الفردان: منظومة القيم الأخلاقية هي صمام أمان للحفاظ على المجتمعات

18 Views· 23/12/07

جمعية التوعية الإسلامية
Subscribers

In Lectures

مؤتمر القيم الأخلاقية
"فساد الأخلاق.. وتدمير الأمّة"

جمعية التوعية الإسلامية (البحرين)
9 مايو 2015م

Transcript

[0:08]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[0:17]وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد محمد

[0:38]حتى قبل واللعن الدائم المؤبد على اعدائهم اجمعين من الاولين والآخرين حتى

[0:53]قيام يوم الدين السلام عليكم أيها الأحبة ورحمة الله وبركاته سيكون حديثي

[1:07]في الدقائق المحدده حول اربع نقاط ستكون هناك مقدمه مختصره ثم مفهوم

[1:20]الفساد الاخلاقي ثم بعد ذلك أسباب الفساد الأخلاقي ولعله جوهر الحديث، ثم

[1:31]بعد ذلك مظاهر الفساد الأخلاقي وأساليب العلاج تعتبر منظومه القيم الاخلاقيه هي

[1:46]صمام الامان للحفاظ على المجتمعات وحزام السلامه لسيرها في الطريق الوعر في

[1:57]هذه الحياه فهي العاصمه لها من المتربصين والحاضنه لاتباعها من الاختراق والانهيار

[2:08]امام هجمات الفساد والتدمير بل اكثر من ذلك ان تقدم المجتمعات وبناء

[2:19]الحضارات ورقيها مرهون بما تمتلك من قيم ومثل تؤهلها للاستمرار بل ان

[2:33]نبض الحياه وتدفق الحيوية في كل أنحاء المجتمع راجعٌ إلى هذه القيم

[2:41]أي إلى المنظومة الأخلاقية تبقى الأخلاق مهما تباينت الآراء في بعض تفاصيلها

[2:54]هي الركن الأساس والقلب النابض لحياة الأمم طبيعي كلما كانت هذه المنظومة

[3:04]منبثقة من الدين الأصيل ومرتبطة بالسماء كلما كانت واقعيتها وفاعليتها أكثر والعكس

[3:17]بالعكس فإن فقدان هذه القيام أو تلوثها أو عطبها وتحولها إلى عرجاء

[3:27]شوهاء سيؤدي إلى فسادٍ أو إلى فساد وانهيار هذه الأمم، وزوال النعم

[3:35]التي تتمتع بها ولأجل هذا، رصد لنا التاريخ من الأمم والممالك ما

[3:45]سادت ثم بادت ولعل فقدان المنظومة الأخلاقية أو انفراط عقدها هو السبب

[3:54]الأهم في سقوط هذه الحضارات أو الممالك وأبرز مثالٍ على ذلك بلاد

[4:04]الأندلس، حيث كانت تحت يد المسلمين، وكيف انتهى الأمر بها؟ ولعل من

[4:14]أبرز أسباب سقوط الأندلس الانحراف عن شرع الله من خلال المجون والغواية

[4:22]وغيرها وكذلك الترف والبذخ المفرط الذي افقدهم الشعور بكل شيء أما ما

[4:34]معنى الفساد الأخلاقي مفهوم الفساد الأخلاقي افكك اولا بين المفهومين بين الفساد

[4:44]والأخلاق ثم اجمع بينهما الفساد نقيض الصلاح والفساد لغة البطلان غاية الأمر

[4:56]التعبير به يأتي على عدة معان بحسب موقعه واستعماله التعريف العام اللغوي

[5:05]للفساد هو اللهو واللعب وأخذ المال ظلمًا من دون وجه حق، فيكون

[5:13]الفساد ضد الجد، والاهتمام على المال الذي تحت تصرف اليد والأخلاق لغة

[5:25]في الأصية الخلق أي السيرة والسجايا أو الخلق وهي الصورة الظاهرية لنا

[5:36]ولذلك قالوا الخلق والخلق في الأصل واحد لكن خص الخلق بالهيئات والاشكال

[5:46]او الخلق بالهيئات والاشكال والصور الخلق بالهيئات والاشكال والصور المدركة بالبصر الخلق

[5:58]و خص الخلق بالتقوى والسجايا المدركة بالبصيره احدهما يمثل صورتنا الظاهريه والاخر

[6:10]صورتنا الباطنيه اصطلاحا علم الأخلاق علمٌ يبحث فيه عن الصفات الكامنة في

[6:22]النفس و عن الأفعال والأقوال و الأفكار الصادرة عن تلك الصفات وعن

[6:29]كيفية تهذيب النفس عن الرذائل، وعن كيفية التخلق، بالفضائل كما يشير إلى

[6:35]ذلك السيد العلامة الباطباء رضوان الله تعالى عليه في الجزء الأول من

[6:40]تفسيره الميزان ماذا يراد بالفساد الأخلاقي؟ تطلق هذه المصطلحات على ثلاثة عناوين

[6:56]الانحراف الاخلاقي والانحلال الاخلاقي والفساد الاخلاقي طبيعي كل واحدة من هذه المفردات

[7:09]لها دلالتها الانحراف هو الخروج عن جادة السيد السليم وفق المنظومة الأخلاقية

[7:23]المعتمدة والانحلال عباره عن انفراط عقد المنظومه وتفككها بحيث لا يكون لها

[7:34]اثر وقوه وفاعليه في حياه المجتمع والفساد قد تقدم ذكره ولذلك الفساد

[7:44]هو عباره عن مزيج بين هذه المعاني الثلاث الخروج عن القواعد الاخلاقيه

[7:52]الصحيحه وغياب او تغييب البقيه نحو كان تغييب الضوابط التي يجب ان

[8:00]تحكم السلوك ومخالفه الشروط الموضوعه للسير في هذا الطريق وبالتالي ممارسة كل

[8:09]ما يتعارض مع هذه أو تلك وفق المنظومة الأخلاقية المعتمدة أما ما

[8:18]هي أسباب الفساد الأخلاقي؟ الأسباب متنوعة كثيرة تتصدر بعضها لأولويتها لشدتها لوجودها

[8:32]في المجتمع و قد تكون سيتصدر سبب آخر لأهميته العلمية أنا سأذكر

[8:42]مجموعة الأسباب أو قل بعض الأسباب أول هذه الأسباب غياب الوازع الديني

[8:54]وأشار الأخ في ورقته المتقدمة لبعض هذا الأمر وهي عبارة عن فقدان

[9:02]الحصانة الذاتية وعدم حضور الرقابة الإلهية في كل حركاتنا وسلوكنا وسكناتنا فلو

[9:13]راجعنا فإن كثيرًا من الجرائم والمفاسد منشأها نسيان الآخرة وغياب الرقابة الإلهية

[9:25]فإن من تعمق في داخله الإيمان بالله واليوم الآخر، وعاش في فكره

[9:31]وسلوكه طاعة الله سبحانه وتعالى، فلن يجنح للمعصية حتى لو وقع تحت

[9:38]الإغراءات فإنما يتمتع به من حصانة يكون حاجباً من اقتحامه ومانعاً من

[9:46]اقتحامه للمعاصي خوف الله والإيمان بالآخرة إذا غابا او كان وجودهما ضعيفا

[9:56]سيجعل الفرد والمجتمع في حاله استرخاء وقابلي للسقوط في الرذيله والوقوع في

[10:04]في شراكهما طبيعي هذا يختلف عن حالة الإيمان العامة لأنها قد لا

[10:13]تبلغ درجة الحصانة الذاتية والحضور الدائم لهذا المعتقد قد يكون الناس حالة

[10:21]من الإيمان وحالة من الارتباط والانتماء الديني وقد يكون المجتمع يتلمس منه

[10:30]الطابع العام الطابع الديني لكن لا توجد الحاله التي تبلغ بهم حاله

[10:37]من الحصانه الذاتيه كلما اعترضته المعصيه او وقع في موقع الاغراء هذه

[10:45]الحصانة الذاتية هي التي تثبت قدرتها وقوتها على دفع مثل هذا الأمر

[10:52]الثاني غياب شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حينما تغيب هذه الشعيرة

[11:01]أو تفعل بخجل، أو يساء استعمالها، يعني أن المجتمع في حالة من

[11:08]التسيب وفقدان الرقابة البشرية، مما يؤدي إلى أن المجتمع يسرح ويمرح كيفما

[11:15]يريد، ويبدأ في التناسي، والتغافل للمنكرات والمفاسد، حتى تتحول المفاسد إلى جزء

[11:26]من حياة الناس يصعب استنكارها أو أن يألف المجتمع المنكر والفساد، فلا

[11:34]يهتز له جانب خصوصاً أن هذه الشعيرة اقترنت ببعض الظواهر والمظاهر والأفراد

[11:43]بحيث تحولت ممارسة هذه الشعيرة في أذهاننا نحو تدخل في شؤون الآخرين،

[11:52]وتقييد لحرياتهم، وأصبح العمل بها معيبًا فبدأت تنحسر هذه الشعيرة شيئًا فشيء،

[12:02]وكلما انحسرت، فسحت المجال أكثر لسريان المفاسد أن تأخذ طريقها لتقتحم كل

[12:11]شيء في المجتمع ثالثً غياب الرقابة الأسرية إذا تنصرت الأسرة عن مسؤولياتها

[12:24]وأوكلت أمور أبنائها للشارع وللشلة والاصدقاء نتيجة لانشغال الأسرة خصوصا الآباء أو

[12:36]نتيجة المشاكل العالقة في داخل الأسرة، أو حالات الانفصال المتكررة نتيجة لانشغال

[12:46]الأسرة خصوصاً الآباء حينما يتوجهوا أو حينما يتوهموا وهذه ظاهرة منتشرة بأن

[12:55]ينشغلوا بأكثر من عمل، بحيث تكون ساعات العمل أكثر من تواجدهم في

[13:02]البيت، ظنا منهم انهم يؤمنوا مستقبلهم يبذل ساعات اكثر الساعات المحدوده ياخذ

[13:11]الايب ار تايم مثلا يضيف عليها اربع او اكثر ثم يشغل وقته

[13:16]في خارج البيت ظنا انه يؤمن مستقبل ابنائه وهو في الواقع يضيع

[13:23]مستقبلهم او يتواجدون لكن يوفرون التربية الخاطئة في داخل البيت او تقديم

[13:32]قدوة المزدوجة كل ذلك يهيئ الأرضية لقابلية تسلل المفاسد للأسرة التهاون في

[13:42]الالتزام الديني قد تكون الأسرة ملتزمة وقد تسعى جاهدة لحفظ أبنائها وحمايتهم

[13:53]من الوقوع في شرك الفساد لكنها قد تقع تحت وطأة الضغط العاطفي

[14:01]في بعض الأحيان تتساهل في بعض الأمور كالصلاة والصوم والحجاب والاختلاط إلى

[14:08]غير ذلك على اعتبار أن الولد سواء كان بنت أو ابن بعدوا

[14:15]هؤلاء الأطفال بعدوا في أعمارٍ صغيرة يصعب عليهم تحمل هذه التكاليف فتكون

[14:25]شاقة عليهم مما تستمر بالهم الحياة على هذا الوضع يجعل قابليتهم لتقبل

[14:32]المفاسد سهلة أو التغاضي عنهم في حالة التقصير مثلاً كعدم الصلاة أو

[14:40]غيرها أو التواصل مع الجنس الآخر بطريق أو بآخر تجد أن الأسر

[14:46]فيما بينها تتساهل في مثل هذه الأمور الأمر الآخر وسائل التواصل الاجتماعي

[14:55]لعله من أخطر الأسباب اليوم في انتشار المفاسد هذه الوسائل وإن كانت

[15:00]في حد ذاتها وسائل نافعة ومطلوبة إلا أنها سهلت طرق التواصل مع

[15:05]المفاسد من دون عناء ومشقة في الوصول إليها ولا تحتاج إلى غطاءٍ

[15:11]يحميها من نظرة الأسرة والمجتمع، لأن كل ذلك تحت متناول اليد بمجرد

[15:19]ضغطة الزر، وتنفتح أمامك أبواب جهنم، ولذلك خطورة هذا السبب تنبع من

[15:28]أن المفاسد تقتحم بيوتنا، وغرف أبنائنا وبناتنا، بل عقولهم وقلوبهم من غير

[15:38]استئذان سادسا الفقر وتدهور الوضع الاقتصادي طبيعي حينما يعيش المجتمع دون خط

[15:48]الفقر ويكون هم البحث عن لقمه عيشه ليضمن الحياة يبحث عنه بكل

[16:00]طريق، بالسرقة، بغيره، بأي وجه، حتى أدى ذلك لبيع الشرف أو لسحق

[16:12]إنسانيته فإنه لن يتوقف في أن يرتمي في أحضان الرذيلة أو يجعل

[16:18]المفاسد مصدر رزق أو حياة له وكذلك حينما يكون الضعف الاقتصادي، فلا

[16:29]يستطيع أن يغطي متطلبات الحياة لأبناءه وأسرته فإن سلوك هذا الطريق المعوج

[16:35]يكون سهلاً ويكون مألوفاً في داخل المجتمع طبعًا لا يفهم من هذا

[16:42]الكلام أن الفقر والضعف الاقتصادي يصلحان مبرران لارتكاب المفاسد و إنما نحن

[16:49]في صداد بيان الأسباب فهو واحد منها بل من أهم الأسباب البيئة

[16:58]المنحرفة والمجتمع الحاضن لها إذا تحول المجتمع إلى بيئة صديقة للمفاسد من

[17:09]خلال الأفراد الذين يمثلون مجموعه الصداقه او من خلال المراكز الرسميه او

[17:18]غير الرسميه في المناطق الصغيره والضيقه بقاؤها هناك حواض لتفريخ الفساد ومراكز

[17:29]جذب وتأثير على ابنائنا في انها تتصيدهم وتقوم بتدويرهم واعاده انتاجهم للمجتمع

[17:40]حتى لو كانوا تخرجوا من أسرٍ محافظة كما هو المعهود ثمنه والأخير،

[17:50]غياب دور المربين من علماء الدين وغيرهم بعبارة أخرى غياب القدوة في

[17:57]المجتمع، أو قل غياب الأساليب الناجحة والناجعة في بعض الأحيان قد توجد

[18:04]النماذج التي تقوم بعملية الدعوة جذب الآخرين علماء الدين، ولكن توجد أفراد

[18:12]نادرة وقليلة إضافة إلى ذلك، قد تكون هذه العينات محافظة في حد

[18:19]ذاتها دون أن يكون لها تأثير بالنسبة للآخرين في بعض الأحيان، قد

[18:27]يدفع، وهي أساليب بعض الدعاة بتعقيد المشكلة ويخلق حالةً من النفرة وردود

[18:36]الفعل المعاكسة التي تقسم المجتمع وتصعب عملية التغيير، بل تجعلها من غير

[18:45]أثر ظواهر ومظاهر الفساد الأخلاقي بصورة سريعة دقيقة واحدة يمكن ملاحظة المظاهر

[18:57]بحسب الاولوية أو بحسب شيوعها كونها ظاهرة أو حالة نحن راح نتكلم

[19:05]عن المجموعة وأظن أن مركز عالي يقوم بخطوة جبارة وفي الواقع مطلوبة

[19:21]لدراسة مجتمعهم المحلي بدراسة يعني محاولة علمية في تصيد ظواهر الانحراف والفساد

[19:31]في داخل المجتمع من خلال استبيانات متعددة واستبيانات لا بأس بها علمية

[19:37]اطلعت عليها ويمكن الاستفادة منها خلال النتائج بعد تحصيل هذه الاستبيانات وتقديمها

[19:47]لمربين خاصين في طرح الأفكار التي يمكن إذا لم يستطيعوا استئصال هذه

[19:54]الظواهر والمظاهر على اقل التقادير تحجيم هذه المظاهر وتضييق انتشارها في داخل

[20:03]المجتمع يمكن ملاحظة المظاهر بحسب الأولوية أو بحسب شيوعها كونها ظاهرة أو

[20:12]حالة ولذلك يمكن تسميتها بالمظاهر أي ليست بالضرورة لها فعلية وتأثير قوي

[20:19]في داخل المجتمع ولكنها تمثل جرس إنذار للمجتمع في أن يأخذ الحيطة

[20:25]والحذر، وأن يبحث عن طرق وقائية أو علاجية لها من هذه المظاهر

[20:34]الفواحش زنا ولواط وما يرتبط بهما التحرش الجنسي بين الجنسين تناقل ومشاهدة

[20:41]الأفلام والصور المثيرة والخليعة التحلل من الحجاب تدريجياً أو غيابه في بعض

[20:46]المساحات التهاون في ترسيم العلاقة بين الجنسين انواع المخدرات اقراص حشيشة واوبر

[20:54]وغيرها اساليب علاج الفساد طبيعي نصف العلاج وتشخيص المشكلة وتحديد اسبابها واحنا

[21:05]استعرضنا الاسباب تقريبا نصف المشكلة توفرت راح او اذكر بعض الأمور التي

[21:13]تساعد في طرق العلاج وانهي كلامي طبيعي علاج أي ظاهرة أو مظهر

[21:21]يعتمد على أسلوبين تفادي وقوع المفسدة بدرئها قبل وقوعها والقرآن الكريم تعبيرات

[21:34]متعددة لما يريد ان يبعد الناس عن مفسدة ما يروح يبحث عن

[21:43]مقدماته لأنه طبيعي من حام حول الحمى اوشك ان يقع فيه ولا

[21:49]تقربوا الزنا خو يقول لهم ولا تزنوا قلتوا لا تزنوا الزنا حرام

[21:56]بس لا تقتربوا منه لان اي نقطه تقربكم راح تدخلكم في هالنهار

[22:01]ابتعدوا السلوك الاول هو وقائي يعني احنا لازم نطرح الامور الوقائية التي

[22:07]تمنع من حصول هذه المفاسد في داخل اسرنا في مجتمعاتنا في كل

[22:12]اماكننا الأمر الثاني علاج المفسدة بعد وقوعها وقعت المفسدة شلون أعالج هاي

[22:20]المفسدة استخدام الأساليب الناجحة والناجعة التي تعطي مردود إيجابي يعني احنا اليوم

[22:27]مبتلين يجي لنا الشاب وهو حامل له مشكله انا بعد ما اروح

[22:33]اعاقب هذا الشاب على اساس وقوع المشكله انا ممكن ابحث له عن

[22:38]طريق الخروج وهذا ما ساشير اليه لابد هنا من التنويه الى نقطه

[22:43]مهمه ان الفساد الاخلاقي كغيره من بقيه انواع الفساد امر يحصل في

[22:49]المجتمع بصوره طبيعيه لثنائيه الخير والشر في الدنيا الممتده في الحياه فهي

[22:57]في المجتمعات المفاسد في المجتمعات الغابره كما هي في المجتمعات الحاضره على

[23:03]حد سواء في المجتمعات المتحضره وفي المجتمعات غير المتحضره والقران الكريم تناول

[23:09]هذا الكلام وكل من كتب في الحضارات مسألة الفساد مسألة موجودة تتساير

[23:15]مع الشر والشر في مقابل الخير القرآن الكريم وهذه نقطة يجب أن

[23:22]نلتفت لها مهمة أن القرآن الكريم لم ينزل على المعصومين يعني هذا

[23:29]مو كتاب للمعصومين كتاب للبشر المعصومين دائرة ضيقة في الدائرة الواسعة للبشرية

[23:37]إذا بناء القرآن الكريم للمعصومين ما إله أي فاعلية يعني في تغيير

[23:43]المجتمع وفي تحريكه وفي تسيره وهدايته القرآن الكريم جاء لهداية البشر كل

[23:50]البشر معصوم وغير معصوم وكل يغترف بحسب ما يستطيع لما نجي للقران

[23:58]الكريم نجد أنه تحدث في كثير من آياته عن المفاسد الأخلاقية لواط

[24:05]وزنا وغيبة ونميمة ما شاء الله من هذه المشاكل التي تحدث عنها

[24:13]في الوقت الذي يتحدث عن المشكله يعلمنا كيفيه الخروج من المشكله وهذا

[24:19]هو الاهم في طريقه العلاج والقرآن الكريم قد تناول مسألة الفساد في

[24:25]المجتمعات وتحدث عن بعض المظاهر الحادة واعتبر أن المجتمع يكون عرضه إنتهى

[24:31]وقتي لمثل هذه المفاسد حتى على مستوى الأفراد والقرآن كما قلنا لم

[24:37]ينزل لخصوص المعصومين والقرآن طرح هذه المفاسد والمعاصي ليعلمنا كيف نتعلم الخروج

[24:46]منها و كيف نعلم طريقة الخروج من المعصية وهو أسلوب الأنبياء والأوصياء

[24:58]وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى

[25:02]أهل بيته الطيبين الطاهرين

0 Comments

Up next

الفردان: منظومة القيم الأخلاقية هي صمام أمان للحفاظ على المجتمعات

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الفردان: منظومة القيم الأخلاقية هي صمام أمان للحفاظ على المجتمعات

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language