شبهه حول تسميه الشيعه بالرافضه

14 Bekeken· 23/10/16

نهج الحق
3 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]واهل السنه هم اولى الناس بال النبي صلى الله عليه وسلم يحبونهم

[0:07]ويقدمونهم ويوالونهم ويحترمون ال البيت ذلك يتنزل على صالحيهم على صالحي ال

[0:17]البيت واهل البنت يعلمون حق الشيخين وحق اصحاب محمد صلى الله عليه

[0:25]وسلم وما سمي الشيعه رافضه الا لرفضهم زيده بن علي وذلك انهم

[0:35]لما خرجوا معه قالوا له عليك ان تتبرا من ابي بكر وعمر

[0:44]فامتنع فرفضوه فقال رفضتموني فسموا راكضه من يوم اذ المذهب الزيدي هو

[0:54]الذي ينتسب الى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي

[0:58]طالب وزيد رحمه الله تبارك وتعالى ارضيه عنه يعني خرج في زمانه

[1:05]على هشام بن عبد الملك وتبعه اقوام نعم على خروجه ثم تبعه

[1:11]اخرون وجاؤوا يعني يسالونه عن موقفه من اي بكر وعمر فاثنى عليهما

[1:18]خيرا فقالوا لال تتبرا منهما قال لا قالوا اذا نرفضك قال اذهبوا

[1:27]فانتم الرافضه هذا هو المشهور الثاني الراي الثالث وهو اشهر الاراء وهو

[1:34]تقريبا الذي استقر عليه المؤرخون هو هو ان الذي سمى الشيعه بالرافضه

[1:44]هو زيد الشهيد زيد ابن الامام السجاد ابن الحسين عليه السلام هذا

[1:55]اللقب على الشيعه شلون قالوا زيد عندما ثار وخرج في ثوره جاءه

[2:03]الشيعه وقالوا له ننصرك على ان تتبرا من فلان وفلان قال كيف

[2:13]اتبرا منهما وهما وزيرا جدي رسول الله صلى الله عليه واله فقالوا

[2:20]اذا نرفضك ولا ننصرك فقال اذهبوا فانتم الرافضه قالوا اذا الذي سمى

[2:30]الشيعه هو زيت وعليه اهل البيت عليهم السلام هم الذين شهدوا على

[2:40]الشيعه بانهم رافضه نجي الان الى هذه القضيه نحللها من عده جوانب

[2:48]هل فعلا زيد سلام الله عليه هو الذي سمى الشيعه بهذا الاسم

[2:56]واطلق عليهم هذا النبذ ام لا اول شيء تعلمناه ان نطلب اسناد

[3:04]لهذه الحادثه طبعا هي اولا الحادث هذه م موجوده في مصادرنا كتبنا

[3:12]المعتمده لا توجد فيها هذه الحادثه هذه الحادثه موجوده عند الطرف الثاني

[3:19]الطرف الثاني عنده قاعده وهو لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء

[3:27]نجي نطالب احنا هالحادثه هذه من رواها وكيف صححتموها كيف تبنيتم هذه

[3:36]الحادثه من اول من رواها من الذي نقل هذه اذا نرجع الى

[3:43]الكتب نجد ان اقدم مصدر طبعا ذكرت في مصادر قديمه لكن اقدم

[3:49]مصدر ذكرها مسندا هو كتاب تهذيب الكمال كتاب رجالي قال بهذه الصوره

[3:59]روى احمد ابن داوود الحداني عن يونس عن عيسى ابن يونس ان

[4:08]نزيد وجاب القضيه اول شيء هذا الراوي الذي اسمه احمد ابن داوود

[4:20]الحداني هذا مهمل شنو يعني مهمل في علم الدرايه عندهم مصطلحين دائما

[4:27]يقع الخلط بينهم عندهم مصطلح مجهول ومصطلح مهمل المجهول هو الشخص الذي

[4:37]في كتب الرجال والتراجم وذكرت له ترجمه وسيره الا انه لم يحكم

[4:45]عليه بانه ثقه او ضعيف بانه صادق او كاذب يعني يجي يقوللك

[4:53]فلان ابن فلان ولد في هذه السنه فعل ذهب قام جاء ترجمه

[5:01]لكن ما فيها حكم الذي يكون بهذه الصوره يقال عليه مجهول وعندنا

[5:09]مصطلح ثاني وهو مهمل المهمل يراد به الذي اصلا لم يذكر في

[5:17]الكتب الرجاليه ولم تكن له ترجمه احمد بن داوود الحداني هو من

[5:25]القسم الثاني هو مهمل يعني لو تبحث في كل كتب الرجال وكل

[5:31]كتب التاريخ والتراجم لن تجد له ترجمه هذا اولا ثانيا الراوي الثاني

[5:42]الذي اسمه عيسى ابن يونس هذا الرجل لم يدرك الحادثه اصلا لم

[5:50]يدرك قضيه زيد كيف عيسى ابن يونس هذا حفيد الراوي المعروف ابو

[5:58]اسحاق السبيعي ابو اسحاق السبيعي هذا من رواه الصحيحين والمسانيد ومعروف جدا

[6:07]من من احفاده هذا الشخص عيسى ابن يونس اذا ترجع الى ترجمه

[6:14]عيسى ابن يونس ذكر ان له اخ شويه المطلب دقيق اخوه اسمه

[6:22]اسرائيل في ترجمه عيسى ابن يونس يقال انه ادرك ابو اسحاق السبيعي

[6:30]لكن لم يروي عنه وفي المقابل اخوه ادرك ابو اسحاق السبيعي وروى

[6:39]عنه شنو يعني هذا يعني عندما توفي ابو السبيعي كان عمر عيسى

[6:47]بن يونس صغير يعني لم يبلغ السن التي تخول له تحمل الحديث

[6:55]وحمل الروايه نحسبها ابو اسحاق السبيعي متى توفي توفي في سنه 127

[7:05]او 128 للهجره زيد سلام الله عليه متى قتل استشهد في الثاني

[7:13]من صفر من سنه 120 للهجره يعني في مثل هذا اليوم يعني

[7:19]كم بينهم ثمان سنوات عيسى بن يونس في سنه 127 او 128

[7:27]كان صغيرا يعني في احسن الاحوال لو كان موجودا في سنه 120

[7:35]سيكون رضيع هذا ان كان موجود زين كيف طفل صغير وينقل هذه

[7:42]الحادثه اذا نعلم انه لم يدرك لانه اما لم يكن مولودا اصلا

[7:49]او كان طفلا صغيرا هذا الاشكال الثاني الاشكال الثالث على هذه الروايه

[7:59]سلمنا انه كان موجود زين الحادثه اين وقعت زيد سلام الله عليه

[8:06]كان معسكرا خارج الكوفه وهذه الحادثه والمناوشه اللي حصلت بين زيت وبين

[8:16]الرافضه كما يقولون انما حدثت في المعسكر زين هذا الرجل شنو وداه

[8:23]هناك اذا كان مع زيد فالمفروض انه قتل في من قتل مع

[8:29]زيد واذا لم يكن مع زيد اذا هو من الاعداء من جيش

[8:35]بني اميه فعندهم خيارين وكلاهما مر هذا الاشكال الثالث الاشكال الرابع احنا

[8:47]عندنا قضيه مخالفه لهذه القضيه 180 درجه مرويه في كتبنا وبالاسانيد المعتبره

[8:57]تماما مخالفه لهذه شنو القضيه في يوم من الايام الامام الباقر عليه

[9:04]السلام كان جالسا في بيته وكان معه زيد زيد يصير اخو الامام

[9:11]الباق سلام الله عليهما فدخل عليه مجموعه منهم كثير النوى وثابت ابن

[9:20]هرمز ومجموعه من الناس فقالوا خاطبوا الامام قالوا نتولى فاطمه ونتولى عليا

[9:32]ونتبرع اعدائهم سكت الامام مع اجاب ثم قالوا نتولى فلانا وفلان ونتبرع

[9:44]اعدائهم هنا زيت اخذته الحميه قال بترتم امرنا بترى الله امركم الروايه

[9:54]تقول فسموا في ذلك اليوم البتريه يعني العكس زيت سمى الذي يوالي

[10:04]اهل البيت ولا يتبرا من اعدائهم البتريه هذه الروايه اللي عندنا الروايه

[10:10]اللي عندهم العكس زيد سمى الذي يتبرا من اعدائه للبيت الرافضه فهنا

[10:18]يتبين ان هذه الروايه اللي هي قضيه الرافضه انما وضعت لتقابل الروايه

[10:28]الاولى وهي الثابته عن زيد الشهيد سلام الله عليه وعليه فقصه زيد

[10:35]بالصوره المرويه في كتب التاريخ والتي نقلها علماء العامه انما هي مكذوبه

[10:45]موضوعا واريد بها تسقيط زيت عند الشيعه والظاهر انها من وضع بني

[10:54]اميه فلذلك تشوف بعد قضيه زيت اصبحت فتنه بين الشيعه وسنتعرض لها

[11:01]في النقطه الثالثه زين هنا ياتي السؤال اذا من اين جاء لقب

[11:07]الرافضه هو الراي الرابع وهو ان هذا اللقب انما هو نبذ من

[11:15]المخالفين المخالفون لم ي لم يعملوا بالاخلاق الاسلاميه الاسلام يقول ولا تنابزوا

[11:26]بالالقاء هم لا وضعوا هذا النبذ ليغيظ الشيعه ولكي يعني خلوهم في

[11:35]حاله نفسيه مثل ما نعبر فوضعوا هذا اللقب اللقب تشهد الروايات كثير

[11:41]من الروايات عندنا ان هذا اللقب هو نبز وضع تقريبا في اواخر

[11:49]القرن الثاني يعني بعد ال 150 تقريبا نجيب بعض الروايات طبعا لكن

[11:56]فيها قضيه هون تعرف البعض يريد بك الشر لكن يكون خيرا شوف

[12:03]الروايه عن الامام الصادق عليه ينقلها البرقي صاحب المحاسن عن ابي بصير

[12:11]رضوان الله عليه عن الامام الباقر قال جعلت فداء هذا ابو بصير

[12:18]يقول اسم سمين به استحلت به الولاه دماءنا واموالنا وعذابنا يقول اطلقوا

[12:30]علينا اسم وهذا الاسم استحلوا به دمائنا قال وما هو قال الرافضه

[12:40]هذا يخاطب الامام الباقر عليه السلام فقال ابو جعفر عليه السلام يريد

[12:46]يبين انه هذا الاسم له تاريخ يقول مو جديد ان سبين رجلا

[12:54]من عسكري فرعون رفضوا فرعون فاتوا موسى عليه السلام فلم يكن في

[13:03]قوم موسى احد اشد اجتهادا واشد حبا لهارون منهم فسماهم قوم موسى

[13:14]الرافضه فاوحى الله الى موسى ان اثبت لهم هذا الاسم فيها في

[13:24]التوراه فاني نحلتهم يعني الله نحل لهم هذا الاسم وذلك اسم قد

[13:32]نحلكم الله اياه الله نحلكم يعني كما نحل قوم موسى هذا الاسم

[13:40]الذي كان لهم نبذ واصبح مع الايام لقب كذلك الله نحل الشيعه

[13:47]هذا الاسم هذه الروايه مرويه باكثر من طريق طريق اخر يبين بعدها

[13:55]الامام عليه السلام يقول ومن يخاطب هؤلاء الذين نحلهم الله لقب الرافضه

[14:04]قال طبعا يتكلم على المخالفين قال فرفضوا الخير فرفضت الشر واستقمت مع

[14:13]اهل بيت نبيكم فذهبتم حيث ذهب نبيكم من اختار الله ورسوله فابشروا

[14:25]ثم ابشروا ثم ابشروا يبشر الشيعه بماذا يبشرهم فانتم المرحومون المتقبل من

[14:35]محسنهم والمتجاوز عن مسيئهم ومن لم يلقى الله بمثل ما لقيتم لم

[14:44]تقبل حسناته ولم يتجاوز عن سيئاته يقول الامام هل سررتك قال زدني

[14:54]يا ابن رسول الله قال ان الله عز وجل ان لله ملائكه

[15:00]يستغفرون لكم لمن يستغفرون لو رافضه بعض م الشيعه يستغفرون لكم حتى

[15:08]تتساقط ذنوبكم كما تتساقط ورق في يوم الريح الى اخر الروايه فالله

[15:19]عز وجل اثبت هذا اللقب للشيعه كما اثبته لخلص اتباع موسى

0 Comments

Volgende

شبهه حول تسميه الشيعه بالرافضه

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

شبهه حول تسميه الشيعه بالرافضه

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal