شبهه حول تسميه الشيعه بالرافضه

14 Views· 23/10/16

نهج الحق
3 Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:00]واهل السنه هم اولى الناس بال النبي صلى الله عليه وسلم يحبونهم

[0:07]ويقدمونهم ويوالونهم ويحترمون ال البيت ذلك يتنزل على صالحيهم على صالحي ال

[0:17]البيت واهل البنت يعلمون حق الشيخين وحق اصحاب محمد صلى الله عليه

[0:25]وسلم وما سمي الشيعه رافضه الا لرفضهم زيده بن علي وذلك انهم

[0:35]لما خرجوا معه قالوا له عليك ان تتبرا من ابي بكر وعمر

[0:44]فامتنع فرفضوه فقال رفضتموني فسموا راكضه من يوم اذ المذهب الزيدي هو

[0:54]الذي ينتسب الى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي

[0:58]طالب وزيد رحمه الله تبارك وتعالى ارضيه عنه يعني خرج في زمانه

[1:05]على هشام بن عبد الملك وتبعه اقوام نعم على خروجه ثم تبعه

[1:11]اخرون وجاؤوا يعني يسالونه عن موقفه من اي بكر وعمر فاثنى عليهما

[1:18]خيرا فقالوا لال تتبرا منهما قال لا قالوا اذا نرفضك قال اذهبوا

[1:27]فانتم الرافضه هذا هو المشهور الثاني الراي الثالث وهو اشهر الاراء وهو

[1:34]تقريبا الذي استقر عليه المؤرخون هو هو ان الذي سمى الشيعه بالرافضه

[1:44]هو زيد الشهيد زيد ابن الامام السجاد ابن الحسين عليه السلام هذا

[1:55]اللقب على الشيعه شلون قالوا زيد عندما ثار وخرج في ثوره جاءه

[2:03]الشيعه وقالوا له ننصرك على ان تتبرا من فلان وفلان قال كيف

[2:13]اتبرا منهما وهما وزيرا جدي رسول الله صلى الله عليه واله فقالوا

[2:20]اذا نرفضك ولا ننصرك فقال اذهبوا فانتم الرافضه قالوا اذا الذي سمى

[2:30]الشيعه هو زيت وعليه اهل البيت عليهم السلام هم الذين شهدوا على

[2:40]الشيعه بانهم رافضه نجي الان الى هذه القضيه نحللها من عده جوانب

[2:48]هل فعلا زيد سلام الله عليه هو الذي سمى الشيعه بهذا الاسم

[2:56]واطلق عليهم هذا النبذ ام لا اول شيء تعلمناه ان نطلب اسناد

[3:04]لهذه الحادثه طبعا هي اولا الحادث هذه م موجوده في مصادرنا كتبنا

[3:12]المعتمده لا توجد فيها هذه الحادثه هذه الحادثه موجوده عند الطرف الثاني

[3:19]الطرف الثاني عنده قاعده وهو لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء

[3:27]نجي نطالب احنا هالحادثه هذه من رواها وكيف صححتموها كيف تبنيتم هذه

[3:36]الحادثه من اول من رواها من الذي نقل هذه اذا نرجع الى

[3:43]الكتب نجد ان اقدم مصدر طبعا ذكرت في مصادر قديمه لكن اقدم

[3:49]مصدر ذكرها مسندا هو كتاب تهذيب الكمال كتاب رجالي قال بهذه الصوره

[3:59]روى احمد ابن داوود الحداني عن يونس عن عيسى ابن يونس ان

[4:08]نزيد وجاب القضيه اول شيء هذا الراوي الذي اسمه احمد ابن داوود

[4:20]الحداني هذا مهمل شنو يعني مهمل في علم الدرايه عندهم مصطلحين دائما

[4:27]يقع الخلط بينهم عندهم مصطلح مجهول ومصطلح مهمل المجهول هو الشخص الذي

[4:37]في كتب الرجال والتراجم وذكرت له ترجمه وسيره الا انه لم يحكم

[4:45]عليه بانه ثقه او ضعيف بانه صادق او كاذب يعني يجي يقوللك

[4:53]فلان ابن فلان ولد في هذه السنه فعل ذهب قام جاء ترجمه

[5:01]لكن ما فيها حكم الذي يكون بهذه الصوره يقال عليه مجهول وعندنا

[5:09]مصطلح ثاني وهو مهمل المهمل يراد به الذي اصلا لم يذكر في

[5:17]الكتب الرجاليه ولم تكن له ترجمه احمد بن داوود الحداني هو من

[5:25]القسم الثاني هو مهمل يعني لو تبحث في كل كتب الرجال وكل

[5:31]كتب التاريخ والتراجم لن تجد له ترجمه هذا اولا ثانيا الراوي الثاني

[5:42]الذي اسمه عيسى ابن يونس هذا الرجل لم يدرك الحادثه اصلا لم

[5:50]يدرك قضيه زيد كيف عيسى ابن يونس هذا حفيد الراوي المعروف ابو

[5:58]اسحاق السبيعي ابو اسحاق السبيعي هذا من رواه الصحيحين والمسانيد ومعروف جدا

[6:07]من من احفاده هذا الشخص عيسى ابن يونس اذا ترجع الى ترجمه

[6:14]عيسى ابن يونس ذكر ان له اخ شويه المطلب دقيق اخوه اسمه

[6:22]اسرائيل في ترجمه عيسى ابن يونس يقال انه ادرك ابو اسحاق السبيعي

[6:30]لكن لم يروي عنه وفي المقابل اخوه ادرك ابو اسحاق السبيعي وروى

[6:39]عنه شنو يعني هذا يعني عندما توفي ابو السبيعي كان عمر عيسى

[6:47]بن يونس صغير يعني لم يبلغ السن التي تخول له تحمل الحديث

[6:55]وحمل الروايه نحسبها ابو اسحاق السبيعي متى توفي توفي في سنه 127

[7:05]او 128 للهجره زيد سلام الله عليه متى قتل استشهد في الثاني

[7:13]من صفر من سنه 120 للهجره يعني في مثل هذا اليوم يعني

[7:19]كم بينهم ثمان سنوات عيسى بن يونس في سنه 127 او 128

[7:27]كان صغيرا يعني في احسن الاحوال لو كان موجودا في سنه 120

[7:35]سيكون رضيع هذا ان كان موجود زين كيف طفل صغير وينقل هذه

[7:42]الحادثه اذا نعلم انه لم يدرك لانه اما لم يكن مولودا اصلا

[7:49]او كان طفلا صغيرا هذا الاشكال الثاني الاشكال الثالث على هذه الروايه

[7:59]سلمنا انه كان موجود زين الحادثه اين وقعت زيد سلام الله عليه

[8:06]كان معسكرا خارج الكوفه وهذه الحادثه والمناوشه اللي حصلت بين زيت وبين

[8:16]الرافضه كما يقولون انما حدثت في المعسكر زين هذا الرجل شنو وداه

[8:23]هناك اذا كان مع زيد فالمفروض انه قتل في من قتل مع

[8:29]زيد واذا لم يكن مع زيد اذا هو من الاعداء من جيش

[8:35]بني اميه فعندهم خيارين وكلاهما مر هذا الاشكال الثالث الاشكال الرابع احنا

[8:47]عندنا قضيه مخالفه لهذه القضيه 180 درجه مرويه في كتبنا وبالاسانيد المعتبره

[8:57]تماما مخالفه لهذه شنو القضيه في يوم من الايام الامام الباقر عليه

[9:04]السلام كان جالسا في بيته وكان معه زيد زيد يصير اخو الامام

[9:11]الباق سلام الله عليهما فدخل عليه مجموعه منهم كثير النوى وثابت ابن

[9:20]هرمز ومجموعه من الناس فقالوا خاطبوا الامام قالوا نتولى فاطمه ونتولى عليا

[9:32]ونتبرع اعدائهم سكت الامام مع اجاب ثم قالوا نتولى فلانا وفلان ونتبرع

[9:44]اعدائهم هنا زيت اخذته الحميه قال بترتم امرنا بترى الله امركم الروايه

[9:54]تقول فسموا في ذلك اليوم البتريه يعني العكس زيت سمى الذي يوالي

[10:04]اهل البيت ولا يتبرا من اعدائهم البتريه هذه الروايه اللي عندنا الروايه

[10:10]اللي عندهم العكس زيد سمى الذي يتبرا من اعدائه للبيت الرافضه فهنا

[10:18]يتبين ان هذه الروايه اللي هي قضيه الرافضه انما وضعت لتقابل الروايه

[10:28]الاولى وهي الثابته عن زيد الشهيد سلام الله عليه وعليه فقصه زيد

[10:35]بالصوره المرويه في كتب التاريخ والتي نقلها علماء العامه انما هي مكذوبه

[10:45]موضوعا واريد بها تسقيط زيت عند الشيعه والظاهر انها من وضع بني

[10:54]اميه فلذلك تشوف بعد قضيه زيت اصبحت فتنه بين الشيعه وسنتعرض لها

[11:01]في النقطه الثالثه زين هنا ياتي السؤال اذا من اين جاء لقب

[11:07]الرافضه هو الراي الرابع وهو ان هذا اللقب انما هو نبذ من

[11:15]المخالفين المخالفون لم ي لم يعملوا بالاخلاق الاسلاميه الاسلام يقول ولا تنابزوا

[11:26]بالالقاء هم لا وضعوا هذا النبذ ليغيظ الشيعه ولكي يعني خلوهم في

[11:35]حاله نفسيه مثل ما نعبر فوضعوا هذا اللقب اللقب تشهد الروايات كثير

[11:41]من الروايات عندنا ان هذا اللقب هو نبز وضع تقريبا في اواخر

[11:49]القرن الثاني يعني بعد ال 150 تقريبا نجيب بعض الروايات طبعا لكن

[11:56]فيها قضيه هون تعرف البعض يريد بك الشر لكن يكون خيرا شوف

[12:03]الروايه عن الامام الصادق عليه ينقلها البرقي صاحب المحاسن عن ابي بصير

[12:11]رضوان الله عليه عن الامام الباقر قال جعلت فداء هذا ابو بصير

[12:18]يقول اسم سمين به استحلت به الولاه دماءنا واموالنا وعذابنا يقول اطلقوا

[12:30]علينا اسم وهذا الاسم استحلوا به دمائنا قال وما هو قال الرافضه

[12:40]هذا يخاطب الامام الباقر عليه السلام فقال ابو جعفر عليه السلام يريد

[12:46]يبين انه هذا الاسم له تاريخ يقول مو جديد ان سبين رجلا

[12:54]من عسكري فرعون رفضوا فرعون فاتوا موسى عليه السلام فلم يكن في

[13:03]قوم موسى احد اشد اجتهادا واشد حبا لهارون منهم فسماهم قوم موسى

[13:14]الرافضه فاوحى الله الى موسى ان اثبت لهم هذا الاسم فيها في

[13:24]التوراه فاني نحلتهم يعني الله نحل لهم هذا الاسم وذلك اسم قد

[13:32]نحلكم الله اياه الله نحلكم يعني كما نحل قوم موسى هذا الاسم

[13:40]الذي كان لهم نبذ واصبح مع الايام لقب كذلك الله نحل الشيعه

[13:47]هذا الاسم هذه الروايه مرويه باكثر من طريق طريق اخر يبين بعدها

[13:55]الامام عليه السلام يقول ومن يخاطب هؤلاء الذين نحلهم الله لقب الرافضه

[14:04]قال طبعا يتكلم على المخالفين قال فرفضوا الخير فرفضت الشر واستقمت مع

[14:13]اهل بيت نبيكم فذهبتم حيث ذهب نبيكم من اختار الله ورسوله فابشروا

[14:25]ثم ابشروا ثم ابشروا يبشر الشيعه بماذا يبشرهم فانتم المرحومون المتقبل من

[14:35]محسنهم والمتجاوز عن مسيئهم ومن لم يلقى الله بمثل ما لقيتم لم

[14:44]تقبل حسناته ولم يتجاوز عن سيئاته يقول الامام هل سررتك قال زدني

[14:54]يا ابن رسول الله قال ان الله عز وجل ان لله ملائكه

[15:00]يستغفرون لكم لمن يستغفرون لو رافضه بعض م الشيعه يستغفرون لكم حتى

[15:08]تتساقط ذنوبكم كما تتساقط ورق في يوم الريح الى اخر الروايه فالله

[15:19]عز وجل اثبت هذا اللقب للشيعه كما اثبته لخلص اتباع موسى

0 Comments

Up next

شبهه حول تسميه الشيعه بالرافضه

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

شبهه حول تسميه الشيعه بالرافضه

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language