التالي
9 المشاهدات · 26/04/06
3 المشاهدات · 26/04/06
4 المشاهدات · 26/04/06
1 المشاهدات · 23/07/01
0 المشاهدات · 23/07/20
3 المشاهدات · 23/07/26
4 المشاهدات · 23/08/01
2 المشاهدات · 23/12/21
كيف سيكافح الله تعالى افسادين بني إسرائيل ؟! .. تحليل الإفساد في إسرائيل مع الشيخ القاضي محمد كنعان
0
0
12 المشاهدات·
23/12/08
في
محاضرات
أظهر المزيد
Transcript
[0:01]سلام على ال بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه
[0:12]الفضل على المبعوث رحمه للعالمين محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين من
[0:18]علي وفاطمه الى مهدي الزمان الى قيام يوم الدين مشاهدينا الافاضل سلام
[0:23]الله عليكم اهلا بكم معنا في هذا البث الحي من الدين والحياه
[0:29]اقتضت السنه الالهيه في الامم الانسانيه على هدايتهم الى طريق الحق وسبيل
[0:36]التوحيد وامكن من الوصول الى ذلك باختيارهم فاتاهم من نعم الدنيا والاخره
[0:44]فان اطاعوا واحسنوا اثابهم وان اساؤوا وعصوا عقبهم وعلى هذا فهذه الايات
[0:55]في صدر سوره الاسراء كالمثال يوضح ما جرى من هذه السنه العامه
[0:59]في بني اسرائيل انزل الله جل وعلا على نبيهم الكتاب وجعله لهم
[1:06]هداى وقضى اليهم فيه انهم سيغونيلا عدوهم عليهم بالاذلال والقتل ثم يعودون
[1:18]الى الطاعه ليعود جل وعلا الى النعمه والرحمه ثم يعلون ويط ثانيه
[1:29]ليعود الله جل وعلا لينتقم منهم باشد مما في المره الاولى وان
[1:36]يعودوا يعد ماذا قال العلماء والمفسرون في هذه الايات في صدر سوره
[1:43]الاسراء هل تتعلق ببني اسرائيل حصرا ام ان في بواطنها تاويلات اخرى
[1:52]وهل هي مسوقه لتطبيق ما يجري في هذه الامه من الحوادث على
[1:57]ما جرى منها في بني اسرائيل تصديقا لما تواتر عن النبي صلى
[2:04]الله عليه واله ان هذه الامه ستركب ما ركبه بنو اسرائيل حذ
[2:07]والنعل بالنعل والقض بالقذه وهل في بواطن هذه الايات ان الافساد يتعلقان
[2:19]بقتل امير المؤمنين وسيد الشهداء عليهما سلام الله وهل العباد الذين ذكروا
[2:26]في احدى هذه الايات هل هم من رجال الامام المهدي المنتظر عجل
[2:32]الله ظهوره الشريف الذين لا يدعون لاهل بيت محمد وترا الا اخذوه
[2:37]تطبيقا لوعد الله تفاصيل اوفى حول هذه الايات من صدر سوره الاسراء
[2:45]مع الضيف العزيز سماحه الشيخ القاضي محمد كنعان الذي دوما اسلم مقاليد
[2:49]الكلام له باسمكم مشاهدينا الافاضل السلام عليكم سماحه الشيخ عليكم السلام تفضل
[2:56]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد
[3:02]نا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه الاخيار المنتجبين ومن تبعهم باحسان
[3:11]الى قيام يوم الدين ايها الاخوه المشاهدون السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
[3:16]وعليكم السلام والرحمه قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وقضينا الى بني
[3:27]اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولا تعلن علوا كبيرا فاذا
[3:34]جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال
[3:41]الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكره عليهم وامددناكم باموال وبنين
[3:54]وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء
[4:03]وعد الاخره ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مره وليتبروا ما
[4:11]علوا تتبيرا عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين
[4:19]حصيرا هذه الايات الشريفه هي في اوائل سوره الاسراء او سوره بني
[4:32]اسرائيل ولعلها من اكثر الايات التي اختلف علماء التفسير في تبيان معانيها
[4:42]ومراميها واسباب نزولها هل هي من الماضي بمعنى انها حدثت في بني
[4:48]اسرائيل ام انها مما سياتي عليهم ام هي مما تحقق بعضها دون
[4:59]البعض الاخر من يتتبع ما كتبه القوم يزداد حيره في فهم المراد
[5:03]خاصه ان ليس ثمه نصوص تفسيريه للايات بل ان اكثر ما بين
[5:13]ايدينا من تفاسير هو قول بالراي وان كان من احاديث عن رسول
[5:17]الله صلى الله عليه واله فقد جاءت على نحو منقوص ان في
[5:24]السند وان في المتن بل يصعب التمييز بين ما هو صادر جزما
[5:32]عنه صلى الله عليه واله وبينما هو راي لبعض الصحابه او التابعين
[5:36]نعم ان لاهل البيت عليهم السلام تفسيرا للاسقاط العملان للايات فيما يتعلق
[5:47]بهذه الامه يجدر بالباحثين ان ياخذوها بعين الاعتبار بل كاولو خاصه لو
[5:55]ثبت ان الافساد الوارد في الايات هو اعم من فسا ساد وافساد
[6:05]بني اسرائيل وان عواقبه تشمل كل من فعل فعلهم هذا بكل الاحوال
[6:10]لابد لنا من التطواف حول بعض المعاني اللغويه اولا ومن ثم ننتقل
[6:16]الى المعرفه العامه للوقائع فقوله تعالى وقضينا الى بني اسرائيل اي اعلمنا
[6:27]واخبرنا بواسطه الوحي لان القضاء في اللغه هو عباره عن قطع الاشياء
[6:39]وبتها بتها عن احكام كقوله تعالى فقضاهن سبع سماوات قال الراغب في
[6:47]المفردات القضاء فصل الامر قولا كان ذلك او فعلا وكل واحد منهما
[6:59]على وجهين الهي وبشري فمن القول الهي وقضى ربك الا تعبدوا الا
[7:04]اياه اي امر بذلك وقال وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب فهذا
[7:14]قضاء بالاعلام والفصل في الحكم اي اعلمنا واوحينا اليهم وحيا جزما وعلى
[7:22]هذا قوله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع وقوله تعالى
[7:31]في الكتاب اي في التوراه هكذا قالوا الاصح ان لفظ الكتاب اعم
[7:37]من التوراه وغيرها من الكتب السماويه وكان لفظ الكتاب هو اسم جامع
[7:46]لكل وحي بل لكل علم ولذلك قال تعالى وعنده ام الكتاب ومن
[7:56]احاط بالام وهي الراس من كل شيء فقد احاط بالكل وقد ذكر
[8:00]بعض الباحث فيما بين ايدينا اليوم من التوراه ان التهديد بتسليط العذاب
[8:07]على بني اسرائيل متكرر اكثر من مره في هذا السياق التوراتي بيد
[8:13]ان ذلك لا يمكن الركون اليه بالمطلق لما هو معروف من دخول
[8:21]التحريف الى النص من جهه ولكثافة اما قوله لتفسدن في الارض مرتين
[8:34]فالمراد بالافساد المعاصي وخلاف الاحكام الالهيه وقد قيل ان الارض المقصود بها
[8:44]هي ارض مصر او ارض فلسطين لكن عموم اللفظ يدل على الاطلاق
[8:49]ولا يمكن تحديده بارض معينه بل قد يكون افساده عاما يشمل الارض
[9:00]كلها وقوله ولتعلن علوا كبيرا بمعنى ان استعلاء على بقيه الناس والذي
[9:08]هو ناتج عن فسادكم وافساد سيكون استعلاء عظيما فان كل متجبر يقال
[9:16]له على وتعظم واستكبر قال تعالى ان فرعون علا في الارض هذه
[9:27]النظره الاستعلائي لديهم ذكرها الله سبحانه في اكثر من موضع وموطن ودل
[9:32]عليها من واقعهم ما كتبوه من شروحات على التوراه ومن ثقافه تلمود
[9:41]انهم شعب الله المختار وهذا مما لا يخفى على احد على الاطلاق
[9:50]فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد يعني
[9:57]اذا جاء الافساد الاول ووقت جزائه المقضي ارسل الله عليكم قوما اولي
[10:04]باس شديد والباس هو القتال قال عز وجل وحين الباس وبعثنا عليكم
[10:14]اي خلينا بينهم وبينكم خاذل اياكم هنا وقع الخلاف في هؤلاء العباد
[10:24]من هم فقيل ان بني اسرائيل تعظموا وتكبروا واستحلوا المحارم وق قتلوا
[10:33]الانبياء وسفكوا الدماء وذلك اول الفساد فسلط الله عليهم نبوخذ نصر او
[10:39]بخت نصر فقتل منهم 40 الفا ممن يقرا التوراه وذهب بالبق الى
[10:48]ارض نفسه فبقوا هناك في الذل الى ان قيض الله ملكا اخر
[10:51]غزى اهل بابل واتفق انه تزوج بامراه من بني اسرائيل فطلبت تلك
[10:58]المراه من ذلك الملك ان يرد بني اسرائيل الى بيت المقدس ففعل
[11:04]وبعد مده قامت فيهم الانبياء ورجعوا الى احسن ما كانوا وهو راي
[11:14]لا دليل عليه وذكر صاحب انوار التنزيل ان نبوخذ نصر كان عاملا
[11:19]لهراسب على بابل وقيل ان الذي قتلهم وسبا قيل هو جالوت الجزري
[11:30]وقيل هو سنحاريب من اهل نينوى وذكر الحسن البصري ان المعنى امرنا
[11:35]قوما مؤمنين بقتالهم وجهادكم لان ظاهر قوله عبادا لنا وبعثنا يقتضي ذلك
[11:43]وقال الجبائي يجوز ان يكونوا مؤمنين امرهم الله بجهاد هؤلاء ويجوز ان
[11:55]يكونوا كافرين فتال فهم نبي من الانبياء لحرب هؤلاء وسلطه على نظرائهم
[12:02]من الكفار والفساق من بني اسرائيل واضح من خلال هذا السرد ان
[12:11]لا شيء ثابتا يمكن الاعتماد عليه بل يلفت النظر ما اورده صاحب
[12:17]كتاب جوامع الجامع من ان عليا عليه السلام قرا بعثنا عليكم عبيدا
[12:24]لنا بدل قوله عبادا والفرق واضح بين القراءتين اذ ان كلمه عبيد
[12:35]لم ترد في القران الا في موارد الذنب على العكس من كلمه
[12:39]عباد التي وردت في الاعم الاغلب بصيغه المدح الا نادرا اما قوله
[12:51]تعالى فجاسوا خلال الديار قال اهل اللغه ان الجوس والجس هو التردد
[12:57]في الطلب والخلال هو الانفراج بين الشيئين في حين قال ابن عباس
[13:03]انجاس معناها فتشوا قال ابو عبيده طلبوا من فيها ذكر ابن قتيبه
[13:14]عاثوا وافسدوا في حين راى الزجاج ان المعنى انهم طافوا خلال الديار
[13:19]يبحثون عم من بقي لكي يقتله ثم رددنا لكم الكره عليهم اي
[13:29]اهلك الله الذين جاسوا خلال ديارهم ورددنا لكم الدوله والسلطه والقوه والغلبه
[13:38]وجعلناكم اكثر نفيرا والنفير هو العدد من الرجال واصله نفر مع الرجل
[13:45]من عشيرته وقومه جماعه وربما استعمل النفير في الصوت او ما يصوت
[13:51]به لجمع النفر من الرجال وبالمجمل فان التضارب الحاصله بين المفسر حول
[14:04]اصل هذه الوقائع يجعل من المتامل يبتعد عن الجزم براي من تلكم
[14:12]الاراء وتميل النفس الى انه لا يتعلق غرض معين في معرفه هؤلاء
[14:16]الاقوام بعينهم بل المقصود انهم لم اظهروا الفساد والافساد واكثر من المعاصي
[14:27]وحملوا الناس عليها سط عليهم اقواما قتلوهم وتحر عنهم في البلاد حتى
[14:35]كادوا ان يستاصل برمته ومن يدقق في ذلك يرى ان بني اسرائيل
[14:41]قد سلط الله عليهم على مدى تاريخهم من جاس خلالهم اكثر من
[14:48]مره نتيجه لما قدمت ايديهم من مخالفه الصلاح المامور به والانخراط في
[14:54]التاسيس لفساد عالمي ثم تقول الايات ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم
[15:05]فلها اي بعد ان نرد لكم الكره على من هاجمك قد ذكر
[15:12]سبحانه حكايه عنهم الاحسان فكرره مرتين ولم يكرر الاساءه في دلاله على
[15:19]عميق رحمته عز وجل فلولا غلبه جانب الرحمه لتكرر لفظ الاساءه كما
[15:29]تكرر لفظ الاحسان وهذا من بدائع القران فاذا جاء وعد الاخره اي
[15:36]انهم سيفسدون مجددا فسيتك مجيء القوم المحاربين لهم وهنا اختلفوا ايضا في
[15:43]وقوع هذا الوعد ام لا فقال الواحدي على سبيل المثال فبعث الله
[15:53]بخت نصر البابلي المجوسي ابغد خلقه اليه فسب بني اسرائيل وقتل وخرب
[15:58]بيت المقدس في حين راى الرازي ان الملك الذي قام بذلك هو
[16:06]ملك الروم يقال له قسطنطين وقوله ليسوءوا وجوهكم ان يجعلون السوء يبدو
[16:11]على وجوههم من القتل والاسر وما يجري عليهم وليتبروا ما علوا تتبيرا
[16:19]يقال تبر الشيء اهلكه وهو جعل كل شيء مكسرا ومفتت قال تعالى
[16:30]ان هؤلاء متبر ما هم فيه اي مهشم ما هم فيه وانما
[16:39]كرر اللفظ بقوله تتبيرا لتاكيد حصول هذا الامر كقوله تعالى وكلم الله
[16:45]موسى تكليما وقال بعض المفسرين انه كان بين الفساد الاول والفساد الثاني
[16:52]م سنه وعشر سنين غزاهم في الاولى بخت نصر وفي الثانيه ملك
[17:00]من فارس او ملك من الروم وذلك بعد قتلهم يحيى بن زكريا
[17:08]لا يستقيم هذا التفسير مع مجريات الاحداث اما ما ورد عن اهل
[17:13]البيت عليه السلا عليهم السلام فهو مختلف تماما عما اوردناه من اقوال
[17:17]قبل ذلك اضع بين ايديكم نصا لرسول الله صلى الله عليه واله
[17:27]ذكره جميع المسلمين وان بالفاظ متعدده لا ان المؤدى واحد هذا النص
[17:32]ما بدي ناقشه الليله بدي يخليه على جنب نعم لما امر رسول
[17:39]الله صلى الله عليه واله بقتل عقبه ابن ابي معي قال عقبه
[17:41]اقتل من بين قريش قال النبي صلى الله عليه واله وهل انت
[17:49]الا يهودي من صفوريه لا يتسع المجال لي للتوسع في هذا الامر
[17:54]سوى ان في بني اميه من هو يهودي بالفعل وقد ذكر الكلبي
[18:01]ان اميه خرج الى الشام فاقام بها عشر سنين فوقع على امه
[18:06]يهوديه فولدت له ذكوان فاستل الحقه وكناه ابا عمرو انا ذكرت ذلك
[18:16]لان الروايات عن اهل البيت انما جاءت في سياق تطبيق الايات على
[18:20]ما يجري في هذه الامه من الحوادث مثل ما جرى منها على
[18:27]بني اسرائيل لما تواتر عنه صلى الله عليه واله ان هذه الامه
[18:31]ستركب ما ركبته بنو اسرائيل حذو النعل بالنعل والقز بالقذه بل لا
[18:41]يبعد ان يكون تحالف بين بني اسرائيل وبين ذريه علوج صفوريه من
[18:48]الامويين يؤدي الى الافساد والفساد المتكرر واول ما يطالعنا ما ورد في
[18:55]تفسير العياش عن ابي جعفر الباقر عليه السلام كان يقرا بعثنا عليكم
[19:03]عبادا لنا اولي باس شديد قال هؤلاء وهو القائم واصحابه ا باس
[19:08]شديد يعني ان الوعد هو للامام المهدي عليه السلام وفي روضه الكافي
[19:14]عن الامام الصادق عليه السلام قال وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب
[19:25]لتفسدن في الارض مرتين قال قتل علي بن ابي طالب وطعن الحسن
[19:28]ولتعلن علوا كبيرا قال قتل الحسين عليه السلام فاذا جاء وعد اولاهما
[19:38]فاذا جاء نصر دم الحسين عليه السلام بعثنا عليكم عبادا لنا اولي
[19:44]باس شديد فجاسوا خلال الديار قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم فلا
[19:53]يدعون وترا لال محمد صلى الله عليه واله الا قتلوه وكان وعدا
[19:58]مفعو خروج قائم ثم رددنا لكم الكره عليهم خروج الحسين عليه السلام
[20:04]في سبين من اصحابهم عليهم البيض المذهب لكل بيضه وجهان المؤدون الى
[20:13]الناس ان هذا الحسين قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه وانه
[20:17]ليس بدجال ولا شيطان والحجه القائم عليه السلام بين اظهركم فاذا استقرت
[20:24]المعرفه في قلوب المؤمنين انه الحسين عليه السلام جاء الحجه الموت فيكون
[20:36]الذي يغسله ويكفنه ويحن ويلح في حفرته الحسين بن علي عليهم السلام
[20:42]ولا يلي الوصي الا الوصي انتهى كلام امامنا الصادق سلام الله هنا
[20:49]تتخذ الايه بعدا متصلا الى يوم الرجعه في كرات متتاليه حتى يملا
[21:00]الله الارض قسطا وعدلا وتتداخل فيها مسميات بني اسرائيل لتعبر عن الواقع
[21:08]وليس عن الظاهر فحسب هي اثاره احببت ان اجيب بها على سؤال
[21:15]الاخ ابي علي قبل حلقتين اضعها بين يدي الاخوه المشاهدين الكرام عسى
[21:24]ان تنفعهم في التوسع في البحث بها يا حياك الله سمحت شيخ
[21:27]جزيل الشكر على هذا البحث نحييكم ونحيي الساده المشاهدين سمحت شيخ لسائل
[21:32]ان يسال طيب لماذا هذه الايات من سوره الاسرا لبني اسرائيل تسبب
[21:38]هذا الاختلاف بين العلماء في تفسيرهم وتاويل الى هذه الدرجه ا غير
[21:43]ايات شوف السياق هذه ليست من الايات المحكمات امم وين وجه الاحكام
[21:53]نعم انه فيك تقول لي والله اذا في اللغه يستعمل لما سيقع
[22:00]ام ان في اللغه قد يقع وقد لا يقع قد لا يقع
[22:04]ان جاءكم فاسق بنبا قد ياتي فاسق بنبا وقد لا ياتي بينما
[22:07]اذا الشمس كورت لابد ان تكور خلص فاذا جاء وعد اولاهما فاذا
[22:18]جاء وعد الاخره فاذا هذا من محكم الا لا لانه قضينا قضينا
[22:21]الى بني اسرائيل في الكتاب ولم يترك قضاء يذهب هملا ام حتب
[22:32]الحصول لا وثقه وثقه نعم هلا بتقول لي باي كتاب بقول لك
[22:39]ما بين يدي من الكتاب مما سبق القران لنا نقاش نعم بعضه
[22:49]حتما من عند الله بس بدك تقول لي توراه نزلت على موسى
[22:58]تصف جنازه موسى كيف يعني م مات بتضل يعني عمل له ملحق
[23:08]توراتي هذا ولفت هذا المثل نعم يعني ام بعض ما ورد فيه
[23:14]حتما من عند الله نالته ايدي التراجم التحريف الى اخره ولذلك نحن
[23:18]مامورون بالتصديق بالجمله اها انه نحن نؤمن بنبوه موسى ونبوه عيسى ونؤمن
[23:30]بتو الا واناني على نحو العموم نعم اما والله ما هو وارد
[23:36]في الانجيل من ان نسب عيسى ببدايه الانجيل نسب عيسى يتصل الى
[23:40]يوسف النجار وصولا الى ابراهيم عليه السلام انا لا اقر بهذا عيسى
[23:50]لا اب له حتى لو نسب على نحو المجاز هال المساله مش
[23:54]منيحه ما لا اقر بها نعم ثانيا ليست مما انزل الله على
[24:03]عيسى الله لم ينزل على عيسى نسبه صحيح او الدعاء نسب تمام
[24:09]او الدعاء نسب نعم اما لما بتاخذ نصوص المواعظ في جبل الزيتون
[24:17]لا تجد في ثقل تكرر لدى الانبياء وكرره القران الكريم وان اختلفت
[24:24]اللغه لا تنسى انه انا وانت عم نقرا النسخه التي بين ايدينا
[24:32]من الانجيل هي معربه عن لغه و اللاتينيه معربه عن الاراميه عن
[24:38]السريانيه وعن الاراميه يعني من لغه الى لغه من لغه الى لغه
[24:45]والنسخ مختلفه يعني نسخه مصر يعني نسخه كنيسه القديسه كاترينا غير النسخ
[24:52]الاخرى وفي اختلافات في هذا مما اوجب مجم يعني عده مجاميع كنسيه
[25:02]لتوحيد النص ومع ذلك لم يصل القوم الى توحيد النص ولذلك تجد
[25:09]مثلا عند المورمون عند البروتستانت عند الكالفيني النصوص مختلفه تماما ولذلك شنوا
[25:16]حمله على ميل جيبسون قاللهم جبت النص الموجود بانجيل متى قالوا له
[25:24]هذا مش موجود ترجمته غيره ما بدي فوت به الم حده اناجيل
[25:26]نعم قضينا الى بني اسرائيل في الكتاب دعك مما مضى هذه ايه
[25:41]في قراننا كرس الله فيها قضاه نقطه انتهى ولا لا صحيح ووثقه
[25:48]كما تفضل شو قضينا عندما يقول الله قضينا امر حتمي فقضاهن سبع
[25:54]سماوات هذا بالتكوين وقضى ربك الا تعبدوا الا في ناس لا يعبدون
[26:02]الا لكنه قضاء حكم تشريعي نعم لا نقاش فيه تحاسب عليه لذلك
[26:06]يحاسبك عليه لانه مخالفه للقضاء قضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن
[26:15]في الارض مرتين ما هو الفساد ام خلاف الاصلاح طيب في الارض
[26:22]اي ارض ليش ما قال في ارضكم بكرس لهم حق بارض معينه
[26:26]لا في الارض طيب اولا يمكن ان تكون الايه عامه لافساده في
[26:35]عموم الارض كما هو حاصل في هذا الزمان وما سبقه من ازمنه
[26:41]يعني تضارب المصالح الذي جرى بينهم وبين الاوروبيين ادى الى مجازر فيما
[26:52]بينهم بل هم يتهمون هتلر بانه قام بحرب ابادي وان كانوا قد
[27:01]ضخم الهولوكوست لانه الهاسب اليهوديه شغله خطره اخواني انتبهوا من هذه الدعايه
[27:09]التي عمرها الاف السنوات عمرها الاف السنوات ما بقي شيء الا وصادره
[27:20]من خلال اله سباره الدعايه الدعايه التسويق لدى الاخر تسويق لدى الاخر
[27:33]هلا هم استدرجوا النظام الاسود المخ الاسود اقصد النظام استدرج هتلر الى
[27:45]مكان ما صار على اثرها نظريه معاداه الساميه ومشاكل ذلك واستفاد منها
[27:54]استفادوا منها انشاوا كيانا اغتصبوا فيه ارضا من هنا وهناك يعني ربما
[28:00]يكون ما دفعوه باعتقادهم في اوروبا ثمنا بخسا لما حصلوه بعد ذلك
[28:06]نعم لذا خاصه خاصه دخولهم الفاعل في مصنع القرار الامريكي الذي الذي
[28:17]اوصل تش تشريعات الى ال الشذوذ الجنسي وتشريع الشذوذ الجنسي الى البيدوفيليا
[28:23]الى التحيين يعني الان اذا اعتبر امرؤ نفسه حصانا بدك تعامله على
[28:32]اساس حصان اذا اكرمكم الله اجارنا الله واياكم اذا اعتبر نفسه كلب
[28:39]كلب لا عم تشوفهم على اليوتيوب ظاهره الاستكلاب ح ظاهره الاستكلاب ستهرت
[28:47]قات اللي ما بقت تلحق معاجم اللغه عليها هذا مين ورا هذه
[28:57]التشريعات من يقف خلفها من يقف خلفها مو اكبر من اكبر المظاهرات
[29:01]للشذوذ كانت في الشرق الاوسط كانت تجري في تلبيب على مراه ومسمع
[29:10]منهم هم هم انفسهم نعم فل يكذبون حاشا اذا لم يحدد لهم
[29:21]الض لتفسدن في الارض مرتين لم يحد طيب ايمت المرتين صاروا او
[29:26]صارت مره وبعد مره او ما صاروا اثنيناتهم عندك عده احتمال صح
[29:35]فاذا جاء وعد اولاهما قد يقول قائل ان الله سبحانه وتعالى يتحدث
[29:39]عن المستقبل كثير من الايات تحدث الله عنها اي عن ال عن
[29:49]المستقبل وهي بصيغه الماضي الماضي يعني هذا لا يمكن ان تحكمني عليه
[29:53]في لغه القران قيل خي الجنه قال يا ليت قومي يعلمون ام
[30:01]ل بعد ما في جنه يعني لم تحسم الامور صحيح بلحاظ ما
[30:08]سيؤول اليه او بلحاظ انه فتح له باب يعني الى الى الجنه
[30:12]بدك تاول ام قيل ادخل الجنه الامر لا يتخلف امر الله قال
[30:23]يا ليت قومي يعلم وعم يحكي بلغه ال ولتعلن علوا كبيرا فاذا
[30:37]فساد ام يرافقه علو علو والاستعلاء يستبطن في داخله طغيانا لماذا سمى
[30:51]الله الرجل والمراه اذا صار في خلل بالعلاقه الزوجيه سمى الرجل ناشز
[30:57]ام وسمى الم ناشزا ناشزا وهلا بيجوا بعض ال ال الجمعيات ما
[31:05]بيعرفوا لغه عربيه قول معقول نحن بدنا تسمونا ناشذ سماك القران ناشذ
[31:10]وسما الرجل ناشذ نشذ ارتفع عن الارض لم يعد بالم نشزت الارض
[31:21]فهي ارض ناشز حتى عندما يقرا القارئ يقال نشذ بصوته او نشذ
[31:27]بصوته يعني ارتفع عن الصح الم المقام الذي هو فيه ت طلوع
[31:32]تون نزول ذا لغه هي اجوا اعتبروها اهانه لا والله انتم ما
[31:39]بتعرفوا تقراوا صحيح اقراوا جيدا وبعدين سمى الرجل ناشذ والمراه ناشذ في
[31:51]القران الكريم نشذ على تستبطن طغيانا في مكان ما ان فرعون على
[31:56]ولتعلن علوا ك كبيره شو العلو الكبير شو العلو الكبير ان لم
[32:04]يكن على مستوى حدث كوني على مستوى الارض افساد يرافقه علو واستعلاء
[32:15]الاستعلاء متاصل فيهم ام نحن شعب الله المختار ولذلك شوف كلمه الجويم
[32:24]الاغيار ام عندما يتحدث عن الاخر يقول الاغيار نفس الكلمه فيها تمييز
[32:32]اكثر من عنصري ومع ذلك صم العالم اذان وعن كلمه مستعمله من
[32:37]2000 3000 سنه مو من اليوم الاغيار الاغيار ام هم فيما بينهم
[32:49]باسه باسهم بينهم شديد شديد م جابهم ها شزاذ الافاق يهود الفلاشه
[32:54]بعض الحاخامات المتشددين قال تعوا لهون رجعوا بدنا نعملهم طقوس يهوديه من
[33:03]اول وجديد لم يعترفوا بيهودي تهم هم فيما بينهم ومول طقوس بعضهم
[33:09]خضع لطقوس حتى اعيدت له يهوديته باسهم بينهم شديد شديد هذا العلو
[33:19]نعم شعب الله المختار نحن اذكى من الناس اقدر من الناس يد
[33:28]الله مغلوله نحن نصنع التاريخ هذا علو ولا مش علو صحيح اذا
[33:33]لم يكن هذا علوا فما هو العلو ما هو العلو جزاء الافساد
[33:46]وجزاء ال العلو بعث الله عليهم عبادا له نسبهم الى نفسه يحق
[33:55]لله ان ينسب لنفسه المؤمن والكاف وهو معكم اينما كنتم مع المؤمن
[34:04]ومع الكافر وهو معكم اينما كنتم يولج الليل في النهار ويج النهار
[34:10]كلمه عباد بحدود ما تتبعتها في القران وردت تقريبا في مورد واحد
[34:23]فيه ذنب ام يا حسره على العباد ما ياتيهم من رسول يه
[34:29]من رسول الا كانوا به يكذب ايضا الايه تحتمل تاويل كمان وبقيه
[34:37]مدح كان يذكر الانبياء بلفظ العباد كلمه العبيد وردت خمس مرات في
[34:45]القران كلها ذم وما كان الله بظلام للعبيد وليس الله بظلام للعبيد
[34:51]للعبيد عبيد مش عباد انتبه الجرس اللغه العربيه اللغه فعلا فعلا لغه
[35:00]رائعه لغه رائعه عبيد اما عباد بتحسوا حر حتى في عبادته هذا
[35:09]يعزز القناعه بانهم اناس منسوبون الى الله عز وجل الا الا ما
[35:18]ورد في جامع الجوامع من ان عليا قرا عليه السلام عبيد وهو
[35:25]امر لم اتحقق من نسبته الصحيحه الى علي عليه السلام لاني لم
[35:34]اعثر عليه من طرق اهل البيت عليهم السلام نسبت قراءه لعلي عليه
[35:39]السلام ليس من خلال اهل البيت بحدود ما تتبعت شو انا قريت
[35:46]كل شيء ربما فلتان مني روايه في مكان ما لذلك دائما دائما
[35:52]بحلقات بقول اخواني خذوا راس الخير وانتم ابحثوا صحيح يعني ما بقدر
[35:57]بساعه ونص ان اختصر كل التفاسير والجوامع و خاصه اذا فيها ايات
[36:08]فجاسوا خلال الديار جاس فتش بعيني والخلال هي الثغره بين شيئين يخلل
[36:24]ادراسه نعم الخلال هي ما يتخلل به اي عوده اي شيء بل
[36:33]اطلقت على نبته اسمها الخله الخله هي التي ما بتنكسر لينه ويستحب
[36:42]التخلل مطوع فجاسوا خلال الديار يعني بحبش طلعوهم من كل جحر ب
[36:49]يستاصل والجس هو اعاده التفتيش مرارا وتكرارا جاسه من تجسس واحد ما
[37:03]بيتجسس مره واحده طبعا بضل عسس شغال عرفت جاسه جاسه ام خلال
[37:08]الديار وكان وعدا مفعولا كان وعدا بين صار بالماضي بالماضي ثم رددنا
[37:17]كمان عم يحكي بامر حصل ربما يكون بالمستقبل لكم الكره عليهم وامددناكم
[37:24]باموال وبنين شوف ذكر الاموال قبل البنين ما يعني انه عددهم من
[37:36]الناحيه المنطقيه لا يؤهلهم مش كبير للقدره على الافساد في الارض فاذا
[37:43]ما الذي جعلهم يفسدون كثره الاموال التي قدمها والنفير وجعلناكم اكثر اكثر
[37:54]نفيرا نفيرا اذا دعوتم استجاب لكم الانفار وربما يطلق على البوق النفير
[38:07]اكثر نفيرا مش اكثر عددا طبعا فاذا راكموا على فسادهم من خلال
[38:20]اموال من خلال بنين لهم حضورهم ام والا لما ذكرهم القران الكريم
[38:26]اليوم انت فيك تنكر واحد اسمه البرت اينشتاين لا صحيحه نظريته مش
[38:36]صحيحه نظريته بس يهودي تصهين لم صهين ما الي شغل ترك بصمه
[38:43]وله اثر صح وعلى هذا قس البرت اينشتاين هو فرد من البنين
[38:53]الذين ذكروا في القران الكريم هون ما في عواطف بتتفق مع النسبيه
[39:05]تبعه ما بتتفق مال مالك شغل ناقش للصبح ما في مشكله وجعلناكم
[39:12]اكثر نفيرا طيب بعد ان استتب لكم الامر وردت لكم الكره ان
[39:17]احسنتم احسنتم لانفسكم شوف ذكر الاحسان مرتين ان احسنتم ساقابل بالاحسان بالاحسان
[39:25]احسنتم انفسكم من عندي صار انا ربكم الرحيم وان اساتم مره ما
[39:33]قال اساتم لها انه اساتم فله فله طيب اذا جاء وعد الاخره
[39:44]المره التاليه ليسوءوا وجوهكم طب هم نفسهم ام او من السنخ نفسه
[39:51]عبادا لنا اولي باس شديد ليسوءوا وجوهكم شوف ما تستبطن هزيمه فقط
[40:02]ذل ولا ذل سواد وجه كل نظريات على مدى التاريخ ستفل اكثر
[40:08]من واحد مسود وجه ساء وجهه ذعرا وافلاس واحباط وتشتت وضياع ليسوءوا
[40:23]وجوهكم يعني يملكون ما يجعل وجوهكم تسوء وبالتالي هنا تسقط نظريته نظريه
[40:37]الاموال والبنين والنفير نظريه العلو والافساد تسقط يظهر فسادها يبين فسادها فبتسم
[40:50]وجوه ليسوءوا وجوهك وليدخلوا المسجد اي مسجد لم يسميه ذهب المفسرون الى
[40:59]انه المسجد الاقصى علما انه القران الكريم مش هو اللي اخترع اسم
[41:07]المسجد ام المسجد هو المكان الذي يعبد الله فيه وليدخلوا المسجد كما
[41:18]دخلوه اول مره متى جرى الدخول الاول ا بخت مصار قسطنطين فلان
[41:24]فلان دخل دخل الناس الى المسجد الاق اذا كان هو مسجد بيت
[41:33]المقدس دخله من هنا ومن هناك كثير من الناس وعندما دخل الصليبيون
[41:38]اباد اليهود في القدس كمان تنطبق الايات تحتاج الى عينيه ام كل
[41:49]كلمه فعلا كل كلمه فيها بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد
[41:54]فجاسوا خلال الديار و وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكره عليهم
[42:02]وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم
[42:09]فلها طيب جاء وعد الاخره ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول
[42:17]مره وليتبروا ما علوا تتبيرا ا تبرا بعد وان عدتم عدنا فاذن
[42:22]في مجد للعوده عم وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا وان عدتم الى الفساد
[42:32]والافساد معناته في مرتين من الفساد والافساد اكثر من غيرهم من المرات
[42:38]هذا خلاصه الايه طيب في نص واضح وصريح لا يقبل النقاش في
[42:53]تحديد هذه التواريخ لا يوجد عن عند كل المفسرين لذلك ذكرتهم انا
[43:00]وذكرت الحيره التي وقعوا فيها وبعضهم مشي مع الايه بالحسابات حسابات الجمل
[43:09]الى ان وصل فاذا جاء وعد الاخره وعدده الاخره طلع 1444 حسابات
[43:19]له الدرجه تعوي مع هذه الايات الايات اما اهل البيت فلهم لو
[43:28]سمحت الشيخ عذرا وان عدتم عدنا تتعلق بالافساد فقط لا وان عدتم
[43:36]بعد الافساد الى الافساد عدنا بان نسلط عليكم عبادا لنا اولي باس
[43:40]شديد فيجوس خلال الدي احتمالات مفتوحه ربما الافساد صاروا وان عدتم عدنا
[43:46]لما هو مستق لما هو اد الله اكبر والا اذا بعبدون يشلش
[43:53]ه الجماعه عنصر فساد من زمن قتل الانبياء الى يومنا هذا فعلا
[43:57]خي ما ما بدي احكي بامر سياسي انا في شرخ ايديولوجي بينهم
[44:06]وبين بقيه البشر في في ادمغه متحجره قلوب قاسيه الله وصفهم ثم
[44:19]قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسو اشد قص
[44:23]بقتلهم الانبياء حدا بيقتل نبي قتلوا الانبياء هلا بعضهم يقول بقتلهم الانبياء
[44:34]بغير حق بغير حق تاكيد فخر عليهم سقف من فوقهم اكيد مش
[44:41]من تحته اكي فقتل الانبياء دائما بغير حق لكن الله يريد ان
[44:47]يؤكد دائما حق نعم حرموا الحلال حللوا الحرام عملوا اللي ما بينعمل
[44:59]طيب شو يعني كيف بدك تقدر تتفاهم معهم صحيح نعم ادروا خلقوا
[45:10]تيارات سياسيه ناشطه تدعم مصالحهم مش عقائدهم نعم تدعم مصالحهم وليس العق
[45:16]سلام على
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
9 المشاهدات · 26/04/06
3 المشاهدات · 26/04/06
4 المشاهدات · 26/04/06
1 المشاهدات · 23/07/01
0 المشاهدات · 23/07/20
3 المشاهدات · 23/07/26
4 المشاهدات · 23/08/01
2 المشاهدات · 23/12/21
