حديث الجمعة الاسبوعي لآية الله قاسم 22-2-2013

8 Views· 23/12/07

جمعية التوعية الإسلامية
Subscribers

In Lectures

حديث الجمعة الاسبوعي لآية الله الشيخ عيسى قاسم بجامع الامام الصادق (ع) بالدراز 22-2-2013

Transcript

[0:00]باطل صفه المكابره مناع للخير قد ياتي في ذهن احد بان هناك

[0:15]كفارا يفعلون الخير فضلا عن انهم لا يمنعون الخير لا يمتنع عن

[0:25]الخير عن فعل الخير تجدهم لا يمتنع عن فعل الخير وانما قد

[0:33]يجري على ايديهم فعل الخير الكفر ليس القاعده التي تصلح ان يترشح

[0:49]منها الخير ان ينطلق منها فعل الخير الكفر هو كما تقدم يحود

[0:58]للحق وانكار لله تبارك وتعالى تمرد عليه سبحانه وتعالى هذا التمرد هذا

[1:11]الانكار نسيان نعم الله عز وجل اكبر منعم اذا كان العبد ينكر

[1:23]ويجحد ويتنكر لنعم اكبر منعم من يعت عليه في وجوده وحياته فكيف

[1:34]ياتي استعداده لان يفعل الخير لمثله باي رجاء باي دافع بدافع خوف

[1:48]الخوف من الله اولى بدافع شكر الشكر لله اوى بدافع حب الحب

[2:03]ل الله فوق يجب ان يكون وهو المعطي الخالق الجميل بالجميل المطلق

[2:14]بالجمال المطلق الجليل بالجلال المطلق هو اولى بالحب هذه دوافع الفعل فعل

[2:22]الخير اما ان يخاف واما ان يرجو واما ان يحب اذا كان

[2:32]كل ذلك تفيا في حق الكافر بالنسبه لله تبارك وتعالى فمن اين

[2:40]ياتي له حبي وتقديري اكثر تقديري من اين ياتي له رجائي الى

[2:48]اخره فاذا الكفر في نفسه لا يمكن ان يكون ماذا منطلقا لفعل

[2:57]الخير اذا من اين ياتي فعل الخير عن عند الكافر احيانا لا

[3:05]ياتي من منطلق كفره اولا قد يصدر منه ما يتراءى لك انه

[3:11]خير ولكنه قد يستبطن شر الكفار يقيمون منظمات منظمات حقوق الانسان منظمات

[3:29]اغاثه وما الى ذلك لكن القصود احيانا ليست قصود صحيحه يقتل يدمر

[3:38]يرسل فرقه ماذا فرقه اغاثه لتصحيح الصوره لتلميع الصوره وما الى ذلك

[3:48]هذا شيء احيان يكون الفرع الخير ماذا للابتزاز نسب شيء اكبر ف

[3:54]الخير يحمل يحمل روحا تجاريه مصلحيه احيانا يكون مقدمه لماذا مقدمه لاسر

[4:08]استعباد الاسترقاق الى اخره هذا كله يمكن ان يحدث وقد تكون عند

[4:14]الكافر بقيه بقيه باقي بقيه من فطره باقي بقيه من فطره من

[4:25]عاطفه ضاغطه من عاطفه ضاغطه انسانيه ضاغطه باقي عنده فيصدر فعل الخير

[4:36]عنده من وين من هذا المنطلق والا فان الكفر في نفسه لا

[4:41]يمكن ان يكون ماذا اساسا لبناء خير ول صدور فعل الخير فهو

[4:53]الكفر صفه تستلزم منع الخير قبض اليد مناع للخير معتد مريب واكبر

[5:11]عدوان اكبر ظلم اكبر ظلم يمارسه عبد هو ظلم الشرك ظلم الكفر

[5:20]بالله وظلم الشرك بالله وهو منطلق منطلق لكل ظلم ظلم ولكل رذيله

[5:27]ف ما يسترد الكفر ليس فعل الخير وانما منع الخير وانما يستلزم

[5:37]منع الخير ويستلزم العدوان يستلزم العدوانيه مريب ال مساله الكفر وفيها مواجهه

[5:56]صريحه لما هو حق بين توقع ماذا توقع النفسيه في الريب توقع

[6:03]النفسيه في ريب دائم او انه مريب ممن يسعى في الارض باحداث

[6:12]الريبه في نفوس الاخرين تجاه الحق الناس لهم فطره هاديه هناك دعوات

[6:26]دعوات دعوه الرسل ودعوه المصلحين وهي هاديه هناك كتب اليه هاديه الكافر

[6:37]يحدث الريبه في نفوس الناس ويسعى لارباك النفوس وصرفها عن الحق وايقاعها

[6:52]في الشك وايقاعها في الشك هذه صفات ماذا صفات للكافر الداخل النار

[7:00]الذي جعل مع الله الها اخر هذا انطلق المشكله انه جعل مع

[7:14]الله الها اخر بغير حق بغير علم بغير حق وبغير علم فالقياه

[7:18]في العذاب الشديد مره ما تشير اليه كلمه فالقياه وما ان وانها

[7:27]تحمل ماذا وانها تح استخفافا واسترخاء واهانه ساحقه لهذا الكافر الذي يلقى

[7:39]به القاء في جهنم وكانه الشيء المزهو وهو الشيء مزهود فيه المستقبح

[7:50]الذي يرمى ما في حت تدخل حتى كلمه ادخل النار ما موجوده

[8:01]موجود القيام في جهنم قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في

[8:14]ضلال بعيد القرين سواء سواء ا كان سواء اكان انسانا مضلا او

[8:21]كان هو الشيطان الرجيم شيطان و كان شيطان من الشياطين فانه لا

[8:31]يصنع مصير الانسان لا يصنع مصير الاخر وليس لاحد على احد سلطان

[8:44]تام بحيث يقوده قودا الى جنه او نار الى هدايه او ضلال

[8:54]دور الاعلام المفسد في كل مكان بكل ماذا بكل مستوياته واصنافه ودور

[9:08]الشيطان دور كل المضلين هو تقبيح ما هو حسن وتحسين ما هو

[9:21]قبيح في نفسه تقريب الى المعصيه التبعيد عن الطاعه تزيين طريق الشيطان

[9:29]تصعيب تقبيح تزهد لطريق الله في طريق الله سبحانه وتعالى هذا هو

[9:39]الدور لكن ليس الى الحد الذي يفقدك او يفقدني الاراده تبقى كل

[9:51]الحملات الاعلاميه المخطط لها والمدروس والتي تمتلك فنا عاليا في تاثير تبقى

[10:02]مؤثرات سلبيه او ايجابيه لكن من دون ان تسلبك الاراده وقرارك يبقى

[10:14]بيدك الان انترنت وقنوات وما الى ذلك لها تاثير كبير لكن لا

[10:23]تهجم عليك هجو القول بانها هاجمه للا مو هاجمه مهيئه مقربه مغر

[10:31]الى اخره ولكن انت تقصد اليها بماذا بارادتك ولو فاجاتك كلمه او

[10:44]فاجاتك صوره فليس الى الحد الذي تستولي عليك بحيث تفقدك كل ارادتك

[10:51]وتحول الى شبيه من يدفع دفعا من خلفه ب دفعه قويه ليسقط

[11:03]على الارض فرق بيني ان افتح انترنت افتح فارى شيئا يغريني يستثير

[11:10]مني يدفع بي يعني يدفع بي بدرجه ما يستحضر فيا وي ويدفعني

[11:22]بدرجه ما الى المعصيه فرق بينه في هذه الحاله وبين ان اكون

[11:27]على سطح وياتي ما واحد من خلفي ما اعرف ما ادري عنه

[11:33]او ادري عنه فيدفع دفع قوي يرميني لماذا الى الارض ذاك مجبور

[11:38]ذاك هذا الاخير مجبور الاول غير مجبور ا الاول غير فاقد ل

[11:49]ارادته الثاني فاقد لارادته امر الاعلام لا يصل الى حد ماذا الى

[11:54]حد هذا المثال وهو ان يلقي احدنا الاخر في النار القاء او

[12:03]يدفع به من من ماذا من علو ليسقط على الارض ويتحطم ما

[12:07]توصل الدرجه لهذا الحد ما توصل الدرجه لهذا الحد والانسان يملك ارادته

[12:15]فماذا يقول هذا القرين من شيطان او انسان مضل قال قرينه ربنا

[12:24]ما اطغيته انا مويت اصطنعت للطغيان انا مو تجاوزت به الحد حتى

[12:33]ماذا الحد الذي يقتضيه الحق والعقل والفطره وما ماذا ما اوقعته في

[12:47]حاله التمرد بحيث سلبت ارادته ما اطغيته انا زينت صحيح الشيطان واعد

[12:53]بانه ماذا بانه يعمل على يوسوس للانسان لكن وسوسته الى الحد الذي

[13:06]يهيئ ويزين ويقبح وليس الى الحد الذي يجبر الشخص على المعصيه رب

[13:18]قال قر ربنا ما اعطيته ولكن كان في ضلال بعيد هو المسولي

[13:25]مسؤوليه حين استجاب كان في ضلال بعيد حين استجاب لي لوسوسه فالمسؤول

[13:33]يتحملها كل ان ابليس له ذنبه والمستجد له ذنبه وعليه اثمه وهذا

[13:47]الذي ياتي الى ال الشاب ليزين ل له المعصيه يسلك به مسلكا

[13:57]منحرفا عن الطريق القويم والكتاب الذي اقراه وفيه باطل وفيه الهاء و

[14:11]فيه الهاء روايه كل ذلك ماذا عوامل افساد وليست وليست اسبابا قاهره

[14:23]على الفساد ليست اسبابا قاهره على ان افسد تبقى عندي ارادتي امام

[14:31]كل بهذه الامور قال لا تختصموا لدي الكلام عن الله عز وجل

[14:43]قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد هذا التخاصم والترادف من

[14:54]بشر من طرفين بشريين او من طرف بشر وطرف الشيطان باي قصد

[15:03]طبعا في تبرؤ لكل كل لواء يريد كل واحد منهم ان يتبرا

[15:13]من المعصيه ويريد ماذا ان يسلم على نفسه ويتبرع امام الله عز

[15:21]وجل من مسؤوليه ما قام به لا تختصموا لدي لماذا قدمت قد

[15:30]قدمت اليكم بمعنى ان قد قدمت اليكم بالوعيد وقد قدمت اليكم بالوعيد

[15:41]ليس منكم الا وقد لزمته الحجه ليس منكما الا وقد لزمته الحجه

[15:53]وتبين له الطريق وانما اى بما اتى من معصيه بعد تبين الحجه

[16:07]ووضوح الطريق وهذا الخصام وهذه المحاوله التبر والتفلت من المسؤوليه لا يجدي

[16:15]شيئا لا يجذ شيئا ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد

[16:29]قد يعفو الله عز وجل لكن احدا يضع على تعبير التعبير العادي

[16:41]السياسي هذا فيتو على قرار الله ما موجود يرد قدر الله يفلت

[16:50]من قدر الله يكابر قدر الله يجد مفرا مما اراد الله لا

[17:01]يوجد من يبدل قول الله عز وجل هناك اله غيره قو غيره

[17:09]وما انا بظلام للعبيد الايه الكريمه تنفي صفه المبالغه من الظلم عنه

[17:20]سبحانه وفي الحق انه منتف عنه كل شائبه من الظلم المنتفع عن

[17:32]الله عز وجل صفه الظلم الشديد او اي شائبه من شوائب الظلم

[17:41]واي درجه من درجات الظلم الله عز وجل منزه عن الظلم كله

[17:47]فلماذا الايه الكريمه تقول وما انا بظلام للعبيد ولا تقول وما انا

[17:57]بظالم العبيد المناسب بدوا هو ان تقول الايه الكريمه وما انا بظالم

[18:03]للعبيد لتنفي صفه الظلم على الاطلاق لتنفي عنه صفه الظلم على الاطلاق

[18:11]بينما ما يتناوله النفي هنا والمسلوب هنا انما هي صفه ماذا صفه

[18:21]الضلام يعني شده الظلم فكيف يكون ذلك ذلك ربما كان للفته معنويه

[18:34]ضخمه وهي ان اي شائبه ظلم لو لو لو جاءت من الله

[18:47]عز وجل وحاشاه وتنزه لكانت ظلما شديدا بالقياس الى علمه المطلق الى

[18:58]عدل المطلق الى كماله المطلق الى كماله المطلق الى كماله المطلق واحد

[19:10]عادي يقع في بلم بدرجه عاليه يكون عليه لوم واحد م مربى

[19:23]مو ايش اسمه مهمل تقع منه السرقه ض او كلام فحش يستقبح

[19:34]منه بشك لكن لو وقع هذا الكلام الفاحش ممن عرف بالتقوى والنزاهه

[19:48]ورفعه الخلق كم تكون الاستيحاش كم يكون الاستيحاش وكم يكون الاستغراب وكم

[19:59]يكون الاست استباح كم يكون استقباح استقباح عظيم يعظم استقباح ماذا ان

[20:06]ي تصدر درجه من الظلم الخفيف من علي بن ابي طالب عليه

[20:20]السلام يصدر ظلما انسان عادي خ تكبى ولكن مدى لا يفجع الناس

[20:32]ولا يعني يسقط في ايدي الناس ولا تضطرب نفوسهم بقدر ما لو

[20:43]حدث ظلم باقل درجات ودرجات وجات من ذاك الظلم من علي بن

[20:49]ابي طالب عليه السلام فكيف بالله سبحانه وتعالى فال المنتف عن الله

[20:58]عز وجل هو مطلق الظلم وليس ماذا الظلم الشديد فحسب يوم نقول

[21:11]لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد ما يبدل القول ذلك اليوم

[21:20]او اذكر ذلك اليوم اذكروا يوم نقول او ما يبدل القول لدي

[21:24]وما انا بظلام العبيد في اي ظرف ظرف القول ظرف ا يوم

[21:33]نقول لجهنم هل امتلاتي وتقولوا هل من مزيد جواب جهنم هل تقول

[21:45]هلل من مزيد ماذا يعني اما ان يعني السعه وان كل الذين

[21:58]دخلوا جهنم فيها استعداد لان يضاعفوا ويضاعف يضاعف عددهم ويضاعف بمعنى ان

[22:07]عذاب الله ليس قاصرا اذا كان سجود الدنيا تضيق في اي بلد

[22:13]فان النار لا تضيق فان النار لا تضيق وهذا يبين سعه الملك

[22:28]فهو عقابه عز وجل قادر على العقاب وعلى وعقابه قادر على استيعاب

[22:40]اي عدد تفرضه ولو كان اضعاف العصاه ونعيمه واسع كل الساعه هذا

[22:54]وجه هل من مزيد تسال ماذا اذا في كان تشتهي الاصت تهوى

[23:01]العصاه جهنم هناك وجه اخر فتقول هل من مزيد وبقى علي سعه

[23:12]عندي ساعه بعد امتلات هل من مزيد تقول شو اسمه يدخل يضرب

[23:23]الباب يدخل بيدخل جمع في احتفال مثلا وامتلك نفسه هو بعد بقت

[23:29]ساعه في الجامع عشان تدخل في القاعه بقت ساعه لم تبقى الساعه

[23:33]فجهنم تقول ماذا هل من مزيد تلات وهذ ينسجم مع الايه الكريمه

[23:42]ماذا شو اسمه الايه الكريمه تخل نعم لام لان جهنم لام لان

[23:51]جهنم من الجنه والناس اجمعين دام لان جهنم من الجنه والناس اجمعين

[23:59]اجمعين او واذا كان الوجه هو الوجه الاول اللي هو تطلب المزيد

[24:05]فهذا قبل ان يكتمل عدد ماذا عدد اهل النار قبل ان يكتمل

[24:13]عدد اهل النار اعنا الله في قبال هذا واز الجنه للمتقين غير

[24:25]بعيد وزرف قربت جتهم قريبه المكرمون عاده كيف هذا نوع من التكريم

[24:41]ازرف الجنه ف فلن يكون الوصول اهل الطاعه للجنه عصيرا تقريب هذا

[24:53]ينفي ماذا ينفي العسر وانه سيكون سهلا على المتقين دخولهم الجنه بفضل

[25:03]الله تبارك وتعالى ويكون هناك لفته واز الجنه قربت لهم قربت لهم

[25:11]على خلاف ما هو معتاد ومعروف من ان المكرم يقصد منزله تكريمه

[25:22]ويسعى بنفسه الى منزل تكريمه وانا منزل التكريم اسعى اليك وان منزل

[25:34]التكريم عندك دلال دلال تكريم فائض منزل التكريم كانه ماذا كانه ياتيك

[25:44]وقد يكون المعنى عندهما اخر واذرف الجنه للمتقين غير بعيد هي اليوم

[25:56]قريبه من المتقين هي اليوم مقربه هذا البعد الزماني الهائل في نظرنا

[26:07]الذي الذي نتصوره هذا البزم لاحظ لا قيمه له ما دام امر

[26:17]الجنه محققا وواقعا حتما في حق المؤمنين الشيء المحقق المتيقن وقوعه الذي

[26:31]لا الذي لا مؤخر له ولا ناقض له هذا كانه بين يديك

[26:41]هذا كانه بين يديك فالجنه اليوم منك قريبه اذا كنت متقيا فالجنه

[26:48]على هذا منك قريبه لانها ماذا لان وعدها غير مخلوف غفر الله

[26:55]ولكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته على محمد وال محمد اللهم صل

[27:13]على

0 Comments

Up next

حديث الجمعة الاسبوعي لآية الله قاسم 22-2-2013

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

حديث الجمعة الاسبوعي لآية الله قاسم 22-2-2013

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language