Volgende
6 Bekeken · 25/10/07
13 Bekeken · 25/06/26
11 Bekeken · 25/06/19
8 Bekeken · 19/10/01
علل الأذان ومعانيه
0
0
2 Bekeken·
25/08/29
كلمة ليلة السبت، ليلة ٦ من شهر ربيع الأول للعام ١٤٤٧هـ، في مسجد عين سهلان في قرية العكر.
Laat meer zien
Transcript
[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم
[0:09]صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم كثيرا
[0:16]ما يتحدث المؤمنون وغيرهم كذلك من عامه المسلمين بل حتى من غير
[0:25]المسلمين احيانا عن المعاني المطلوبه من هذه العبادات دواعيها لماذا امر مثلا
[0:35]بالطواف سبعا حول البيت وهكذا من الامور التي يصعب على الانسان بل
[0:40]ربما يستحيل احيانا ان يتعقلها بنفسه في ياتي الشارع المقدس في بعض
[0:51]الموارد ويبين بعض الامور والا فهو لا يبين كل شيء يعني لما
[0:54]ترجع تشوف العبادات مو كلها تحصل ان هذه العباده سببها كذا والمراد
[1:01]منها هكذا مو دائما موجود على اي حال وردت بعض الروايات في
[1:06]هذا الجانب ولكن قبل قراءه الروايات حبيت بس اشير الى هالنقطه ان
[1:11]الانسان مو مطالب بهذه الامور انت مطالب بالعباده الله هو الرب وانت
[1:15]العبد وانت مطالب بالالتزام ما دام هناك نص في القران او الروايه
[1:23]الروايات التي اعتمدها العلماء واعتبروها خلاص احنا نلتزم فيها اما معرفه معرفه
[1:30]الاسباب والمعاني وهكذا من امور الليطرقون بعض الاخ كتب في هذه الجوانب
[1:34]وكثير منها كان اجتهادي من نفسه يعني اجتهادي انت ما تقدر توصل
[1:42]لان مساله خاصه بالله سبحانه وتعالى ومن علمهم يعني حتى العلم اللي
[1:46]عند الانبياء والائمه من الله سبحانه وتعالى ولا ما يدرون المفترض هو
[1:49]علم من الله سبحانه وتعالى مسائل غيبيه الله سبحانه وتعالى شرع بهذه
[1:58]الكيفيه واذا بنجر الكلام بنقول مثل ما يذكرون في بعض المسائل هذه
[2:01]المساله انا ما اسوي الامر الفلاني لانني لست مقتنعا به اقتنعت او
[2:05]ما اقتنعت الامر جاء من الله انت مطالب بالالتزام فتصير تدور في
[2:11]بعض المجالس والجلسات حتى العلميه احيانا يتساءل البعض ليش هذا الطواف وليش
[2:18]الساعي وليش كذا الى اخره من امور من هذه الامور ما نحن
[2:22]فيه وهو الاذان الاذان معروف عندنا هذا 18 فصل الاذان 17 فصل
[2:33]الاقامه وكذا بس ليش 18 فصل ليش 17 فصل ليش بدا بالله
[2:39]اكبر وليش انتهى بلا اله الا الله وما شابه منهم بعض الروايات
[2:42]اشارت عندنا بعض الروايات اشارت انا اقرا بعضها والا لو بنبحث بنحصل
[2:47]في في غير هذا الكتاب اللي بحث فيه يمكن نحصل في غيره
[2:52]روايات اخرى كذلك فهو ينقل بعضها ما ينقل كل الروايات في هذا
[2:57]الجانب فاقرا ثلاث روايات هي في واقعها روايتين روايتان الاولى مختصره الثانيه
[3:05]طويله نقلت بنقلين ففيها اختلاف صاير نقرا هذه الثلاثه مقاطع لنقف على
[3:10]بعض ما جاء في معاني الاذان وليش تقدم التكبير وانتهى بالتهليل وما
[3:15]شابه من امور يذكر الامام بعضها الروايه الاولى عن ابي عبد الله
[3:23]عليه السلام قال لما اثري برسول الله صلى الله عليه واله وحضرت
[3:29]الصلاه طبعا هذا الجزء من الاسراء ماخذ مقدار يعني من روايه الاسراء
[3:33]هي طويله وهذه ماخذه منها مقدار الاذان هني هذا مقطع قليل قصير
[3:40]ذكر الامام في هاي الروايه ولا ماخذه مقدار طويل في روايات ثانيه
[3:43]تذكر الاذان كامل مثلا نفسه هذا الاذان اللي انذى ولكن بدون الشهادتين
[3:49]لامير المؤمنين بحسب اللي جاي في هذا النص على اي حال ففي
[3:54]هي الروايه طويله هذا جزء منها لما اسري برسول الله صلى الله
[4:03]عليه واله وحضرت الصلاه فاذن جبرائيل عليه السلام فلما قال الله اكبر
[4:11]الله اكبر قالت الملائكه الله اكبر الله اكبر فلما قال اشهد ان
[4:17]لا اله الا الله قالت الملائكه خلع الانداد لا ند لله سبحانه
[4:26]سبحانه وتعالى من تقول اشهد ان لا اله الا الله تنطق بكلمه
[4:29]التوحيد خلعت الانداد عن الله سبحانه وتعالى ووحدته فلما قال اشهد ان
[4:39]محمدا رسول الله قالت الملائكه نبي بعث هذا نبي مبعوث هذه شهاده
[4:48]له بالنبوه صلى الله عليه واله فلما قال حي على الصلاه قالت
[4:52]الملائكه حث على عباده ربه الصلاه عباده حي على الصلاه حث على
[5:02]العباده فلما قال حي على الفلاح قالت الملائكه افلح من اتبعه من
[5:06]اتبعه ممكن تكون راجعه الى جبرائيل في اذانه ممكن تكون راجعه الى
[5:13]من اتبعه في العمل في الصلاه الى النبي في احتمالات كثيره بس
[5:16]مو و مو وارد الكلام الحين نحتاج الى روايات ثانيه يمكن نستفيد
[5:20]منها وشو المقصود من اتبعه الضمير راجع على على اي حال الروايه
[5:27]الثانيه هذه شوي طويله فيها نوع من التفصيل عن الفضل بن شاذان
[5:31]فيما ذكره من العلل عن الرضا عليه السلام انه قال علل الاعمال
[5:38]كثير من الاعمال اللي منها الاذان قلنا قال انما امر الناس بالاذان
[5:45]لعلل كثيره وبيذكر بعضها الامام يعني بعد في علل ما ذكرها وفي
[5:49]التامل لما نقرا بنوصل بعض الامور الامام بيوقف عليها ما بيواصل لو
[5:54]تتامل شوي تعرف ان في بعد وراها اسباب الامام ما تكلم فيها
[6:03]زين انما امر الناس بالاذان لعلل كثيره منها ان يكون تذكيرا للناس
[6:09]وتنبيها للغافل طبيعه الانسان ان هو يغفل بالذات عن العباده الانسان بسرعه
[6:15]يغفل عن هالجانب فالاذان يذكره وينبهه وتعريفا لمن جهل الوقت واشتغل عنه
[6:23]واحد جاهل الوقت او واحد مثلا في شغله الصبح فرضا ما يدري
[6:28]بالوقت الحين يمكن التلفون عندك وكذا وساعه ارجع الى ذاك الزمن ما
[6:32]عند الاذان اما يكون عارف هو بالاذان يعرف الاوقات يطالع الشمس وين
[6:40]صارت وكذا والظل ويعرف او انه يحتاج الى من ينبهه وتعريفا لمن
[6:45]جهل الوقت واشتغل عنه ويكون المؤذن بذلك داعيا الى عبا عباده الخالق
[6:52]وهذا واحد من الامور اللي يبين ليش المؤذن له درجه عند رب
[6:58]العالمين في الروايات اللي ذكرناها في بدايه الكلمات انه هو يذكر الناس
[7:03]بالعباده ويذكرهم بالخالق ومرغبا فيها مقرا له بالتوحيد مجاهرا بالايمان معلنا بالاسلام
[7:14]مؤذنا لمن ينساه ناسي فهذا اذا اكره وانما يقال قالوا له مؤذن
[7:23]لانه يؤذن بالاذان للصلاه ان الاذان مقدمه الى الصلاه يؤذن بالاذان بالصلاه
[7:31]وانما بدا فيه بالتكبير وختم بالتهليل لان الله عز وجل اراد ان
[7:43]يكون الابتداء بذكره واسمه فاول لفظ تقوله الله اكبر اول لفظ واسم
[7:50]اسم الله في التكبير في اول الحرف والحرف في اللغه معناها الطرف
[7:57]ففي اول طرف التكبير في اول الحرف وفي التهليل في اخره وانما
[8:04]جعل مثنى مثنى ليش تكرر مرتين شهادتين وقد قامت الصلاه وغيره اذا
[8:12]رحنا للاقامه وحيا على الصلاه وتكررها مرتين ليش تكررها قال وانما جعل
[8:17]مثنى مثنى ليكون تكرارا في اذان المستمعين مؤكدا ان سهى احد عن
[8:27]الاول لم يسهو عن الثاني واحنا انت تلاحظ اول ما يدخل في
[8:32]الاذان يعني خلينا نتكلم عن نفسي اول ما تدخل في الايان احيانا
[8:35]انت مو ملتفت للمؤذن زين بس مع ما يمشي في ذكر باقي
[8:44]الفصول الاذان شويه تلتفت وياه فالتكرار يذكرك اذا غسلت في البدايه بعدين
[8:50]تلتفت فاذا قال الله اكبر اول مره انت غافل الله اكبر مره
[8:52]ثانيه المفروض انت منتبه وهذا يقولنا الى مساله ثانيه بعد بعد ذكرناها
[8:56]شوف كيف الكلام بيترابط مساله الكلام اثناء الاذان والاقامه قلنا لا ينبغي
[9:04]للكلام اثناء الاذان والاقامه وان كان الروايات قالت يجوز في الاذان بالخصوص
[9:08]وفي حتى في الاقامه يجوز بس انت مو تقطع هذا الاذان بكلام
[9:15]البشر العادي انت واصل الاذان الله اكبر الله اكبر وجبنا الروايات اللي
[9:22]تقول بعد كرر وياه تحاكي الاذان قال الله اكبر انت بعد قول
[9:26]الله اكبر فانت تحاكيه في الاذان لا ينقطع الاذان فاذا سولفنا بين
[9:34]الفصول نسينا هذا التكرار ما ما اطانا فائده عدم السهو والنسيان ولان
[9:39]الصلاه ركعتان ركعتان ففصول الاذان اثنين اثنين فلذلك جعل الاذان مثنى مثنى
[9:46]وجعل التكبير في اول الاذان اربعا صار اربعه مو اثنين لان اول
[9:55]الاذان انما يبدو غفله انت كنت غافل اصلا هو الاذان اللي ذكرك
[9:58]فانت اول ما بدات انت غافل فعطوك بعد تكبيرتين زياده عشان ترجع
[10:09]تلتفت لان اول الاذان انما يبدو غفله وليس قبله كلام ينبه المستمع
[10:17]له فجعل الاوليان تكبير تكبيرتين الاوليتين تنبيها للمستمعين لما بعده في الاذان
[10:25]وجعل بعد التكبير الشهادتان لان اول الايمان هو التوحيد والاقرار لله بالوحدانيه
[10:32]اس الدين هو التوحيد على اي حال فانت تبدا بالشهادتين من بعد
[10:40]التكبير لان اول الايمان هو التوحيد والاقرار لله بالوحدانيه والثاني الاقرار للرسول
[10:46]بالرساله وان طاعتهما ومعرفتهما مقرونتان طاعه الرسول وطاعه الله مقرونتين ببعض مو
[10:56]طاعه الرسول شيء اخر يعني هي في طولها بتعبيراتهم العلميه ممتده ماخوذه
[11:01]من طاعه الله طاعه الرسول ماخوذه وياها وطبعا بعدها الائمه ولان اصل
[11:09]الايمان هو الشهادتان فجعل شهادتين شهادتين تكرر كما جعل في سائر الحقوق
[11:17]شاهدان فاذا اقر العبد لله عز وجل بالوحدانيه واقر للرسول صلى الله
[11:27]عليه واله بالرساله فقد فقد اقر بجمله الايمان اجمالا خلاص ان التوحيد
[11:31]هو شامل لكل اصول الدين وعقائده لان اصل الايمان انما هو الاقرار
[11:38]بالله وبرسوله وانما جعل بعد الشهادتين الدعاء الى الصلاه حي على الصلاه
[11:47]لان الاذان انما وضع لموضع الصلاه والاذان شرع لاجل الصلاه وانما هو
[11:53]نداء الى الصلاه في وسط الاذان ودعاء الى الفلاح والى خير العمل
[12:03]وجعل ختم الكلام باسمه كما فتح باسمه فانت تقول اخر شيء لا
[12:07]اله الا الله لتختم الاذان بلفظ الجلاله كذلك هذه بعد اقراها سريع
[12:16]طولت عليكم ورواه في العلل وفي عيون الاخبار الصدوق كتاب علل الشرائع
[12:21]وعيون الاخبار الا انه قال يعني نفس الروايه اللي مرت ولكن فيها
[12:24]شيء مختلف وانما هو نداء الى الصلاه اللي هو الاذان فجعل النداء
[12:33]الى الصلاه في وسط الاذان حي على الصلاه فقدم المؤذن قبلها اربعا
[12:40]التكبيرتين والشهادتين واخر بعدها اربعا يدعو الى الفلا لاحثا على البر والصلاه
[12:46]حتى هذه حيه على الفلاح حث على البر وبعد حث على الصلاه
[12:53]اللي هو من افراد البر ثم دعا الى خير العمل مرغبا فيها
[12:56]الصلاه وفي عملها وفي ادائها ثم نادى بالتكبير والتهليل ليتم بعدها اربعا
[13:06]كما اتم قبلها اربعا هناك اربعه في البدايه التكبير والشهادتين وكذا بعد
[13:11]رجع هنيتكبير والتهليل وليختم كلامه بذكر الله تعالى كما فتحه بذكر الله
[13:21]تعالى وانما جعل اخرها التهليل ولم يجعل اخرها التكبير بيجي واحد لانه
[13:28]يقول لفظ الجلاله في النهايه الامام بعد بيجاوبها هذه في طيات الكلام
[13:34]زين ليش ما قال الحمد لله يختم بلفظ الجلاله سبحان الله يختم
[13:38]بلفظ الجلاله يقول لا لان التهليل افضل بيجينا ولانه مرتبط بالعقيده ولم
[13:44]يجعل اخرها التكبير كما جعل في اولها التكبير لان التهليل اسم الله
[13:52]في اخره في نهايته الله لفظ الجلاله فاحب الله تعالى ان يختم
[13:57]الكلام باسمه كما فتحه باسمه وانما لم يجعل بدل التهليل التسبيح او
[14:03]التحميد واسم الله في اخرهما بعد في النهايه تختم بلفظ الجلاله لان
[14:14]التهليل هو اقرار لله تعالى بالتوحيد وخلع الانداد من دون الله وهو
[14:19]اول الايمان واعظم من التسبيح والتحميد فاختار التهليل على التحميد والتسبيح ف
[14:27]لب الاذان دائر يمكن في فوائد ثانيه بس لبه دائر على العقيده
[14:34]بالتوحيد لله سبحانه وتعالى وما يتبعها وذكر رسول الله صلى الله عليه
[14:39]واله وفي الصلاه لانه اصلا مقدمه للصلاه فمحور الاذان هذين الامرين والحمد
[14:46]لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطحين
0 Comments
sort Sorteer op
- Top Reacties
- Laatste Reacties
Volgende
6 Bekeken · 25/10/07
13 Bekeken · 25/06/26
11 Bekeken · 25/06/19
8 Bekeken · 19/10/01
