سيرة النبي ص 20 _ النبي ص يخرج للعمرة

0 Views· 25/12/24

بشرى محاضرات
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:20]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:27]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:34]محمد وال محمد كنت اشرح بشكل موجز سوره الحج ووصلت الى الايه

[0:39]48 فاود ان اشرع من حيث انتهيت فكنت اتحدث عن قوله تعالى

[0:49]ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنه

[0:53]مما تعدون بعد ذلك يقول سبحانه وتعالى وكاي من قريه امليت لها

[0:59]وهي ظالمه ثم اخذتها والي المصير وكاي يعني كم من يعني وهو

[1:06]اشاره الى الكثره وكم من قريه امليت لها وهي ظالمه اذا يعني

[1:14]هذا المقطع من الايه يؤكد سنه الاملاء بان الامم عندما تظلم الله

[1:19]سبحانه وتعالى لا يستعجل باخذها وهنا اكمال لقوله تعالى ويستعجلونك بالعذاب فكانه

[1:27]جواب ا على هذا الاستعجال بالعذاب بانه كاي من قريه امليت لها

[1:35]فاذا عدم الاستعجال بالعذاب هو بسبب الاملاء سنه الاملاء وكاي من قريه

[1:41]امليت لها امهلتها وهي ظالمه مع انها ظالمه ثم اخذتها والي المصير

[1:46]اذا العبره في النهايه ثم اخذتها والي المصير قل يا ايها الناس

[1:51]قل يا محمد الخطاب للنبي الاكرم صلى الله عليه واله قل يا

[1:55]ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فاذا النبي صلى صلى الله

[2:02]عليه واله يعرض نفسه بوصفه نذيرا لهذه الامه فالذين امنوا وعملوا الصالحات

[2:08]لهم مغفره ورزق كريم اذا لا خوف على الذين امنوا وعملوا الصالحات

[2:13]لان لهم مغفره ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك اصحاب

[2:21]الجحيم الذين سعوا في اياتنا معاجزين يعني هؤلاء الذين بذلوا غايه جهدهم

[2:27]ودخلوا في سباق مع الله سبحانه وتعالى ومع اوليائه لتعطيل اياتنا ومحوها

[2:35]متوهمين ان لهم القدره على مغالبه امره هؤلاء لهم اص هؤلاء اصحاب

[2:44]الجحيم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من

[2:51]قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته

[2:55]فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم

[3:02]هذه الايه في غايه الاهميه هي من الايات المتشابهات التي صار فيها

[3:07]جدل وكلام كثير حول معناها ولكن سوف اوجز لكم الكلام بما يعني

[3:16]بما اميل اليه من تفسير ومعنى افهمه من هذه الايه وما ارسلنا

[3:19]من قبلك من رسول ولا نبي لا يمكن ان ياتي رسول او

[3:25]نبي قبل النبي صلى الله عليه واله الا اذا تمنى الا اذا

[3:28]تمنى بمعنى الا اذا كانت له خطط اصلاحيه واجنده في دعوه الناس

[3:35]الى ربهم عنده مشروع القى الشيطان في امنيته يعني تدخل الشيطان في

[3:41]تلك الخطط في ذلك المشروع في تلك الاجنده لتغييرها وحرفها عن مسارها

[3:47]من خلال الوسوسه للناس واثاره الفتن واغراء المفسدين وتغلغل المنافقين والخونه والجواسيس

[3:54]اذا لا يمكن ان ياتي رسول او نبي وتكون له رؤيه ويكون

[4:03]له مشروع وتكون له امنيه وتكون له اجنده وخطه الا الشيطان يتدخل

[4:08]بطريقه او باخرى حتى يخلط عليه الاوراق وحتى يثير الفتن ويغري المفسدين

[4:17]من خلال المنافقين والخونه والجواسيس فهؤلاء كلهم في الحقيقه ادوات وجنود للشيطان

[4:24]حتى يقلب الطا قاول على النبي او الرسول ويخلط عليه الاوراق ا

[4:31]وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى

[4:37]الشيطان في امنيته طيب اذا القى الشيطان في امنيته هنا كيف ينصر

[4:43]الله سبحانه وتعالى رسوله فيقول تعالى فينسخ الله ما يلقي الشيطان يعني

[4:49]الله سبحانه وتعالى يتكفل بمحو اثر هذا التدخل ويزيل مفعول هذا الخلط

[5:01]للاوراق بالتدريج ثم يحكم الله اياته بعد ذلك يجعل اياته محكمه نقيه

[5:06]من اثار الشيطان وينجح سعي الرسول او النبي ويظهر الحق في نهايه

[5:11]المطاف فهو تعالى يقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق اذا

[5:19]الله سبحانه وتعالى هو من وراء هذا الرسول او من وراء هذا

[5:21]النبي او من وراء اولياء الله سبحانه وتعالى والله عليم حكيم الله

[5:29]سبحانه وتعالى عليم بكل شيء وحكيم يحكم اياته فالعمليه ليست عمليه هكذا

[5:34]يعني وكانها بلمح البصر كل شيء ياتي هناك سنن ما يجري في

[5:40]الكون يجري وفق سنن حتى الانبياء حتى جهود وتضحيات الانبياء تجري وفق

[5:46]سنن تاخذ وقتا وهذا الوقت ليس كما يريد ا فلان وفلان وكما

[5:51]يريد حتى النبي بعض الاحيان او الرسول رسول لا هناك خطه الهيه

[5:57]المهم ان يقوم النبي او الرسول او الولي بدوره في هذه الحياه

[6:02]وتكون له خطه وامنيه ويقوم بدوره ومهما فعل الشيطان بجنوده وادواته من

[6:11]محاوله لخلط الاوراق في نهايه المطاف سبحانه وتعالى سوف يتكفل بان ينسخ

[6:19]ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم هذا بشكل

[6:24]موجز المعنى العميق والرائع جدا لهذه الايه اذا هو معنى مهم ترى

[6:33]معنى مهم لا يتصور احد لا يتصورن احد بان امنيه النبي او

[6:36]الرسول هكذا تتحقق كما هي هناك الحياه هي عباره عن صراع الحق

[6:42]مع الباطل صراع النور مع الظلام فاذا لابد ان يكون هناك صراع

[6:48]لابد ان يتدخل الشيطان ويخلط هذه الاوراق طيب لماذا ذا لماذا هذه

[6:56]العمليه لماذا هذا التدخل بقيه الايات تشرح لنا فتقول ليجعل ما يلقي

[7:03]الشيطان فتنه للذين في قلوبهم مرض والقاسيه قلوبهم يعني هذا التدخل من

[7:11]الشيطان هذا في الحقيقه هو فتنه واختبار للذين في قلوبهم مرض والقاسيه

[7:16]قلوبهم لماذا؟ لان هؤلاء يتوهمون بان الشيطان له دور الشيطان له تاثير

[7:23]الشيطان كانه يتغلب على الرسول او النبي او الولي كان يعني كان

[7:29]اراده الشيطان غالبه على اراده الله سبحانه وتعالى فهو في الحقيقه اختبار

[7:34]وابتلاء لهؤلاء الذين في قلوبهم مرض والقاسيه قلوبهم اما المؤمنون فهم ثابتون

[7:41]هم يعرفون بان الله سبحانه وتعالى ازمه الامور بيده هو وراء كل

[7:48]شيء ومن ثم مهما بدا مهما بدا لا يغرنك تقلب الذين كفروا

[7:52]في البلاد مهما بدا في الظاهر بان ازمه الامور بيد الطواغيت واهل

[8:00]السلطه والقدره والمال والثراء وغير ذلك لا الله سبحانه وتعالى في نهايه

[8:05]المطاف عنده رسله عند انبياءه عند اوليائه عند جنوده ومن خلاله هو

[8:12]يعني ينسخ تاثير هذا الشيطان بشكل تدريجي وان الظالمين لفي شقاق بعيد

[8:20]هؤلاء الذين في قلوبهم مرض والقا قاسيه قلوبهم في الحقيقه في شقاق

[8:25]بعيد هؤلاء يعني سوف يظلون هكذا في حاله صراع مع الله سبحانه

[8:29]وتعالى وصراع مع اوليائه بعد هناك هدف اخر ايضا لهذا التدخل الشيطاني

[8:38]في امنيه النبي او الرسول وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من

[8:43]ربك فيؤمن به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الى

[8:52]صراط مستقيم اذا هذا الالقاء في الامنيه وهذا التقلب في الاحوال هو

[8:57]الذي يوجد حاله جدليه بين الحق والباطل ويظهر معدن الناس وكما جاء

[9:04]عن امير المؤمنين سلام الله عليه في تقلب الاحوال معرفه جواهر الرجال

[9:13]اذا لا يتوهم احد بان الدنيا هكذا هو يعني كان هناك اراده

[9:17]الهيه تسير كالبلدوزر ولا يوجد هناك اي شيء يحاول ان يشوش عليها

[9:24]لا اذا كان الامر هكذا الجميع سوف يتبعون الله سبحانه وتعالى وانبياءه

[9:29]ورسله ولن تكون هناك فتنه ولن يكون هناك دار ابتلاء الدنيا دار

[9:34]ابتلاء الله سبحانه وتعالى اخبرنا بانه من وراء كل شيء اراده الله

[9:38]سبحانه وتعالى غالبه والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون

[9:45]وان بدات ان هناك اراده تحاول ان يعني تخلط الاوراق وتواجه وكذا

[9:50]كذا ولكن الذين اوتوا العلم يعلمون انه الحق من ربك فيؤمن به

[9:58]فتخبت له قلوبهم تخضع له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الى

[10:03]صراط مستقيم طبعا الله سبحانه وتعالى لن يترك المؤمنين الله سبحانه وتعالى

[10:08]يهدي الذين امنوا الى صراط مستقيم حتى يعرفون بانهم هم دائما يبرمجوه

[10:13]انفسهم على ان يكونوا جزءا من خطه الله سبحانه وتعالى ويعرفوا بانه

[10:19]في نهايه المطاف الغلبه وان كانت في بعض المحطات يعني قصيره الامد

[10:25]ا قد تكون للمؤمنين او للاعداء والخصوم ولكن في نهايه المطاف سوف

[10:30]تكون لله سبحانه وتعالى ولا يزال الذين كفروا في مريه منه يعني

[10:37]مازال حتى الان الذين جحدوا بايات الله ما زالوا في شك من

[10:43]هذا القران رغم ان هذا القران وتعاليم هذا القران العظيمه والعميقه واضحه

[10:49]وجليه ولا يزال الذين كفروا في مريه منهم من القران حتى تاتيهم

[10:55]الساعه بغته او ياتيهم عذاب يوم عقيم سوف يظلون هكذا لن يتعدل

[10:59]وضعهم لانهم هم لا يريدون ان الله لا يغير ما بقوم حتى

[11:05]يغيروا ما بانفسهم سوف يستمرون في حاله شقاق سوف يستمرون في مريه

[11:11]من القران الكريم حتى تاتيهم الساعه بغته فجاه هكذا يصدمون يدهشون او

[11:21]ياتيهم عذاب يوم عقيم سواء في الدنيا ياتيهم عذاب يوم عقيم او

[11:26]تقوم الساعه ويعني ينتهي تنتهي القصه ويفاجا بان الامر ليس كما توهموا

[11:33]الملك يومئذ لله بعد الساعه عندما تقوم الساعه سوف يظهر مالك يوم

[11:40]الدين الله سبحانه وتعالى هو المالك حتى في الدنيا ترى يعني الملك

[11:45]مو يومئذ فقط لله حتى الان الملك لله ولكن في الدنيا الناس

[11:53]عندها نوع من الحجب هم لا يلتفتون هم يتوهمون بان فلان وفلان

[11:57]وهذا الطاغوت وذاك الطاغوت عنده قدره ولكن لما تقوم الساعه فكشفنا عنك

[12:02]غطاءك فبصرك اليوم حديد سوف تتجلى مالك يوم الدين سوف يظهر ان

[12:11]الله سبحانه وتعالى لمن الملك اليوم لله الواحد القهار الملك يومئذ لله

[12:15]يحكم بينهم فالذي الذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اذا هؤلاء

[12:20]الذين كانوا جزءا من الخطه الالهيه الذين امنوا وعملوا الصالحات هؤلاء لا

[12:28]خوف عليهم ولا هم يحزنون لانهم في جنات النعيم في قبال ذلك

[12:32]والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولئك لهم عذاب مهين اذا التقسيم الاساسي بين

[12:37]البشر بين المؤمنين عملوا صالحات وكفروا وهلا هؤلاء الذين كفروا وكذبوا بايات

[12:44]الله بين اصحاب الجنه واصحاب السعير والذين هاجروا في سبيل الله هنا

[12:54]الخطاب لاحظ الى اصحاب النبي صلى الله عليه واله صحيح هو الخطاب

[12:57]لكل من هاجر في سبيل الله في كل زمان ومكان هذا لابد

[13:03]ان نلتفت الى هذا الامر ولكن هنا عندما نزلت هذه الايات من

[13:06]يتلقاها في زمن النبي سوف يتلقاها على انها تقصده هو بالتحديد تقصد

[13:13]هذه الجماعات التي هاجرت اضطرت الى الهجره من مكه اما الى الحبشه

[13:17]او الى المدينه والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا قتلوا في

[13:24]معركه ك شهداء بدر من المهاجرين او شهداء احد من المهاجرين او

[13:30]غير ذلك في المعارك والسرايا التي كان يبعثها النبي صلى الله عليه

[13:38]واله او من اصحاب الرجيع من المهاجرين مثلا او بئر معونه هناك

[13:42]حوادث كثيره وقعت قتل فيها ا من اصحاب النبي وخصوصا من المهاجرين

[13:49]والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا يعني حتى لو

[13:53]لم يقتلوا حتى لو ماتوا ميته اعتياديه مثل عثمان بن مضعون على

[13:56]سبيل المثال ولكن يشعر بغصه في قلبه لانه اخرج من داره اخرج

[14:03]من من بلده اخرج من مكه فالله سبحانه وتعالى يريد ان يعني

[14:13]يواسيهم ويربط على قلوبهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا في الدنيا والاخره الله

[14:17]سبحانه وتعالى يشد على قلوبهم وايضا اذا ماتوا او قتلوا ليرزقنهم الله

[14:22]رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ونعم الله ونعم المولى ونعم

[14:27]النصير نعم الرازقين وان الله لهو خير الرازقين لا شك في ذلك

[14:32]فالرزق ليس دائما بالاموال الرزق رزق بالراحه النفسيه القناعه الرزق بالثمرات بالاولاد

[14:44]بالعلم بالعلاقه العلاقات الاجتماعيه ب بالرضا بالرضا بالسعاده وخصوصا يوم القيامه ورضوان

[14:54]من الله اكبر هذا اكبر رزق عظيم جدا وان الله لهو خير

[14:58]الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه هؤلاء الذين هجروا واخرجوا من ديارهم بغير حق

[15:05]كما خرجوا مخرجا يرضاه وهو الهجره في سبيله هؤلاء ليدخلنهم مدخلا يرضونه

[15:18]وهو الجنه وان الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب

[15:23]به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور هذه ايضا

[15:30]سنه الهيه عظيمه جدا سنه الهيه عظيمه جدا ما هي هذه السنه

[15:37]ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به يعني اي انسان يظلم من

[15:43]حقه ان يدفع الظلم عن نفسه من حقه ان يرد الاعتداء بمثله

[15:50]فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم فاي انسان يلتزم

[15:55]بهذه الحدود ولا يعتدي باكثر مما اعتدي عليه هذه نقطه جدا مهمه

[16:00]لان القران يعتبر ان الالتزام بالاعتداء برد الاعتداء بالمثل بشكل دقيق هذا

[16:08]من اهم معالم التقوى ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعديل اعدلو

[16:15]هو اقرب للتقوى فمن اهم تجسدات العدل في التعامل مع الخصوم هو

[16:20]ان يكون رد الاعتداء بالمثل بشكل دقيق قدر الامكان ذلك ومن عاقب

[16:28]بمثل ما عوقب به يعني ا عوقبوا من هجر في مكه بان

[16:34]يتم مصادره املاكهم بيوتهم وبيعها اذا عندما يغنموا غنائم في الحروب او

[16:45]يقطع بعض الاحيان طرق التجاره عن قريش وكذا ياخذوا بمقدار ما يقتص

[16:50]بمقدار ما اخذ منهم فقط ليس اكثر من ذلك ومن عاقب بمثل

[16:57]ما عوقب به ثم بغي عليه يعني هو حتى هو اكتفى برد

[17:04]الاعتداء ولا يريد اكثر من ذلك ولكن مع ذلك الخصم هو لا

[17:06]يفهم هو لا يفهم لا يعي هذه هذه الحدود الاخلاقيه الرائعه القرانيه

[17:11]ولذا الطرف الاخر يبغي عليه من جديد ثم بغي عليه لينصرنه الله

[17:19]اذا هذه سنه من سنن القران بان اي انسان مؤمن يلتزم برد

[17:26]الاعتداء بمثل ولا يتجاوز هذا الحد ثم يبغى عليه بعد ذلك لينصرنه

[17:35]الله هذه سنه ان الله لعفو غفور الله سبحانه وتعالى يدعو الى

[17:38]العفو والمغفره قدر الامكان ولكن في نهايه المطاف اذا الطرف الاخر هو

[17:44]يسيء الاستفاده من هذا من هذا التقوى من هذا الالتزام بالحدود الله

[17:50]سبحانه وتعالى في نهايه المطاف سوف يتكفل بالنصر لينصرنه الله ذلك بان

[17:55]الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يعني هذه السنه

[18:03]في نصره من بغي عليه لان الله يولج الليل في النهار ويولج

[18:11]النهار في الليل ومن ثم يعطي لكل طرف فرصته لياخذ مذاه يعني

[18:14]هذا المؤمن يعطى فرصه بان يرد الاعتداء ويريد ان يراه الله سبحانه

[18:19]وتعالى هل يرد الاعتداء بالمثل بشكل دقيق او يزيد اذا زاد هنا

[18:27]الله سبحانه وتعالى يرفع يده ونصره عن هذا المؤمن يكله الى نفسه

[18:32]لاحظ مثلا الله سبحانه وتعالى في ايه اخرى ومن قتل مظلوما فقد

[18:38]جعلنا لوليه لولي المقتول سلطانا ان يطالب بدم المقتول ظلما فلا يسرف

[18:45]في القتل انه كان منصورا طالما هو لا يسرف في القتل فهو

[18:48]منصور من الله سبحانه وتعالى ولكن اذا اسرف في القتل اذا حاول

[18:55]ان يتشفى وياخذ اكثر من حقه هنا الله سبحانه وتعالى يرفع نصره

[18:58]هذا واضح في ايات متعدده في القران الكريم فاذا الله يعطي كل

[19:05]طرف فرصته المؤمن يعطيه فرصته ليراه هل يلتزم بحدود رد الاعتداء فقط

[19:09]او يبغي اكثر ويعتدي باكثر من مما اعتدي عليه وايضا حتى ياخذ

[19:19]الطرف الاخر فرصته الخصم العدو ان هل هو يعتدي ويرعوي بعد ذلك

[19:24]يقف عند حده يراجع حساباته بان والله الطرف الاخر ملتزم بحدود اخلاقيه

[19:30]ورد الاعتداء بالمثل مع انه بامكانه ان يعتدي باكثر من ذلك ولكن

[19:34]مع ذلك التزم بحدود معينه و لا هو غالبا يكون هو اعمل

[19:41]بصيره ويبغي على الطرف الاخر في لكل طرف لابد ان ياخذ فرصته

[19:47]فاذا لاحظ كيف يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل كان

[19:50]النهار هو اشاره الى المؤمن والليل اشاره الى الكافر والخصم والعدو ذلك

[19:59]بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ايضا لها

[20:05]طبعا اكثر من تفسير يعني ان كيف الله سبحانه وتعالى يولج الليل

[20:09]في النهار ويولج النهار في الليل فعلا فعلا كيف يولج وان كان

[20:17]استخدمت هذه الايه كتشبيه لعلاقه المؤمن بالكافر ولكن كيف تكوينيا الله سبحانه

[20:22]وتعالى يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل في تفسيرين التفسير

[20:27]الاول يقول بان يولج الليل في النهار في الفصول الاربعه نحن نرى

[20:33]كيف ان الشتاء مثلا ا يطول مثلا في الشتاء او في الصيف

[20:40]ايه في فصل من الفصول يطول جدا الليل ويقصر النهار او يطول

[20:43]النهار ويقصر الليل فهنا كانه دخل الليل في النهار ودخل النهار في

[20:51]الليل هذا تفسير وهناك تفسير اخر يقول بانه لا علاقه له بالفصول

[20:55]الاربعه وانما له علاقه بال التقلبات اليوميه من شروق وغروب فاذا عندما

[21:01]يحصل الشروق فكان الله سبحانه وتعالى اولج النهار في الليل ادخل ادخل

[21:06]شروق الشمس والنهار في الليل وعند الغروب كانه يولج الليل في النهار

[21:16]كانه ادخل الليل في النهار هكذا ايضا تفسير وان الله سميع بصير

[21:22]الله سبحانه وتعالى سميع يعرف ما يجري من حوارات من كلام بصير

[21:25]بالصراع والجدل الذي يحصل بين المؤمن والكافر ذلك بان الله هو الحق

[21:33]وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير

[21:37]ذلك بان الله هو الحق ودائما هو الحق لا يوجد عند الله

[21:43]سبحانه وتعالى الا الحق وانما يدعون من دون الله هو الباطل اي

[21:49]شيء دون الله هو الباطل لن يستمر لن لن يقيض له البقاء

[21:56]ابدا يعني في الدنيا سوف يتلاشى بالتدريج وفي الاخره يعني يوم القيامه

[22:00]اصلا يعني هو بشكل كامل لله سبحانه وتعالى هذا الجدل العلاقه الجدليه

[22:06]بين الظلام بين الظلام بين الليل والنهار بين الحق والباطل هذا مو

[22:12]موجود يوم القيامه هذا موجود فقط في الدنيا حتى تكون الدنيا دار

[22:15]ابتلاء وفتنه ف فاذا في الحقيقه الله سبحانه وتعالى هو الحق دائما

[22:24]هو الحق دائما هو النور دائما هو العدل دائما يمثل الصواب وانما

[22:33]يدعون من دونه اي شيء دون الله سبحانه وتعالى اي شيء من

[22:37]دون الله من قوى سياسيه من قوى ماليه من قدرات من افراد

[22:43]من جماعات من دول غير ذلك وانما يدعون من دونه هو الباطل

[22:46]وان الله هو العلي الكبير الم ترى ان الله انزل من السماء

[22:57]ماء فتصبح الارض مخضره ان الله لطيف خبير يعني الم ترى الخطاب

[23:00]هنا للنبي صلى الله عليه واله انت مو شايف يا محمد ولكن

[23:05]هو اياك اعني واسمع يا جاره يعني الكلام موجه لنا جميعا لكل

[23:08]الناس الم ترى كشاهد على عموم قدره الله سبحانه وتعالى انه لا

[23:15]حدود لقدره الله ان الله انزل من السماء ماء فتصبح فتصبح الارض

[23:19]مخضره هذه الارض التي تبدو ميته متروكه مهمله لا حياه فيها ولكن

[23:26]الله سبحانه وتعالى ينزل عليها الماء فتصبح مخضره ان الله لطيف خبير

[23:31]هكذا الله سبحانه وتعالى يولج النهار في الليل هكذا تدخل قدرته وارادته

[23:38]وخطته في صميم مؤامرات وكيد الشيطان ففي نهايه المطاف لن يبقى الا

[23:49]ما يريده الله سبحانه وتعالى ان الله لطيف خبير له ما في

[23:55]السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد ترى كل شيء

[24:00]هو ملك لله سبحانه وتعالى في نهايه المطاف ازمه الامور كلها بيده

[24:04]سبحانه وتعالى له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو

[24:10]الغني الحميد الله سبحانه وتعالى غني ليس بحاجه لاحد الم ترى ايضا

[24:15]خطاب للنبي صلى الله عليه واله الم ترى يا محمد ان الله

[24:20]سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء

[24:23]ان تقع على الارض الا باذنه ان الله بالناس لرؤوف رحيم يعني

[24:30]مو شايفين ايها البشر مو شايفين ايها البشر ان الله سخر لكم

[24:32]ما في الارض كل شيء في الارض مسخر للانسان من جبال من

[24:40]انهار من بحار من انعام من هواء اكسجين من ريح كل شيء

[24:48]مسخر الم الم ترى ان الله سخر لكم ما في الارض يعني

[24:50]لماذا الله سبحانه وتعالى سخر لنا ما في الارض حتى نقوم بدورنا

[24:56]على الارض نحن في هذه في هذه الدنيا ضيوف هناك دور مطلوب

[24:59]منا كل شيء مسخر لنا حتى نقوم بدورنا على اكمل وجه فاذا

[25:05]اذا الله سبحانه وتعالى سخر لنا ما في الارض واحنا دخلنا في

[25:11]الدنيا وخرجنا منها دون ان ندرك دورنا في الحياه اي خساره نكون

[25:16]قد خسرناها اخواني ابنائي لا تقعوا في هذا الخطا الفادح ان تكونوا

[25:22]في الدنيا هذه فرصه عظيمه تخرجوا منها دون ان تعرفوا دوركم في

[25:25]هذه الدنيا وخصوصا ان الله سبحانه وتعالى سخر لنا ما في الارض

[25:33]والفلك الفلك السفن هذه السفن التي سخرها الله سبحانه وتعالى لنا وعلم

[25:39]البشريه بناء السفن مع نوح سلام الله عليه من ذلك من ذلك

[25:46]الوقت تعلم الانسان كيف يبني سفينه تسير وتطفح على سطح الارض واوجد

[25:51]قوانين فيزيائيه تجعل الماء يدفعها نحو الاعلى ولا تغوص داخل الماء وايضا

[25:57]مو بس تطفى على ما يعني كيف تتحرك في السابق طبعا ما

[26:05]في يعني اله بخاريه او اله او كهربائيه او غيره حتى تحرك

[26:11]السفن على مدى الاف السنين كيف كان يستفيد البشر من السفن في

[26:19]طريقتين الطريقه الاولى التجديف يعني تحريك الماء تحريك السفينه ا بالمجاديف وهذه

[26:24]العمليه مرهقه جدا متعبه لا يستطيع الانسان ان ان يمارسها فتره طويله

[26:30]الطريقه الاخرى الاستفاده من الرياح فتكون السفن شراعيه فيتم توجيه الشراع حسب

[26:41]حركه الرياح فمن خلال توجيه الشراع وحركه اتجاه الرياح تتوجه السفينه للوجهه

[26:47]التي نريدها فاذا على مدى الاف السنين هذه نعمه عظيمه لماذا هي

[26:51]نعمه عظيمه ليس فقط على مستوى السفر في في السفينه لا ليس

[26:57]هكذا وانما ايضا على مستوى نقل البضائع اصلا حتى اليوم حتى اليوم

[27:05]مع كل هذا التقدم العلمي والتقني حتى اليوم 80% من تجاره العالم

[27:10]سواء كان تجاره النفط تجاره السلع بكل اصنافها تقريبا اغلب السلع 80%

[27:20]من السلع التجاريه التي يتم نقلها من اقصى مكان الى اقصى مكان

[27:24]في العالم من خلال المحيطات والبحار من خلال السفن فاذا الفلك هي

[27:29]من ايات الله سبحانه وتعالى سخرها لنا الم تر ان الله سخر

[27:35]لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره تجري في البحر

[27:39]بامره من خلال تسخير ايضا الرياح ويمسك السماء ان تقع على الارض

[27:48]الا باذنه اوجد من القوانين الجذب والطرد والغلاف الجوي وغيره من قوانين

[27:54]فيزيائيه حتى لا تقع شهب ونيازك وترتطم الكواكب بالارض فالله سبحانه وتعالى

[28:04]امسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه الا مع اشراط الساعه

[28:07]ويوم القيامه اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت في اخر المطاف عندما

[28:14]ينتهي دور البشريه على الارض الا باذ ويمسك السماء ان تقع على

[28:22]الارض الا باذنه ان ان الله بالناس لرؤوف رحيم يعني الله سبحانه

[28:25]وتعالى لم يسخر ما في الارض لم يسخر الفلك لم يسخر السماء

[28:31]ان ان تقع على الارض الا باذنه الا لانه رؤوف بالناس ورحيم

[28:40]بالناس يفكر بهم يعني يحاول ان يضع يضع كل وسائل الراحه وتسهيل

[28:44]الحياه على الارض حتى يستطيع الانسان ان يقوم بدوره بوصله خليفه لله

[28:49]على الارض وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور

[28:57]الله سبحانه وتعالى هو اللي احيانا احيانا كيف احيانا احيانا من خلال

[29:07]كنا كنا جزء من من سائل المنوي جزء بسيط هكذا نطفه التقت

[29:10]بالبويضه وبمجرد ما تم تخصيم البويضه وكنا في الرحم كنا في مكان

[29:20]خلاص بدات فيه رحله الحياه بالتدريج ثم بعد ذلك يميتون الله سبحانه

[29:27]وتعالى يميتنا الان عمرنا 15 سنه عمرنا 30 سنه عمرنا 60 سنه

[29:31]عمرنا 80 سنه ايا كان ولكن في نهايه المطاف ينتهي الشوط هذا

[29:38]ينتهي دورنا في الحياه ثم يحييكم يحيينا الله سبحانه وتعالى في البعث

[29:42]ان الانسان لكفور جحود هو لا يراه ما يسوي زوم اوت اذا

[29:49]صح التعبير ويشوف حركه الانسان حركه البشريه عموما وحركتي انا كفرد اذا

[29:54]دائما هذه الصورتين لابن دائما تكون في البال ترى حركه البشريه وحركه

[30:01]الفرت انا كفرت حتى لا اكون جحودا لا اكون كنود لكل امه

[30:09]جعلنا منسكا هم ناسكوه لكل امه قبلكم طريقه في العباده فلا ينازعنك

[30:20]في الامر فلا تدخل في جدل عقيم معهم فلهم دينهم ولك دين

[30:27]وادعو الى ربك انك لعلى هدى مستقيم يبدو لي يبدو لي يعني

[30:33]اذا اريد ان اربط سوره الحج بالاحداث و نيه النبي صلى الله

[30:41]عليه واله بالخروج الى العمره كان الله سبحانه وتعالى هنا يقول له

[30:45]لكل امه جعلنا منسكن هم ناسكوه يعني هؤلاء العرب عرب الجزيره سوف

[30:50]ياتون ايضا لاداء حج او عمره او غير ذلك لا تدخل في

[30:54]جدل الان مو وقت الدخول في جدل بان والله هذه المناسك ترى

[31:01]جزء منها من بقايا حنيفيه ابراهيم ولكن انتم ادخلتم بدع وادخلتم اشياء

[31:06]ليس لها اساس وكذا فلا ينازعنك في الامر وادعو الى ربك انك

[31:14]لعلى هدى مستقيم ادعو الى الله سبحانه وتعالى ادعوا الى الدين عموما

[31:18]اذا امنوا بانك رسول من الله سبحانه وتعالى وان هذا القران من

[31:22]الله سبحانه وتعالى هذه التفاصيل سوف تصبح سوف تحل بشكل طبيعي وهذا

[31:27]ما حدث ترى هذا ما حدث النبي صلى الله عليه واله لم

[31:33]يدخل ترى في جدل عقيم مع كفار قريش بان ترى لا بعد

[31:38]مثلا الطواف بهذا الشكل او مثلا الاحرام ليس بالضروره ان تتخلوا عن

[31:43]الاحرام لا لا لم يدخل في تفاصيل وجدل وانما سار سيره الطبيعي

[31:50]في الاصطدام والاستكاك مع قريش ومع عرب الجزيره حتى اذا صار فتح

[31:58]مكه السنه ثمانيه للهجره جاء في السنه التاليه التاليه واعلن البراء من

[32:04]المشركين وبين هناك بنود معينه من بينها مثلا ان لا يطوف حول

[32:10]البيت عريان مثلا خلاص صارت الامور بيده صار مبسوطه اليد لما يصبح

[32:14]النبي مبسوط اليد بامكانه ان يفرض هو منسكه وبشكل طبيعي سوف يعني

[32:23]تنسحب ويعني يعني سوف تتقلص مناسك الجاهليه بالتدريج بشكل طبيعي لكل امه

[32:31]جعلنا منسكن هم ناسكوه كل امه ترى كل قبيله كان يعني حتى

[32:37]لو تشوفون في قصيده ابي طالب اللي يتكلم فيها عن وابيض يستسقى

[32:46]الغمام بوجهه ويتكلم عن الحج ومناسك الحج وكذا يتكلم عن القبائل ان

[32:50]كيف كل قبيله بكر بن وائل وقبيله كذا وقبيله كذا لهم طريقه

[32:53]معينه ان متى يذهبون وكيف يذهبون مثلا من مزدلفه الى الى منى

[33:01]وكذا هناك تفاصيل موجوده في القصيده فاذا حتى بين القبائل العربيه هناك

[33:05]فروق في كيفيه مثلا العمره او الحج او كذا وان جادلوك اذا

[33:13]دخلوا معك في جدل يعني لنفترض مثلا رحت انت تعتمر واردت مثلا

[33:18]هكذا افهم طبعا مو تفسير هكذا افهم اريد الان ان افهم الايات

[33:26]في ضوء الظروف والملابسات لاحظوا اذا هنا نقطه لا اريد ان افتري

[33:32]على الله سبحانه وتعالى انا اريد ان ان استوحي من القران في

[33:35]ضوء سيره النبي صلى الله عليه واله بانه لنفترض الان تريد ان

[33:42]تذهب الى العمره وذهبت الى عرفه ووقفت هناك وقوفا اضطراريا او مزدلفا

[33:46]ودخلوا معك في جدال جدال لماذا ذهبت اصلا الى عرفه هذا ليس

[33:50]وقت الذهاب الى عرفه اذهب الى مباشره الى بيت الله الحرام وان

[33:56]جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون في النهايه الله سبحانه وتعالى هو

[34:03]الحكم العدل في النهايه فلا داعي لاضاعه الوقت بالجدل العقيم وان جادلوك

[34:07]فقل الله اعلم بما تعملون الله سبحانه وتعالى هو عارف ماذا تفعلون

[34:12]النسك كيف تقومون به الله يحكم بينكم يوم القيامه فيما كنتم فيه

[34:18]تختلفون يعني لا تدخل يدخلون في جدل عقيم في التفاصيل هذه راح

[34:26]تستنزف الجهود وتستنزف الطاقات وتثير الضغائن وفي النهايه لن تصل الى نتيجه

[34:32]لماذا؟ لان القاعده التي ينطلق منها النبي ا واصحابه تختلف عن الطاقه

[34:41]عن عن القاعده التي ينطلق منها المشركون والوثنيون من عرب الجزيره القاعده

[34:50]مختلفه فاذا عندما يصبح النبي مبسوط اليد يستطيع هنا ان يتحدث يتكلم

[34:54]ان يفرض ضوابط معينه قوانين معينه وفي نهايه المطاف ا اقتنع الطرف

[35:02]الاخر ما اقتنع يوم القيامه سوف تتكشف الحقائق للجميع من كل الاديان

[35:08]والمذاهب والملل والنحل هذه الخلافات والصراعات التي نراها على مر يعني تاريخ

[35:15]البشريه والتي سوف تستمر لماذا لان لماذا سوف تستمر الى ظهور القائم

[35:21]المهدي سلام الله عليه عجل الله تبارك وتعالى فرجه الشريف لماذا سوف

[35:27]تستمر؟ لان في نهايه المطاف كل طرف يحكم وفق المعلومات التي وصلته

[35:32]والتي امن بها واقتنع بها ووفق قدراته الذهنيه والعقليه وتدخل ايضا عليه

[35:39]شويه اهواء و وايضا اتباع للاباء والاجداد ان وجدنا ابائنا على امه

[35:46]وانا على اثارهم مقتدون فاذا الانسان والبشر خليط خليط من تقبل الحقائق

[35:54]وايضا دخول الاباطيل في اعتقاداته ونسكه اذا ما في داعي الان ما

[35:59]في مجال اصلا في الدنيا لاظهار كل الحقائق بشكل نهائي لكل البشر

[36:03]هذه امنيه ساذجه جدا هذه راح تتكشف في نهايه الدنيا بل الانكشاف

[36:11]الحقيقي سوف يكون في الاخره ان الله يحكم بينكم يوم القيامه فيما

[36:19]كنتم فيه تختلفون الله سبحانه وتعالى هو الحكم سوف يفصل في النزاع

[36:24]وسوف تظهر الحقائق كلها الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء

[36:27]والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير الم تعلم

[36:34]يا محمد وهنا الخطاب لكل الناس الم تعلم ان الله يعلم ما

[36:40]في السماء والارض الله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم كل شيء يحدث

[36:44]في السماء من حوارات بين الملائكه بين بين سكان الملا الاعلى وبين

[36:50]ايضا الجن عالم الجن القران ايضا يخبرنا ان في جن هناك ايضا

[36:57]يتحاورون فيما بينهم وبين الانس البشر وبين الحياه الحيوانات التي يؤكد القران

[37:04]انها امم امثالنا الله سبحانه وتعالى يعلم ما في السماء والارض ان

[37:08]ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير هو اللي خلقها وهو

[37:14]ما من دابه الا هو اخذ بناصيتها مع ذلك ويعبدون من دون

[37:19]الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما

[37:24]للظالمين من نصير يعني مع ذلك هم يعبدون من دون الله ما

[37:33]لم ينزل به سلطانا يعني ما له اساس هم اخترعوا بعض هذه

[37:39]الاعتقادات وما ليس لهم به علم هذا هو تقييم القران الكريم لحال

[37:44]خصوم النبي صلى الله عليه واله وخصوصا من الكفار الوثنيين وما ليس

[37:50]لهم به علم وما للظالمين من نصير الله سبحانه وتعالى لن ينصر

[37:56]هؤلاء لن يقف خلفهم لن يقف معهم لانهم يمثلون الباطل شعروا او

[38:04]لم يشعروا واذا تتلى عليهم اياتنا بينات يعني هذا الكلام وهذه الايات

[38:11]وهذه الحقائق اذا تليت عليهم ما هي رده فعلهم كيف يتلقون؟ في

[38:16]مشكله في مشكله في الاستقبال واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في

[38:23]وجوه الذين كفروا المنكر يعني من رده من لغه الجسد تشوف في

[38:32]وجوههم تعرف في وجوههم المنكر يعني الانكار والتجهم والاشمئزاز مو عاجبهم شنو

[38:37]هذا الكلام يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا يعني من من شده

[38:46]التجهم والانكار والاشمئزاز يكادون يبطشون بمن يقرا بمن يتلو هذه الايات هنا

[38:54]يجيب القران قل افانبئكم بشر من ذلكم هذه الايات اللي انتم تعدونها

[39:06]شرا تبون تبون تعرفون ما هو شر من هذه الحاله النار النار

[39:10]هذا هو البديل المناسب النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير اذا

[39:18]هو في الحقيقه رساله ذات دلاله بالغه بان الانسان عندما يتلقى ايات

[39:25]الله يفترض ان يتلقاها بقلب هادئ وعقل نقي سليم حتى يقيم هذه

[39:35]الايات ان هل هي مترابطه هل هي توجه وجهه عقلانيه هل هل

[39:38]هي متماسكه هل هي صادره من نبي صادق هل يمكن ان تصدر

[39:44]اصلا من من انسان اعتيادي او هي بدعم ووحي من السماء لابد

[39:52]الانسان ان يقيم هذه الايات بعقل هادئ مو باحكام مسبقه بحيث انه

[39:59]بمجرد ان يسمع الايات يعني يظهر المنكر والتجهم والاشمئزاز والرفض هذه المواقف

[40:08]المسبقه تحول دون معرفه الحقائق النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير

[40:14]بعد ذلك الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الناس خطاب للناس يا

[40:21]ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له سوف اضرب لكم مثلا فاستمعوا لهذا

[40:30]المثل يا ايها الناس تعبير رائع جدا بلاغي يا ايها الناس ضرب

[40:33]مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون لن يخلقوا ذبابا ولو

[40:43]اجتمعوا له هؤلاء الذين تدعون من دون الله من قوى عظمى من

[40:48]اثرياء من طواغيت من سلاطين من جهات علميه وتكنولوجيه لن يخلقوا ذبابا

[40:58]ولو اجتمعوا كلهم لو تضافرت جهودهم على ان يخلقوا ذبابا لن يستطيعوا

[41:03]خلق ذبابه صغيره لماذا؟ لان الذبابه اذا دخلت في عالمها الداخلي سوف

[41:11]تعرف الدقه اللامتناهيه في صنعها وكيف ان هذه الذبابه عندها درجه من

[41:19]درجات الوعي والادراك وعلى هذا الاساس هي تميز وتشخص الاشياء وفيها روح

[41:24]وفيها روح الان البعض قد يقول بان التكنولوجيا تقدمت وتطورت وبامكان الان

[41:31]الانسان ان يصنع روبوت صغير جدا هكذا على هيئه ذبابه واحنا احنا

[41:38]شفنا شفنا على هيئه ذبابه صغيره والنانو تكنولوجي وكيف انه ممكن ولكن

[41:44]حتى اليوم ترى حتى اليوم وانا استمعت شخصيا لعدد معتد به من

[41:53]علماء الاعصاب كوجنتيف ساينس اللي هو علم علوم الادراك الذين نذروا انفسهم

[42:03]لجعل الاله واعيه لجعل الاله واعيه كوعي الانسان تكون عندها قدره ليس

[42:12]فقط على الاحساس والانفعال بل حتى الوعي الذاتي تعي نفسها ومن ثم

[42:16]تطور نفسها تطور نفسها الان في مساله الذكاء الاصطناعي وكذا يعني في

[42:24]حدود معينه ولكن لا اتحدث عن الذكاء الاصطناعي وتطوير المعرفه توليدها لا

[42:29]تحدث عن هذا اتحدث عن جانب الوعي الكونشسنس بحيث ان تعي ذاتها

[42:36]وتعي الخارجي وهذا طبعا قبل ذلك لابد ان تكون عندها ايضا انفعالات

[42:40]واحساس بعض هذه الاشياء نجح الانسان في صنعها ولكن ان ان تولج

[42:51]الروح الروح في هذا الكائن في هذا الكائن كما هو الروح في

[43:00]الذبابه لن يستطيع الانسان لن يستطيع الانسان الروح شيء ترى ويسالونك عن

[43:07]الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا

[43:10]ولذا مهما حاول الانسان ان يصنع شيء شبيه شبيه بالذبابه ولكن لن

[43:19]يستطيع في نهايه المطاف ان يخلق ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم

[43:23]الذباب شيئا لا يستنقذوه منه هاي الذبابه لو نجحت في ان تسرق

[43:33]شيئا من الانسان شيئا صغيرا جدا من الانسان وتهرب بسرعه وان يسلبهم

[43:38]ذباب شيئا لا يستنقذوه منه لماذا ضعف الطالب المطلوب ضعف الطالب اللي

[43:46]هو الانسان والمطلوب هي الذبابه ها الذبابه ايضا ضعيفه جدا الذبابه انت

[43:52]لو نجحت في انك تصفعها خلاص تموت وتتناثر اجزائها فهي ضعيفه جدا

[44:00]بالنسبه للانسان ولذا القصه المعروفه بانه في يوم من الايام عندما عندما

[44:11]ذهب الولي احد اولياء الله سبحانه وتعالى عند الخليفه المتجبر الطاغوت وهذا

[44:17]الخليفه كان يعني يظهر قوته وجبروته ولكن اثناء هذه النشوه لاويا راسه

[44:26]هكذا الى الاعلى مصعرا خده للناس جاءت ذبابه وبدات يعني تؤذيه عند

[44:35]انفه وكل شويه يحاول انه يبعدها وترجع مره ثانيه فاراد ان يسال

[44:43]ويحرج هذا الولي ساله الامام سلام الله عليه ساله لماذا الله سبحانه

[44:47]وتعالى خلق الذباب فاجاب اجابه رائعه جدا قال ليذل بهم الجبابره فكان

[44:54]من وظائف او هدف خلقه الذباب من الاسباب طبعا هناك اسباب كثيره

[45:01]جدا هناك دوره حياه وتكامل بين الكائنات الحيه ولكن من الاهداف الممكنه

[45:08]لخلقه الذباب هو ان يرجع الانسان الى حجمه الطبيعي بان هذه الذبابه

[45:14]الضعيفه ضعف الطالب والمطلوب اذا لابد للانسان ان يعي ضعفه يعي ضعفه

[45:23]ها نقطه جدا مهمه الانسان بمجرد ان ينسى ضعفه يبدا بالطغيان حتى

[45:31]ان كان مؤمنا ترى مو بالضروره طبعا المؤمن قد يتدارك نفسه لانه

[45:36]يحاسب نفسه في كل المحطات ومن الممكن جدا ان يدرك بانه نسى

[45:40]قوه الله سبحانه وتعالى وانه ضعيف ولكن هذا الانسان الطاغوت هذا الانسان

[45:47]الجبار الذي نسى نفسه ما تنفع معه النصيحه عاده ما تنفع معه

[45:54]ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره هؤلاء ما اعطوا الله

[46:03]سبحانه وتعالى قدره ما قدر الله حق قدره ان الله لقوي عزيز

[46:06]الله سبحانه وتعالى هو القوي بيده ازمه الامور كلها كل هذه المخلوقات

[46:15]كل هذه الكائنات هي ضعيفه واول كائن لابد ان يعترف بضعفه هو

[46:23]الانسان ان الله لقوي عزيز الله يصطفي من الملائكه رسلا ومن الناس

[46:26]الله سبحانه وتعالى ينتخب ويختار من الملائكه رسل يرسلهم الى الانبياء وايضا

[46:33]يختار من الناس رسل يختار من الانبياء رسل الله يصطفي من الملائكه

[46:42]رسلا ويصطفي يعني ومن الناس يعني ويصطفي من الناس ان الله سميع

[46:45]بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والى الله ترجع الامور الله

[46:52]سبحانه وتعالى يعرف الماضي والحاضر والمستقبل يعرف ما جرى ويعرف ما سوف

[46:57]يجري والى الله ترجع الامور يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا

[47:03]ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون هذا دوركم وما خلقت الجن والانس الا

[47:08]ليعبدون العباده بالمعنى الاعم مو فقط العباده بالركوع والسجود نعم هنا الركوع

[47:18]والسجود مذكوره باعتباره ان انه يعبر عن حاله نفسيه هي مو مجرد

[47:23]جسد الانسان يركع ويسجد لا يركع وعند الركوع يشعر بالذله لله سبحانه

[47:28]وتعالى عندما يسجد يشعر بالذله يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا

[47:33]ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون افعلوا الخير فرصه انتم في الدنيا وجاهدوا

[47:41]في الله حق جهاده جهاد النفس وجهاد الكفار هو اجتباكم الله سبحانه

[47:46]وتعالى هو اختاركم بين الامم وما جعل عليكم في الدين من حرج

[47:51]لا يوجد هناك حكم حرجي في الدين ليس في الدين احكاما فيها

[47:57]حرج وعسر وضيق ما جعل عليكم في الدين من حرج ولذا عند

[48:04]الفقهاء قاعده لا حرج بمعنى ان اي حكم شرعي اي واجب من

[48:07]الواجبات بمجرد ما يصبح امتثاله حرجيا خلاص يعني يرتفع هذا الواجب عن

[48:13]الانسان مله ابيكم يعني انه هذا الخضوع لله سبحانه وتعالى دون حرج

[48:22]مله ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل ابراهيم هو اللي سماكم

[48:28]فانتمثلون على الارض الامتداد الطبيعي لمله ابراهيم دون غيركم وفي هذا ليكون

[48:36]الرسول شهيدا عليكم حتى الرسول يحتج بموقعه يوم القيامه عليكم ويصحح في

[48:45]الدنيا مساركم وتكونوا شهداء على الناس ايضا الله سبحانه وتعالى يريد ان

[48:50]يحتج بكم على بقيه الامم وايضا انتم تقوموا بتصحيح مسار بقيه الامم

[48:54]وتكونوا شهداء على الناس فاقيموا الصلاه واتوا الزكاه واعتصموا بالله هو مولاكم

[49:03]فنعم المولى ونعم النصير انتهت السوره نعم المولى ونعم النصير كذلك الله

[49:10]ربي اسال الله سبحانه وتعالى ان لا يكلنا الى انفسنا طرفه عين

[49:17]ابدا في الدنيا والاخره هنا نكون قد انتهينا من سوره الحج وصرنا

[49:21]جديرين بان ندخل بالمحور الاساسي نفتح الملف الكبير اللي هو عمره النبي

[49:27]صلى الله عليه واله هذه العمره التي لم يقيض لها ان تكتمل

[49:31]والتي سوف تنتهي الى بيعه الشجره ثم صلح الحديبيه ثم عوده النبي

[49:38]صلى الله عليه واله الى المدينه من جديد هذا الملف الكبير فيه

[49:42]تفاصيل كثيره مهمه ان شاء الله نفتحه في المحاضره القادمه اكتبوا هذا

[49:46]القدر والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

[49:52]‏Yeah.

0 Comments

Up next

سيرة النبي ص 20 _ النبي ص يخرج للعمرة

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سيرة النبي ص 20 _ النبي ص يخرج للعمرة

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language