علل الأذان ومعانيه

2 المشاهدات· 25/08/29

محمود سهلان
مشتركين

في محاضرات

كلمة ليلة السبت، ليلة ٦ من شهر ربيع الأول للعام ١٤٤٧هـ، في مسجد عين سهلان في قرية العكر.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم

[0:09]صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم كثيرا

[0:16]ما يتحدث المؤمنون وغيرهم كذلك من عامه المسلمين بل حتى من غير

[0:25]المسلمين احيانا عن المعاني المطلوبه من هذه العبادات دواعيها لماذا امر مثلا

[0:35]بالطواف سبعا حول البيت وهكذا من الامور التي يصعب على الانسان بل

[0:40]ربما يستحيل احيانا ان يتعقلها بنفسه في ياتي الشارع المقدس في بعض

[0:51]الموارد ويبين بعض الامور والا فهو لا يبين كل شيء يعني لما

[0:54]ترجع تشوف العبادات مو كلها تحصل ان هذه العباده سببها كذا والمراد

[1:01]منها هكذا مو دائما موجود على اي حال وردت بعض الروايات في

[1:06]هذا الجانب ولكن قبل قراءه الروايات حبيت بس اشير الى هالنقطه ان

[1:11]الانسان مو مطالب بهذه الامور انت مطالب بالعباده الله هو الرب وانت

[1:15]العبد وانت مطالب بالالتزام ما دام هناك نص في القران او الروايه

[1:23]الروايات التي اعتمدها العلماء واعتبروها خلاص احنا نلتزم فيها اما معرفه معرفه

[1:30]الاسباب والمعاني وهكذا من امور الليطرقون بعض الاخ كتب في هذه الجوانب

[1:34]وكثير منها كان اجتهادي من نفسه يعني اجتهادي انت ما تقدر توصل

[1:42]لان مساله خاصه بالله سبحانه وتعالى ومن علمهم يعني حتى العلم اللي

[1:46]عند الانبياء والائمه من الله سبحانه وتعالى ولا ما يدرون المفترض هو

[1:49]علم من الله سبحانه وتعالى مسائل غيبيه الله سبحانه وتعالى شرع بهذه

[1:58]الكيفيه واذا بنجر الكلام بنقول مثل ما يذكرون في بعض المسائل هذه

[2:01]المساله انا ما اسوي الامر الفلاني لانني لست مقتنعا به اقتنعت او

[2:05]ما اقتنعت الامر جاء من الله انت مطالب بالالتزام فتصير تدور في

[2:11]بعض المجالس والجلسات حتى العلميه احيانا يتساءل البعض ليش هذا الطواف وليش

[2:18]الساعي وليش كذا الى اخره من امور من هذه الامور ما نحن

[2:22]فيه وهو الاذان الاذان معروف عندنا هذا 18 فصل الاذان 17 فصل

[2:33]الاقامه وكذا بس ليش 18 فصل ليش 17 فصل ليش بدا بالله

[2:39]اكبر وليش انتهى بلا اله الا الله وما شابه منهم بعض الروايات

[2:42]اشارت عندنا بعض الروايات اشارت انا اقرا بعضها والا لو بنبحث بنحصل

[2:47]في في غير هذا الكتاب اللي بحث فيه يمكن نحصل في غيره

[2:52]روايات اخرى كذلك فهو ينقل بعضها ما ينقل كل الروايات في هذا

[2:57]الجانب فاقرا ثلاث روايات هي في واقعها روايتين روايتان الاولى مختصره الثانيه

[3:05]طويله نقلت بنقلين ففيها اختلاف صاير نقرا هذه الثلاثه مقاطع لنقف على

[3:10]بعض ما جاء في معاني الاذان وليش تقدم التكبير وانتهى بالتهليل وما

[3:15]شابه من امور يذكر الامام بعضها الروايه الاولى عن ابي عبد الله

[3:23]عليه السلام قال لما اثري برسول الله صلى الله عليه واله وحضرت

[3:29]الصلاه طبعا هذا الجزء من الاسراء ماخذ مقدار يعني من روايه الاسراء

[3:33]هي طويله وهذه ماخذه منها مقدار الاذان هني هذا مقطع قليل قصير

[3:40]ذكر الامام في هاي الروايه ولا ماخذه مقدار طويل في روايات ثانيه

[3:43]تذكر الاذان كامل مثلا نفسه هذا الاذان اللي انذى ولكن بدون الشهادتين

[3:49]لامير المؤمنين بحسب اللي جاي في هذا النص على اي حال ففي

[3:54]هي الروايه طويله هذا جزء منها لما اسري برسول الله صلى الله

[4:03]عليه واله وحضرت الصلاه فاذن جبرائيل عليه السلام فلما قال الله اكبر

[4:11]الله اكبر قالت الملائكه الله اكبر الله اكبر فلما قال اشهد ان

[4:17]لا اله الا الله قالت الملائكه خلع الانداد لا ند لله سبحانه

[4:26]سبحانه وتعالى من تقول اشهد ان لا اله الا الله تنطق بكلمه

[4:29]التوحيد خلعت الانداد عن الله سبحانه وتعالى ووحدته فلما قال اشهد ان

[4:39]محمدا رسول الله قالت الملائكه نبي بعث هذا نبي مبعوث هذه شهاده

[4:48]له بالنبوه صلى الله عليه واله فلما قال حي على الصلاه قالت

[4:52]الملائكه حث على عباده ربه الصلاه عباده حي على الصلاه حث على

[5:02]العباده فلما قال حي على الفلاح قالت الملائكه افلح من اتبعه من

[5:06]اتبعه ممكن تكون راجعه الى جبرائيل في اذانه ممكن تكون راجعه الى

[5:13]من اتبعه في العمل في الصلاه الى النبي في احتمالات كثيره بس

[5:16]مو و مو وارد الكلام الحين نحتاج الى روايات ثانيه يمكن نستفيد

[5:20]منها وشو المقصود من اتبعه الضمير راجع على على اي حال الروايه

[5:27]الثانيه هذه شوي طويله فيها نوع من التفصيل عن الفضل بن شاذان

[5:31]فيما ذكره من العلل عن الرضا عليه السلام انه قال علل الاعمال

[5:38]كثير من الاعمال اللي منها الاذان قلنا قال انما امر الناس بالاذان

[5:45]لعلل كثيره وبيذكر بعضها الامام يعني بعد في علل ما ذكرها وفي

[5:49]التامل لما نقرا بنوصل بعض الامور الامام بيوقف عليها ما بيواصل لو

[5:54]تتامل شوي تعرف ان في بعد وراها اسباب الامام ما تكلم فيها

[6:03]زين انما امر الناس بالاذان لعلل كثيره منها ان يكون تذكيرا للناس

[6:09]وتنبيها للغافل طبيعه الانسان ان هو يغفل بالذات عن العباده الانسان بسرعه

[6:15]يغفل عن هالجانب فالاذان يذكره وينبهه وتعريفا لمن جهل الوقت واشتغل عنه

[6:23]واحد جاهل الوقت او واحد مثلا في شغله الصبح فرضا ما يدري

[6:28]بالوقت الحين يمكن التلفون عندك وكذا وساعه ارجع الى ذاك الزمن ما

[6:32]عند الاذان اما يكون عارف هو بالاذان يعرف الاوقات يطالع الشمس وين

[6:40]صارت وكذا والظل ويعرف او انه يحتاج الى من ينبهه وتعريفا لمن

[6:45]جهل الوقت واشتغل عنه ويكون المؤذن بذلك داعيا الى عبا عباده الخالق

[6:52]وهذا واحد من الامور اللي يبين ليش المؤذن له درجه عند رب

[6:58]العالمين في الروايات اللي ذكرناها في بدايه الكلمات انه هو يذكر الناس

[7:03]بالعباده ويذكرهم بالخالق ومرغبا فيها مقرا له بالتوحيد مجاهرا بالايمان معلنا بالاسلام

[7:14]مؤذنا لمن ينساه ناسي فهذا اذا اكره وانما يقال قالوا له مؤذن

[7:23]لانه يؤذن بالاذان للصلاه ان الاذان مقدمه الى الصلاه يؤذن بالاذان بالصلاه

[7:31]وانما بدا فيه بالتكبير وختم بالتهليل لان الله عز وجل اراد ان

[7:43]يكون الابتداء بذكره واسمه فاول لفظ تقوله الله اكبر اول لفظ واسم

[7:50]اسم الله في التكبير في اول الحرف والحرف في اللغه معناها الطرف

[7:57]ففي اول طرف التكبير في اول الحرف وفي التهليل في اخره وانما

[8:04]جعل مثنى مثنى ليش تكرر مرتين شهادتين وقد قامت الصلاه وغيره اذا

[8:12]رحنا للاقامه وحيا على الصلاه وتكررها مرتين ليش تكررها قال وانما جعل

[8:17]مثنى مثنى ليكون تكرارا في اذان المستمعين مؤكدا ان سهى احد عن

[8:27]الاول لم يسهو عن الثاني واحنا انت تلاحظ اول ما يدخل في

[8:32]الاذان يعني خلينا نتكلم عن نفسي اول ما تدخل في الايان احيانا

[8:35]انت مو ملتفت للمؤذن زين بس مع ما يمشي في ذكر باقي

[8:44]الفصول الاذان شويه تلتفت وياه فالتكرار يذكرك اذا غسلت في البدايه بعدين

[8:50]تلتفت فاذا قال الله اكبر اول مره انت غافل الله اكبر مره

[8:52]ثانيه المفروض انت منتبه وهذا يقولنا الى مساله ثانيه بعد بعد ذكرناها

[8:56]شوف كيف الكلام بيترابط مساله الكلام اثناء الاذان والاقامه قلنا لا ينبغي

[9:04]للكلام اثناء الاذان والاقامه وان كان الروايات قالت يجوز في الاذان بالخصوص

[9:08]وفي حتى في الاقامه يجوز بس انت مو تقطع هذا الاذان بكلام

[9:15]البشر العادي انت واصل الاذان الله اكبر الله اكبر وجبنا الروايات اللي

[9:22]تقول بعد كرر وياه تحاكي الاذان قال الله اكبر انت بعد قول

[9:26]الله اكبر فانت تحاكيه في الاذان لا ينقطع الاذان فاذا سولفنا بين

[9:34]الفصول نسينا هذا التكرار ما ما اطانا فائده عدم السهو والنسيان ولان

[9:39]الصلاه ركعتان ركعتان ففصول الاذان اثنين اثنين فلذلك جعل الاذان مثنى مثنى

[9:46]وجعل التكبير في اول الاذان اربعا صار اربعه مو اثنين لان اول

[9:55]الاذان انما يبدو غفله انت كنت غافل اصلا هو الاذان اللي ذكرك

[9:58]فانت اول ما بدات انت غافل فعطوك بعد تكبيرتين زياده عشان ترجع

[10:09]تلتفت لان اول الاذان انما يبدو غفله وليس قبله كلام ينبه المستمع

[10:17]له فجعل الاوليان تكبير تكبيرتين الاوليتين تنبيها للمستمعين لما بعده في الاذان

[10:25]وجعل بعد التكبير الشهادتان لان اول الايمان هو التوحيد والاقرار لله بالوحدانيه

[10:32]اس الدين هو التوحيد على اي حال فانت تبدا بالشهادتين من بعد

[10:40]التكبير لان اول الايمان هو التوحيد والاقرار لله بالوحدانيه والثاني الاقرار للرسول

[10:46]بالرساله وان طاعتهما ومعرفتهما مقرونتان طاعه الرسول وطاعه الله مقرونتين ببعض مو

[10:56]طاعه الرسول شيء اخر يعني هي في طولها بتعبيراتهم العلميه ممتده ماخوذه

[11:01]من طاعه الله طاعه الرسول ماخوذه وياها وطبعا بعدها الائمه ولان اصل

[11:09]الايمان هو الشهادتان فجعل شهادتين شهادتين تكرر كما جعل في سائر الحقوق

[11:17]شاهدان فاذا اقر العبد لله عز وجل بالوحدانيه واقر للرسول صلى الله

[11:27]عليه واله بالرساله فقد فقد اقر بجمله الايمان اجمالا خلاص ان التوحيد

[11:31]هو شامل لكل اصول الدين وعقائده لان اصل الايمان انما هو الاقرار

[11:38]بالله وبرسوله وانما جعل بعد الشهادتين الدعاء الى الصلاه حي على الصلاه

[11:47]لان الاذان انما وضع لموضع الصلاه والاذان شرع لاجل الصلاه وانما هو

[11:53]نداء الى الصلاه في وسط الاذان ودعاء الى الفلاح والى خير العمل

[12:03]وجعل ختم الكلام باسمه كما فتح باسمه فانت تقول اخر شيء لا

[12:07]اله الا الله لتختم الاذان بلفظ الجلاله كذلك هذه بعد اقراها سريع

[12:16]طولت عليكم ورواه في العلل وفي عيون الاخبار الصدوق كتاب علل الشرائع

[12:21]وعيون الاخبار الا انه قال يعني نفس الروايه اللي مرت ولكن فيها

[12:24]شيء مختلف وانما هو نداء الى الصلاه اللي هو الاذان فجعل النداء

[12:33]الى الصلاه في وسط الاذان حي على الصلاه فقدم المؤذن قبلها اربعا

[12:40]التكبيرتين والشهادتين واخر بعدها اربعا يدعو الى الفلا لاحثا على البر والصلاه

[12:46]حتى هذه حيه على الفلاح حث على البر وبعد حث على الصلاه

[12:53]اللي هو من افراد البر ثم دعا الى خير العمل مرغبا فيها

[12:56]الصلاه وفي عملها وفي ادائها ثم نادى بالتكبير والتهليل ليتم بعدها اربعا

[13:06]كما اتم قبلها اربعا هناك اربعه في البدايه التكبير والشهادتين وكذا بعد

[13:11]رجع هنيتكبير والتهليل وليختم كلامه بذكر الله تعالى كما فتحه بذكر الله

[13:21]تعالى وانما جعل اخرها التهليل ولم يجعل اخرها التكبير بيجي واحد لانه

[13:28]يقول لفظ الجلاله في النهايه الامام بعد بيجاوبها هذه في طيات الكلام

[13:34]زين ليش ما قال الحمد لله يختم بلفظ الجلاله سبحان الله يختم

[13:38]بلفظ الجلاله يقول لا لان التهليل افضل بيجينا ولانه مرتبط بالعقيده ولم

[13:44]يجعل اخرها التكبير كما جعل في اولها التكبير لان التهليل اسم الله

[13:52]في اخره في نهايته الله لفظ الجلاله فاحب الله تعالى ان يختم

[13:57]الكلام باسمه كما فتحه باسمه وانما لم يجعل بدل التهليل التسبيح او

[14:03]التحميد واسم الله في اخرهما بعد في النهايه تختم بلفظ الجلاله لان

[14:14]التهليل هو اقرار لله تعالى بالتوحيد وخلع الانداد من دون الله وهو

[14:19]اول الايمان واعظم من التسبيح والتحميد فاختار التهليل على التحميد والتسبيح ف

[14:27]لب الاذان دائر يمكن في فوائد ثانيه بس لبه دائر على العقيده

[14:34]بالتوحيد لله سبحانه وتعالى وما يتبعها وذكر رسول الله صلى الله عليه

[14:39]واله وفي الصلاه لانه اصلا مقدمه للصلاه فمحور الاذان هذين الامرين والحمد

[14:46]لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطحين

0 تعليقات

التالي

علل الأذان ومعانيه

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

علل الأذان ومعانيه

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة