سؤال وجواب 2 || جعل من انفسكم ازواجا || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي

5 Views· 24/11/20

منتظر الوائلي
1 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:03]الرحمن [موسيقى] الرحيم وعن هذا صراط [موسيقى] مستقي فبه ولا تستر السبل

[0:23]فتفرق بكم عن سم كم وفاكم به لعلكم تتقون صدق الله العلي

[0:48]العظيم مع الليله الثامنه من المحرم لعام 1407 هجريه في حسينيه الاربش

[0:57]صلى الله عليه يا سدي و يا مولا يا عبد الله صل

[1:25]الله عليك ابن رسول [موسيقى] يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز [موسيقى]

[1:46]فو العظيم بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي خلق ازواج كلها مما

[2:07]تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا [موسيقى] يعلمون سبحان الذي خلق الازواج

[2:24]كلها كانه الناموس اللي ينتظم الكون او القانون العلمي ينتظم الكون قانون

[2:35]الكوني هو قانون الزوجيه العامه قانون الزوجيه العامه القران الكريم اشار الى

[2:44]طبعا مجرد اشاره تعابه لذا اسلوب القران لما يمر بحقيقه علميه ياثر

[2:49]الها لان التفاصيل ما له علاقه بها الواقع تفاصيل يتركها يترك تقديرها

[3:00]الى التطورات والى الزمن والى العلماء الران الكريم ما ا يعني كتاب

[3:06]فلك او هيئه او فيزياء او كيمياء لا القران الكريم الواقع بس

[3:12]اذا مر بالقاعده العلميه ي وهذه الحقيقه الواقع ما كانت معروفه يعني

[3:18]ما اكتشفها العلم الا متاخر يعني من كان يعرف ان قانون الزوجيه

[3:27]العامه ينتظم كل شيء كل شي بالوجود خاضع للزوج ز سبحان الذي

[3:32]خلق الازواج كلها طبعا انت هنا س تتعرف على عبقريه المفسرين تلقى

[3:41]بعض المفسرين يقول المقصود بالازواج المتقابلات يعني الليل والنهار لم زوج النور

[3:48]والظلمه زوج مثلا زين وهكذا الحر والبروده زوج المتضادات المتقابلات الحقيقه [موسيقى]

[4:00]مو يعني مو غريب يحتمله تحتمله الايه لكن الواقع لا القران مو

[4:06]يم هذا القران الكريم ي الزوجيه العامه احنا نخمم في كل سنه

[4:14]هالفرصه يعني فرصه شبهه وجود روايه بزواج يوم الطق ف نستعرض هالموضوع

[4:18]المهم لان الواقع هذا موضوع بتعرف يمشي مع الانسانيه الانسانيه ما يمكن

[4:26]يمر عليها يوم من الايام تستغنى عنها علاقه اليوم امتداد النوع متوقف

[4:34]على الزواج طيب هذا الموضوع موضوع نظرا الى اهميته من الضروري ان

[4:44]يبحث دائما القران الكريم وفقهاء المسلمين اللي استفادوا الاحكام من القران هل

[4:53]الموضوع اذا مروا بالواقع يعطوه حقه يعني ضب هذا كامل بالفقه الاس

[5:00]هذا الباب يغطي كل التساؤلات ذات العلاقه بهذا الموضوع طيب دخلي نجي

[5:13]الان نلاحظ احنا كمسلمين نعيش مشاكل من مشاكلنا اللي نعيشها مشكله الزواج

[5:20]ها مشكله قائمه يوميه انت تقرا الصحف تلقى اعمده الاعمده تتناول جوانب

[5:25]من مشاكل الزواج تلقى واحد يتناوله من مشكله غ المهور واحد يتناوله

[5:34]من مشكله في النظام الطبقي طبقه وطبقه مثلا واحد يتناوله من مشكله

[5:40]اخرى من الكسيات مثقف وغير مثقف كيف يتم التزاوج ما بيناتهم كل

[5:49]واحد يتناوله بشكل واحد يتناوله من وجهه السلوك ان الزوجه تمتلك حقوق

[5:54]والزوج ب يمتلك حقوق ويوميا تلقى الصياح مثل ما نقول الصياح مجب

[6:00]ها الحقيقه هذا السر كله جاي من عدم التقيد بالقواعد التي رسمتها

[6:09]الشريعه يعني انا بحكم كوني مسلم فلازم علاقتي الشخصيه اخذها منين من

[6:20]مصادر التشريع الاسلامي مصادر التشريع الاسلامي تحدد لي شلون ابدا وشلون انتهي

[6:29]وشلون هالعلاقه اقدر امشي بها على الطريق الذي رصه الله عز وجل

[6:32]زين خ نجي الى وحده وحده ونتمشى لذا الموضوع اولا ان هذا

[6:41]موضوع متاصل بالنفوس شنو معنى متاصل يعني الله عز وجل عندما اودع

[6:50]ه الغريزه في نفس الانسان ما سواها عبل حتى يجي واحد يقعد

[6:53]يتفلسف يقول لا واحد اذا ما يتزوج افضل ليش ققول الزواج حاله

[7:02]بينيه الانسان لازم يصير عنده سمو الانسان لازم ينصف الى الامور اللي

[7:08]بها سمو اكو نمط اكشي مدرسه ترى ها قد مدرسه من هالنوع

[7:15]فكريه بناها ان الزواج قد مظهر من المظاهر البهيميه لون من الوان

[7:20]الغرائز اللي نشارك بها البهائم لا هي مو مساله تشارك بها البهائم

[7:25]مساله اكو دنيا اكو ارض الله استخلف الانسان في الارض اراد من

[7:33]عنده ان يعمر الارض الانسان شلون نضمن وجوده نضمن وجوده عن طريق

[7:37]الابوين نضمن وجوده عن طريق الزواج وهال العلاقه هاي علاقه الزواج مو

[7:48]فرد شيء اكو به مثلا عيب حتى واحد يتباعد عنه لا ابدا

[7:51]الانبياء تزوجوا والشكل يعني مو ذو اللي انكر قالوا شنو النبي ليش

[8:03]كون النبي مثل حاله حامه يجي يزوج المراه طيب هالحاله البهيميه شنو

[8:07]شمعنى يعني خل اقوللك طب حاد اصور انا ربما يكون ناقر الك

[8:13]عندنا احد فقهائنا احد المراجع كان يمشي يقول اكو واحد يمشي يعيل

[8:16]لي عايل لي صحتنا افتهمت شو يقول فهمت قلت له هكذا كان

[8:24]قلدنا رسول الله يقول هم قال نرا المساله شنو المساله يقوللك هذا

[8:31]الرجل الوط المحترم بالنتيجه ير هلاقه لاقه الجنس الواطئ الين قال م

[8:38]ك تتصور هكذا جدنا تبي يقول تنهت اله هنا من ه النوع

[8:46]اكو بعض الناس يقول شن النبي يعني حاله حال الناس يمارس ها

[8:49]العلاقه البهيميه ان انا بشر مثلكم النبي الى حاجات البشر والبشر عنده

[8:59]حاجات نفسيه وحاجات روحيه وحاجات جسديه الحاجات الروحيه العلم و ما هو

[9:04]في نطاق الروح بعد الحاجات النفسيه الامان والاستقرار وما هو في هذا

[9:10]النطاق الحاجات الجسديه الطعام والجنس والى اخره وكل حاجاته الله عز وجل

[9:15]عندما وضعها عنده وضعها عنده لحكمه وحكمه الزواج امداج النوع يعني وجود

[9:26]البشر على سطح الارض يجي واحد مثلا يقول لا ترك الزواج افضل

[9:36]لان الله عز وجل مدح بعض او انبيائه قال وسيدا وحصورا ونبي

[9:40]الحصور يعني ما يتزوج نبه لي هذه في مقام المد مثل ما

[9:49]يقولون الفقهاء هذه ما لها مفهوم يعني مو متزوج افضل لا يسموه

[9:52]مفهوم علماء الاصول يعني مو ان ما متزود افضل من متزود بالعكس

[9:59]الارض تسكى من بول الاعزب واحد عنده فلوس وعنده صحه وعنده قابليه

[10:06]ليش ما يتزوج اي [موسيقى] متعللا اللي يتعلل بها ليش هو شنو

[10:17]يطمئن يعني ان هذا يجوز يوقع بالمحرم يوقع بالمحذوف تكون عنده ميول

[10:22]بها لون من الشدود ها لو يبعد عن هالاجواء والله عز وجل

[10:28]عندما انعم عليه نعمه اراد منا ان يستعمل هذه النعمه لان ما

[10:35]من شك ان الزواج مستحب يعف اما اخو اذا الانسان يعرف نفسه

[10:42]ما يقدر يصبر يصبح ليه الزواج واجب ش فكي يعني مره انا

[10:48]اعرف نفسي ادر اسبه الزواج يبقى على استحبابه لان النبي ندب اليه

[10:52]والقران ندب اليه وانت ح الايام منكم زين والنبي قال تزوجوا فاني

[10:56]مفاخر بكم العم فهو على الاست شباب اما اذا واحد لا ما

[11:04]يقدر يضبط اعصابه يصبح واجب عليه الزواج واجب تنبهني ين واجب عي

[11:08]يجب عليه ان اتزو ان يعصف نفسه تعرف شنو معنى يعصف نفسه

[11:15]يعني يجب عليه ان يحترم مجتمعه لانه هذا اذا ما تزوج راح

[11:21]يعتدي على المجتمع لان هو هذه المراه اللي تمارس الربله مع الرجل

[11:25]منين و جايه من الحر جايه من الح بنت المجتمع فانت اذا

[11:32]ما تقدر تملك اعصابك وما تتزوج يعني عرضت المجتمع الى الانهيار نبه

[11:37]لي يعني تحملت اسم اسم المجتمع فاذا موضوع الزواج يبقى على الاستحباب

[11:46]الا اذا عرض عارض يتحول الى واجب النزعه العميقه في نفس الانسان

[11:57]اج الدين هبها وضع لها مجرى صحيح خطط لها المجاري النظيفه لا

[12:03]تروح الى الحرام وتنتهي الى الانحراف طيب هاي من بعد كون ه

[12:07]النزعه اصيله اجينا الى جميع ما يتصور من وجود حوائل بين الانسان

[12:19]وبين تحقيق هال الرغبه عنده وخر الاسلام عننا شنو هي الحوائل اذا

[12:27]اولا وبالذات انت تعرف اكو عندنا زعه هاي اجت لنا ميراث اجتماعي

[12:33]يعني انا ب احكي احنا على مستوانا احنا اللي عايشين اخر في

[12:40]ه المنطقه ها اجتنا في الميراث اجتماعي شنو هو الميراث الاجتماعي انت

[12:44]مطلع على تاريخ العرب لما تقرا تاريخ العرب تجي الى قبيله بني

[12:48]تميم تلقى قبيله بني تميم مثلا يقوللك اذا غضبت عليك بنو تميم

[12:57]رايت الناس كلهم غضبا زين تجي الى تنانه تسمع شاعر من شعراء

[13:04]تنانه يقول لنا الجفنات الغر يلمعنا بالضحى واسيافنا يقطرن من نجده الدم

[13:15]احنا ومو غيرنا احنا العرق المميز تروح للقبيله الاخرى وهكذا اذا هذا

[13:22]اللون من الشعور بالعرق هذا اللون من الشعور بالعرق يتضخم يجي على

[13:28]والله يناسبني من ذول لو ما يناسبني المراه يناسبني ان يعطوني الى

[13:33]فلان او ما يناسب ان يعطوني الى فلان ها عقبه من العقبات

[13:40]عقبه الشعور بالذات عقبه العرقيه وهي عقبه من العن العقبات اج القران

[13:48]الكريم للها قال تعالوا هنا تبطلوا ه الدعاوه العريضه الطويله ماكو واحد

[13:55]طالع من ذهب وواحد طالع من خزر الناس كلها على حد سواء

[13:58]كل لادم وادم من تراب بطلوا ه العقليه ها عقليه انا افضل

[14:05]انا من قبيله اشرف انا من قريش او انا من فلان واو

[14:12]انا من فلان لا هذا كله ما اله قيمه ولذلك انت تلاحظ

[14:17]اكو بعض الفقهاء راير المشكله اثارها بين العلوي وغير العلوي قال يعني

[14:24]المراه الرجل اذا اخذ اقل من عنده مو عي لكن المراه تاخذ

[14:27]اقل منها ما يمكن عار هذا قد تمنع يعني قد معنى الكفاءه

[14:33]ما يتحقق فاثار هال المساله العلويه يجوز لها تاخذ واحد عامي او

[14:36]لا قالوا له الفقهاء هذا يصطدم اصطدام مباشر بالناس ماكو علوي وعانينا

[14:43]احنا كلها على حد سواء يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر

[14:51]وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا انما اكرمكم عند الله اقوا ما يفرق

[14:59]سواء كان كانت المراه علويه او غير علويه الانسان نعم ند الانسان

[15:09]هذا المبدا اللي اعلن الاسلام ه الحضارات الاخرى تخالف الاسلام هذا شرف

[15:15]للاسلام ان تخالف الحضارات الاخرى في مثل هذا الحضارات الاخرى غارقه غارقه

[15:21]بالعرق الى عنتها يعني الان تمع اسمع ه الملاح على المساكين ذول

[15:32]السود يوميه المذابح قائمه على قدم مشار والدول الكبرى ما تقدر حتى

[15:38]تحرك ثوب هاي جنوب افريقيا ما محطه ما تنعته بنعت ما تريد

[15:42]تجرح عواطفها ما تشي لها بكلمه شنو ذول جريمتهم سود م اسود

[15:51]وين العامل الانساني وين جمعيات حمايات الحيوان الدنيا انقلبت لما صحوا كلب

[15:59]للقمر بالقمر الصناعي اوه الحيوان يعتدى عليه اك بس تستحون من ه

[16:06]الدجل بس تستحون من ه الوصف يعني على من تعون الحكي هذا

[16:09]التل عن خلق الله اقبر خلق الله وين الحكي الانسان شن قمف

[16:15]عنكم حتى كلب لم صعديه للقمر شعوب عندكم تموتو بجمعها كلام ارك

[16:20]كله زين الواقع الاسلام عندما اعلن الاخاء الانساني واعلن مساواه الانسانيه طبقها

[16:27]قولا وفعلا ه انت تقوللي اكو تاريخ الاسلام ناس شذوا تمام موجود

[16:34]بس الشاذ ما يقاس عليه القاعده ان الاسلام ما اكو عنده تسرقه

[16:41]عنصريه ابدا الطاق يرى الناس كلهم لادم وادم من تراث اذا هذه

[16:51]الغام ولذلك قلتلك هذا الفقيه اصطدم باكثر من دليل بان الانسان يد

[16:57]الانسان وهذا ما ح بالكفاءه ابدا فاذا اول شيء يمكن ان يحول

[17:09]ها هو هالجانب اج الاسلام هدمه شلون هدمه انت تعرف ود الى

[17:15]اسر من الانصار ضخمه الانصار يمتازون عن غيرهم بشنو اولا ملاكه عندهم

[17:22]ملك عندهم تجاره عندهم خلفيه حضاريه عندهم اولا قبائل صريحه ما ما

[17:31]نسبها ما ب شك او غموض ومع ذلك ود النبي لهم اجى

[17:37]واحد زوج من رئيس من رؤسائهم نعم بنو بياضه من اكبر الاسر

[17:44]قالهم عندي ابو هند ابو هند مولى حجام قال لهم زوجوه احدى

[17:50]بناتكم قالوا له نزوج بناتنا ل موالينا قال ان الله رفع الخشش

[17:54]للاسلام مص ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفعلا زوجه زوج غيره وغيره

[18:04]وغيره حوادث كلها ينص عليها التاريخ نعم زوج فيها بنات رؤساء محترمه

[18:10]من مساكين نعم وهو بالذات رسول الله هو بالذات انطى بنت عمته

[18:20]الى زيد ابن حارثه وهو تزوج اماء واغلب نساء الائمه اماء وكل

[18:23]ها خطوات عمليه حتى هال العقبه يوخرها عن طريق المجتمع ل يجي

[18:31]واحد ي بالرقيه لان هذا الشعور بالرقيه ال نجه بعدين يخلق مشكله

[18:36]يخلق عقبه وعديني من النتائج اول شي ها اول شيء يقف بالري

[18:47]هشور العرقي شعور العق استل خل المؤمن يعتقد بان الانسان اخ الانسان

[18:53]زين بعد اكثر من هذا اكثر من هذا الروايه تقول الله عز

[19:02]وجل خبا ثلاث في ثلاث شنو الاشياء اللي خباها اولا خبا خبا

[19:11]ثوابه وجنته في طاعته ين فلا تحقرن من الطاعه شيء فلعل رضى

[19:16]الله انت مثلا تقول انا شنو ق اني انزل من سيارتي قال

[19:23]بسمار موجود بالشارع يمكن هذا الممار يضربه واحد برجله حا خطيه عوره

[19:31]ها في مرتد واحد مثلا تنزل وتوخر عن الطريق عمل ما ي

[19:35]لعل هذا ال من اعظم الاعمال عند الله ا اال الانسان بنا

[19:43]عليها بسيطه لكن ل رضوان الله في ذلك ال خ بعد خبا

[19:52]سخطه في معصيته فلا تحتر من المعصيه شيء لعل سقط الله فيه

[20:00]احيانا بعض المعاصي يقول بسيطه ايشك بسيط ما له قيمه يعني ما

[20:03]اصور الله يعاق لا لا لا لان مقاييسك غير مقاييس الله عز

[20:09]وجل ما تدري انت شنو يعني قد يكون هال المعصيه اللي في

[20:11]نظرك بسيطه هي عظيمه قد قد تهيل لك واحد مؤمن نعم او

[20:18]قد تاتي على كرامه انسان او قد تقوم بعمل ولو زئي وبناء

[20:26]عليه م شر وسقط الله فيه بعد وخبا اولياءه في خ فلا

[20:30]تحقرن من الخلق احد فلعله ذلك الولي يجيك نعم وعنده حاجه او

[20:38]يخطب وانت تقول له لا انت مو بهالمستوى روح ارجع زين فهذه

[20:43]العقبه اجالها عن الطريق طيب العقبه الثانيه شنو عندنا عقبه الاختيار نبي

[20:55]ها المساله ترى مساله يعني هوايه حساسه جدا انه المراه المراه تعطى

[21:03]حق الاختيار بالنسبه الى زوجها وعطب ويه لكن الولايه قد عامل ادبي

[21:11]عامل ادبي مو عامل تحكم اكو احيانا اباء يتحكمون يسل يسل اختيار

[21:24]المراه يحولها الى متاع يباع ويشر كانه هو راح يتزوج يعني بذو

[21:28]ويرضى عليه زوجها ما يرضى ما زوجها ولو كان مرضى مره اكو

[21:36]ابو عاقل ابو ناضج ابو انسان يعني يقول انا اريد واحد يناسبني

[21:44]وبالوقت اريده مكور وما اريد اهين البنت واريد اخليها بالمكان المناسب هذا

[21:50]عمل عقلائي ما بشيء ما يتهم الاب على اولاده لكن اكو اباء

[21:54]مو من هالنوع اكو اباء يحر مثل مادري شن عبدق القاسي اكو

[22:02]اباء الس يدل ولد طيب ومادي شي واسرته طيبه مثلا مرقبات الزواج

[22:11]او عوامل عوامل البيتيه الكريمه موجوده عنده عوامل الزواج الموفق موجوده لكنه

[22:19]ما يني ليش انقدح بنظره فر شيء ما متحقق ها ما ما

[22:29]يزوج هذا صدقني هذا اذا احنا مثلا كنا ننتقد ربيعه وننتقد كنده

[22:35]وننتقد تنين ذول القبائل اللي كانوا يادون البنات نبه لي البنت ذول

[22:41]لاث قبائل اذا اتهم بنت مباشره تطلع من بطنه وه القبر بصفه

[22:51]ليش يقول هاي ايش مدري انا خاف تنتبه واذا انسبت تتبع وديها

[22:55]خاف يصيب هذول خاف مع حصل الشخص اللي يتناسب وياي يعمد اليها

[23:06]يدها يموتها هذا وعد هذا اكو بعض الاباء ي ما يدفنها مو

[23:10]يدفنها بالتراب لا يفنها بالبيت ماكو فرق ان تدفنها بغرفه او تمها

[23:19]بالتراب لا المساله الانسان يكون ينظر نظره ابعد يكون ملم ويقدر يتصور

[23:28]ان تاخير البنتت كم بارادتها قد يؤدي الى نتائج غير سليمه اعطيها

[23:34]حق من الفرديه لون معين لا يتعدى الحدود الشرعيه وولايه الاب ها

[23:40]الولايه الادبيه بس تخل نظرا ترى احنا البنت البالغ الذكر الرشيده ليس

[23:47]لاحد عليها ولايه احنا في الفقه الامامي وعند الاحناف ايضا نبا تبقى

[23:55]الشوافع والموال والنادل لهم اراء تختلف المساله ما اتوسع بها بس اريد

[24:02]ابين ان المراه المراه كيام مثل الرجل حتى صحيح قد تقول ان

[24:10]صبيه تجاربها قليله بالحياه بع المراه بحكم كونها عاطفيه جا استنشاء وهي

[24:16]مسار عاطفي لا في مثل هالحاله في مثل هالحاله مابو ماي ي

[24:25]يختار الى بنت المكان الصحيح لكن قلت لك التحكم ليوصل التحكم الى

[24:31]درجه تعال هذا يقولون جد ابو الخمس تظهر اصله بين لوحه بلوحه

[24:39]حكي ما له طعمه الكلام ما له طعمه اكو نوع من الناس

[24:47]من ه النمط ب نوع من الناس من هال النمط هذا طبعا

[24:52]كلام لا يعضه له وكلام يادي الى عواقب غير طيبه ويضع حوادس

[24:57]في طريق هالجانب النتيجه يول الامر الى مفاسد لا حدود لها زين

[25:02]فلذلك نلاحظ ان هالجانب هذا بالذات الغاه الاسلام الغاه وخلى الاراده بالنسبه

[25:13]الى المراه اراده كامله اكو اياها لون من التوجيه الادبي لون من

[25:25]الاشراف الادبي للاب زين بعد ا عندنا ظاهره احنا ورثنا تيرا اجتماعي

[25:30]ه الظاهره حتى الان موجوده عندنا ان ابنه العام زين هذه ماها

[25:38]ان تتصرف الا ان القبيله العشيره او الاسره تط صه بتعم بتعم

[25:43]شعم اب تعم انت شنو خالقها انت اب تعم وما رازق علاقتك

[25:50]بها شنو حقك عليها شنو شرعي قانوني عقلي ابدا كل حق ما

[25:58]يوجد بعدين قد يكون عوامل نفسيه يعني ولد لما ينشا مع بنت

[26:02]في بيت واحد قد تكون اكو نفره بالطباع ما من حقك انت

[26:08]ان تتحكم بعدين اكثر من هذا هذا ثبت علميا بررره فاليوم مر

[26:14]الخليفه الثاني عمر بن الخطاب لقى جماعه من قريش كسار وصغار ق

[26:18]تعالوا ايش فيكم ليش الشكل قالوا له من زواج بنات العم م

[26:25]الحديث النبوي الشريف يقول اغتربوا حتى لا طوه لما تتزوج اغترب روح

[26:30]خي شويه خلي شويه الدماء تتلاقح الخواص تتلاقح لان ثبت ان الزواج

[26:35]من الاقارب يط نتائج نعم غالبا سلبيه زين ف من هالناحيه انا

[26:43]اج اكيب الاراده لان هذا ابن عم اكو اللهه علاقه بالعشيره او

[26:46]ها بنت عم كنت تفرض على ابن العم لا هذا ما اللهه

[26:53]علاقه بالدين تمام ميراث اجتماعي تقليد من تقاليدنا صحيح لكن مو كل

[26:58]تقاليدنا صحيحه تقاليدنا بها غلط وبها صواب وما اكو عندنا منهج مستقيم

[27:04]وقانون منظم مش ب قانون الله عز وجل الله تبارك وتعالى وضع

[27:12]هالقانون هذا شنو قانون ان الانسان حر في عقيدته وحر في سلوكه

[27:24]فصور اكو اغلى من الحريه عند الاسلام الحريه مو الفوضه شوفي انت

[27:29]فكي و انت قد احنا نغلط نسمي الحريه احيانا وشيل ه الكلمه

[27:38]الجليله انه ذبها على موضوع ما يسبق عليها ذبها على الفوضه شلون

[27:42]يعني يقوللك انا حر عندي فلوس اشتري احدث سياره مثلا انطيها الى

[27:47]ولد مراهق مو ناضج مو مطبوخ اخليه يشط بالشوارع ويعتدي على الناس

[27:58]نعم هذا مو حريه فوضه ها غايه الفوضى زين البنت ابطيها مثلا

[28:03]نوع خليها تصل الى حد الانفلات لا ها م خذيه ها فوضه

[28:10]يعني احنا كنا نحدد نعرف اكو مقاييس وهاي المقاييس مو شي معلق

[28:14]موجود مكتوب كتب اليه حق المراه الى ياحد حق الرجل الى ياحد

[28:23]حق الصبي الى ياحد قانون الاسره رسمه الاسلام ورصه وابدع في تحديد

[28:29]معالمه اذا في واقع الامر هنا لا بد من الرجوع الى ما

[28:37]رسمه الاسلام في تحديد معنى الحريه ان قبي المراه لها ارادتها لها

[28:43]حريتها واكو اشراف ادبي عليها والولد الى ارادته واكو اشراف ادبي عليه

[28:50]ه انت تيجي تتحكم بالولد لا انا اريد لك فرد زوجه من

[28:58]ابونا سدني ا بمستوى مالي معين وبمستوى اجتماعي معين لا تيجي تمني

[29:04]رايح هذا بيت عادي لك علاقه ب هو يريد يتزوج ماالك علاقه

[29:11]ليش تبح العقبه بطريقه بعدين ها شنو بها المراه اذا ما نولد

[29:15]البيت غني يعني ارجوك الغنى م ينولد مع الانسان بالعكس الانسان اللي

[29:24]يبني نفسه من فقر هو الانسان العظيم اللي يبدا من الفقر ينطلق

[29:29]من الص ال نفسه هذا هو العصامي اما هذا الانسان الخامري اللي

[29:35]تيجي له الثروه وهو مو عامل شيء هذا الواقع ما تعتبره متفاعل

[29:43]مع الحياه تفاعل صحيح لا اذا انت تتحكم به لان هذا بيت

[29:48]ما يناسبني مستواه الاجتماعي درجته الاجتماعيه لا هذا غلط هذا غلط روه

[29:56]وهو مو عامل شيء هذا الواقع ما تقدر تعتبره مع الحياه تفاعل

[30:00]صحيح لا اذا انت تتحكم به لان هذا بيت ما يناشدني مستواه

[30:08]الاجتماعي دركت الاجتماعيه لا هذا غلط هذا غلط تماما الحقيقه ان في

[30:13]مثل هذه الموارد لا الغنى عين فخر ولا الفقر عين ابدا المساله

[30:22]ما يولد المرء وهو موصوم بالفقر ولا يولد وهو موصوم بالغنا بعد

[30:26]ادنا عقب والله شويه ها مهمه ستعرضها عندنا الروايه شو تقول تقول

[30:36]اذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه زين اذا المسلم ما يجوز له

[30:45]الا ان يتزوج امراه مسلمه والمسلمه ما يجوز لها الا ان تتزوج

[30:55]مسلم مو يعني ما يجوز لها لا يعني المراه غير المسلم تمام

[30:58]لكن الرجل مو مجوزه لا زه لكن القاعده اولا ان المسلم كف

[31:07]المسلمه بعدين قد واحد يزوج مسيحيه واحد لما ي زوج مسيحيه ماع

[31:11]الاسلام ييه هذا الحق ليش يقوللك هذا قد يكون ابتل صارت علاقه

[31:20]بينه وبين المراه وابتل زين لما ابتل انا ما اجي احجر عليه

[31:23]جائز ان يتزوج المراه بس يكون عندها دين لان القران لما يقول

[31:30]بسم الله الرحمن الرحيم ولا تمسكوا بعصم الكوافر القصد الكافر اللي ما

[31:36]عند دين اما يهوديه او نصرانيه يعني كتابيه جائز زواج من عندهها

[31:41]جائز حتى بالدائن يعني حتى فقهائنا المعاصرين يككون حتى دوام مو عقد

[31:45]منقطع لا بالدوام يجوز ان يتزوج منه زين بس هو المراه المسلمه

[31:52]كف للرجل المسلم مين هو المسلمان شويه بخل الف نظرك انا لما

[32:05]اقرا اراء فقيه عاش قبل ال سنه وعاش وين بمكان ضيق افق

[32:15]افق ضيق مملوع عصبيه يمكن اجد يعني التمث مبرر بصوره بسيطه ان

[32:21]اذا مافهم شي لانه مو مطلع مثلا قبل تجي تل الكتاب محدود

[32:28]جدا كتاب مخطوط كبره وما يملكه الا واحد وما تعرف هذا الواحد

[32:37]ببغداد بالصين بالقاهره وين ما تدري لا م سهل عليك الوصول للمعرفه

[32:43]وسائل الاطلاع والمعرفه نعم محدوده فاذا اردت اقرا راي ابن عابدين مثلا

[32:49]او اقرا راي فقهاء عاشوا قبل 1000 سنه واجد بهال الاراء معلومات

[32:57]خطا الى حد ما ممكن اعذره لكن الان واحد يعيش بهال القرن

[33:09]بالقرن العش زين الكتب مال الدنيا وسائل الاعلام ماال الدنيا العالم اصبح

[33:15]كلها كبرى ابعد نقطه بالدنيا توصل لها بعد اربع ساعات زين اصبح

[33:20]العالم عائله واحده يجي واحد بهالعالم بوسائل المعرفه بوجود هالدنيا المتقاربه ويعيش

[33:31]بالقرن العشين ويحمل اعلى شهاده شهاده الدكتوه لين يجي يقول ان المسلم

[33:42]كف المسلمه اذا مسلم يتزوج مسلم يزوجوه لكن اذا مو مسلم ما

[33:49]يزوجوه مثل ايش يعد يعد فرق ومن جمله الفرق يجي عن للشيعه

[34:00]انتب شويه زين يقول ذو ما يجوز واحد يزوجهم ليش يقول اولا

[34:07]ذول يقولون ان جبرائيل غلط وباقي الوحي بدال ما يطيل عليه مطالب

[34:15]طال محمد زين كان هو لازم ينزل على علي بن ابي طالب

[34:21]نزل على محمد ها وحده شوف العبقريه شلون عبقريه عظيمه ها وحده

[34:25]الثانيه يقول ذول ما ناس يعاكسون القران شلون يعاكسو يقول ذول يجون

[34:35]يرمون ام المؤمنين عائشه بانها ارتكبت المحظور اعوذ بالله يعني يرمون المؤمنين

[34:41]عائشه لانها ارتكبت نعم المحظور زين انا ما اعتب ليه هذا ليش

[34:51]ما اعتب ليه ما اعتب ليه يحترم نفسه لو يحترم اعتب عليه

[34:53]لكن ك عليه انا اعتر اعتب على قيس هذا الدكتوراه هذا الاستاذ

[34:59]اللي ناقش لما ناقشه قالله تعال ما تجيبلي انت هذا الراي نسبه

[35:03]200 مليون نسمه وين منين ماذ هذا جيبي كتاب اكو كتاب يذكر

[35:10]عندنا ها كتبنا كلها مال الدنيا ها تفاسير كلها تفاسير تمر بام

[35:16]المؤمنين عائشه وتمر بحديث العسك زين شوف اذا اي تفسير من تفاسير

[35:20]الشيعه دافع عنها دفاع مستم يقول مستحيل عرض رسول الله الله عز

[35:29]وجل يعرض ارضى النبي الى ان يلون معاذا الله ما اكو مسلم

[35:31]يقول هذا ابدا وقطعا اللي يقول هذا كاات زين كافر ممج للقران

[35:39]زين جيب لنا يا سياده الدكتور جيب لنا فرق كتاب قول هذا

[35:47]الكتاب وين ولو ماال مخرف نقبل به خلي يجيب لنا كتاب خلي

[35:49]يجيب ولو كتاب مخرف يقول ان الشيعه ينسبون الى ام المؤمنين جيب

[35:58]لي الكتاب جيب لي انا حاضر جيب وانا اتحمل المسؤوليه وا اني

[36:02]ما اقول ها حده ثانيا جيبلنا كتاب يقول واحد من الشيعه يروي

[36:11]ان جبرائيل نزل ا بالوحي على محمد وكان لازم ينزل على وين

[36:15]تجيبلي طل كتاب جيبلي روايه كتاب نظريه سامعها من واحد مخرب منين

[36:26]جاي ما تقولي منين ما ين م فاهمني اخ انت محامي اللقب

[36:30]عريض طويل مو تخدر على لقبك ها هذا امير عبد العزيز رئيس

[36:38]جامعه رئيس قسم الشريعه الاسلاميه بجامعه الفلاح بنابلس خريج الاردن عند كتاب

[36:47]الانكحه الفاسده المنهي عنها بالشرع ها يروي هذا هذا واحد والثاني منه

[36:52]عبد الرحمن الجزيري صاحب الفقه على المذاهب الاربعه في باب الكفاءه ايدم

[36:56]الكتاب شوف كنت تعال مين جاي من هذا ما تخذلوني انتم ح

[37:03]عج يا اخي انا لما اكبد لما اكذب على الله اكذب على

[37:10]رسوله وده تيجي انت الى امه مسلمه ده تيجي انت تنسب لها

[37:17]هالبلا هذا كفر هذه هذه عقائد توجد الكفر انت منين ماخذ منه

[37:20]عننا احنا عدنا عليه ابن ابي طالب يفتخر بان يكون عبد من

[37:28]عبيد رسول الله يفتخر بعدين يا اخي مو كافي عندك ها المازم

[37:30]الاف الجوامع عند الشيعه من الصبح لليل الصيح اشهد ان محمد رسول

[37:37]الله اللهم صل على محمد وال محمد زين هذه مو م شاهد

[37:44]عندك مو دليل على ان رسول الله صلى الله عليه واله نعم

[37:51]هو النبي المبعوث منين انتم تاخذون هالمعلومات من اين من اي مكان

[37:56]الات والله بليله والله بليه ارجوك احنا الان لما يجي ابن من

[38:02]ابنائنا ويدرس التاريخ ويمر لك بهالكتاب يقوللك هذا دكتور ماو معقول يكذب

[38:09]هذا رئيس قسم شريعه هذا رجل يحمل اعلى شهاده قلت لك انا

[38:16]ما اعتب عليه لا والله اعتب على اللي يناقشه من الطا الدرجه

[38:19]العلميه ما قالله تعال ما سال المصدر وين يا اخي جيبلي مصدر

[38:25]يدل على هذا وين انت منين ماخذ هذا من اي مكان هذه

[38:29]المصيبه ان واحد حكى له حكايه قبل الف سنه انا اتخطر اكثر

[38:35]من مره ذكرت لك شفت اليوم واحد يطار بالسوق سالته يح وراه

[38:39]تعال منهم قال والله ما ا شفت الناس وراهم الله يفيك من

[38:46]والله به العقليه يعلم الله وراهم واحد ذبل حكايه وراح يا اخي

[38:50]احترم فكرك احترم الكلمه اشعر بمسؤوليه الكلمه انت ما تقرا انت رئيس

[39:01]قسم الشريعه يا رئيس قسم الشريعه ما تقرا ولا تقفو ما ليس

[39:04]لك به علم مين لك هذا الكلام اتقله يااتي في وحده المسلمين

[39:13]اتقله في الفكر الاسلامي اتق في العطاء العلمي اسمع الاسف والله يا

[39:18]اخي هذا شيء يبكي والله صدقني ان شيء يبكي ويعلن ها كتبنا

[39:24]احنا ما عندنا المسلم كف المسلم عندنا طائفه قليله تقول ما يجوز

[39:34]تزويج غير الشيعي ليش اذا كان ناصبي فعلا الناصبي قطعا ك الناصبي

[39:40]يعاني القران ليش يعاند القران الناصب يعني اللي يكره ال محمد اللي

[39:48]يكره ال محمد يعني يقابل القران القران شنو بسم الله الرحمن الرحيم

[39:52]قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربا فلما يجي عامل

[39:55]القران طبعا ما ما يعتبرون الا الناصبي لايز تزويجه اما حنبلي شافعي

[40:07]مالكي نعم حنفي ماك ابدا زوج الاماميه وتتزوجه اي اطلاقا عننا نعم

[40:18]اللي يذهب الى المنع يذهب استنادا الى ادله الناصب ان الناصب ماوجه

[40:22]طيب انت يعني لما تجي تحاول ان انتز حكم تقول ان ذو

[40:31]ينسبون الى ام المؤمنين هذ التفاسير بين يديك طلعي لو كنت تصدق

[40:40]ولو تحترم كلمتك ساجدك ككرت تقوللك بدليل فلان جيب بدليل فلان خلي

[40:45]لي اياه زين على ايه حال وما اكثر المصائب من هالنوع اعود

[40:49]لموضوع الكفاءه بعضهم يعتبرها بالدين وبالنسب وبالحرف بس هيكل بلاغيه الواقع ان

[41:02]الدليل الصحيح ان الكتائب الدين ها المسلم كف المسلم هذا الدليل اللي

[41:12]عليه جمهور المسلمين طيب بعدين كل الاشياء اللي يمكن ان تعتبر حوائل

[41:17]الغاه الاسلام اذا المهر ما اعتبر ركن بالعقل الغاه الاعتبارات النفسيه الغاه

[41:25]ندب ندب الى الزواج المبكر من سعار المر انلا تعيش ابنته ان

[41:31]تحيض ابنته في بيته يعني اذا الله عز وجل رزقها نصيب طيب

[41:40]البنت تستر تزوج فاي عقبه تقف في هذا الطريق لا بد من

[41:42]العمل على الغائها يعني اذا صدق احنا مسلمين هسا عندنا جمعيات مو

[41:50]اكو عندنا جمعيات اسلاميه ابدال ها الجمعيات ابدال ما حاطه تانير تحرج

[41:56]بها الناس مو الشكل تكن بس ها ابدال هذا يا ريت ه

[42:00]الجمعيات تحط لها مراكز لتهديد الناس تعليمهم نشر الوعي شنو تعال يا

[42:11]الشاب انت قبل ان تتزوج اوجهه قبل ان اروح للدراسه يا ابني

[42:14]انت رايح الى بلد اجنبي والبلد الاجنبي تيه اباحيه وخاف تنزل الى

[42:22]الحرام احنا نيسر لك شبل الزواج انت فرد مسلم حافظ على عفافك

[42:26]على فطرتك تقوم بدور دعا دور توجيهي اشرح اراء الاسلام في هذا

[42:31]المورد اشتغل عند المسلم عاطه الاسلاميه اوجه التوزيع نعم ازيل عنا العقبات

[42:41]حتى على الاقل يصبح اكو معنى لوجود الجمعيه مو وجود الجمعيه لمعالم

[42:46]قد لا تخدم الاسلام وانما تشيف الى زين الواقع ان هذه عقبات

[42:51]الان احنا نعاني من عندها يعني اكثر من كل مره كل سنه

[42:58]ال تشوف انت الابناء اللي يطلعون برا يصيحون الجمهور غاليه ترى موشكل

[43:03]ترى اكو قسم من هال الصيحات ت تذ اكو قسم من الصيحات

[43:09]ت مو مساله مهور الغااليه الان ما اصبح قليل من الاباء اذا

[43:12]شاب مهذب وعنده قدره على ان يعيش البنت ويكرمها ما اصبح موضوع

[43:20]نعم التكاليف الاجتماعيه صحيح يه الدعايه انه مو ضروري تكاليف الزواج ان

[43:25]تكون حفله بالمكان الفلاني وعطاء بالمكان الفلاني فلا بد من ترافر الايدي

[43:29]والفكر الاسلامي على مسح هذه العقبات في طريق تقريب الفرد المسلم للمراه

[43:36]المسلمه حتى نسون لمجتمعنا عته وفتره زين انطلاقا من هذا ماكل مرينا

[43:45]بهالمناسبه نطرح هالسؤال نقول صحيح صار زواج يوم الطب ام لا طبعا

[43:56]هذا اذا تشوفني انا اكررها ترى اكو من يعتقد بها يعتقد انه

[44:00]اكو زواج لا ماكو زواج ليش لان ابين لك المراه اللي نسبوا

[44:07]لها الزواج يوم الطف متزوجه ترى عندنا بس مؤرخ واحد يقول عبد

[44:12]الله بن الحسن كان عاقل عليها بس ما مو ذاخل بها نبه

[44:18]لي اخ القاسم هو اللي كان زوجته كيمه لوم مطط فكان يقول

[44:25]واحد بس مؤرخ ابن عساكر ابن عساكر على ما اذكر ابن عسكر

[44:28]الوحيد اللي يقول كان عاقد وباقي المؤرخين كلهم يخالفوا يقولون لا كان

[44:38]ابا عذرتها يعني كان متزوج زين فهي متزوجه ومقص والقاسم الواقع كان

[44:43]انا ذاك ديي لم يبلغ الحلم بعده يعني روايه اكبر روايه تقول

[44:47]13 وروايه تقول 11 سنه ممكن يكون معقول الا على احدى بنات

[44:55]الحسين ئج يعني تلبيه رغبه في نفس الامام الحسن ان في اخر

[44:58]حياته صاحل الحسين قالله هذا على كل حال اخر حبه من العنود

[45:05]وهذا ابنك وانا ارغب ان يكون موضع عطفك وان تزوجه احدى بناتك

[45:11]قد يكون ا بعض الروايات بها ايماء بهذا المعنى وجاز هذا المعنى

[45:17]موجود اما زواج اكو يوم الطفلا لكن كانت رغبه في نفس امه

[45:20]ورغبه في نفس الحسين ان يزوجه بس ما تحققت الرغبه لان طلع

[45:29]ه الصبي يوم العاشر اقبل الى عمه قال يا عم والله لا

[45:36]اقدر ان اسمعك تنادي الا هل من ناصر وانا قي عن بكسر

[45:38]الخباء يقول له الحسين عندك ابن عمك علي ما الى احد يبي

[45:45]وانت الوحيد اللي مريت عندي خليك ترعى هالمريض عندك هالمجموعه من النساء

[45:49]يرجع ويرد مره اخرى يقول له والله يا عم لقد ضاق صدري

[45:56]اذلي حتى الحق بابائي عندي شوق التحق باعمالي باهلي ما ظ عندي

[45:59]احد والوحدي انا ليش خليني اختلط مع اهلي الذين سلكوا درب الشهاده

[46:08]لما ل على الحسين قال ل اني بني يقول المؤرخون دخل الحسين

[46:12]الى الخيمه اخرج صندوقا اخرج منه رداء البسه اياه وعم للامام الحسن

[46:25]وضعها على راسه و عن افرغه عليه وناوله سيفه واحتضنه وسقط ببصره

[46:37]الى السماء قال اللهم اسدد وفاتك على هؤلاء القوم فقد دعونا لينصرنا

[46:47]فوثبوا علينا يقاتلنا ثم قال ابرز بني برز وهو يرتد تنكروني فانا

[46:56]نجل الحسن سبط النبي المصطفى والمؤتمن هذا حسين كلاسير المرتان بين اناس

[47:08]لا شكوا صوب المزن نزل يقارع الكتائب يواجه الابطال يقول عمرو الازدي

[47:19]مر ب يفري الناس لسيفه ريا قلت والله لان مر بي وهو

[47:22]يفعل ما يفعل لاسن به امه بينما هو يقاتل انقطع شراك نهله

[47:34]يقول حميد نظرت الى الازدي يقبل اليه وهو منحن يصلح الشراب رفع

[47:43]سيفه عاليه واهوى بسيمه على راس الغلا زقط على الارض مناد ادركني

[47:57]يا الله اقبل اليه الحسين زد عنه الخي يمينا وشمالا الى ان

[48:10]وصل جلس عند راسه يا بنا يا مغسل الكبو بهدايه بهدا من

[48:32]تصب عليهم الما غسل بامنا وضع الحسين صدره على صدر الغلام يقول

[48:48]واحد من المؤرخين الحسين حمله ورجلاه يطان الى ارض خطا يظهر ان

[48:56]خنى ظهر الحسين ها ما يقدر يع ظهره جاب الى ان وصل

[48:58]به الى الخيمه طرحه ما بين امه وعمته زينب جلست امه عند

[49:08][موسيقى] راسه يشب بعد لت بنفشه يا مضروب يا مونس حش يا

[49:30]عرش ما تهن هل عرش ال الوجود مشرقات كانها الاقمار تسبح في

[49:48]غدير دمائي ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم ورحمه التي وسعت

[50:00]كل شيء فرج عنا يا الله اللهم يا من يفعل ما يشاء

[50:10]ولا يفعل ما يشاء غيره من علينا بالصحه والشفاء فرج عنا امنا

[50:15]في اوطاننا افض حوائجنا الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع اموات الجالسين

[50:25]والمسلمين بلغ الله الجميع ثواب الفاتحه اللهم صل على ممد

0 Comments

Up next

سؤال وجواب 2 || جعل من انفسكم ازواجا || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سؤال وجواب 2 || جعل من انفسكم ازواجا || عميد المنبر الحسيني د.الشيخ احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language