرقون بعض الاخ كتب في هذه الجوانب

[1:34]وكثير منها كان اجتهادي من نفسه يعني اجتهادي انت ما تقدر توصل

[1:42]لان مساله خاصه بالله سبحانه وتعالى ومن علمهم يعني حتى العلم اللي

[1:46]عند الانبياء والائمه من الله سبحانه وتعالى ولا ما يدرون المفترض هو

[1:49]علم من الله سبحانه وتعالى مسائل غيبيه الله سبحانه وتعالى شرع بهذه

[1:58]الكيفيه واذا بنجر الكلام بنقول مثل ما يذكرون في بعض المسائل هذه

[2:01]المساله انا ما اسوي الامر الفلاني لانني لست مقتنعا به اقتنعت او

[2:05]ما اقتنعت الامر جاء من الله انت مطالب بالالتزام فتصير تدور في

[2:11]بعض المجالس والجلسات حتى العلميه احيانا يتساءل البعض ليش هذا الطواف وليش

[2:18]الساعي وليش كذا الى اخره من امور من هذه الامور ما نحن

[2:22]فيه وهو الاذان الاذان معروف عندنا هذا 18 فصل الاذان 17 فصل

[2:33]الاقامه وكذا بس ليش 18 فصل ليش 17 فصل ليش بدا بالله

[2:39]اكبر وليش انتهى بلا اله الا الله وما شابه منهم بعض الروايات

[2:42]اشارت عندنا بعض الروايات اشارت انا اقرا بعضها والا لو بنبحث بنحصل

[2:47]في في غير هذا الكتاب اللي بحث فيه يمكن نحصل في غيره

[2:52]روايات اخرى كذلك فهو ينقل بعضها ما ينقل كل الروايات في هذا

[2:57]الجانب فاقرا ثلاث روايات هي في واقعها روايتين روايتان الاولى مختصره الثانيه

[3:05]طويله نقلت بنقلين ففيها اختلاف صاير نقرا هذه الثلاثه مقاطع لنقف على

[3:10]بعض ما جاء في معاني الاذان وليش تقدم التكبير وانتهى بالتهليل وما

[3:15]شابه من امور يذكر الامام بعضها الروايه الاولى عن ابي عبد الله

[3:23]عليه السلام قال لما اثري برسول الله صلى الله عليه واله وحضرت

[3:29]الصلاه طبعا هذا الجزء من الاسراء ماخذ مقدار يعني من روايه الاسراء

[3:33]هي طويله وهذه ماخذه منها مقدار الاذان هني هذا مقطع قليل قصير

[3:40]ذكر الامام في هاي الروايه ولا ماخذه مقدار طويل في روايات ثانيه

[3:43]تذكر الاذان كامل مثلا نفسه هذا الاذان اللي انذى ولكن بدون الشهادتين

[3:49]لامير المؤمنين بحسب اللي جاي في هذا النص على اي حال ففي

[3:54]هي الروايه طويله هذا جزء منها لما اسري برسول الله صلى الله

[4:03]عليه واله وحضرت الصلاه فاذن جبرائيل عليه السلام فلما قال الله اكبر

[4:11]الله اكبر قالت الملائكه الله اكبر الله اكبر فلما قال اشهد ان

[4:17]لا اله الا الله قالت الملائكه خلع الانداد لا ند لله سبحانه

[4:26]سبحانه وتعالى من تقول اشهد ان لا اله الا الله تنطق بكلمه

[4:29]التوحيد خلعت الانداد عن الله سبحانه وتعالى ووحدته فلما قال اشهد ان

[4:39]محمدا رسول الله قالت الملائكه نبي بعث هذا نبي مبعوث هذه شهاده

[4:48]له بالنبوه صلى الله عليه واله فلما قال حي على الصلاه قالت

[4:52]الملائكه حث على عباده ربه الصلاه عباده حي على الصلاه حث على

[5:02]العباده فلما قال حي على الفلاح قالت الملائكه افلح من اتبعه من

[5:06]اتبعه ممكن تكون راجعه الى جبرائيل في اذانه ممكن تكون راجعه الى

[5:13]من اتبعه في العمل في الصلاه الى النبي في احتمالات كثيره بس

[5:16]مو و مو وارد الكلام الحين نحتاج الى روايات ثانيه يمكن نستفيد

[5:20]منها وشو المقصود من اتبعه الضمير راجع على على اي حال الروايه

[5:27]الثانيه هذه شوي طويله فيها نوع من التفصيل عن الفضل بن شاذان

[5:31]فيما ذكره من العلل عن الرضا عليه السلام انه قال علل الاعمال

[5:38]كثير من الاعمال اللي منها الاذان قلنا قال انما امر الناس بالاذان

[5:45]لعلل كثيره وبيذكر بعضها الامام يعني بعد في علل ما ذكرها وفي

[5:49]التامل لما نقرا بنوصل بعض الامور الامام بيوقف عليها ما بيواصل لو

[5:54]تتامل شوي تعرف ان في بعد وراها اسباب الامام ما تكلم فيها

[6:03]زين انما امر الناس بالاذان لعلل كثيره منها ان يكون تذكيرا للناس

[6:09]وتنبيها للغافل طبيعه الانسان ان هو يغفل بالذات عن العباده الانسان بسرعه

[6:15]يغفل عن هالجانب فالاذان يذكره وينبهه وتعريفا لمن جهل الوقت واشتغل عنه

[6:23]واحد جاهل الوقت او واحد مثلا في شغله الصبح فرضا ما يدري

[6:28]بالوقت الحين يمكن التلفون عندك وكذا وساعه ارجع الى ذاك الزمن ما

[6:32]عند الاذان اما يكون عارف هو بالاذان يعرف الاوقات يطالع الشمس وين

[6:40]صارت وكذا والظل ويعرف او انه يحتاج الى من ينبهه وتعريفا لمن

[6:45]جهل الوقت واشتغل عنه ويكون المؤذن بذلك داعيا الى عبا عباده الخالق

[6:52]وهذا واحد من الامور اللي يبين ليش المؤذن له درجه عند رب

[6:58]العالمين في الروايات اللي ذكرناها في بدايه الكلمات انه هو يذكر الناس

[7:03]بالعباده ويذكرهم بالخالق ومرغبا فيها مقرا له بالتوحيد مجاهرا بالايمان معلنا بالاسلام

[7:14]مؤذنا لمن ينساه ناسي فهذا اذا اكره وانما يقال قالوا له مؤذن

[7:23]لانه يؤذن بالاذان للصلاه ان الاذان مقدمه الى الصلاه يؤذن بالاذان بالصلاه

[7:31]وانما بدا فيه بالتكبير وختم بالتهليل لان الله عز وجل اراد ان

[7:43]يكون الابتداء بذكره واسمه فاول لفظ تقوله الله اكبر اول لفظ واسم

[7:50]اسم الله في التكبير في اول الحرف والحرف في اللغه معناها الطرف

[7:57]ففي اول طرف التكبير في اول الحرف وفي التهليل في اخره وانما

[8:04]جعل مثنى مثنى ليش تكرر مرتين شهادتين وقد قامت الصلاه وغيره اذا

[8:12]رحنا للاقامه وحيا على الصلاه وتكررها مرتين ليش تكررها قال وانما جعل

[8:17]مثنى مثنى ليكون تكرارا في اذان المستمعين مؤكدا ان سهى احد عن

[8:27]الاول لم يسهو عن الثاني واحنا انت تلاحظ اول ما يدخل في

[8:32]الاذان يعني خلينا نتكلم عن نفسي اول ما تدخل في الايان احيانا

[8:35]انت مو ملتفت للمؤذن زين بس مع ما يمشي في ذكر باقي

[8:44]الفصول الاذان شويه تلتفت وياه فالتكرار يذكرك اذا غسلت في البدايه بعدين

[8:50]تلتفت فاذا قال الله اكبر اول مره انت غافل الله اكبر مره

[8:52]ثانيه المفروض انت منتبه وهذا يقولنا الى مساله ثانيه بعد بعد ذكرناها

[8:56]شوف كيف الكلام بيترابط مساله الكلام اثناء الاذان والاقامه قلنا لا ينبغي

[9:04]للكلام اثناء الاذان والاقامه وان كان الروايات قالت يجوز في الاذان بالخصوص

[9:08]وفي حتى في الاقامه يجوز بس انت مو تقطع هذا الاذان بكلام

[9:15]البشر العادي انت واصل الاذان الله اكبر الله اكبر وجبنا الروايات اللي

[9:22]تقول بعد كرر وياه تحاكي الاذان قال الله اكبر انت بعد قول

[9:26]الله اكبر فانت تحاكيه في الاذان لا ينقطع الاذان فاذا سولفنا بين

[9:34]الفصول نسينا هذا التكرار ما ما اطانا فائده عدم السهو والنسيان ولان

[9:39]الصلاه ركعتان ركعتان ففصول الاذان اثنين اثنين فلذلك جعل الاذان مثنى مثنى

[9:46]وجعل التكبير في اول الاذان اربعا صار اربعه مو اثنين لان اول

[9:55]الاذان انما يبدو غفله انت كنت غافل اصلا هو الاذان اللي ذكرك

[9:58]فانت اول ما بدات انت غافل فعطوك بعد تكبيرتين زياده عشان ترجع

[10:09]تلتفت لان اول الاذان انما يبدو غفله وليس قبله كلام ينبه المستمع

[10:17]له فجعل الاوليان تكبير تكبيرتين الاوليتين تنبيها للمستمعين لما بعده في الاذان

[10:25]وجعل بعد التكبير الشهادتان لان اول الايمان هو التوحيد والاقرار لله بالوحدانيه

[10:32]اس الدين هو التوحيد على اي حال فانت تبدا بالشهادتين من بعد

[10:40]التكبير لان اول الايمان هو التوحيد والاقرار لله بالوحدانيه والثاني الاقرار للرسول

[10:46]بالرساله وان طاعتهما ومعرفتهما مقرونتان طاعه الرسول وطاعه الله مقرونتين ببعض مو

[10:56]طاعه الرسول شيء اخر يعني هي في طولها بتعبيراتهم العلميه ممتده ماخوذه

[11:01]من طاعه الله طاعه الرسول ماخوذه وياها وطبعا بعدها الائمه ولان اصل

[11:09]الايمان هو الشهادتان فجعل شهادتين شهادتين تكرر كما جعل في سائر الحقوق

[11:17]شاهدان فاذا اقر العبد لله عز وجل بالوحدانيه واقر للرسول صلى الله

[11:27]عليه واله بالرساله فقد فقد اقر بجمله الايمان اجمالا خلاص ان التوحيد

[11:31]هو شامل لكل اصول الدين وعقائده لان اصل الايمان انما هو الاقرار

[11:38]بالله وبرسوله وانما جعل بعد الشهادتين الدعاء الى الصلاه حي على الصلاه

[11:47]لان الاذان انما وضع لموضع الصلاه والاذان شرع لاجل الصلاه وانما هو

[11:53]نداء الى الصلاه في وسط الاذان ودعاء الى الفلاح والى خير العمل

[12:03]وجعل ختم الكلام باسمه كما فتح باسمه فانت تقول اخر شيء لا

[12:07]اله الا الله لتختم الاذان بلفظ الجلاله كذلك هذه بعد اقراها سريع

[12:16]طولت عليكم ورواه في العلل وفي عيون الاخبار الصدوق كتاب علل الشرائع

[12:21]وعيون الاخبار الا انه قال يعني نفس الروايه اللي مرت ولكن فيها

[12:24]شيء مختلف وانما هو نداء الى الصلاه اللي هو الاذان فجعل النداء

[12:33]الى الصلاه في وسط الاذان حي على الصلاه فقدم المؤذن قبلها اربعا

[12:40]التكبيرتين والشهادتين واخر بعدها اربعا يدعو الى الفلا لاحثا على البر والصلاه

[12:46]حتى هذه حيه على الفلاح حث على البر وبعد حث على الصلاه

[12:53]اللي هو من افراد البر ثم دعا الى خير العمل مرغبا فيها

[12:56]الصلاه وفي عملها وفي ادائها ثم نادى بالتكبير والتهليل ليتم بعدها اربعا

[13:06]كما اتم قبلها اربعا هناك اربعه في البدايه التكبير والشهادتين وكذا بعد

[13:11]رجع هنيتكبير والتهليل وليختم كلامه بذكر الله تعالى كما فتحه بذكر الله

[13:21]تعالى وانما جعل اخرها التهليل ولم يجعل اخرها التكبير بيجي واحد لانه

[13:28]يقول لفظ الجلاله في النهايه الامام بعد بيجاوبها هذه في طيات الكلام

[13:34]زين ليش ما قال الحمد لله يختم بلفظ الجلاله سبحان الله يختم

[13:38]بلفظ الجلاله يقول لا لان التهليل افضل بيجينا ولانه مرتبط بالعقيده ولم

[13:44]يجعل اخرها التكبير كما جعل في اولها التكبير لان التهليل اسم الله

[13:52]في اخره في نهايته الله لفظ الجلاله فاحب الله تعالى ان يختم

[13:57]الكلام باسمه كما فتحه باسمه وانما لم يجعل بدل التهليل التسبيح او

[14:03]التحميد واسم الله في اخرهما بعد في النهايه تختم بلفظ الجلاله لان

[14:14]التهليل هو اقرار لله تعالى بالتوحيد وخلع الانداد من دون الله وهو

[14:19]اول الايمان واعظم من التسبيح والتحميد فاختار التهليل على التحميد والتسبيح ف

[14:27]لب الاذان دائر يمكن في فوائد ثانيه بس لبه دائر على العقيده

[14:34]بالتوحيد لله سبحانه وتعالى وما يتبعها وذكر رسول الله صلى الله عليه

[14:39]واله وفي الصلاه لانه اصلا مقدمه للصلاه فمحور الاذان هذين الامرين والحمد

[14:46]لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطحين

0 Comments

Up next

علل الأذان ومعانيه

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

علل الأذان ومعانيه

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language