حديث الجمعة الاسبوعي لآية الله قاسم 22-2-2013

8 المشاهدات· 23/12/07

جمعية التوعية الإسلامية
مشتركين

في محاضرات

حديث الجمعة الاسبوعي لآية الله الشيخ عيسى قاسم بجامع الامام الصادق (ع) بالدراز 22-2-2013

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]باطل صفه المكابره مناع للخير قد ياتي في ذهن احد بان هناك

[0:15]كفارا يفعلون الخير فضلا عن انهم لا يمنعون الخير لا يمتنع عن

[0:25]الخير عن فعل الخير تجدهم لا يمتنع عن فعل الخير وانما قد

[0:33]يجري على ايديهم فعل الخير الكفر ليس القاعده التي تصلح ان يترشح

[0:49]منها الخير ان ينطلق منها فعل الخير الكفر هو كما تقدم يحود

[0:58]للحق وانكار لله تبارك وتعالى تمرد عليه سبحانه وتعالى هذا التمرد هذا

[1:11]الانكار نسيان نعم الله عز وجل اكبر منعم اذا كان العبد ينكر

[1:23]ويجحد ويتنكر لنعم اكبر منعم من يعت عليه في وجوده وحياته فكيف

[1:34]ياتي استعداده لان يفعل الخير لمثله باي رجاء باي دافع بدافع خوف

[1:48]الخوف من الله اولى بدافع شكر الشكر لله اوى بدافع حب الحب

[2:03]ل الله فوق يجب ان يكون وهو المعطي الخالق الجميل بالجميل المطلق

[2:14]بالجمال المطلق الجليل بالجلال المطلق هو اولى بالحب هذه دوافع الفعل فعل

[2:22]الخير اما ان يخاف واما ان يرجو واما ان يحب اذا كان

[2:32]كل ذلك تفيا في حق الكافر بالنسبه لله تبارك وتعالى فمن اين

[2:40]ياتي له حبي وتقديري اكثر تقديري من اين ياتي له رجائي الى

[2:48]اخره فاذا الكفر في نفسه لا يمكن ان يكون ماذا منطلقا لفعل

[2:57]الخير اذا من اين ياتي فعل الخير عن عند الكافر احيانا لا

[3:05]ياتي من منطلق كفره اولا قد يصدر منه ما يتراءى لك انه

[3:11]خير ولكنه قد يستبطن شر الكفار يقيمون منظمات منظمات حقوق الانسان منظمات

[3:29]اغاثه وما الى ذلك لكن القصود احيانا ليست قصود صحيحه يقتل يدمر

[3:38]يرسل فرقه ماذا فرقه اغاثه لتصحيح الصوره لتلميع الصوره وما الى ذلك

[3:48]هذا شيء احيان يكون الفرع الخير ماذا للابتزاز نسب شيء اكبر ف

[3:54]الخير يحمل يحمل روحا تجاريه مصلحيه احيانا يكون مقدمه لماذا مقدمه لاسر

[4:08]استعباد الاسترقاق الى اخره هذا كله يمكن ان يحدث وقد تكون عند

[4:14]الكافر بقيه بقيه باقي بقيه من فطره باقي بقيه من فطره من

[4:25]عاطفه ضاغطه من عاطفه ضاغطه انسانيه ضاغطه باقي عنده فيصدر فعل الخير

[4:36]عنده من وين من هذا المنطلق والا فان الكفر في نفسه لا

[4:41]يمكن ان يكون ماذا اساسا لبناء خير ول صدور فعل الخير فهو

[4:53]الكفر صفه تستلزم منع الخير قبض اليد مناع للخير معتد مريب واكبر

[5:11]عدوان اكبر ظلم اكبر ظلم يمارسه عبد هو ظلم الشرك ظلم الكفر

[5:20]بالله وظلم الشرك بالله وهو منطلق منطلق لكل ظلم ظلم ولكل رذيله

[5:27]ف ما يسترد الكفر ليس فعل الخير وانما منع الخير وانما يستلزم

[5:37]منع الخير ويستلزم العدوان يستلزم العدوانيه مريب ال مساله الكفر وفيها مواجهه

[5:56]صريحه لما هو حق بين توقع ماذا توقع النفسيه في الريب توقع

[6:03]النفسيه في ريب دائم او انه مريب ممن يسعى في الارض باحداث

[6:12]الريبه في نفوس الاخرين تجاه الحق الناس لهم فطره هاديه هناك دعوات

[6:26]دعوات دعوه الرسل ودعوه المصلحين وهي هاديه هناك كتب اليه هاديه الكافر

[6:37]يحدث الريبه في نفوس الناس ويسعى لارباك النفوس وصرفها عن الحق وايقاعها

[6:52]في الشك وايقاعها في الشك هذه صفات ماذا صفات للكافر الداخل النار

[7:00]الذي جعل مع الله الها اخر هذا انطلق المشكله انه جعل مع

[7:14]الله الها اخر بغير حق بغير علم بغير حق وبغير علم فالقياه

[7:18]في العذاب الشديد مره ما تشير اليه كلمه فالقياه وما ان وانها

[7:27]تحمل ماذا وانها تح استخفافا واسترخاء واهانه ساحقه لهذا الكافر الذي يلقى

[7:39]به القاء في جهنم وكانه الشيء المزهو وهو الشيء مزهود فيه المستقبح

[7:50]الذي يرمى ما في حت تدخل حتى كلمه ادخل النار ما موجوده

[8:01]موجود القيام في جهنم قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في

[8:14]ضلال بعيد القرين سواء سواء ا كان سواء اكان انسانا مضلا او

[8:21]كان هو الشيطان الرجيم شيطان و كان شيطان من الشياطين فانه لا

[8:31]يصنع مصير الانسان لا يصنع مصير الاخر وليس لاحد على احد سلطان

[8:44]تام بحيث يقوده قودا الى جنه او نار الى هدايه او ضلال

[8:54]دور الاعلام المفسد في كل مكان بكل ماذا بكل مستوياته واصنافه ودور

[9:08]الشيطان دور كل المضلين هو تقبيح ما هو حسن وتحسين ما هو

[9:21]قبيح في نفسه تقريب الى المعصيه التبعيد عن الطاعه تزيين طريق الشيطان

[9:29]تصعيب تقبيح تزهد لطريق الله في طريق الله سبحانه وتعالى هذا هو

[9:39]الدور لكن ليس الى الحد الذي يفقدك او يفقدني الاراده تبقى كل

[9:51]الحملات الاعلاميه المخطط لها والمدروس والتي تمتلك فنا عاليا في تاثير تبقى

[10:02]مؤثرات سلبيه او ايجابيه لكن من دون ان تسلبك الاراده وقرارك يبقى

[10:14]بيدك الان انترنت وقنوات وما الى ذلك لها تاثير كبير لكن لا

[10:23]تهجم عليك هجو القول بانها هاجمه للا مو هاجمه مهيئه مقربه مغر

[10:31]الى اخره ولكن انت تقصد اليها بماذا بارادتك ولو فاجاتك كلمه او

[10:44]فاجاتك صوره فليس الى الحد الذي تستولي عليك بحيث تفقدك كل ارادتك

[10:51]وتحول الى شبيه من يدفع دفعا من خلفه ب دفعه قويه ليسقط

[11:03]على الارض فرق بيني ان افتح انترنت افتح فارى شيئا يغريني يستثير

[11:10]مني يدفع بي يعني يدفع بي بدرجه ما يستحضر فيا وي ويدفعني

[11:22]بدرجه ما الى المعصيه فرق بينه في هذه الحاله وبين ان اكون

[11:27]على سطح وياتي ما واحد من خلفي ما اعرف ما ادري عنه

[11:33]او ادري عنه فيدفع دفع قوي يرميني لماذا الى الارض ذاك مجبور

[11:38]ذاك هذا الاخير مجبور الاول غير مجبور ا الاول غير فاقد ل

[11:49]ارادته الثاني فاقد لارادته امر الاعلام لا يصل الى حد ماذا الى

[11:54]حد هذا المثال وهو ان يلقي احدنا الاخر في النار القاء او

[12:03]يدفع به من من ماذا من علو ليسقط على الارض ويتحطم ما

[12:07]توصل الدرجه لهذا الحد ما توصل الدرجه لهذا الحد والانسان يملك ارادته

[12:15]فماذا يقول هذا القرين من شيطان او انسان مضل قال قرينه ربنا

[12:24]ما اطغيته انا مويت اصطنعت للطغيان انا مو تجاوزت به الحد حتى

[12:33]ماذا الحد الذي يقتضيه الحق والعقل والفطره وما ماذا ما اوقعته في

[12:47]حاله التمرد بحيث سلبت ارادته ما اطغيته انا زينت صحيح الشيطان واعد

[12:53]بانه ماذا بانه يعمل على يوسوس للانسان لكن وسوسته الى الحد الذي

[13:06]يهيئ ويزين ويقبح وليس الى الحد الذي يجبر الشخص على المعصيه رب

[13:18]قال قر ربنا ما اعطيته ولكن كان في ضلال بعيد هو المسولي

[13:25]مسؤوليه حين استجاب كان في ضلال بعيد حين استجاب لي لوسوسه فالمسؤول

[13:33]يتحملها كل ان ابليس له ذنبه والمستجد له ذنبه وعليه اثمه وهذا

[13:47]الذي ياتي الى ال الشاب ليزين ل له المعصيه يسلك به مسلكا

[13:57]منحرفا عن الطريق القويم والكتاب الذي اقراه وفيه باطل وفيه الهاء و

[14:11]فيه الهاء روايه كل ذلك ماذا عوامل افساد وليست وليست اسبابا قاهره

[14:23]على الفساد ليست اسبابا قاهره على ان افسد تبقى عندي ارادتي امام

[14:31]كل بهذه الامور قال لا تختصموا لدي الكلام عن الله عز وجل

[14:43]قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد هذا التخاصم والترادف من

[14:54]بشر من طرفين بشريين او من طرف بشر وطرف الشيطان باي قصد

[15:03]طبعا في تبرؤ لكل كل لواء يريد كل واحد منهم ان يتبرا

[15:13]من المعصيه ويريد ماذا ان يسلم على نفسه ويتبرع امام الله عز

[15:21]وجل من مسؤوليه ما قام به لا تختصموا لدي لماذا قدمت قد

[15:30]قدمت اليكم بمعنى ان قد قدمت اليكم بالوعيد وقد قدمت اليكم بالوعيد

[15:41]ليس منكم الا وقد لزمته الحجه ليس منكما الا وقد لزمته الحجه

[15:53]وتبين له الطريق وانما اى بما اتى من معصيه بعد تبين الحجه

[16:07]ووضوح الطريق وهذا الخصام وهذه المحاوله التبر والتفلت من المسؤوليه لا يجدي

[16:15]شيئا لا يجذ شيئا ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد

[16:29]قد يعفو الله عز وجل لكن احدا يضع على تعبير التعبير العادي

[16:41]السياسي هذا فيتو على قرار الله ما موجود يرد قدر الله يفلت

[16:50]من قدر الله يكابر قدر الله يجد مفرا مما اراد الله لا

[17:01]يوجد من يبدل قول الله عز وجل هناك اله غيره قو غيره

[17:09]وما انا بظلام للعبيد الايه الكريمه تنفي صفه المبالغه من الظلم عنه

[17:20]سبحانه وفي الحق انه منتف عنه كل شائبه من الظلم المنتفع عن

[17:32]الله عز وجل صفه الظلم الشديد او اي شائبه من شوائب الظلم

[17:41]واي درجه من درجات الظلم الله عز وجل منزه عن الظلم كله

[17:47]فلماذا الايه الكريمه تقول وما انا بظلام للعبيد ولا تقول وما انا

[17:57]بظالم العبيد المناسب بدوا هو ان تقول الايه الكريمه وما انا بظالم

[18:03]للعبيد لتنفي صفه الظلم على الاطلاق لتنفي عنه صفه الظلم على الاطلاق

[18:11]بينما ما يتناوله النفي هنا والمسلوب هنا انما هي صفه ماذا صفه

[18:21]الضلام يعني شده الظلم فكيف يكون ذلك ذلك ربما كان للفته معنويه

[18:34]ضخمه وهي ان اي شائبه ظلم لو لو لو جاءت من الله

[18:47]عز وجل وحاشاه وتنزه لكانت ظلما شديدا بالقياس الى علمه المطلق الى

[18:58]عدل المطلق الى كماله المطلق الى كماله المطلق الى كماله المطلق واحد

[19:10]عادي يقع في بلم بدرجه عاليه يكون عليه لوم واحد م مربى

[19:23]مو ايش اسمه مهمل تقع منه السرقه ض او كلام فحش يستقبح

[19:34]منه بشك لكن لو وقع هذا الكلام الفاحش ممن عرف بالتقوى والنزاهه

[19:48]ورفعه الخلق كم تكون الاستيحاش كم يكون الاستيحاش وكم يكون الاستغراب وكم

[19:59]يكون الاست استباح كم يكون استقباح استقباح عظيم يعظم استقباح ماذا ان

[20:06]ي تصدر درجه من الظلم الخفيف من علي بن ابي طالب عليه

[20:20]السلام يصدر ظلما انسان عادي خ تكبى ولكن مدى لا يفجع الناس

[20:32]ولا يعني يسقط في ايدي الناس ولا تضطرب نفوسهم بقدر ما لو

[20:43]حدث ظلم باقل درجات ودرجات وجات من ذاك الظلم من علي بن

[20:49]ابي طالب عليه السلام فكيف بالله سبحانه وتعالى فال المنتف عن الله

[20:58]عز وجل هو مطلق الظلم وليس ماذا الظلم الشديد فحسب يوم نقول

[21:11]لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد ما يبدل القول ذلك اليوم

[21:20]او اذكر ذلك اليوم اذكروا يوم نقول او ما يبدل القول لدي

[21:24]وما انا بظلام العبيد في اي ظرف ظرف القول ظرف ا يوم

[21:33]نقول لجهنم هل امتلاتي وتقولوا هل من مزيد جواب جهنم هل تقول

[21:45]هلل من مزيد ماذا يعني اما ان يعني السعه وان كل الذين

[21:58]دخلوا جهنم فيها استعداد لان يضاعفوا ويضاعف يضاعف عددهم ويضاعف بمعنى ان

[22:07]عذاب الله ليس قاصرا اذا كان سجود الدنيا تضيق في اي بلد

[22:13]فان النار لا تضيق فان النار لا تضيق وهذا يبين سعه الملك

[22:28]فهو عقابه عز وجل قادر على العقاب وعلى وعقابه قادر على استيعاب

[22:40]اي عدد تفرضه ولو كان اضعاف العصاه ونعيمه واسع كل الساعه هذا

[22:54]وجه هل من مزيد تسال ماذا اذا في كان تشتهي الاصت تهوى

[23:01]العصاه جهنم هناك وجه اخر فتقول هل من مزيد وبقى علي سعه

[23:12]عندي ساعه بعد امتلات هل من مزيد تقول شو اسمه يدخل يضرب

[23:23]الباب يدخل بيدخل جمع في احتفال مثلا وامتلك نفسه هو بعد بقت

[23:29]ساعه في الجامع عشان تدخل في القاعه بقت ساعه لم تبقى الساعه

[23:33]فجهنم تقول ماذا هل من مزيد تلات وهذ ينسجم مع الايه الكريمه

[23:42]ماذا شو اسمه الايه الكريمه تخل نعم لام لان جهنم لام لان

[23:51]جهنم من الجنه والناس اجمعين دام لان جهنم من الجنه والناس اجمعين

[23:59]اجمعين او واذا كان الوجه هو الوجه الاول اللي هو تطلب المزيد

[24:05]فهذا قبل ان يكتمل عدد ماذا عدد اهل النار قبل ان يكتمل

[24:13]عدد اهل النار اعنا الله في قبال هذا واز الجنه للمتقين غير

[24:25]بعيد وزرف قربت جتهم قريبه المكرمون عاده كيف هذا نوع من التكريم

[24:41]ازرف الجنه ف فلن يكون الوصول اهل الطاعه للجنه عصيرا تقريب هذا

[24:53]ينفي ماذا ينفي العسر وانه سيكون سهلا على المتقين دخولهم الجنه بفضل

[25:03]الله تبارك وتعالى ويكون هناك لفته واز الجنه قربت لهم قربت لهم

[25:11]على خلاف ما هو معتاد ومعروف من ان المكرم يقصد منزله تكريمه

[25:22]ويسعى بنفسه الى منزل تكريمه وانا منزل التكريم اسعى اليك وان منزل

[25:34]التكريم عندك دلال دلال تكريم فائض منزل التكريم كانه ماذا كانه ياتيك

[25:44]وقد يكون المعنى عندهما اخر واذرف الجنه للمتقين غير بعيد هي اليوم

[25:56]قريبه من المتقين هي اليوم مقربه هذا البعد الزماني الهائل في نظرنا

[26:07]الذي الذي نتصوره هذا البزم لاحظ لا قيمه له ما دام امر

[26:17]الجنه محققا وواقعا حتما في حق المؤمنين الشيء المحقق المتيقن وقوعه الذي

[26:31]لا الذي لا مؤخر له ولا ناقض له هذا كانه بين يديك

[26:41]هذا كانه بين يديك فالجنه اليوم منك قريبه اذا كنت متقيا فالجنه

[26:48]على هذا منك قريبه لانها ماذا لان وعدها غير مخلوف غفر الله

[26:55]ولكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته على محمد وال محمد اللهم صل

[27:13]على

0 تعليقات

التالي

حديث الجمعة الاسبوعي لآية الله قاسم 22-2-2013

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

حديث الجمعة الاسبوعي لآية الله قاسم 22-2-2013

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة