سؤال وجواب 3 || الذين هم لفروجهم حافظون || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي

3 Views· 24/11/20

منتظر الوائلي
1 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:01]كه كنا معكم شيده فنفوز فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم الذين

[0:30]هم لفروجهم خون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير

[0:40]ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم [تصفيق] الون هذه سلسله من

[1:00]الايات الكري تعتبر من فقه الاسره كانه عالجت موضوع من اخطر المواضيع

[1:15]احنا نعرف ان الاسره الكريمه النظيفه هي اللي تعتبر اللبنه القويه في

[1:23]بناء المجتمع يعني الان مو معقول واحد يريد يبيله بيت لما يبني

[1:30]الاساس طابو منخور يعرف هذا الاساس يقوم عل البيت كله اذا صار

[1:39]البناء الطابوق منخور معناه البيت ينهار بجمعه المجتمع اسره بيت كل واحد

[1:49]من الافراد هوبن في المجتمع اذا الابنه صالحه المجتمع صالح واذا الابنه

[1:55]ص المجتمع موضوع الاسره اخطر جوانبه هو هالجانب يعني جانب الزواج او

[2:10]سميه جانب العلاقات الجنسيه زين الجانب هذا اخطر جوانب لان اكو جوانب

[2:17]مهمه بالاسره يعني الاسره قد يصيبها فقر اذا صابها فقر معيب ويمكن

[2:26]الله عز وجل يغير الحاله الى افضل قد يصيبها المرض ما يبقى

[2:32]قد تمر عليها مصيبه مثلا افرض في فقد العزيز لا سمح الله

[2:36]وتنسه الا هالعلاقات ها العلاقات اذا انحرفت الاسره انهدمت خلاص كل شي

[2:47]تبلي فلذلك شوف تعبير القران الكريم القران الكريم يقول الذين هم لفروجهم

[2:53]حافظون الا على ازواجهم ولذلك تلاحظ العقاب وايه مشدد واكو فرق بين

[3:04]فقهاء الشريعه وفقهاء القانون في معالجه هذه القضيه فقهاء القانون معالجتهم للقضيه

[3:12]معالجه تقدر تسميها معالجه منحله معالجه هي اللي تسبب كثير من الماشي

[3:19]لان الفقه القانوني اذا ارتكب احد الزوجين خطيئه الرجل او المراه برضى

[3:28]الطرف الثاني يعتبر مو مو جريمه ابدا الجريمه شنو الجريمه اذا صار

[3:35]بدون الرضا اذا صار بدون الاختيار والا اذا اكو اختيار كانه الفعل

[3:44]مو قبيح طبعا انت هذا ما تستكثر على القوانين هذا ما تستكثر

[3:52]على القوانين اللي تقطي صفه صفه شرعيه للعلاقه بين الذكر والذكر قوانين

[3:56]الاوادم ف هذول بني ادم قص والله عندهم حضاره ماد عنده حضاره

[4:02]ماديه لكن هذا انسان اللي يوصل الى هالدرجه من الانحطاط هذا ادمي

[4:09]بني ادم حتى ها علاقه حتى الحيوان ما يسويها حتى الحيوان تنبلي

[4:13]الحيوان لا يدنو اليها لكن الانسان يوصل بالمر الى ه المستوى الواطئ

[4:20]طبعا هذا ما يعنينا احنا الفقه القانوني الفقه القانوني به ثغرات الفقه

[4:28]القانوني من صنع الانسان الانسان هو منو انت تعرف تشوفها قدام عينك

[4:33]شايفه للانسان الانسان ابو الحسد الانسان ابو الحقد ابو البغضاء ابو الغلط

[4:46]الانسان قد يصير ملك وقد يصير اخس من الحيوان من هو الانسان

[4:50]حتى يمكن ان يطي تشريعات قداسه ابدا ااكد لك القداس التشريعات الانسانيه

[4:57]كلها نقص لكن الله رب الكمال رب اللطف رب البراءه رب النظافه

[5:04]اطعا التشريع القراني تشريع مهم كان ان يصوغ لنا مجتمع نظيف مجتمع

[5:14]قائم على الاخلاق لان اكد لك اذا عريت للمجتمع اذا عريت من

[5:18]الاخلاق ما صار مجتمع يعني ذيبه الحيوانات افضل منه بكثير اذا عريت

[5:27]من الاخلاق طيب ولذلك العقاب ا جدا عقاب صارم واحد يمارس ه

[5:32]الربله وهو مو محصن نعم يجدوه يشهرون به ويجلد زين اذا انجلد

[5:38]وشهره وب عقاب يعتبره راجع اما اذا لا امراه عندها زوج او

[5:48]رجل عنده زوجه مكتفي يعني عند الله عز وجل عصف فرقه فعند

[5:52]ما يكفيه يروح يعتدي يغلط ينحرف لا هذا مكان القبر يجيبه يدفنه

[6:02]خلاص حطه ورجمه وانتهى كل شيء لان هذا عارض يدر يتخلص من

[6:06]المجتمع ليش لانه هذا متى ما ااع الفاحشه السبب اولا ضيع الانساب

[6:17]الطفل اللي يصير بعدين زرع الشك في نفوس المجتمع كله بعدين حول

[6:23]المجتمع الى الى مؤسسه تنعدم فيها القيم والاخلاق المفروض المجتمع ب انا

[6:31]اذا صار البناء اسوي شي انا اعتدي مثل ما يعتدي الحيوان طبعا

[6:37]ما تفرق اذا ش ليش انا الله يخليني اجيب حيوان اطرحه واذبحه

[6:41]واكل لحمه واستخدمه وابيعه واشر باعتباري سيد الموجودات مو الانسان سيد الموجودات

[6:48]اذا سيد الموجودات يصل ال ه الحاله من الانحدار هذا لا يعني

[6:55]المساله انا اكدلك المحرمات حتى لو الله عز وجل يقول هي يعني

[7:01]والله ما يقول انها محرمات هو العقل يقول انها محرمه سال واحد

[7:07]من الاعراب قالوا له تعال شو بس عرض عليك الدين قبلته راسا

[7:12]قال والله هذا الدين اللي جايبه محمد صلى الله عليه واله هذا

[7:16]اذا اسال عقلي عقلي يقوللي ما جاب شي وقاللي العقل مو زين

[7:24]ولا نهى عن شيء وقاللي العقل زين كل الاشياء اللي جابها تلايم

[7:28]عقلي تلا فطرتي معناه دين كامل تعبير الايه الذين هم لفروجهم حافظون

[7:37]يعني ما عنده اعتداء سواء كان ذكر او انثى ما يروح الا

[7:46]الى الطريق النظيف الذي شرعه الله عز وجل هسه ايش ظال ظل

[7:49]علينا ان احنا نكون نسهل طريق العلاقات الشرعيه لا نخلق لنا عطرات

[7:59]نحطها في طريق العلاقات الشرعيه يعني المجتمع يقدر يقدر هو يقضي على

[8:08]اسباب الفساد مؤسسات مثلا مؤسسات تامل تن وضع مهمتها مساعده اللي ما

[8:15]عنده مهر زين ومو عيب المجتمع مثل الاسره يعني انا الان لما

[8:20]بديت واعو فيه اخوتي توني من هذا الشيء نعم بطبيعه الحال ما

[8:29]اعتبره عار او لان اسره واحده البلده ايضا اسره واحده تتعاون مؤسسات

[8:37]مهمتها نشر الاخلاق وبعد تقوم بجوانب عمليه صندوق مساعده ل قرض ولو

[8:43]قرض مثلا هذا قرض تاخذه بدون ربا وا الله عز وجل يسر

[8:50]امرك وا ماقدر تعف منه لتسهيل امر الزواج تذويب ه العقبات المصطنعه

[8:56]القيام بعمليات ارشاديه لتذويب العقبات المنعه افهم الذكر افهم الانثى اهم الولد

[9:03]او البنت عقبات الاباء افهم عقبات خالق والاولاد تقيها بالعكس اي عمل

[9:15]اجتماعي مت تذويب الفوارق وتشيل عمليه العلاقه المشروعه هذا يعتبر من اقرب

[9:23]القربات الى الله عز وجل من اقرب القربات الى الله تبارك وتعالى

[9:30]يعني انا احيانا اطالع بالصحف رقات من بعض العقلاء يعني سواء كانوا

[9:42]ذكور اوناس يكتبون ماشيه ويشرحون ماشي البلد تشعر انت بالالم وعا تشعر

[9:49]بالالم لانه المجتمع اليوم اصبح وسائل الاحتكاك به كثيره اامل الى جانب

[9:56]هذا اكو يعني قدره على قوه شرائيه ياكل ويشرب ويلبس ورجل يقي

[10:06]حاجته الجسديه اذا ما توضع الى قواعد عن الانحراف يترد ينحدر المجتمع

[10:10]والقصه ترى مو بس هنا الله يقيم عليه العقاب قد يقول واحد

[10:16]ماكو هنا شريعه الله افرض ما ما بها تطبيق اكو سريعه قانون

[10:19]هي انت الدنيا الامور مو بس بالدنيا انت مو بس بال هنا

[10:26]انت ظلت تحسبك كم يوم انت رايح هناك الى عالم ولا تقرب

[10:33]الزنا انه كان فاحشه وساء سبيلا انت تتصور الله عز وجل هذا

[10:38]يعجبك لناء لصيانه المجتمع والعقاب امامك هناك امامك يتعلق ذيك طفل يقول

[10:43]لك ليش خلتني بالمجتمع يسموني ابن زنا ليش يابتني نعم تتعلق بيك

[10:52]نطفه تقول لك انا كنت موضوعه الى الحلال ليش ذبني في المجرى

[10:56]غير النظيف عقاب الله من ورائك المساله مو مساله سهله زين الذين

[11:05]هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم هسه يجي

[11:12]واحد يجون فقهاء يقولون الانسان ما الى حق يقارب الا زوجته وملك

[11:16]اليمين المراه اللي يحصل عليها بملك اليمين اللي يجيبوها سبيه من حرب

[11:27]ويملكها ملك اليمين يطؤها بملك اليمين طيب فمن هنا يقولون ان العقد

[11:31]المنقطع اللي عندكم انتم الشيعه هذا لا هو زوجه ولا هو ملك

[11:41]يمين معناه حرام لا هو زوجه منجه الاسا ليش مو زوجه زوجه

[11:44]لان عقب زين وبيه مهر وبيه مده واذا اكو فوارق بينه وبين

[11:52]الزواج الدائم ه انا قبل كل شي اقول لك ترى انا ابين

[11:58]ادافع عننا نظريا والا تطبيقيا الله يفيك اكرها صريح العباره انا اك

[12:02]عندي اقده مننا يعني الموضوع على منر لكن ترى مو بس عندنا

[12:07]مع الاسف ترى عندي المه الاسلاميه كافه بس ما يسموه بهالاسم يسموه

[12:12]بالعقد نعم المؤقت او يسموه باسم يقرب من هذا الاسم شلون شوف

[12:18]الان انا الموضوع حتى مع الاسف ما عندي من نشخ الكتاب هنا

[12:24]حتى تفصيلا في كتاب فقه الجنس حت تفصيلا وثبتت اراء المذاهب الاسلاميه

[12:30]كلها زين يقول لك الرجل يطب الى البلده يريد يقضيه كم يوم

[12:37]يتفق مع المراه انه راح نقبس كم يوم زين ويعقد عقد غايه

[12:40]ما في الامر العقد مو عقد مؤقت عقد دائم الاسم عقد دائم

[12:45]لكن هم متفقين على س او على اسبوع جاهز يقوللك ش الفرق

[12:52]على على الكلمه الفرق ها الهوس على الكلمه شا فانا ذاكر كل

[12:57]الفتاوى وذاكر الاراء تفصيلا بس خلي نرجع للموضوع اولا هي زوجه لانه

[13:07]تعتد اذا مات زوجها او طلقها بالعده العده حيضتان بالنسبه للمراه زين

[13:13]اذا اشترطت النفقه الها حق بالنفقه اذا اشترطت الميراث اله حق بالميراث

[13:18]الى جانب هذا ولد اذا صار الولد ابنه العقد عقد شرعي ابدا

[13:22]نفسد زواج الدائم الا بعض الفوارق الادبيه زين هس قد يساء غلاله

[13:30]ليش اقول لك انا اكرهه لان احنا ما اكره مو استغفر الله

[13:34]ماقول اكره حكم الله لكن اكره تطبيقاتنا احنا الناس عندنا تطبيقات احنا

[13:42]كل رخصه يعطينا اياها الشارع لوصه يعني ما ما نستعملها مثل ما

[13:46]يامر الشارع لا تلاص تحول لك الى رميله هذا اللي اقوله انا

[13:53]والا الله عز وجل ما شرعها عبد شرعها ليصون الانسان عن الزنا

[13:55]بس احنا ما نحسن استعمالها واحد طبعا الامام الصادق سلام الله عليه

[13:59]قالله سيدي انا بخذ امراه بالعقد المنقطع قالله انت متزوج و لا

[14:02]قالله بلا قالله حاجتك شنو الها الله قد اغناك عنها شنو حاجك

[14:07]لذا جابك لذا ها الله قد اغناك عنها بعدين الروايات من بنى

[14:17]الى امراه زانيه ليعقد عليها عقد مؤقت فهو زاني اكو عندنا ذاكره

[14:21]النصوص والروايات فال المساله اذا مو به الدرجه من هي زواج هسه

[14:29]يجي هذا لا ها ليست بزوجه لا زوجه ليش ليست بزوجه زوجه

[14:36]هي شنو الزوجه عقد ومهر اكو غير هذا وباقي الشروط قد تقوللي

[14:40]انا ها ما تعرف القاتل المراه القاتله زوجه دائمه هم ترف مو

[14:47]منا هذا يمشي عنها الزوجيه زين قد تقوللي ما ما تاخذ النفقه

[14:50]المراه الناسج هي زوجه لكن ما تاخذ نفقه هوو معناه سقوط النفقه

[14:58]ينفي عنها صفه الزوجيه ي لا زوجه ب الا على ازواجهم بعد

[15:01]او ما اكو عندنا هنا نقطه امر عليها او ما ملكت ايمانهم

[15:09]فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك وراء ذلك شنو اكو نقاش

[15:15]عد المسلمين في وطع الشبهه هذا شويه موضوع اتنبه له شويه زين

[15:25]وطع الشبهه شنو يعني واحد يقرب الى المراه بتصور انها حلال وهو

[15:31]هي حرام بتصور زين مثلش خلي اضربلك بعض الامثله الشبهه مره تجي

[15:38]من الفاعل من الرجل مثل ايش رجل مثلا معتاد زوجته يما على

[15:48]الفراش وتصور ان زوجته يما على العاده وفجاه واذا لا مو مو

[15:51]زوجته امراه اجنبيه وقرب اليها هذا وطع شبه نبه لي هي شبهه

[16:02]من الفاعل تتصور انها زوجته وقرب اليها هذا وطع شبهه اكو لا

[16:09]وطع بعقد تصور ان هالعقد نعم مبيح اله يعني احيانا يتصور ان

[16:16]بعض الالفاظ تبيح له ه الزوجه بون ب العقد موارد صون عليها

[16:26]من جهه الفاعل اي من ناحيه من ناح حيه ثانيه لا اكو

[16:33]شبهه من جهه القابل من جهه القابل ميش مثلا انا رجل عندي

[16:37]انا مشتركه هذا الشي يردد هذا الشي يقوللك يدلق بالش اسمه يدلق

[16:56]بالشن بالكوس وصير الله ي العافيه الحمدلله على كل حال وهذه امراه

[17:03]افرض انا مشتركه يعني انا املك نصف بها وانسان اخر يملك نصف

[17:12]بها زين فانا اتصور انه انا هذا كوني املك نصف المراه هذا

[17:16]ييزي ان اعتبرها ملك يمين واقارب المراه باعتبارها ملك يمين شبهه شبهه

[17:26]منين من ناحيه المرا زين هذا يسمى وطئ شبهه هذا مو صحيح

[17:31]يعني بتصور انه صحيح وغير صحيح مثلا عندي عبد مكاتب شلون عبد

[17:40]مكاتب يعني الان افرض انا املك لي عبد هذا العبد يجي يقول

[17:44]لي انا ارد احر روحي ايش كثر ثمني ثمنه مثلا افرض 500

[17:51]دينار يقول لي انا انطيك الان قصط 20 دينار واشتغل واسدد لك

[17:55]الباقي حتى اتحرر زين هذا لما واحد يطلب ان يتحرر شنو الموقف

[18:05]من عنده يعني لو اج واحد من العبد طلب من سيده ان

[18:12]يعزق في مقابل ان يعطيه اقساط ثمنه هل يجب على السيد الاجابه

[18:17]ام لا المسلمين بصوره عامه يقولون يستحب مو يجب يستحب للسيد ان

[18:28]يجيبه الى طلبه وياخذ منه اقساط را الخليفه الثاني لا يجب زين

[18:34]فكاتبوهم يعتبر الامر للوجوب وهذا الامر اللي للوجوب ها ما يعتبر اكو

[18:42]روايه تصرفه او قرينه اخرى تصرفه عن الوجود لا واجب يقول اذا

[18:49]اج العابد وقال لسيده اعتقني وانا اسدد لك ثمني بالتدريج يقول يجب

[18:55]عليه الاجابه له هذا رايه زين هذا الراي لعله يذهب الى بعض

[18:59]الظاهريه ايضا يعني جماعه داوود الظاهري المهم ان هذا العبد اللي يجي

[19:12]يطلب تحريره هذا اكو عنده جاريه اله احنا طبعا القاعده عندنا العبد

[19:18]وما يملك لمولاه موشكل اذا كان هذا يملك جاريه هل هذا اذا

[19:23]القسط الاول تحرر يو لا بعد ما يزال بالرق طبعا الفقهاء يقولون

[19:31]يتحرر مننا بنسبه ما اعطاه فهذا يجي منه السيد يقول ها جاريه

[19:36]رقيقي ورقيق مملوك الي طمع ها تحل لي فيقرب اليها به الشبهه

[19:44]اما الجن ها نوع من انواع الشبهه اكو لا عندنا شبهه تجي

[19:52]من ناحيه العقد شلون شبهه من ناحيه العقد هل يصح العقد على

[19:57]المتولده من ماء الزنا فيها نقاش المذاهب الاسلاميه يحتلفون افرض واحد اعوذ

[20:07]بالله زنى واذا زنى حملت من المراه وولدت بنت اي البنت بتجنى

[20:12]ها بالنسبه للي يعتبر ابوها شنو هذه هل اجنبيه يجوز ان يقد

[20:20]عليها يزوجها يو لا بنته تحرم عليه اكو نقاش بين المذاهب الاسلاميه

[20:30]السوا والموالد زين يقولون هذه اجنبيه لان الولد للفراش ها ما موجوده

[20:38]على فراش ماكو عقد شرعي الولد للفراش وللعاهر الحجر هاي ما ولدت

[20:44]على عقد شرعي حتى نعتبرها بنت سراج اجنبيه حكم حكم الاجنبي زين

[20:52]يجوز يقد عليها يزوجها باقي المذاهب يقولوه لا هاي بنت حقيقيه افرض

[20:56]ماكو عقل وهاي قاعده قاعده الولد للفراش يعني ما تنفي الولد اذا

[21:06]كان لغير فراش خل اشرحلك شلون يعني لما تقول الروايه الولد للفراش

[21:11]مو معناه بس اللي ينولد على فراش شرعي ولد واللي يولد على

[21:15]فراش غير شرعي مولد لا هاي الروايه اجت تصحح شنو في مقام

[21:24]الشك يعني واحد عنده زوجه عاقد عليها وصار ولد من الزوجه هويي

[21:28]هذا الولد ابني ولا يقول له لا الولد للفراش نبه لي القاعده

[21:35]هذا موردها موردها اذا شك في نسبه ولد مولود على فراش شرعي

[21:38]اما انه مو كل من ينولد اذا مو على فراش شرعي ما

[21:44]يعتبر ابنه لا هذا ابنه هذا من مايه خلق من ما هذا

[21:49]ابنه نعم ها بنته واذا كانت بنته تحرم عليه ص في الامر

[21:56]بنت من الزنا لبي زين هذا ايضا شبهه هذا يسموه وقع شبهه

[22:01]اخذ شبهه اذا وطع الشبهه شنو حكمه نبهني الان هل نرتب عليه

[22:10]اثار الزوجيه او لا من نرتب اثار نعتبره عادي ها من العادين

[22:14]لا لا ترتب عليه كثير من الاثار اللي تترتب على زوج مثل

[22:23]هيك مثلا صحه النسب هذا اذا الابو جاهل ما يدري بناء هذا

[22:26]العقد يجوز على المراه المتولده من ماء الجنا وصار عنده ولد الولد

[22:31]يعتبر ابنه شرعا زين المهر يجب عليه لان هذا دخل بامراه والدخول

[22:38]بالمراه يوجب عليه المهق ها اثنين ثلاثه مما يترتب عليه شنو سقوط

[22:50]العقاب للجاهل لانه الله عز وجل ما يعاقب الا بعد التبليغ هذا

[22:54]جاهل هذا ما بناه مو عاند بناه حلال زين سقوط العقاب فاكو

[23:03]اثار كثيره اللي تترتب على الزوجيه نرتبها عليه فما يعتبر عادي ما

[23:08]يشمل قوله تعالى فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون لا ما

[23:11]يشمل هذا زين خلينا نعود الان للايه اذا الايه ماذا اباحت اباحت

[23:28]ملك اليمين واباحه نعم الزواج الشرعي الا على ازواجهم او ما ملكت

[23:36]ايمانهم وقلت لك هدف الايه بالدرجه الاولى صيامه الاسره لان لا يتسرب

[23:43]الى الاسره ايش يتسرب يتسرب الى الاسره الشك وبالتالي تتحول الاسره الى

[23:52]يبن منخوره في بناء المجتمع والله عز وجل يريد الاعراض فصان لان

[24:03]عندنا يقولون الاهداف خمسه الاهداف اللي اجت الاديان من اجلها واللي ينسح

[24:09]بها المجتمع خمسه شنو هي الاهداف اولا حمايه النفوس حمايه النفوس بايش

[24:23]حمايه النفوس بالقصاص الله عز وجل سرع القصاص حتى يحمي النفوس يحميها

[24:28]ولكم في صاص حياه المجتمع اذا صار فوضى واحد دي على الاخر

[24:32]يقتله يتحول المجتمع الى غابه مال حيوانات وحده حمايه النفوس بعد حمايه

[24:43]العقول شلون الله حمى العقول حمى العقول بتحريم المسكرات المسكر حرام تناوله

[24:53]ها و الحقيقه الله عز وجل الله تبارك وتعالى عندما امرنا بحفظ

[24:59]العقول امرنا بان نصنع المقدمات امرنا بان نصنع المقدمات في حمايه العقول

[25:07]شلون يعني نصنع المقدمات يعني شويه اراقب ابني اراقب نفسي هذا الولد

[25:14]اللي يطلع انا نطيك كم دينار اس بابا وين تصرف فين الان

[25:20]الان الله يعلم وانا جاي لس للمجلس وياي حج جواد السياره قدامنا

[25:23]سياره بها شباب ثلاثه بايديهم ان شاء الله شراب حلال ما ندري

[25:29]شرا يشربون ب زين وفاتحين راديو على نمط غربي ما ادري معين

[25:38]من الاسماء المستحدثه ويختفون وياه تماما والسياره زين ما ل ختنا بالدرب

[25:44]ها تعاين هال المساكين هذول باي هيه اكو مسكنه اكثر من هال

[25:52]المسكنه بس هذول لو عندهم ذره كرامه او ذره فهم اذا بليتم

[25:54]بالمعاصي فتفكروا روح قبلك بحذره وراجع دهله بعدين هذا الابو اللي كدم

[26:02]مصبح الليل ما شايف عائلته ما يفكر انه ذول الاولاد يردوهم ربع

[26:07]ساعه بعد يمهم اوجههم ارشدهم انتش راح تقدم هديه للمجتمع تقدم لمجتمع

[26:13]مجتمعك ثلاث معاول من اولادك يهدمون بالمجتمع هذه النتيجه هذه لا لا

[26:21]اتقوا الله في اولادكم لعن الله والدا حمل ولده على العقوق وهذا

[26:28]الحمل على العقوق نعم هذا نمط من انماط الحمل على العقوق لانك

[26:35]اذا اهملته حولت الى انسان غير متقيد بالقيم وبالتالي عقد وعق المجتمع

[26:39]باجمعه حمايه العقول بعد حمايه الاموال ولذلك امر بقطع كف الشارق حمايه

[26:52]الاديان حرم الشبه والعقائد الفاسده حمايه الانشط حرم الجن وعاقب عليه واوجب

[27:00]عليه الجل والرجم اذا الاسره وحمايتها من اول الاهداف التي تستهدفها الشريعه

[27:09]الاسلاميه في اهدافها وبعد امر بجرع الموده في الاسره والتكريم ان المراه

[27:17]مو بس مسؤوليتها حفظ الرجل في غيبته تحفظ عرضه القران شو يقول

[27:29]ولا ياتين ببهتان ترينه بين ايديهن وارجلهن كنايه عن اللقاء الانسان يكون

[27:35]بين يدي المراه ورجليها فيعبر عنها التعبير النازك ما يريد يخذ حياء

[27:41]الرجل او المراه زين في نفس الوقت حفظ الولد المترتب كون تتق

[27:49]الله في حفظ ولده حفظ مائه وهو يتق الله في حفظ زوجته

[27:52]ويرحم مجتمعه بان يبتعد عن الانحراف وامر بوجود على الموده ها الموده

[28:02]وين تبدا تنطلق الموده من اول جنين ياخذها من حضن الاب وياخذها

[28:07]من حجر الاب ويكون الرابطه بين الابوين ولذلك شوف الايه ها بسم

[28:18]الله الرحمن الرحيم اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل

[28:25]لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريمه واخفض لهما جناح الذل

[28:33]من الرحمه وقل رب ارحمهما كما رب يعنيي صغيره الطفل هو رابطه

[28:43]الابوين والطفل هو مصب عواطف الابوين والطفل هو السعاده التي تدرج بالبيت

[28:51]ها الحقيقه وفقده النكبه التي لا يعدلها نكبه شلون فقد النكبه لان

[28:59]بطبيعه الحال اذا فقده فانما يفقد السعاده بالدنيا تتحول الحياه بعينيه الى

[29:18]وبطه الابوين والطفل هو مصب عواطف الابوين والطفل هو السعاده التي تدرج

[29:27]بالبيت الحقيقه وفقده النكبه التي لا يعدلها نكبه شلون فقد النكبه لان

[29:39]بطبيعه الحال اذا فقده فانما يفقد السعاده بالدنيا تتحول الحياه بعينيه الى

[29:47]جحيم يعني لا يقوى على الهدوء في الليل والنهار ولهذا يقول واحد

[29:53]من الاعراب يقول مريت من بعد واقعه الطف بالم ينه مريت على

[30:02]دار وصلت الى هالدار سمعت انينا سمر قدمي الى الارض سالت من

[30:11]هالدار قالوا لي هذه الدار الى الحسين قلت ومن المراه الباكيه قالوا

[30:17]المراه الباكيه ليلى ام علي الاكبر هاي كانت اذا جنها الليل لا

[30:26]تهدى تاتي الى مضجع ولدها الى مهجعه المكان اللي كان ينام فيه

[30:32]تطول النظر اليه ودموعها جاريه على خبيها وهذه الواقع مهما بلغت من

[30:43]اللوعه ما اظن تساوي لوعه الحسين الحسين بدرت مننا بادره عند مصرع

[30:48]علي الاكبر غريبه لفت نظر الناس ايش وقت لما سقط على الارض

[30:56]المؤرخين يقولون نزل الحسين من على جواب نزل تمدد وياه بالمعرفه بالساحه

[31:00]و غريبه من الحسين هذا صبور الجلد تمدد وياه بالمعركه ووضع فمه

[31:05]على خده اشبعه لثما وتقبلا صاحبنا يا علي على الدنيا بعدك العفا

[31:16]اما انت فقد استرحت من هم الدنيا وغمها وابقيت ابواك لهم وغمها

[31:22]وما اسرع اللحاق بك جاورت اعدا وجاور ربه شكان بين جواره وجواري

[31:48]يا كوكبا ما شا اقصر عمره وكذا زك كواكب الاحا يعبى ان

[32:10]يحمله لان يدري انه ما يقدر يوصل به الى الخيمه يقولهم لاولاده

[32:19]لابناء عمي احملو والله لا طاقه لي على حمله حملوه الى الخيمه

[32:24]اقبلوا به طرحوه ما بين القتلى جلس الح حسين عنده يطيل النظر

[32:33]الى وجهه ا يا ابن الن ل ان [تصفيق] الموت يا ولي

[32:54]تمنيت الوسط ياش البيتج وب ارديت يا ابني يا ابني عد ضار

[33:21]حن يا عدل قد قتلوا شب محمد احمل بساحتهم ربي اسالك وادعوك

[33:39]واتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء فرج عنا يا

[33:49]الله اللهم لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا واغفر لنا ولاخواننا

[33:58]الذين سبقونا بالايمان امنا وامن المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوه المؤسسون تقبل

[34:10]عملهم ولاتهم قي ذكرت امس مكلف بدعاء الى مريض مجموعه مرضى عندنا

[34:16]بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[34:22]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[34:32]السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[34:38]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اللهم يا

[34:45]ولي العافيه نسالك عافيه الدنيا وعفو الاخره من على مرضانا بالصحه والشفاء

[34:56]بلغ اللهم اموات المؤمنين جميعا ثواب الفاتحه الله

0 Comments

Up next

سؤال وجواب 3 || الذين هم لفروجهم حافظون || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سؤال وجواب 3 || الذين هم لفروجهم حافظون || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language