الدين القيم | الشيخ احمد سلمان | شذرات معرفية -1-

5 المشاهدات· 24/02/02

القلب حرم الله
مشتركين

في محاضرات

🍂 الدين القيم 🍃الشيخ احمد السلمان (دام توفيقه) سلسلة ( شذرات معرفية) محاضرات واعية أساسية ومهمة جداً للشباب الرسالي الإستماع إليها ... https://t.me/alaslam313

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي

[0:08]اكرم من خلق بنظام يسير بهم في طريقه ويرفعهم اليه والصلاه على

[0:13]خير المرسلين لتبيان ذلك النظام الى العالمين محمد واله الطاهرين انتم هناك

[0:20]في كل الارجاء ترتكز على خلفيه معرفيه نعتز بها وهنا ضيفي الباحث

[0:25]الاسلامي فضيله الشيخ الاستاذ احمد سلمان بمش ركه مجموعه شبابيه نطمئن بانهم

[0:33]سيحفز من الشذرات المعرفيه وهذا هو العنوان العام لبرنامجنا الذي تنسدل منه

[0:41]عناوين فرعيه نوجه بوصلتها الى حضراتكم وقد يكون لاحبتنا الشباب النصيب الاوفر

[0:49]منها انا وضيفي وفريق العمل نتشرف بمتابعتكم اولى حلقاتنا تحت عنوان الدين

[0:57]القيم ايها الساده هل الدين يموت وبالتالي علينا احياؤه ام علينا احياء

[1:07]الفكر الديني فقط وهل ان العلم يغنينا عن الدين ام ان الفلسفه

[1:11]الفلسفه تحل محله ماهيه الدين وحاجتنا الماسه التي تتوزع على النواحي الروحيه

[1:20]والاخلاقيه والفكريه وغيرها من المفاهيم والنظريات هي ما سنتعرض اليه ان شاء

[1:27]الله في حوارتنا فتابعونا مشك رين اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم

[1:36]الله وبياكم اهلا نبدا ان شاء الله مع احبتنا المشاهدين من خلال

[1:41]هذا التعرض للعنوان الدين القيم سؤالنا من قوله تعالى بسم الله الرحمن

[1:47]الرحيم ان الدين عند الله الاسلام ما هي حاجه الانسان الى الدين

[1:56]حيث ان هناك اصوات لا ترى ضروره الى الى الدين وعلاقتها بالواقع

[2:00]تعتبرها بانها مجرد افكار لا تؤخر ولا تقدم نعم هذا الاشكال وهذا

[2:06]التساؤل لعله اصبح الان هو الصوت الاعلى الموجود في الساحه ليس في

[2:15]خصوص الساحه العربيه والاسلاميه فقط بل في كل العالم الان كل وسائل

[2:22]الاعلام المختلفه تروج اما بصوره مباشره او غير مباشره لهذه الفكره اننا

[2:28]في حياتنا لا نحتاج الدين نعم انت كانسان عادي يمكن ان تكون

[2:38]لك تجربه دينيه لكن هذا امر خاص بك بينك وبين الاله الذي

[2:41]تعتقد به اما ان يكون الدين له وجود في حياتنا ويمثل نظاما

[2:50]للحياه وله حوكمه ايض في حياه الناس هذا مرفوض هذا امر مرفوض

[2:55]بل لا فائده منه وهذه الفكره حاول ترسيخها بعض فلاسفه الغرب يعني

[3:07]مثلا بيرتراند راسل كان يشبه قضيه الدين بخلاف وقع في العصور الوسطى

[3:12]في اوروبا حول القمر الناس كانوا بسطاء كانوا ينظرون للقمر ان لونه

[3:17]ابيض فيظنون انه مصنوع من الجبن فبعض الناس كانوا يقولون ان القمر

[3:25]مصنوع من الجبن البعض الاخر ينفون ينسبونه لماده اخرى هو يقول الدين

[3:31]اثبات وجود الله او نفي وجود الله اثبات صحه هذا الدين او

[3:37]ذاك مثل هذا الاختلاف القمر كان من الجبن او كان من التراب

[3:40]هل يؤثر في الحياه ليس له اي تاثير طبعا لماذا يقولون هذا

[3:49]الشيء مثل ما تفضلتم في المقدمه ان العلم اغنانا عن الدين لم

[3:55]نعد في حاجه لوجود خالق لنفس به هذا الكون ولنعيش هذه الحياه

[4:02]فهم يحاولون الترويج الى ان التطور العلمي الكبير الذي شهده شهده العالم

[4:12]من القرن الثام عشر والسابع عشر ميلادي الى الان اغنى عن اي

[4:17]ارتباط بين الانسان والدين واي حاجه وطبعا هذا غير صحيح لان هذه

[4:22]الفكره مطروحه منذ زمن الحضاره اليونانيه هناك فيلسوف ثاني بيتاجورسك وس هو

[4:34]يعتبر راس الصفط المدرسه الفسطا كان هذا رايه يقول نحن نهتم بالانسان

[4:41]ونهتم بالحياه اليوميه اما في اله ما في اله ما نحتاج ومنها

[4:50]بدا ارسو وسقراط وافلاطون في مناقشه هذه الافكار فهذه الفكره ليست بجديده

[4:56]والرد عليها قديم منذ ذلك الزمن الى زمن النبي والائمه عليهم السلام

[5:02]والى يومنا هذا نقول الحاجه الى الدين حاجه ضروريه وتلمس كل مفاصل

[5:13]الحياه لماذا الدين ليس مجرد تجربه شخصيه يعيشها الانسان لا اولا الدين

[5:20]يغطي الفضول المعرفي للانسان الان مثلا قضيه الكون الانسان في كل حياته

[5:26]هناك اسئله ازليه من اين جئنا والى اين نذهب وماذا بين المبدا

[5:35]والمنتهى العلوم تبحث في هذه القضيه لما الفيزياء يبحث اصل الكون هل

[5:44]هو انفجار عظيم بيج بانك او هو مثلا ماده ازليه عندما يبحث

[5:48]عن مستقبل الارض وماذا سيحصل في المستقبل هذا جواب على هذا السؤال

[5:52]الازلي الدين اجاب على هذا السؤال فقدم خدمه معرفيه للانسان جاب عن

[6:01]ما بعد هذه الدنيا فالدين فيه مساحه معرفيه كبيره عفوا شيخنا لان

[6:07]تشيرون الى ان الدين قدم معرفه حول هذه النظريات التي هم يرونها

[6:15]في في الوقت ذاته هم يرون بان العلم يغني والمعرفه ممكن من

[6:19]خلال التوسع فيها والتبحر فيها ايضا تغني عن الدين نعم هذا را

[6:29]هذا الكلام الاعلامي نعم لكن لما ياتي الى كبار الفيزيائيين او علماء

[6:34]البيولوجيا او كل العلوم التجريبيه هم يقولون ان العلم محدود و هذه

[6:42]لعل القضيه يحتاج لها حلقه كامله العلم له اطاره الخاص الذي يتحركوا

[6:47]فيه حتى صاحب نظريه الانفجار العظيم قالوا له ماذا يوجد خلف جدار

[6:52]بلانك قبل جدار بلانك اللي هي اخر وحده يدركها الانسان قال لا

[6:59]تسالون اسالوا الفلاسفه ورجال الدين لا العلم له حدود لا يمكن ان

[7:08]يتجاوزه فالدين يغذي ويشبع النهم المعرفي للانسان هذا واحد يعني عفوا ايضا

[7:13]لازلت في هذه النقطه وهذه الحيثيه قصدكم تقولون بان الدين قدم معارف

[7:19]لا حدود لها ولكن استيعاب الانسان المعرفي الذي هم يرونه يغني عن

[7:25]الدين محدود جدا وبالتالي لا يغذي حاجه الانسان في هذه الحياه لا

[7:34]نستطيع ان نفصل نعم هناك معارف بمقدور الانسان ان يصل لها احسنتم

[7:37]هذا ما اقصد نعم نعم والدين سبق الانسان يعني اتفاقا قبل ايام

[7:45]رايت اعلان لشخص معروف نيل تايسون يقدم برامج حول العالم والفيزياء يعني

[7:51]مقوله يعني كادوا ان يكتبونه بماء الذهب قال من يلاحظ جينات الانسان

[7:59]وخليه الانسان يجد فيها من الذرات ما يحاكي عدد النجوم الموجوده في

[8:06]المجره هو يعبر قال كل انسان منا هو كون صغير انا كتبت

[8:17]نعم عذرا منك لكني انا اصدق علي بن ابي طالب عليه السلام

[8:20]الذي قال اتحسب انك جرم صغير وفي كان طوى العالم الاكبر قدم

[8:28]هذا الشي احسنتم ادنا مع العلم لا يستطيع ان يصل اليها لانها

[8:37]خارج نطاق الماده هذه الدين ماذا بعد الارض وبعد هذا الكون ماذا

[8:41]سيكون العلم ينتهي هنا يقفل هنا ياتي دور الوحي والدين فالدين يغذي

[8:47]الجانب الثاني الدين ليس مجرد افكار علميه نعمنا حاجه عمليه وهي ان

[8:53]الدين قدم لنا نظاما بمنظوره هو النظام العادل لقد ارسلنا رسلنا بالبينات

[9:07]وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط غايه ارسال الرسل والانبياء العدل

[9:13]اقامه النظام العادل في هذا الكون والان كل العالم يشكو من الظلم

[9:22]ومن الجو ومن الحروب ومن الفقر ومن المجاعه الدين جاء بحلول مثل

[9:27]ما ننظر في الحلول التي قدمتها الامم متحده والحلول التي قدمتها هذه

[9:32]المنظمه وتلك الدين جاء بحلول سواء في الجانب الاقتصادي في الجانب الاجتماعي

[9:40]في الجانب السياسي موجود حلول اقلها تدرس من هذا الجانب احسنتم نعم

[9:46]الامر الثالث لا على نطاق الفرد الدين يغذي الضما الروحي للانسان وهذه

[9:53]النقطه اشار لها القران صريحا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا

[10:05]بذكر الله تطمئن القلوب فعطف الطمانينه على الايمان ان الانسان لا تحصل

[10:12]عنده حاله الطمانينه ما لم يكن عنده هذا الايمان هذه الطمانينه التي

[10:19]اشرتم اليها ومن خلال سياق الايه الشريفه ايضا الا تتحقق بلا دين

[10:24]جميل بدون بلا تقيد بدين معين هذا السؤال محوري نعم و اشكركم

[10:30]على هذا السؤال اولا لابد لنا ان نفكك الانسان ما هو الانسان

[10:39]عندنا الان نظرتين للانسان نظره ترى ان الانسان احادي البعد ما هو

[10:46]الانسان هو هذا الكائن البيولوجي الموجود الان المتكون من لحم وشحم وعظم

[10:52]ودم هو هذا الانسان مو شيء ثاني مثلا تقول عقل العقل هو

[11:02]المخ احاسيس الاحاسيس هي افرازات هرمونيه وغدد تعمل مو اكثر من هذا

[11:08]الذي ينظر للانسان بهذه النظره يحصر حاجات الانسان في الجانب المادي ماذا

[11:14]يحتاج الجسم المادي اشياء ماديه نعم اكل وشرب و وعننا نظره اخرى

[11:24]ن صحيح تنظر للانسان على ان له بعدان البعد الاول هو هذا

[11:26]البعد المادي الذي لا يمكن لاحد ان ينكر لكن عنده بعد اخر

[11:34]روحي هذا البعد الروحي خارج عن نطاق الماده فلا يمكن ان يشبعه

[11:39]شيء الا اذا كان هذا الشيء ليس من عالم الماده و هذا

[11:46]الدين الدين لما نقول طمانينه حاجه يحسها الانسان فراغ في نفسه لا

[11:52]يستطيع ان يملاه الا بهذا المدد الغيبي والذي يشهد على هذا تشوف

[12:01]مثلا الان في الغرب الذي نسبه عدم التدين عاليه جدا منظمه الصحه

[12:12]العالميه تقول سنويا اكثر من مليون حاله انتحار ما السبب هؤلاء الدنيا

[12:17]عندهم اموال جاه اذا الحياه هي شهوات الشهوات موجوده عندهم واضح ان

[12:24]هناك ماذا نقصا هذا النقص هو الذي يوفره الدين الذين امن وتطمئن

[12:30]قلوبهم لذلك ما يمكن ان يحصل الانسان على حاله الطمانينه التي تعني

[12:37]الاستقرار الروحي والنفسي الا بالارتباط بالخالق شيخنا احسنتم هل نستطيع ان نربط

[12:46]الطمانينه بمعناها من خلال ما تفضلتم به بانه اشرتم في سابق كلامكم

[12:55]وحديثكم الظلم نعم المف ش الفقر المتفشي الصراعات الموجوده في العالم انا

[13:06]عندما انى بنفسي عن هذه عندي لدي استقرار مالي او اقتصادي على

[13:11]مستوى الشخصي او الاسري او على مستوى مجتمعي وايضا بعيد عن اي

[13:20]مشادات وتشح هنات وغيرها الا اعيش الطمانينه ايضا وانا بعيد عن الدين

[13:25]باختصار هنا احيل الى مصدر جميل هناك كتاب لاديب روسي اسمه ليو

[13:30]تولستوي كتاب اعتراف طبعا اديب روسي كبير بدا نصرانيا ثم الحد ثم

[13:38]امن ودخل في الاسلام وكتب كتاب حكم النبي محمد صلى الله عليه

[13:43]وس هذا ملك الدنيا اصبح صاحب اموال وشرف وجاه و و و

[13:50]لكن في النهايه وجد نفسه ان حياته بلا معنى ليس لها اي

[13:58]معنى وليس لها اي قيمه فلذلك حاول الانتحار الى ان راى في

[14:02]يوم من الايام فقير لكنه سعيد نعم حطاب سال انت فقير لا

[14:10]تملك شيئا وعندك سعاده وانا ثري وعندي كل شيء وتعيس شنو الفرق

[14:14]الذي بيني وبينك قال ارتباطي بالله ما انا هذا الارتباط بالله يعطيني

[14:23]هذا الامل كتاب الراف ذكر القصه كامله اعترافات او اعتراف لوتل ستون

[14:29]جميل جدا والشوا على هذا جدا كثيره وافضل شيء واقعنا الان نعم

[14:34]احسنتم اطمانت من خلال اجابتكم تفضلكم بارك الله فيكم اذا تعذرونا وايضا

[14:41]الاحبه المشاهدين يعذرون ان نتعرض الى شذره معرفيه في هذا [موسيقى] الفاصل

[14:57]الاعتداء على شخص في دمه او في عرضه او في ماله هل

[15:05]هو فعل اخلاقي ام لا وكيف لنا ان نفرق بين الفعل الاخلاقي

[15:15]من غيره الجواب لا يمكن ذلك الا بالركون الى شريعه سماويه وبالاقساط

[15:22][تصفيق] اثارهم والا فقد زعم اللاديني امكان التقنين بضوابط ماديه فقدموا جمله

[15:35]من الضوابط لكنها غير صالحه لانها لا تصيب دائما ان كانت جامعه

[15:44]فهي غير مانعه اي تخرم في بعض الموارد من جمله الضوابط التي

[15:54]قدموا قالوا هي الجينات الانانيه الجينات الانانيه تجعل الانسان بدنيا بطبعه فاعلا

[16:04]للخير حتى يضمن البقاء والاستمرار نقول لو افترضنا ان احدهم نبذ في

[16:12]كل المجتمعات ولم يقبل الزواج به فتجا الى الجبر والقهر وارتبط بانثى

[16:19]حتى ينقل المعلومات اليها ويستمر كيف ندين هذا الفعل بالجينات الانانيه اساسا

[16:27]الجينات هي التي حملته على فعل ما فعل الضابطه الثانيه التي قدموها

[16:38]قالوا هي المواد القانونيه التي سنها الناس واقدم لائحه قانونيه هي شريعه

[16:49]حمورابي تحتوي على 282 ماده قانونيه وحمورابي هو احد ملوك بابل وهو

[16:57]قبل الاسلام وقبل المسيحيه وقبل اليهوديه اذا نحن لسنا بحاجه الى انبياء

[17:05]نقول صحيح ان شريعه حمورابي قبل ثلاث شرائع سماويه لكن بقي شريعت

[17:17]شريعه نبي الله نوح ونبي الله ابراهيم فهذه الضابطه لن تخدمهم بشيء

[17:23]الا ان يثبتوا انها ليست متسربه من احدى الشريعه السابقتين وهي فعلا

[17:32]كذلك وهذا ما لم يثبت خلافه الى [موسيقى] الان شكرا لهذه المداخله

[17:49]الجميله التي اضافت الى معرفه المشاهدين الكرام معرفه اخرى وحياكم الله وحيا

[17:56]الله ضيفي الاستاذ الشيخ احمد سلمان في توقفنا السابق او في فاصل

[18:01]او قبل الفاصل اشرتم الى الطمانينه وارتباطها بالدين وانها ضروره حياتيه من

[18:10]خلال الدين وارتباط الانسان بخالقه تاثيرها في حياه تاثير هذه الطمانينه في

[18:21]حياتنا العمليه والاخلاقيه والروحيه والفكريه وما هنالك جميل الانسان في حياته ي

[18:31]مشاكل ومصاعب سواء هذا نلمسه بالوجدان او اخبر به القران الذي خلق

[18:40]الموت والحياه ليبلوكم الحياه بما هي حياه والدنيا بما هي دنيا هي

[18:46]داء وبلاء الان الانسان يواجه بلاء يعني نفترض شخص مليونير او ملياردير

[18:51]بحسب هذه المصطلحات الموجوده الان فجاه افلس لو قلنا ان هذا الشخص

[19:04]غير متدين سيرى ان حياته انتهت وان ما بناه طيله 20 30

[19:12]50 سنه انتهى مباشره اما سيصبح مجنونا او سينتحر هذا الذي نسمعه

[19:18]ونقراه في الصحف وفي الاخبار لكن عندما يكون هذا متدين اما سينظر

[19:24]لهذا الشيء على انه ابتلاء من الله وهذا الابتلاء يقابله ثواب ورفعه

[19:37]في الاخره فلذلك سيصبر سيكون نفس هذا الاعتقاد محفزا له على الصبر

[19:44]فيصبر نعم وان كنت خسرت الان في الدنيا لكن هناك عوض في

[19:52]الاخره او لا ملازم الاخره انا الاعتقاد ان هذا الاله الذي انا

[19:58]اؤمن به قاد حكيم عنده قدره على خرق كل هذه القوانين يبقى

[20:06]عندي امل اني ما خسرته سيرجع ولو اضعافا مضاعفه لماذا لانني اعلم

[20:11]ان هناك قوه فوق القوانين الطبيعيه احسنتم فلذلك سيصبر او في اسوا

[20:23]الاحوال خسر و ما اعتقد بهذا الشيء يعني ما احتمل انه سيعوض

[20:30]بالنهايه هناك حياه اخرو يعتقد بها الحياه لن تنتهي هنا فشوف الفرق

[20:40]بين المؤمن وبين غير المؤمن حاله الاستقرار نفس هذه الفكره فكره الارتباط

[20:48]بالله الخالق الصانع المدبر تخلق هذا الامل في قلب الانسان فلا تجعل

[20:53]نظرته مقصوره على الحياه الماديه وما يتعلق بها لا احسنت سير ان

[20:59]حياه تتجاوز هذا الشيء ف تتحقق حاله الطمانينه مهما حصلت الاشياء واحنا

[21:04]نحن نرى الان في زمن الحروب والفتن نرى اناسا يعني فقدوا كل

[21:12]شيء وامل بالحياه لازال قويا هل نستطيع احسنتم ه نستطيع شيخنا ان

[21:19]نضيف نقطه اضافيه بانه بالحد الادنى يمكن ان لا يكون هذا او

[21:25]لن يمثل بعد الحاله التي عاشها لن يمثل نقطه سوداء ولن يكون

[21:32]عنصرا سلبيا على المجتمع وهذا بحد ذاته ايضا مكسبا ايجابيا نعم من

[21:37]خلال توجهه الى الانتحار مثلا او ايذاء الاخرين او كل هذه الامور

[21:43]سببها او من اسبابها عدم وجود شعله الامل الدين والاعتقاد بالله هي

[21:51]شعله امل في القلب لا تنطفئ لذلك اذا تقرا في القران الكريم

[21:57]ذنوب كثيره على عظمها لم يعتبرها من الكفر لكن لما وصل الى

[22:06]الياس اعتبر ان الذي يياس ويقنط من رحمه الله هو من الكافر

[22:10]لماذا لان الايمان بالله مقترن ومساو للامل وحب الحياه بارك الله فيكم

[22:18]وبحسب ايضا ما اشرتم بان هناك من تمثلت فيه الطمانينه فبقي على

[22:26]حاله الايجابيه الا انه هناك في العالم نرى كثير تظهر عليهم حاله

[22:34]السعاده والاستقرار ايضا باغتنام بالعلم وبفل عن الدين هذه الحالات لها عده

[22:46]اسباب منها ان الشخص اساسا لا يكون مفكرا ك عن ا الانسان

[22:55]اذا وها هنا فيها لفته قرانيه ايضا الانسان لما يعيش الحياه الماديه

[23:01]القدره العقليه الملكه العقليه التي بها يكون الانسان انسانا تضعف الى ان

[23:13]تنعدم فيصبح مساويا للحيوان لذلك ترى عندما يتعرض يتعرض القران الكريم ويشير

[23:20]الله الى العقل والى الذين لا يتفكرون ولا يعقلون بماذا يشبههم بالانعام

[23:26]هم كالانعام بل اظل نعم نفس الشيء هؤلاء لانهم انغمسوا في الحياه

[23:38]الماديه وشبعوا منها شيئا فشيئا الفكر عندهم يتبلد فتصبح لا لا لا

[23:44]وجود للذه العقليه للذه الروحيه تصبح الحياه اشمى ما يكون بالحيوان وهذا

[23:49]الذي نراه الان الان لما ننظر الى هذه السنه في اوروبا سنوا

[23:58]قوانين عجيبه يعني كندا قب بالفتره سنت قانون انه يجوز للانسان يسمح

[24:03]للانسان ان يتزوج حيوانا يسمع يعني اشياء الواحد يتنزه على على ذكر

[24:11]ان يذكرها شنو السبب هذا السبب انه انتهى العقل جوهر الانسانيه انتهى

[24:18]اصبحت القضيه حيوانيه هؤلاء ل انغماسهم بهذه في هذه الحياه اصبحوا اشبه

[24:27]ما يكون بالميول الحيوانيه الحيوان الان ماذا يريد من الحياه ماكل ومشرب

[24:32]ومسكن هذه الحياه بالنسبه ل ه هل تقصدون شيخنا بانهم هم يسعون

[24:37]الى كل عمل يظهر الانسان ال اللاديني بانه هو في حاله الاستقرار

[24:46]بكل الاشكال وبكل التصرفات والسلوكيات لا انا ابعد من هذا اقول بسبب

[24:52]نمط الحياه نعم فقدوا كل ما يتعلق بالانسان جوه انسانيه الانسان ما

[25:01]هي العقل نعم هذا ما اقصده هم حينما فقدوا ارادوا ان يعوضوا

[25:06]بسلوكيات معينه بعيده كل البعد عن الانسانيه نعم وعن متطلبات الحياه فلذ

[25:11]هم بهذا بهذا المستوى هم مستقرون لكن هذه مثل ما قلنا حياه

[25:19]حيوانيه لذلك نعم هذه دلاله يعني على سقوط نظرياتهم التي تقول نحن

[25:23]نستطيع ان نستغني عن الدين لذلك البعض الذين عاشوا في هذه الحياه

[25:29]كت كتب بعنوان مثل عبد الوهاب المسيري كتب كتاب دفاعا عن الانسان

[25:33]انقذ الانسان نتيجه هذه الحياه ان يكون الانسان اله نعم واشبه ما

[25:41]يكون بالحياه الحيوانيه والتي اعيد واكر لان القران كثيرا ما شبه بهذا

[25:49]التشبيه اي سعاده التي تكون اكل وشرب ونوم حقا ذلك صحيح باركتم

[25:54]شيخنا اذا هل نتوقع في الى هذا الفاصل و نشاهد هذه الشذر

[26:05]المعرفيه الاخرى التي هي تتم لل الشذ الاولى ليتضح من خلالها المطلب

[26:13]تابعوا [موسيقى] احبتنا اشرنا فيما سبق الى ضابطين والضابطه الثالثه التي قدموها

[26:27]قالوا هي المصلحه الانسان يعلم ما في مصلحته فلا يسيء الى الاخرين

[26:38]حتى لا يساء اليه نقول حسب هذه الضابطه لو افترضنا ان احد

[26:45]الفقراء سطى على بيت لغني كيف ندين هذا الفعل منه نقول له

[26:55]فعلك غير اخلاقي لانه خلاف المصلحه سيقول لكن فيه مصلحتي وايضا قدموا

[27:05]ضوابط كثيره ك الانسانيه والضمير وما الى ذلك وكلها ضوابط ركيكه تخرق

[27:16]بادنى التفات وبطلانها واضح الى مستوى يغنينا عن التعرض اليها وتوضيحها فان

[27:30]ايضاح الواضحات من اشكل المشكلات اذا لا ضابطه حقيقيه الا الدين القيم

[27:38]فقط وفقط هي الجامعه للافراد والطارده للاغ ياار وهذا ما لمح اليه

[27:52]كبار الملحدين في في كلماتهم حينما قال بعضهم هنالك اعتقادات خطره بحيث

[27:59]يمكن ان يكون الفعل اخلاقيا ان تقتل الناس بسبب الاعتقاد به هذه

[28:07]هي نتيجه الابتعاد عن الدين القيم يحكم في الناس قانون [موسيقى] الغاب

[28:22]شكرا لهذه المداخله اللطيفه وحياكم الله اهلا بكم واهلا بشيخنا و اساله

[28:32]نحن والدين من الذي يجب ان يحيي الاخر هناك في التراث الاسلامي

[28:35]من خلال قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا

[28:40]استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وايضا هناك في منهجيه امير

[28:48]المؤمنين عليه السلام بانه يصف صفوه اصحابه بانهم احيوا السنه وامات البدعه

[28:57]وا الامام الصادق عليه السلام ايضا يقول احيوا امرنا ا او رحم

[29:02]الله عبدا يعني او روايه اخرى بصياغه اخرى رحم الله عبدا احيا

[29:07]امرنا من الذي يجب ان يحيي الاخر نحن ام الدين بحسب ما

[29:17]اوردنا في ايه شريفه وروايات ايضا الحياه سواء الوارده في الايه او

[29:25]الروايه ليس المراد منها الحياه الماديه البيولوجيه بالتعبير والا هذه الحياه متوفره

[29:33]عند الكل لا بعض الروايات قيدت المراد حياه القلب وبعضها قيد اطلقت

[29:45]الحياه لكن المراد نفس الشيء حياه القلب والقلب الذي مثلنا وقلنا انه

[29:53]هو جوهر الانسان الدين كيف يحيينا اذا دعاكم لما يحييكم نستطيع تفسير

[30:01]هذه الايه بروايه او خطبه جميله عن امير المؤمنين عليه السلام يصف

[30:11]دور الانبياء ولماذا بعثهم الله قال بعثهم ليثير دفائن العقول ليثيروا دفائن

[30:20]العقول نعم الله عز وجل خلقنا وجعل فينا العقل وهو اعظم نعمه

[30:26]انعم الله بها علينا وهذا العقل كما في الروايات وكما في الاحاديث

[30:33]الشريفه هو بمثابه النبي ان لله على خلقه حجتان حجه ظاهره وحجه

[30:44]باطنه الظاهره الانبياء والرسل والاوصياء والباطنه هي العقل العقل نعم لكن هذا

[30:52]العقل بهذه الحياه التي مثلنا بها قد يغفل عن كثير كثير من

[31:03]الامور مثل الماء الذي يكون طاهرا نقيا نظيفا ثم يتسخ شيئا فشيئا

[31:08]ياتي الدين ويحرك هذا العقل اذا تحرك العقل ورجع يعمل بالاسلوب الصحيح

[31:20]وبالطريقه الصحيحه سيصل الى هذا الحق الدين والعقل مو شيئان هما شيئ

[31:29]واحد لذلك لما نرجع الى ما جاء في الدين الدين لم ياتي

[31:34]بشيء مخالف للعقل ولا نقصد بالمخالف اي انه معارض لا لم ياتي

[31:44]بشيء فيما يتعلق بالحياه زائد عن الشيء الذي يدركه العقل نعم لذلك

[31:48]هم يعبرون في علم الاصول الشارع سيد العقلاء ولم ياتي بشيء اخر

[31:58]زيا ده عن الفطره فالدين في حقيقته هو ايقاظ وتنبيه للعقل والفطره

[32:04]نعم بعض الاحكام الجزئيه التفصيليه ليس مجالها العقل ولا الفطره هذه قوانين

[32:11]دستوريه لكن حقيقه الدين هو هذا العقل السليم والفطره السليمه فطره الله

[32:20]التي فطر الناس العقل قد ماذا يشوه يغفل بسبب هذا الن من

[32:30]الحياه يصبح يعني مثل ما ذكرنا هو موجود لكن في حكم معدوم

[32:34]نعم يعطل كذلك الفطره تمسخ الفطره بسبب هذه الحياه ياتي الدين ويحيي

[32:41]ياتي الدين ويطهر هذه الفطره ويرجعها الى الاصل ياتي الدين ويحرك هذا

[32:49]العقل لذلك يذكرون ادله مثلا وجود الله الموجوده في القران ليست ادله

[32:57]جديده هي نفسها ادله العقل فلذلك يقولون هذه الايات هي مرشده لحكم

[33:01]العقل فنحن عندما نقول الدين يحييكم الدين المراد يرجعنا الى الفطره السليمه

[33:10]والعقل السليم الذي خلقنا الله عليه وتم تشويهه نعم احيوا امرنا واحيوا

[33:17]الدين وحياه الدين هذا المراد انه اذا بقينا على هذا الدين الذي

[33:26]هو نفسه العقل والفطره لن يتش شوه العقل ولم تتشوه الفطره انما

[33:30]احتجنا الى هذا الدين لما تشوه العقل وتشوهت الفطره وانحرف الانسان وسار

[33:37]في غير الصراط المستقيم عندها جاء الدين فعندما نحافظ على الدين تبقى

[33:47]الحياه يبقى العقل يعمل كما قدر له الله ذلك وتبقى الفطره سليمه

[33:52]والا الان نحن نرى اشياء بالامس القريب الانسان العادي غير متعلم يتقزز

[34:00]منها وينفر منها الان اصبحت علامه ثقافه واصبح الانسان المتعلم يسعى لها

[34:09]هذه مسخ للفطره وراينا لعله تشوف الان يعني بالامس القريب على سبيل

[34:18]المثال بين قوسين المثليه التي كانت امر مبغوض عند كل شعوب الارض

[34:22]على مر السنين كان امر محارب الان اصبح حق وانت الان اذا

[34:30]تسخر من مثلي او تمنع او ترى انه ليس من حقه ان

[34:36]يفعل هذا الشيء قد تحاكم قانونيا في بعض الدول انظر كيف مسخت

[34:39]الفطره فمعنى او توصم بالتخلف نعم تخلف ورجعيه نعم والله العالم بما

[34:48]سياتي في المستقبل يعني هذه بدايات ماذا سياتي في المستقبل كل هذا

[34:55]بسبب تعطيل العقل ومسخ هذه الفطره احسنتم باختصار شديد شيخنا صوره من

[35:04]هو حي يتنفس ويتحرك ولكن في واقعه ميت ولم يحيا بحياه الدين

[35:12]من خلال احياء العقل والعوده الى الفطره السليمه هذا حي لكنه ليس

[35:20]الحياه الذي التي تتحدث عنها الايات والقران نعم والا حتى الحيوان حي

[35:25]نحن لا نريد هذا النوع من الحيا نعم فلذلك في قوله تعالى

[35:30]فمن كان ميتا فاحييناه المراد مو كان ميتا مدفونا في التراب ثم

[35:37]خرج لا هو حي بين الناس بجسده لكن لان عقله معطل لان

[35:45]فطرته مسخت هو في حكم الميت نعم يعني ليس انسانا جميل جميل

[35:49]جميل اذا شيخنا هل تتفضلون بملخص لحديثنا في هذه الحلقه الذي عنونا

[36:02]بالدين القيم حاجتنا الى الدين وكيف نتعامل وما ينبغي علينا لا يمكننا

[36:08]باي حال من الاحوال ان نفصل الدين عن حياتنا نعم الدين ضروره

[36:15]حياتيه والان ثبت بالعقل العقل الفلسفي وثبت بالادله الشرعيه بل وثبت بعلم

[36:30]التاريخ والانثروبولوجيا بل ثبت حتى بالطب والتشريح ان التدين في الانسان امر

[36:37]فطري لذلك هناك مستشر كارين ارمسترونغ تقول المفروض ان نضع في حد

[36:45]الانسان في تعريف الانسان هذا الشيء الانسان مو حيوان الناطق فقط حيوان

[36:52]متدين لعل الميزه الاساسيه للانسان ه القضيه نعم لماذا البعض يقول بعض

[37:03]المؤرخين يقول نحن نظرنا في التاريخ وجدنا مدنا لا مدارسه فيها وجدنا

[37:07]مدنا لا توجد فيها مسارح وجدنا مدنا ما فيها اسوار ولا ابواب

[37:11]نعم لكن لم نجد مدينه واحده على مر التاريخ لا يوجد فيها

[37:20]معبد حاجه الانسان للدين مثل حاجته للهواء احسنتم احسنتم اذا ختامنا هو

[37:26]قناعتنا بان ليس من نتاج الفكر البشري وبل هو حاجه انسانيه وحقيقه

[37:33]كونيه يجب ان نبحث عنها ونمارسها في حياتنا اجمل تحيه لكم سادتي

[37:42]المشاهدين ومن فريق العمل وايضا من ضيفي فضيله الشيخ الاستاذ احمد سلمان

[37:45]دمتم بخير في رعايه [موسيقى] الله المعارف سراج العلم [موسيقى] والفضي

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدين القيم | الشيخ احمد سلمان | شذرات معرفية -1-

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة