التالي
11 المشاهدات · 26/03/14
8 المشاهدات · 26/03/14
4 المشاهدات · 23/12/19
8 المشاهدات · 23/12/25
6 المشاهدات · 23/12/31
7 المشاهدات · 24/01/03
6 المشاهدات · 24/01/30
تفسير سورة النساء 14 | الآية 19 | الشيخ محمد علي السندي | 26 أغسطس 2025م
0
0
4 المشاهدات·
25/08/26
في
محاضرات
📚شرح سورة النساء📚 🔷الدرس ١٤🔷 🌹الآية ١٩🌹 "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا).(١٩/ النساء)
أظهر المزيد
Transcript
[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله
[0:09]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه
[0:17]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا الدرس الرابع عشر في
[0:26]شرح سوره النساء الايه التاسعه عشره اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم
[0:36]يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا
[0:49]تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن لتذهبوا ببعض ما اتيت تموهن الا ان
[1:03]ياتين بفاحشه مبينه وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل
[1:24]الله فيه خيرا كثيرا الايه التاسعه عشر من سوره النساء الايه في
[1:35]طريق اكمال المنظومه الحقوقيه للمراه لاننا بالنظر الى الايات السابقه راينا على
[1:48]ان سوره النساء بدات في الاشاره الى الاحكام المتعلقه بالمراه كمراه وبال
[2:01]بالمراه كي يتيمه وبالمراه كزوجه وما يترتب على مساله مخالفه بعض الحدود
[2:16]من اقامه الحدود في موضوع الفاحشه في هذه الايه القران الكريم يقدم
[2:23]مشهدا جاهليا وحاله سيئه كان عليها الناس قبل الاسلام واستمر شيئا بعد
[2:40]الاسلام نظرا لرسوخ تلك الثقافه في ا في طبائع الناس في ذلك
[2:54]العصر فجاء الدين مبينا الحكم الشرعي المناسب لهذه الظاهره فموضوع الايه هو
[3:04]ان اهل الجاهليه كما في الروايه عن الامام الباقر عليه السلام انه
[3:13]كان في الجاهليه في وفي اول ما اسلموا ايضا من قبائل العرب
[3:23]انه اذا مات حميم الرجل اي صديقه وله امراه ترك امراه القى
[3:35]الرجل هذا الصديق ثوبه على تلك المراه فورث نكاحها بصداء بصداق اي
[3:47]بمهر حمي بمهر صديقه بمهر زوجها المتوفى صديق هذا الرجل وبعد ذلك
[3:55]لما ورث النكاح راى يصح له وفق وفق هذه العاده وليس وفق
[4:06]الدين ان يتزوجها او ان يزوجها غيره ويكون المهر له او ان
[4:13]يحبسها الى ان تموت حتى يرثها هذه هذا مضمون روايه عن الامام
[4:23]الباقر عليه السلام وهو يصور هذه الحاله التي اشارت اليها الايه يا
[4:27]ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها العاده اتخذت
[4:42]عده اشكال كما تنقل بعض كتب التفسير ناخذ منها الاب المتوفى له
[4:54]زوجه الابن احد الابناء لهذا الاب المتوفى هذه الزوجه زوجه ابيه ليست
[5:09]امه زوجه ابيه تكون له فالقران جاء وحرم نكاح ما ما نكح
[5:24]الاباء ان فعل بها ما يشاء ان يتزوجها ان يزوجها غيره وياخذ
[5:28]المهر له ان يحبسها حتى تموت حتى يرثها هذه من الصور الصوره
[5:39]الثانيه كما اشارت اليه او اليها الروايه عن الامام الباقري عليه السلام
[5:45]الرجل القريب من الميت يلقي على الزوجه المتوفى عنها زوجها قماشا ثوبه
[5:56]فمن تقع ثوبه عليها تكون له بالخيارات المتعدده التي ذكرناها خيار الزواج
[6:08]من غير مهر خيار ان يزوجها غيره بمهر خيار ان يحبسها الى
[6:19]ان تموت او خيار ان يحبسها الى الى ان او ان تدفع
[6:22]له الماهر القران الكريم صور الامر على ان هناك عادات سيئه كثيره
[6:35]تحتاج تحتاج الى اجتثاف ففي سوره الجمعاء وان كانوا من قبل لفي
[6:47]ضلال مبين فالضلال لديهم واضح وهذه صوره من صور الضلال الجاهلي الان
[6:57]نذهب الى الايه المباركه يا ايها الذين امنوا فالخطاب للمؤمنين الذين تشرفوا
[7:06]بالايمان وعاهدوا الله سبحانه وتعالى ان يلتزموا عقيده وفقها واخلاقا بدينه هذا
[7:16]هذه المعاهده لازمها الالتزام لازمها ان يمتثل الانسان احكام دينه ويترك الموروثات
[7:27]القبيحه والموروثات التي لا تليق وشان الانسان بشكل عام اذا الايه الاولى
[7:35]لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها نفي وليس نهي لا يحل
[7:47]لكم فاللام هنا اللي هو نافيه تنفي ماذا تنفي ان يكون هذا
[7:59]المسك المسلك الخبيث السيء من طبيعه مجتمع المؤمنين يعني هذا ليس له
[8:05]وجود في مجتمع المؤمنين والنفي الحقيقه ا يحمل النهي حينما ننفي في
[8:19]صفه سيئه عن انسان مثلا المؤمن لا يكذب هذه لا لا من
[8:28]النافيه زين هذه لا النافيه المؤمن لا يكذب نفهم منها ماذا فقط
[8:41]ان من خصال المؤمن انه لا يكذب هو المؤمن ما امتثل هذه
[8:50]الصفه عدم عدم الكذب الا بعد ان جاءه الامر الديني بعدم جواز
[8:55]الكذب لكن هناك من قال على ان لا يحل لكم ان ترثوا
[9:07]النساء كرها فيها نهي الشيخ محمد جواد مغنيه في كتابه التفسير سيري
[9:16]التفسير الكاشف في الجزء الثاني صفحه 279 و280 اشار الى هذا النهي
[9:27]الاول في هذه الايه لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرهان فسماه
[9:31]ناهي ب نهي عن معامله المراه معامله لا تليق وشانها الحق انه
[9:46]نفي في معنى الناهي وهذا وارد في العربيه نفي لا يحل لكم
[9:58]اكو مضارع مرفوع بالضمه زين يعني اللام هنا ليست جازمه اللام النافيه
[10:09]لا عمل لها والحق حق انه نفي في معنى الناهي من المخاطب
[10:25]يا ايها الذين امنوا علمنا على ان هذا الخطاب التشريفي يخاطب المؤمنين
[10:33]الذين دخلوا هذا الدين الجديد الذي فيه المنظومه العقائديه الخاصه به وفيه
[10:41]المنظومه الاخلاقيه والفقهيه الخاصه بهذا الدين هذه العاده ان ابن الابي المتوفى
[10:52]يرث زوجه ابيه ان الصديق يرث زوجه صديقه ان احد الاقارب حينما
[11:05]يلقي الثوب على هذه المراه الثاكل الارمله خلاص يرثها وله خيارات كثيره
[11:15]فيها هذه العاده ليست من من نظام الدين ومجتمعنا بعيد عنها هذا
[11:24]معنى النفي اذا اجتنبوا هذا الامر نفي يحمل معنى الناهي من المخاطب
[11:35]يا ايها الذين امنوا لكن ما صنف المؤمنين المخاطبين هل هم الازواج
[11:48]لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الزوج متوفى فكيف يخاطب اذا
[11:56]ليس الزوج هو المخاطب اذا المخاطب من ابن المتوفى المخاطب اقارب المتوفى
[12:06]المخ مخاطب ولي البنت لكن في ميراثها ولي البنت كابيها مثلا لكن
[12:18]هنا لابد وان نلحظ في مساله ان وراثه الاموال وليست وراثه النكاح
[12:27]وعلى هذا الذي يطمئن اليه ان الخطاب هنا عام واحد انه اثنين
[12:41]ابن المتوفى لانه عادت في عادتهم انه ياخذ زوجه ابيه وليس امه
[12:53]طبعا وحميم المتوفى ما الذي يحدث لغير الام قلنا الام ليست بداخله
[13:02]في الموضوع بالنسبه الى الابن ابن ابن الاب المتوفى او حميم الرجل
[13:11]او الوارث للميت هؤلاء المخاطبون بيا ايها الذين امنوا ابن الاب المتوفى
[13:18]حميم الرجل اي قريب الرجل او الوارث لهذا الميت من الذكور المراه
[13:26]يتزوجونها من غير مهر الخيار الاول اثنين يزوجونها من شاؤوا ويكون المهر
[13:38]لهم ثلاثه يحبسونها الى الموت حتى يرثونها اربعه ترجع لهم الماهر مهر
[13:47]زوجها المتوفى نقف هنا امام مصطلاح يا ايها الذين امنوا لا ترثوا
[13:57]النساء كرهان اذا كرهان هنا موجوده فتحه لكن لدينا مصطلح اخر كرهان
[14:08]فما الفرق بين الكره كرها وكرها بفتح الكاف وبضم الكاف لاننا في
[14:20]ايات سنجد حملته امه كرها ووضعته كرها الاحقاف الايه الخامسه عش كتب
[14:34]عليكم القتال وهو كره لكم بضم الكاف البقره 221 قالوا بفتح الكاف
[14:46]كرهان الاكراه يكون خارجي من قبل شخص على هذا الشخص المكره فالانسان
[14:53]المكره لا اراده له فيه هذه المراه يفرض عليها من قبل ابن
[15:05]زوجها او من قبل حميم زوجها او من قبل احد الوراث لزوجها
[15:08]تفرض عليها قوانين هذه كرها فكرها الاكراه خارجي لا اراده للانسان فيه
[15:20]اما الكره لا الكره هو ان العمل الذي يقوم به الانسان فيه
[15:26]مشقه وعناء شديده فالحمل صحيح ان المراه بارادتها حملت الحمل بطبيعته فيه
[15:39]صعوبه ومشاق واتعاب والمراه تعرف هذا الامر والرجل ايضا يعلم بما تلاقي
[15:50]المراه من مصاعب في مساله الحمل وكذلك بشان الجهاد كتب عليكم القتال
[15:59]وهو كره مو كرها لا ما فرض عليهم فرض صحيح وجب عليهم
[16:08]شرعا في حالات لكن طبيعه الجهاد ان فيه مشقه فيه موت فيه
[16:14]جرح فيه تقطيع اعضاء فيه اسر اذا كرها مشقه و و عناء
[16:26]شديدان نابعان من طبيعه الفعل المراه تحمل كرها القتال الجهاد كره طبيعه
[16:42]هذه الاعمال طبيعه هذه الاعمال تحمل مشقه وصعوبه وتعبا شديد ومخاطر كرها
[16:49]لا ضغط خارجي على هذا الانسان يطبق عليه شيء من الاحكام والا
[16:54]اراده الغير تطبق على اراده هذا المستضعف الضعيف انتهينا من النهي الاول
[17:04]يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرهان تفرضون
[17:12]عليهن عاده عاده الجاهليه بان ترثون نكاحها ترثون موضوع تزويجها ترثون مساله
[17:26]الماهر ترثون ترثونها بعد الحبس والتضييق عليها مجتمع المؤمنين لا توجد به
[17:38]هذه العاده السيئه فجاء نفي وقلنا نفي لكنه في معنى الناهي الامر
[17:48]الثاني في الايه المباركه ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ماء اتيتموهن العضل اولا
[18:04]هنا ولا تعضلوهن فتعضلو فتعضلو فعلا هو مجزوما مجزوما هنا اييه نهي
[18:29]عن العضل وما هو العضل؟ العضل مشتقه من العضله والعضله نلحظ فيها
[18:40]الصلابه والقوه والمنعه وعلى هذا فالفعل العضل هو المنع بشده وقوه من
[18:51]ان يصل الانسان الى الا الى غايته يمنع توضع امام حواجز تسلب
[19:01]ارادته من الوصول لذلك الامر هذا هو معنى العضل اذا المراه عندها
[19:14]اراده ويقف من يقف اللي هو عضلا او يعضلها مره يكون الزوج
[19:19]هو الذي يعضل ومره الولي هو الذي يعضل ومره الاخ الاكبر او
[19:26]احد الاخوان هو الذي يعضل ومره الام هي التي تعضل وهذا الذي
[19:29]نراه الان في مساله المنع من الزواج يتدخل احد الاطراف فيعضل لكن
[19:40]بالنسبه للزوج كيف يكون يعضلها نعم يعضلها بمعنى انها تريد الطلاق انها
[19:50]تريد الطلاق فيرفض ذلك ف يعو اللي هو يمنعها الا ان تفتدي
[20:07]له بالماهر بمعنى اخر يضيق عليها في مساله الطلاق لعدم امكانيه التجانس
[20:19]والاستمرار فيضيق عليها حتى تلجا هي الى مساله الخلع اذا ذهبت الى
[20:25]الخلع امكنه بعد ذلك ان له يحصل على مساله الاموال من مهر
[20:36]وما زاد على ذلك ولا تعضلوهن هنا المنع من الزواج بتعقيد موضوع
[20:48]الطلاق فيضرها يعاملها معامله سيئه يضيق عليها حتى الغايه ليجبرها على التنازل
[21:01]مثلا كما نرى الان مثلا لن يطلق الا ان تتنازل عن النفقه
[21:11]السابقه الثابته في ذمته بعد ان تجعل الحضانه حضانه الاولاد عندها وتتحمل
[21:20]المسؤوليه وهذا غير شرعي.
[21:21]الامر الثالث ان تتنازل حتى عن نفقه العده هذه ثلاثه ثلاثه قروء
[21:31]من نفقه وعلاج ودواء واجره سكن فيضيق عليها حتى يحصل على هذه
[21:45]الامور التي هي من حق المراه فتتنازل عنها حتى تحصل على الطلاق
[21:49]القران الكريم يقول هذا امر ايضا لا ينبغي للمؤمن ان يلجا اليه
[22:00]ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن من المهر يضيق عليها حتى ترجع
[22:05]له المهر وزياده نعم القران استثنى حاله واحده الا ان ياتين بفاحشه
[22:15]مبينه هذا الاستثناء الا ان ياتينا بفاحشه مبينه مره الطلاق يكون نظرا
[22:38]لعدم التجانس ولحدوث تقصير هنا وهناك وشعور عند الطرفين انه لا فائده
[22:49]من استمرار هذه يعني هذه العلقه فهو ينبغي عليه ان ينهي الطلاق
[22:55]ينهي هذه الحاله لكنه يحاول ان يستفيد بالعضل فيضيق عليها حتى تتنازل
[23:06]عن بعض حقوقها ومن تلك مساله اعاده المهر القران الكريم استثنى حاله
[23:16]واحده انه له الحق ان يضيق عليها حينما تاتي بفاحشه واضحه وهي
[23:22]زوجه زوجه له اتت بفاحشه الزنا في مثل هذه الحاله جاز له
[23:31]ان يضيق عليها حتى يعني هي تقوم بالطلاق او حتى لو حتى
[23:39]ولو هو قام بالتطليق ترجع اليه ترجع اليه مساله الماهر حتى ولو
[23:46]قام بالتطليق قوى الا ان ياتين بفاحشه مبينه هنا ثلاث قراءات يقولون
[23:54]ان ابن عباس قرا اييه مبينه يعني مخففه جدا بفاحشه واضحه جاءت
[24:11]بالدليل وهناك من قراها مبينه اسم مفعول والاشهر طبعا قراءه حفص مبينه
[24:25]بفاحشه مبينه ل هو المبينه للخلل الكبير في سلوكها اللي هو من
[24:40]خلال صدور هذا الفعل الشنيع منها مبينه اي واضحه ثابته لم تاتي
[24:52]من يقولون او قالوا في هذه الحاله يجوز له ان يطالب بالخلع
[24:59]زين واما ما دون ذلك لو كان هناك تقصير وعدم انسجام الى
[25:09]حد ما لكن بالامكان ان تستمر ر الحياه فالقران الكريم لديه مبدا
[25:19]الان الزوج لا يرغب في هذه الزوجه لوجود بعض الامور من مثلا
[25:28]قله جمال او من هذا القبيل عدم فهم جيد للحياه الزوجيه تقصير
[25:36]في بعض الامور لكن الحد الادنى موجود الحد الادنى من الزواج موجود
[25:46]ومنه الفراش الشارع لا يرجح حتى في مثل هذه الحاله ليس من
[25:53]باب بخس حق الرجل والى متى يبقى مستمر الشارع المقدس ينظر الى
[26:03]امور بعيده بل يامر الزوجه ان الزوج رجل ان يواصل معاشرتها بالمعروف
[26:13]فلعلها تغير من سلوكياتها وتحسن من من اعمالها وعاشروهن بالمعروف هذا هو
[26:26]الاصل في الزواج انت يا رجل جعلك الله قيما عليها صحيح هذه
[26:33]مو شرف هذه اللي هو تكليف ان تقوم بكل ما تق ما
[26:42]تحتاج اليه في حياتها المتعارفه طبعا في مقابل وليس مجانا تحصل الكراهه
[26:52]عند الزوج لاسباب في الزوجه هل بمجرد ان تحصل كراهه عند الزوج
[26:59]في زوجته لسبب او لامر اثنين ثلاثه من الامور خلاص يلجا الى
[27:08]الانفصال قال اذا لن يبقى لن تبقى زيجات لا قليل اذا هذه
[27:13]الكراهه من الزوج لزوجته لبعض العوامل والاسباب وحتى بالنسبه للزوجه لو وجدت
[27:23]اشياء ونواقص في زوجها لكن الحياه الزوجيه بالحد الادنى ماشيه باصطلاحنا في
[27:29]مثل هذه الحاله تصبر والزوج ايضا يصبر فان كرهتموهن وجدت الكراهه في
[27:40]نفس الزوج للاسباب التي ذكرنا بعضا منها القران الكريم يقول لا تلجا
[27:48]للطلاق ابغ ابغض الحلال الى الله في امر مكافئه من الله سبحانه
[27:59]وتعالى فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا صحيح في
[28:06]هذه الزوجه بعض التقصير وبعض العوامل وانت تكره مثل هذه المسائل لكن
[28:13]الحد الادنى موجود الذي يسمح باستمرار العلاقه الزوجيه القران الكريم يقول انا
[28:22]اكافئك الله سبحانه وتعالى خالق الاسباب مسبب الاسباب مالك الكون اللي هو
[28:28]ملك القلوب يقلب القلوب كيف يشاء يقول للانسان هذا الامر الذي تكرهه
[28:38]ان صبرت عليه جعلت جعلته والله يقول جعلت لك فيه خيرا كثيرا
[28:43]خيرا كثيرا الله يقول خيرا كثيرا ما هذا الخير ربما تتغير فتكون
[28:53]زوجه صالحه افضل مما تتوقع ربما هذه التي تكرهها يا فلان تاتي
[29:02]لك بولد طيب الله اكبر لا مثيل لهم ربما ايضا لهو تغطي
[29:10]بعض المساحه في حياتك لو كان غيرها موجودا ما كان بامكانه ذلك
[29:16]على كل حال المكافاه الالهيه فعسى وعسى في حق الله تفيد التحقق
[29:27]مو يمكن رجاء الله يرجو من الاسباب بيده فعسى ان تكرهوا شيئا
[29:34]ايها الزوج ان تكاره لهذه الزوجه لمجموعه من الامور اصبر عاشرها بالمعروف
[29:41]المكافاه لك من الله ويجعل الله فيه في هذا الذي كرهته في
[29:51]المراه هذه خيرا كثيرا من يتحمل الاذى والسوء حفاظا على مصلحه مقصد
[30:03]شرعي كبير هذا الله سبحانه وتعالى يقول له فله ثواب في الدنيا
[30:08]والاخره الدليل ماذا؟ الدليل هو فعسى ان تكره شيء ويجعل الله فيه
[30:19]خيرا كثيرا وعسى قلنا في حق الله واجبه التحقق وكلمه خيرا كثيره
[30:24]ينبغي ان يلتفت اليها الزوج لا بمجرد ان يرى تقصير صيران او
[30:35]يرى الا هو ان انه دون المطلوب الزوجه دون المطلوب دون تطلعه
[30:41]خلاص لجا الى الى مساله الاطلاق الله سبحانه وتعالى يقول له حافظ
[30:48]على بيت الزوجيه حافظ على هذا الامر ساجعل لك ثوابا وخيرا كثيرا
[30:57]في تحملك وفي صبرك على هذا الامر المكروه الذي انت قلت انه
[31:06]في ذاك في ذلك الوقت كنت تكره تكره البقاء معه الان تغيرت
[31:12]الامور العاقبه الحسنه في ابقائها حتى مع وجود تقصير هذا التقصير لا
[31:21]يصل الى حد الاضرار طبعا ولا الى حد انه ولا هو مساله
[31:27]حدوث فاحشه من قبلها الله يعوض هذا الصابر خيرا كثيرا وكلمه خيرا
[31:33]كثيرا لها مدلولات لا يمكن للانسان ان يحسب ان يحسب حسابها ويتوقع
[31:44]ذلك وانما هي كلام عن بعض العلماء كالولد الطيب كثلا ان تعود
[31:48]افضل ان تصبح اجمل وما الى ذلك من المسائل التي كانت في
[31:57]الاصل هو يكره ان يستمر مع زوجتي زوجته بسبب وجودها الان تغير
[32:08]الواضع اذا هذا هو الشرح المتوفر لهذه الايه التاسع عش من سوره
[32:14]من سوره النساء ان شاء الله الايتان العشر والحاديه والعشر نجعلهما في
[32:20]درس واحد في الدرس القادم والحمد لله رب العالمين
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
11 المشاهدات · 26/03/14
8 المشاهدات · 26/03/14
4 المشاهدات · 23/12/19
8 المشاهدات · 23/12/25
6 المشاهدات · 23/12/31
7 المشاهدات · 24/01/03
6 المشاهدات · 24/01/30
