الشيخ عقيل الشبعان | 21 رمضان 1441هـ | الإمام علي عليه السلام بين الاصلاح والتأسيس

16 Views· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

[0:14]انا لله وانا اليه راجعون صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي

[0:29]يا رسول الله وعلى ذلك صلى الله عليك يا مولاي يا امير

[0:51]المؤمنين صلى الله عليك يا مولاي يا ابا عبد الله يا ابن

[1:06]رسول الله يا ليتنا كنا معكم انفز فوزا عظيما اغ والمرتضى والمرتضى

[1:35]في نعشه يحملونه ام العارج ساروا به فوقا مناكبين مدارسه اضح الدوارس

[1:58]بعده مدارسه ضح الدوارس بعده وما بها الا الصدام مجاوري وقال شاعر

[2:28]اخر مدارس مدارس خلت من تلاوه ومنزل وحي مقفر عرصاتي ديار رسول

[2:51]الله بالخيف من منها وبالبيت والتعريف والجمرات ديار عليين والحسين وجعفرين وحمزه

[3:13]والسجاغات ذي السفنات ديار ديار عفاها جور كل منابذ ولم تعفو للايا

[3:37]والصلوات نعم دار الامام هذه الليله موحشه دار الامام سلام الله عليه

[3:50]امست خاليه من الامام لقد غاب عن جنباتها الذكر والدعاء والصلاه عضم

[4:06]الله جلكم في مثل صبيحه هذه الليله ما تامير المؤمنين يا الله

[4:21]وهو ما جت الكوف باهل غوى ينادون ايو اماما ايوا سيداغو مصيبتاوا

[4:36]قاموا بتجهيزه حملوه وظهروا به الى الكوفه ودفن عليه السلام هناك عاد

[4:44]الحسنان الى الدار واذا الدار موحشه استقبلتم العقيله زينب سلام الله عليها

[4:53]وكانها تذكرنا بفاطمه سلام الله عليها عندما عادوا من دفن رسول الله

[5:02]قالت لهم اطابت نفوسكم ان تحثوا التراب على وجه رسول الله لعل

[5:09]العقيله زينب ايضا تتمثل بهذا المعنى انهم رجعوا بعد ان دفنوا الامام

[5:16]سلام الله عليهم وكاني بها نادت وابتاه وضيعتاه من لليتيم حتى يكبر

[5:31]من للارامل يا ابايا العيد مجبل والحزن زايد علي وانظر وعاين دار

[5:51]المرتد ظلمه والخليه فقد الابو نغص عليه نب هالسنه العيد ومن الصبح

[6:07]باكر علي احزاني تزيد والله ما احل الابوب العيد جمعوا يا يا

[6:27]ولبسهم الزينه على جاري يا ورفرف عليهم بالهناء طير الساعات يطيب القلب

[6:48]وتصير عيشتهم هنيه واحنا ابونا قبل عيده بتسعه ايام هويلس فر فارقنا

[7:04]وصرنا بعدها ايتام يام وافراحنا راحه صار العيد بالشاور وام كان الخبر

[7:21]والصار يصير ابرك الايام ونادت توجهت تلقاء الحجاز لعلها سلام الله عليها

[7:32]توجه الخطاب الى رسول الله بلسان الحال عليها السلام نادت يناع صعد

[7:42]على ذرو هاما يتهاموا عنبغ جمله عمامه قلهم ابو الحسنيان ما تم

[7:59]الصيام صيام لف العيد وعياليتم اي والله لف العيد وعيالي يتا يا

[8:14]يا وواما قتلتم الصلاه في محرابها يا قاتلي وهو في محرابه انما

[8:36]الامر والحكم لله لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وسيعلم

[8:50]الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبه للمتقين اللهم وفقنا للتقوى روي عن

[9:08]مولاتي فاطمه سلام الله عليها انها قالت في خطبتها الفدكيه وطاعتنا نظاما

[9:22]للملاه وامامتها امانا من الفرقه صدقت يا مولاتي عليك منا السلام نتقدم

[9:41]بالحزن والاسى وننعى هذا الامام الى رسول الله صلى الله عليه واله

[9:49]وسلم ونقول يا رسول الله قد اظلمت الدنيا بعد وصيك وغاب ذلك

[9:58]الصوت الذي كان يامر بالمعروف وينهى عن المنكر وكان المذكر بالله سبحانه

[10:06]وتعالى قد اودع الثرى في مثل صبيحه هذه الليله في شهر رمضان

[10:14]المبارك في ليالي القدر اودع هذا الامام في ملحوده قبره وظلمت هذه

[10:22]الدنيا لفراقه وخفي ذلك النور عنا فنقول يا رسول الله عظم الله

[10:30]لك الاجر بوصيك عليه السلام وخليفتك على امتك كما نتقدم ايضا بالتعزيه

[10:39]للائمه الطاهرين عليهم السلام والى السيده الزهراء عليها السلام والى القائم من

[10:47]ال محمد نقول له سيدي عظم الله لك الاجر بجدك سلام الله

[10:53]عليه في هذا المصاب الجلل ايضا نتوجه بالتعزيه للعلماء ولسائر المؤمنين بهذه

[11:01]المصيبه العظمى حيث فقد الامام عليه السلام ومات في الحادي والعشرين من

[11:09]شهر رمضان المبارك وهنيئا لامير المؤمنين اذ ان النبي صلى الله عليه

[11:16]واله قد بشره بالشهاده حتى نالها فنادى فزت ورب الكعبه لما ضرب

[11:26]بالسيف على راسه وهو في صلاته في محرابه في مسجد الكوفه فكانت

[11:33]تلك الحياه قد بداها بمسجد اذ ولد في الكعبه المشرفه وهي اول

[11:40]بيت وضع للناس ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى

[11:48]للعالمين ثم ختم هذه الحياه الحافله بالجهاد ان عمم بضربه على راسه

[11:56]في بيت من بيوت الله وهو مسجد الكوفه فختم تلك الحياه ايضا

[12:02]بمسجد ولدت ببيت الله وقلبك بيته وانت وليد البيت فافخر على الدهر

[12:12]اذا الامام سلام الله عليه هذه الحياه المفعمه بالمحدثات او بالحوادث بمعنى

[12:21]ادق هذه الحياه التي جلجلت من حوله سلام الله عليه وارعدت الفتن

[12:28]من حوله ما كانت تهز منه طرفا وانما كان كالجبل الثابت كان

[12:35]يقول فيها سلام الله عليه انا الذي وعدني حبيبي اقاتل الناكثين والمارقين

[12:43]والقاسط اني على بينه من ربي والله ما كذبت ولا كذبت فكان

[12:51]سلام الله عليه يتمثل بهذا المعنى في كل موقف من مواقفه سلام

[12:57]الله عليه الامام حتى نستطيع ان نقف على هذه الحياه نقف موقف

[13:05]المعتذر كيف نلج في حياتك يا ابا الحسن ومن اي جانب نتحدث

[13:11]عنك يا امير المؤمنين اذا الحديث عن امير المؤمنين ايضا يلبسنا ثوب

[13:18]الحياء كيف نتحدث عن هذا الامام في اي جانب نتحدث وحيث يقول

[13:25]الشاعر في وصفه جمعت في صفاتك الاضداد ولهذا عزت لك الانداد حلم

[13:35]يخجل النسيم من اللطف وباس يذوب منه الجماد شيم ما جمعنا في

[13:42]بشر قط ولا حاز مثلهن العباد هذه الحياه الكريمه التي عاشها الامام

[13:50]تطبيقا لكتاب الله يحذو حذو النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن

[13:57]علني اقف على بعض المفردات والمفاصل الهامه فيما يتعلق بامير المؤمنين سلام

[14:05]الله عليه ولعلها تعتبر العمده الاساسيه او المساله التي تعتبر محوريه في

[14:14]هذه الخلافات والحروب والمخالفات التي نشات حول الامام سلام الله عليه وانا

[14:24]بالذات اخترت هذه العباره من خطبه فاطمه سلام الله عليه وانا اعني

[14:29]ذلك لان فاطمه سلام الله عليها بهذا التعبير وطاعتنا نظاما للمله وامامته

[14:38]امانا من الفرقه تعتبر هي اول ضحيه اول شهيده سلام الله عليها

[14:45]قتلت لاجل تحقيق مشروع الله في الارض سبحانه وتعالى ذلك المشروع الذي

[14:53]كان الله سبحانه وتعالى يريد من خلاله ان تستتب هذه الحياه لانبيائه

[15:01]ولاوصيائهم من بعدهم ولكنه لم يتم ذلك حتى جاء النبي الخاتم صلى

[15:08]الله عليه واله فترك هذه الامه على المحجه البيضاء ورسم لها المستقبل

[15:15]بانها تكون بقياده علي كما بينا في ليله البارحه في تفسير ذلك

[15:22]القول الذي اثر عنه وروي عنه مصادر المسلمين انت مني بمنزله هارون

[15:30]من موسى وبينا ما هذه المنزله انها وزار مجعول من الله سبحانه

[15:36]وتعالى في علي ولكن الامه لم تراعي ذلك مع شديد الاسف ولعلي

[15:43]اقف هنا ايها الاخوه الكرام لاقول بان المساله الاساسيه التي كان يعاني

[15:52]منها الامام اذا اردنا ان نتحدث عن موضوع حديثنا وهو الامام بين

[15:58]الاصلاح والتاسيس بين هاتين المفردتين الامام كان يتردد في حياته سلام الله

[16:07]عليه وهو انه سلام الله عليه كان يعاني معاناه شديده جدا من

[16:14]تضييع حقه الرباني للامام حق الهي حق رباني ولا نستطيع ان نستطرد

[16:21]في ايضاح ذلك لكن لعلي المع الى بعض او الى شذرات او

[16:27]لمحات من هذا من هذه الحقوق التي تكون جعلها الله سبحانه وتعالى

[16:33]لعلي م الله عليه اذا الامام سلام الله عليه كان يعاني اشد

[16:39]المعاناه لما سلبوا منه هذه الحقوق وجرد الامام من كل خصائصه الربانيه

[16:50]ودعونا نعطي لمحه عن ذلك المشروع الله سبحانه وتعالى لما اراد ان

[16:57]يقيم خلاف على وجه الارض وهي خلافه من لدن الله كان فيها

[17:04]نظام معين فيها سمات معينه بداها بالاصطفاء فقال ان الله اصطفى ادم

[17:12]ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين ثم ان الله عز وجل

[17:19]قام بشؤون اتجاه اولئك الخلفاء وهم انبياء ثم ياتي من بعدهم اوصياء

[17:28]يواصلون المشوار بعد الانبياء يكونون امتداد طبيعي بعد الانبياء حتى لا تخلو

[17:36]الارض ابدا من حجه ويكونوا مفزعا للعباد الله سبحانه وتعالى لا يمكن

[17:42]ان يترك العباد دون رجل تعود اليه الناس عارف بدين الله يذكرهم

[17:52]بالله يامرهم بالمعروف ينهاهم عن المنكر وما شاكل ذلك الله اذا تولى

[17:59]في هؤلاء الذين يقومون بمشروع الدعوه اليه انه اولا اصطفاهم ثم طهرهم

[18:08]وعصمهم ثم بعد ذلك اهلهم بالعلم ليستطيعوا ان يطلعوا بهذا الدور الهام

[18:16]لتوطيد الشريعه وتعليم الناس وهدايه العباد الى طريق الله لابد ان يقدروا

[18:25]بهذه المؤهلات وهذه تعتبر مؤهلات الله سبحانه وتعالى كانما يخاطبه الانبياء بلسان

[18:31]الحال يقولون يا ربنا كلفتنا بتكليف عظيم اقدرنا على هذا التكليف فيقول

[18:39]لهم الرب لسان الحال انا اصطفيتكم ثم طهرتكم ثم بعد ذلك اهلتكم

[18:47]بالعلم حتى تستطيعوا ان تدعو الى الله ليكون عند هؤلاء الدعاه لياقه

[18:56]في مقام الدعوه الى الله سبحانه وتعالى حتى جاء النبي الخاتم وهذا

[19:02]المعنى موجود ان الله اصطفاه ام ان الله عصمه وطهره ان الله

[19:09]اهله بالعلم صلى الله عليه واله وسلم الجانب الاخر ايها الاخوه الكرام

[19:16]كذلك الله عز وجل يريد في المقابل من العباد ان يتفاعلوا مع

[19:24]هؤلاء الذين اصطفاهم الله طهرهم اهلهم بالعلم الله اخبر الطبقه الشعبيه التي

[19:34]هم يعتبرون البشر الذين نزل عليهم التكليف اتجاه هؤلاء الدعاه الله قال

[19:44]هؤلاء لهم الولايه عليكم يعني الله عز وجل ابدى ذلك انما وليكم

[19:51]الله ورسوله والذين امنوا بحيث هؤلاء الانبياء ومن ياتي بعدهم من اوصياء

[20:00]تكون لهم الولايه من الله سبحانه وتعالى على العباد ويريد الله من

[20:07]العباد ان يتفاعلوا معهم تفاعل حقيقي وضع الله برنامج ذلك التفاعل ولم

[20:14]يتركه اجتهاد العباد لان الله سبحانه وتعالى لا احد من العباد يفرض

[20:19]عليه اسلوب العباده او سبل الوصول الى الله سبحانه وتعالى اطلاقا انما

[20:26]الله هو ايضا يتولى جميع الطرق التي من شانها تقود العباد الى

[20:33]مرضاته سبحانه وتعالى فوضع المنهج المنهج الذي جعله على العباد ليتفاعلوا مع

[20:43]هؤلاء الدعاه يكمن عله اجمالا في نقاط النقطه الاولى اولا الاقرار بشرعيتهم

[20:54]ان يكون عندهم اقرار بان هذا الانسان الذي يدعو الى الله سواء

[21:01]كان في موقف في مقام نبي او في مقام وصي او في

[21:07]مقام امام ان له شرعيه من الله سبحانه وتعالى يستمد تلك الشرعيه

[21:14]من الله اذا لابد ان يكون عندهم اقرار بشرعيه هذا الامام هذا

[21:20]القيم عليهم من قبل الله سبحانه وتعالى ثم بعد الاقرار بشرعيته عليهم

[21:28]الموده اتجاهه ثم بعد الموده تقوم الطاعه المطلقه استطيع ان اختصر المشروع

[21:37]الالهي بانه حاله تفاعليه الله قام بمقدمات حققها لاولئك الخلفاء الذين يمثلونه

[21:47]في الارض بحيث انه اصطفاهم طهرهم اهلهم بالعلم ثم بعد ذلك اعلن

[21:56]لعباده بان لهؤلاء الولايه عليهم ثم امرهم ان يقوموا بعنصر الموده حتى

[22:06]يتفاعلوا معهم ولو كانت الموده تعتبر امر عاطفي ولكنها عاطفه مقننه عاطفه

[22:13]مبرمجه وليست عاطفه محظه وانما تلك الموده تكون مقدمه بمعرفه حتى يكون

[22:22]تفاعل حقيقي بين الطبقه الشعبيه والقائد الى الله والامام الى الله كما

[22:28]بينا في بعض الليالي النجوم التي تقود الى الله والتي الله عز

[22:34]وجل اقسم بمواقعها فقال فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون

[22:41]عظيم اذا موقعيه الانبياء والاوصياء من بعدهم تكمن في هذه القاعده في

[22:49]هذه الصوره التي نريد ان نعطيها ونصورها بشكل الاجمالي اذا الله من

[22:56]جانبه اصطفى وطهر واهل بالعلم ثم بين بان لهؤلاء الولايه على العباد

[23:04]ثم امر العباد ان يتفاعلوا معهم بالموده اولا بالاقرار بشرعيتهم ثم الموده

[23:12]لهم حتى يتم التفاعل الحقيقي القائم على عنصر المحبه الموده ثم بعد

[23:18]ذلك الطاعه المطلقه من ها هنا تشرق علينا شمس علي لماذا الدنيا

[23:26]قامت حول علي عليه السلام لانه اطروحه السماء المشروع الالهي الذي يكون

[23:35]علي فيه حلقه من تلك السلسله المباركه وان ياتي بعد رسول الله

[23:41]كوزير يقوم بالامر من بعده وهو عليه السلام مصطفى مؤهل معصوم ومؤهل

[23:52]بالعلم الله عليه ولكن الامه قطعت عليه هذا الطريق وجردت علي من

[23:59]كل خصائصه التي يمتاز بها من لدن الله سبحانه وتعالى وهو مشروع

[24:06]التقزيم لعلي تجريد علي من كل خصائصه ولذلك انتهكت حرمه علي الى

[24:14]ان قتل في صلاته وانتهكت حرمه الحسن الى ان طرد واضطهد وانتهكت

[24:21]حرمه الحسين الى انديس بالخيول وانتهكت حرمه الائمه من اهل البيت بين

[24:28]سجن وقتل وتشريد مشردون نفوا عن عقر دارهم انهم جنوا ماليس يقتفروا

[24:36]اذا بطبيعه الحال لما جرد الامام سلام الله عليه من هذه الخصائص

[24:45]التي اعطاه الله اياها لخدمه مشروعه في عز وجل مقومات تعين الامام

[24:55]ان ينهض بمشروع الدعوه الى الله لان مشروع الله عز وجل هي

[25:00]مدرسه مدروسه وخطه معده من قبل الله ليست جزافا ياتي الناس فيجتهدوا

[25:08]ويضيفوا على دين الله ما يضيفون حتى صارت حاله تراكميه فصار هناك

[25:14]فقه الرجال طغى حتى على النص الاجتهادات التي كانت قبال النصوص المواقف

[25:22]التي اتخذوها كلها والتي لا يعلمون ان كان لله فيها حكم سبحانه

[25:28]وتعالى او لا يجهلون الواقع الموجود عند الله اذا لابد في الحكمه

[25:34]عند الله عز وجل ان يوجد رجل قيم عارف بصير بالمسائل الموجوده

[25:42]عند الله يعلم الاحكام الواقع عند الله عز وجل فيلجا اليه العباد

[25:47]فتكون مرجعيه الهيه في الارض قائمه على اسس صحيحه لا دخل للبشر

[25:54]فيها انما هي جعل الهي اني جاعلك للناس اماما فقال ابراهيم ومن

[26:04]ذريتي الله لم ينفي قال في ذريتك من لهم هذا المقام قال

[26:08]لا ينال عهدي الظالمين هالعهد يسري ذريتك يا ابراهيم ولكنهم جماعه الله

[26:14]يصطفيهم شخصا شخصا ويجتبي شخصا شخصا ينقلهم من اصلاب شامخه الى ارحام

[26:23]مطهره لم تنجس الجاهليه بانجاس ولم تلبسهم من مدلهمات ثيابها حتى يستطيع

[26:30]ان يقوم باداء الوظيفه التي انيطت بهم من قبل جبار السماوات والارض

[26:38]اذا بطبيعه الحال ايها الاخوه الكرام نعلم بان علي قد جرد من

[26:44]هذه الخصائص والامتيازات ومن ها هنا قامت المدارس المدرسه الاولى التي يقول

[26:53]بها الشيعه وهي الامامه والاستدلال عليها من كتاب الله عز وجل ومن

[26:58]سنه النبي ما لا نستطيع ان نقول لا مثيل لتلك الادله في

[27:05]وضوحها ولا نستطيع ان نستعرض هذه الادله في هذا المختصر تحتاج الى

[27:10]حلقات وايضا تحتاج الى اهلها من اهل العلم ولسنا من اهلها ومحل

[27:15]الشاهد هنا ايها الاخوه الكرام ان الامام سلام الله عليه يعتبر حلقه

[27:23]في تلك السلسله ولكنه هذه هي المدرسه الالهيه ولكن قطع عليه الخط

[27:30]سلام الله عليه وجرد علي من كل خصائصه لا هو وزير مجعول

[27:36]من قبل الله ولا هو خليفه من قبل الله مفترض الطاعه ولا

[27:42]هو معصوم ولا هو له وجوب الطاعه على الامه و ولا انه

[27:48]نصبه النبي في غدير خم جرد علي من كل هذه الخصائص ثم

[27:57]بعد ذلك قزم علي ليكون خليفه رابع من العشر المبشرين بالجنه وكان

[28:07]شجاعا رضي الله عنه اي استخفاف بعلي ما هذه القسمه التي تعتبر

[28:17]قسمه ضيزا بطبيعه الحال حول ولا قوه الا بالله ماذا نقول في

[28:23]مثل هذا الموقف لم يظلم احد كما ظلم علي سلام الله عليه

[28:28]وقد نطقت الكتب الحديثيه عندنا وعند غيرنا ان اول يجثو بين يدي

[28:35]الله يشكو الظلامه يوم القيامه وعلي بن ابي طالب سلام الله عليه

[28:42]اذا الامام علي سلام الله عليه يعتبر من هذه المدرسه المدرسه التي

[28:48]تقول بان الامامه مجعوله من قبل الله لا دخل للبشر فيها وانما

[28:56]فقط على البشر ان يقروا بشرعيه هذا الامام لا يقدم ولا يؤخر

[29:02]في هذا الموضوع بل اذا قدموه قدموا حظهم سلام الله عليه ولعلي

[29:09]اقف هنا عند مفرده التي تتعلق بالبيعه ولو ان هذا البحث طويل

[29:16]جدا وتعاطاه علماء الكلام عند الشيعه وعند غيرهم ولكن دعوني اقف عنده

[29:23]لان له مدخليه هنا لان البعض قد يعتقد ان للبشر دخل في

[29:29]مساله الامامه وقامت البيعه على هذا الاساس بنمطين النمط الاول ما ينتمي

[29:38]الى المدرسه التي تعود الى اهل البيت والنمط الاخر الى المدرسه الاخرى

[29:43]التي تسمى بمدرسه الشورى اولا البيعه ما معناها اعطاء العهد على الطاعه

[29:51]هذا معنى البيعه ولكن هل البيعه عندنا كما يقول الاخرون طبعا المدرسه

[29:57]الاخرى تقول بان البيعه تعتبر عندهم من فروع الدين وذهبوا مذاهب فيما

[30:05]يتعلق في الجانب الفقهي فيما يخص البيعه عندهم ورتبوا عليها اثار كثيره

[30:12]بحيث اختلفت الاراء في المقام ان يجتمع اهل الحل والعقد ولا يشترط

[30:17]ان يكون انتخاب من جميع الامه لهم اراء كثيره عند علمائهم اراء

[30:22]كثيره في مسرح مناقشه هذه المفرده في كتب الفقه ولكن عندنا نحن

[30:29]الامامه تعتبر اصل من اصول الدين اصلا لا دخله للانسان ولا للبشر

[30:34]فيها ومن ها هنا نظرتنا للبيعه تختلف عن غيرنا المدارس الاخرى يعتقدون

[30:42]بان البيع لهذا المبايع تمنحه الشرعيه نعم اذا لم يبايع لا تكون

[30:50]لهم شرعيه اذا هذا المبايع في هذه المدرسه يستمد شرعيه من من

[30:56]يستمد شرعيتهم شرعيته من الناس من البشر لكن عندنا نحن الشيعه الموقف

[31:03]يختلف تماما لان المدرسه التي نقول بها ان مشروع الله الله عز

[31:09]وجل تولاه بنفسه في مقام الامام والدعاه الى الله يكون فيه الامام

[31:15]البيع له ليست مانحه للشرعيه انما البيع للامام اقرار بشرعيته بايعنا او

[31:23]لم نبايع مقام الامام لا يتغير وهاهنا تكون العزه للامام المرتبط لله

[31:29]انه لا يحتاج الى احد ولا يستمد شرعيه من مخلوق او من

[31:34]اي احد انما الشرعيه تكون من جبار السماوات والارض ولذلك تشط الاقلام

[31:42]حتى من بعض جهال الشيعه ان الحسن تنازل عن خلافته ان علي

[31:47]بن ابي طالب جاؤوه وبايعوه بالخلافه هذا الكلام لا قيمه له في

[31:52]مدرسه اهل البيت عليهم السلام لانه متى انفكت الخلافه عن علي حتى

[31:58]يهبها احد لعلي ومتى الامام انفكت عن الحسن حتى ياتي احد يتفضل

[32:05]بها على حسنا الامام والخلاف فيهما مجعول من لدن الله كما جعلت

[32:13]النبوه في النبي فهل يستطيع احد ان يهب النبي نبوه وهل يستطيع

[32:18]النبي نفسه ان يتنازل عن نبوته حتى يقال ان الحسن تنازل عن

[32:23]الخلافه او ان علي بايع الاخر هذا كلام في ميزان المدرسه الراجعه

[32:30]لاهل البيت لا قيمه له اصلا لا يقام له وزن اصلا لانه

[32:36]في المعادله يدخل جبار السماوات والارض هنا الله عز وجل يضع يده

[32:42]على مشروعه ويتولى مراحل ذلك المشروع في كل ادواره سبحانه وتعالى يعملون

[32:53]بامر الله لا لا يخالفون امر الله سبحانه وتعالى اذا البيع عندنا

[32:59]في مفهوم الشيعه المدرسه الراجعه لاهل البيت انها ليست مانحه لشرعيه الامام

[33:06]انما هي اقرار بشرعيته ومن قدم حظه اقر بشرعيه الامام سلام الله

[33:14]عليه ولذلك من اراد ان يتقرب الى الله ومن اراد ان يقبل

[33:18]منه ومن اراد ان ينجو ياتي ويبايع الامام والا الامام لا يحتاج

[33:23]الى بيعه احد من الله سبحانه وتعالى فهو الذي كان يقول سلام

[33:28]الله عليه وانه ليعلم ان محلي منها كمحل القطب من الرحا ينحدر

[33:34]عني السيل ولا يرقى الي الطير هذا منصب لا يهبه احد لاولياء

[33:41]الله فيكون بمذله بين يدي الناس ما شاءوا صلح لهم اقاموه اذا

[33:48]لم يصلح لهم اسقطو هكذا يكونون اولياء الله على الاطلاق هذه المدرسه

[33:55]بعد لم ترى النور مع شديد الاسف بترت مذ ايام علي سلام

[34:02]الله عليه اذا الامام كان يعيش هذه المعاناه بانه سلام الله عليه

[34:08]جرد من كل خصائصه فكيف يعمل في الامه الان سلام الله عليه

[34:15]كيف يستطيع الامام ان يوجد موازنه ولذلك دخل في مشروع الاصلاح ثم

[34:21]التاسيس لانه اذا لم تتم هذه القاعده بحيث الامه تقر بشرعيه تقر

[34:29]بشرعيه هذا الامام وتعتقد بانه مجعول من لدن الله وانه العالم بالشريعه

[34:36]لا يخالف عليه اذا امنوا بهذه القاعده بعد ذلك ياخذون الاحكام منه

[34:42]والاراء منه ويكون مرجعيه وتكون مركزيه الهيه ولكنه لما كان الامام لا

[34:51]يرونه في هذا المقام وبدلت المدرسه وغيرت بمدرسه اخرى ترى بان البيعه

[35:00]مانحه للشرعيه من الناس فالامام سلام الله عليه سقط في هذه المعادله

[35:07]ارواحنا له الفداء وكان يعاني منها شد المعاناه فكان يقول وطفقت ارتئي

[35:13]بين ان اصول بيد جذاب يعني جرت من كل خصائص الالهيه واصبحت

[35:19]كغمار الناس يتعاملون معي كاحد من الناس فاصبحت اصول بيد جذاب بين

[35:27]ان اصبر على طخيه عمياء يهرم فيها الصغير ويشيب فيها الكبير ويكدح

[35:33]فيها مؤمن حتى يلقى ربه فصبرت وفي العين قذا وفي الحلق شجى

[35:38]ارى تراثي نهبا اذا علي سلام الله عليه ينم في هذه العبارات

[35:47]الى المعاناه التي كان يعانيها ولا ينعى فيها نفسه انما الامام ساخط

[35:54]ان مشروع الله لم يتم كما يريد الله لان هدفه الوصول الى

[36:00]رضا الله وكان هو مامور من قبل الله هذا المشروع انيط بعلي

[36:05]بعد رسول الله فيتالم بان الناس سوف يتاخرون للوصول الى الغايه المنشوده

[36:12]التي يريدها الله فاخروا انفسهم واخروا حظوظهم علي يبكي على هذا والا

[36:20]مقام لا يتزلزل كما كانت فاطمه لما سالها سائل يقول الراوي جئت

[36:25]الى فاطمه وكانت في احد جالسه على قبر حمزه تبكي فسالتها لماذا

[36:33]الامام سلام الله عليه لم يطالب بحقه ولم ولم ولم كانما يستشعر

[36:39]هذا السائل بان الامام لم يطالب الامام القى الحجه وطالب سلام الله

[36:44]عليه ولكن الزهراء ارادت ان ترد في المقام وتشير اليه بان للعباد

[36:49]وظيفه كلفهم الله بها واما الامام يؤتى ولا ياتي فقالت كالكعبه هو

[36:56]كالكعبه بمعنى قولها يؤتى ولا ياتي اذا عليكم تكليف ايها البشر ان

[37:03]تاتوا لعلي ان تبذلوا الطاعه لعلي ان البيع منكم اقرار بشرعيته سلام

[37:10]الله عليه ولذلك علي لا يحتاج الى بيعه احد ومن كان قد

[37:15]اقر بشرعيته كسلمان كابيذر كالمقداد كعمار خزيمه الشهادتين كجابر بن عبد الله

[37:23]الانصاري اولئك الصحابه الاجلاء لا يحتاجون ان يبايعوا علي كما يقولون جاءته

[37:29]الخلافه انما هم قد بايعوا قديما اقروا بشرعيته قديما في واقعه غدير

[37:39]خم فقد خلصت منهم البيعه وانتهوا وادوا تكليفهم لانهم اذعنوا لامير المؤمنين

[37:45]واذعنوا لله واذعنوا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم في تلك

[37:51]الواقعه المعروفه بغدير خم ولذلك امير المؤمنين سلام الله عليه يقف ليبايع

[37:58]ليبايع الناس لانه اصبح في امر شديد يريد ان يوجد موازنه بين

[38:06]المدرستين وهل يمكن ايجاد موازنه بين المدرستين بين مدرسه السماء التي ل

[38:13]للامام شرعيه مجعوله من قبل الله ثم المدرسه الاخرى التي تقول بان

[38:19]البيعه مانحه للشرعيه المدرسه الاولى تقول بان البيعه ليست مانحه للشرعيه انما

[38:25]اقرار بشرعيته كان الامام اصبح يتعاطى مع الامه بهذا المنظور بهذا المستوى

[38:37]الهابط جدا بحيث انه ينتخبه الناس كما يقولون ازدحمت عليه الناس وبايعوه

[38:46]وكان هو يصف ذلك سلام الله عليه ولكن في حقيقه الامر عندما

[38:51]نسمع ذلك نضحك ونبكي في ان واحد اي بيعه هذه وحتى لو

[38:59]اردنا ان نسبر هذا الموضوع نجد علي قد فاز بالاثنتين لو اردنا

[39:05]النصوص التي تنصر علي بان امامته مجعوله من قبل الله لوجدنا النصوص

[39:10]مبثوثه مما لا يحصى كثره واضحه في دلالتها قويه في اسانيدها ثم

[39:18]علي في مقام مدرسه الشورى ضرب به المثل الاعلى اذ لم يقبل

[39:24]عليه الناس كما اقبل على من كان قبله سلام الله عليه حتى

[39:29]قال ديس الحسنان لشده ازدحام الناس عليه اذا هو بحسب مدرسه الامامه

[39:36]التي تقول الامامه مجهولا الدليل فيها متوفر لديه وحسب مدرسه الشورى التي

[39:43]تقول بان البيعه مانحه للشرعيه فقد تم لعلي اسمى مثل في المقام

[39:50]فبايعه الناس وازدحموا عليه سلام الله عليه ولكن نحن لا نقيم لهذه

[39:57]البيعه وزنا لانها خلاف المدرسه التي ارادها الله سبحانه وتعالى ولكن هذا

[40:03]شان الناس والامام امر من قبل الله سبحانه وتعالى بانه تعطي الناس

[40:13]وفق ما هم عليه كيفما تكونون يولى عليكم ولذلك الامام اذا الامه

[40:20]لم تترسم الخط الذي اراده الله يتعامل معهم الامام بظاهر ذلك الحال

[40:26]يتعاطى معهم بظاهر ذلك الحال ومن هاهنا الامام اراد ان ينزع هنا

[40:32]الى التصحيح لان المدرسه الاولى لما قامت كانت هناك تراكمات كثيره ليست

[40:41]وفق ما يراه هذا الخليفه المجعول من قبل الله لعلمه بالواقع الموجود

[40:48]عند الله لعلمه بالكتاب سلام الله عليه وكان يقول ان في هذا

[40:53]الصد لعلم جم لو اجد له حمله ما كان علي يحصر اذا

[40:57]سئل كان يبادر بالجواب وكان سلام الله عليه محيط بشؤون هذه الشريعه

[41:03]فالامام لا يحتاج الى ان يعمل ذهن ويجتهد وان الامام كان واقف

[41:08]على مسائل الشريعه عالم بها لانه مؤهل من قبل الله بالعلم وهكذا

[41:14]يكون الداعي الى الله عنده اللياقه فالدعوى الى الله ان يكون متمكنا

[41:20]من العلم لا ان يجتهد ويخطئ لا ان يقف مواقف ثم يندم

[41:25]عليها كما ازدحمت كتب التاريخ تصف الامام سلام الله عليه ببعض هذه

[41:30]الصفات التي لا تليق بمقامه سلام الله عليه وارواحنا له الفداء اذا

[41:38]علي اراد ان ينزع للاصلاح سلام الله عليه لعله يعيد النصاب الى

[41:45]اصله لكن هل استطاع علي ان يحقق ذلك هل استطاع ان يعيد

[41:51]في اذهان الامه مشروع الله وما له من الحقوق واقعا ومع الاسف

[42:00]لا كانوا قله في الكوفه الذين يعرفون يعرفون الامام بهذه المعرفه ويتعاطون

[42:08]معه بهذه المعرفه قله ومن ها هنا لم تكن الكوفه شيعيه بالمعنى

[42:13]الذي يريده الامام انما شيعيه بالمعنى العام انها تابعه لامير المؤمنين كخليفة

[42:22]البيع منهم تمنحه الشرعيه فكان الامام يتعاطى مع الامه بهذا وكان يصبر

[42:28]يقول فصبرت وفي العين قذا وفي الحلق شجى وكان يتالم لذلك سلام

[42:35]الله عليه ولكن ماذا يصنع ولكنه ترك هذا الامر للائمه من بعده

[42:41]حتى يوضحوه لمن فتح الله قلوبهم ليستقبلوا هذا المعنى فجاء الامام جعفر

[42:48]بن محمد الصادق فجاء الامام قبله الباقر فجاء الكاظم فجاء الرضا ووطد

[42:54]هذه المعاني لشيعتهم فاستلهموها عرفوها صاروا يتعاطون مع الائمه من اهل البيت

[43:03]على قاعده معرفيه تعود الى حقيقه مشروع الله في الارض وان الله

[43:11]سبحانه وتعالى جعلهم وقد اشار اليهم النبي ائمه من بعده 12 كلهم

[43:16]من قريش لا تقدموا عليهم فتهلكوا ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ولا تعلموهم

[43:24]فانهم اعلم منكم جعلهم كباب حط من دخله كان امنا جعلهم كسفينه

[43:30]نوح من ركبها نجى قرنهم بالقران وانهم لن يفترقوا عن كتاب الله

[43:36]الى ان تقوم الساعه هكذا يكون علي من يعرف هذه المعرفه لعلي

[43:41]في تلك الفتره في الكوفه لم يكن يعرفها الا قوم يعدون على

[43:46]الاصابع فقط قوم قله فيخطئ من يقول بان الكوفه شيعيه وهي التي

[43:52]قتلت علي وقتلت حسنا وقتلت حسينا لم تكن شيعيه انما تتحكم فيها

[43:59]روح المدرسه الاخرى يرون علي خليفه حال باقي الخلفاء بايعناه واذا لم

[44:06]يصلح اسقطنا ولذلك علي جرد من هذه الخصائص سلام الله عليه فاراد

[44:16]ان يصلح ولكن لم يتمكن الامام ان يعيد الامر الى نصابه فيما

[44:22]يتعلق بهذا الخلل العقدي لان الامام كان يواجه اشكال عقدي اشكال اقتصادي

[44:30]اشكال سياسي ويريد ان يصلح ذلك كله ويليت يتسع الوقت حتى اقف

[44:35]على هذه المفردات لكن لعلي امر عليها مره الكرام ولكني ان استنفذت

[44:40]الوقت في الحديث عن الاشكال الاول وهو الخلل العقدي الذي يحاول الامام

[44:46]ان يوجد موازنه بين ان هذه الحقيقه قائمه من لدن الله وان

[44:51]الناس لا يعلمونها وان الطريق على معرفتها ونمت مدرسه اخرى قبال تلك

[45:02]المدرسه مناطحه لهذه المدرسه مضاده لهذه المدرسه تقوم مقام الضد والند لهذه

[45:10]المدرسه فكيف يصنع علي هذا كهويقود اصبحت اصول بيد جذاب او ان

[45:15]اصبر على طخيه عمياء يهرم فيها الصغير ويشيب فيها الكبير وكدح فيها

[45:21]مؤمن حتى يلقى ربه ولكن الامام كان دائما ينزع للمصلحه العامه بحيث

[45:28]تكون المصلحه العامه للاسلام وللمسلمين كافه ولكن مع الاسف لما كما يقولون

[45:37]جاءته الخلافه وانما هو خليفه اصلا والخلافه ملازم له سلام الله عليه

[45:43]بل هي تعتبر صفه من الله له سلام الله عليه اعطاه الله

[45:48]اياها البسه الله اياها والنبي فقد كان مقامه مقام التبليغ بمقامه وامامته

[45:56]وقد فعل صلى الله عليه واله غير مره هذا المعنى فقال علي

[46:01]يفهمكم بعدي انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي

[46:06]بعدي واوقفه في غدير الخم ونادى من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم

[46:12]والي من والاه وعادي من عاداه انصر من نصره وادري الحق معه

[46:17]حيث ما دار ثم طلب من الناس ان يبايعوه ماذا يصنع النبي

[46:21]اكثر من ذلك في مقام التبليغ فقد ادى وترك الامه على المحجه

[46:26]البيضاء حتى قالت فاطمه وهل ترك ابي بعد الغدير عذر لمعتذر بمعنى

[46:33]قولها سلام الله عليها اذا نرجع الامام سلام الله عليه كان يعاني

[46:39]في مشروع الاصلاح من هذه المساله التي تعتبر بخلل عقدي موجود عند

[46:46]الناس ان الامام اصل من اصول الدين والله عز وجل جعل لها

[46:52]سمات خاصه ودقيقه جدا ويريد من الامه ان يتفاعلوا مع المعصوم بمستواها

[46:59]ولكن هذا لم يتم على الاطلاق وهذا لن يتحقق مع شديد الاسف

[47:04]الا في عصر مولانا الحجه القائم من ال محمد عجل الله فرجه

[47:09]الشريف الذي يملاها قسطا وعدلا ناتي للامام في مسرح الاصلاح في ميادين

[47:16]اخرى الفساد الاقتصادي خذ على سبيل المثال كان يسوى في العطاء قبله

[47:22]وهو يريد ان يرجع الاموال التي اتخذت من بيت مال المسلمين كما

[47:27]كانت حتى خطب في خطبه الخلافه فقال كل درهم اخذ من بيت

[47:32]مال المسلمين بغير حق سارجع فقامت عليه اولئك الناس قاموا عليه الذين

[47:40]امتلات خزائنهم من تلك العطاءات فقامت عليه الناكثة والقاسطة والمارقة امير المؤمنين

[47:51]سلام الله عليه حتى قال ما ابقى لي الحق من صديق مالي

[47:55]ولقريش هكذا كان الامام سلام الله عليه كان يعاني في تلك الفتره

[48:01]في موضوع الاصلاح ولكن الامام سلام الله عليه لم يتمكن لان تلك

[48:07]القوى كانت قد تربت على مدرسه اخرى وقامت على اسس مخالفه تماما

[48:13]عما يقوله القران وما تقوله السنه المطهره الماثوره عن رسول الله صلى

[48:21]الله عليه واله وسلم وهكذا الامام سلام الله عليه مضى في الكوفه

[48:28]كما وعدناكم بانه الحلقه الثالثه تكون عن حياه الامام في الكوفه مضى

[48:33]الامام سلام الله عليه في الكوفه فكانت تلك الحياه مفعمه متردده بين

[48:38]الاصلاح والتاسيس طبعا مشروع الاصلاح الخلل العقدي ما استطاع الامام ان يرجع

[48:45]الامر الى نصابه لان الامه تربت على نفس تلك المدرسه وكانت بتتعاطى

[48:53]وتتفاعل مع بنودها وما اسس فيها فكان الامام يتماشى مع هذا لاجل

[48:59]المصلحه العامه ثم الامام سلام الله عليه في مشروع الاصلاح احاول ان

[49:05]يصلح الجانب الاقتصادي فقام عليه جماعه وحاربوه سلام الله عليه ثم ان

[49:12]الامام سلام الله عليه اراد ان يرجع الامر في نصابه في مقام

[49:16]الاصلاح لارجاع اهل الشام الى بوتقه الدوله الاسلاميه في تلك الفتره فقام

[49:22]عليه القاسطه ثم وجد الطائفه في المسلمين من الجهال الذين يعرفون بالخوارج

[49:29]لم يكن الامام سلام الله عليه يتعايش مع هذه الطائفه الضحله في

[49:34]فهمها الجاهله في توجهها المتطرفه في مواقفها فكان الامام سلام الله عليه

[49:42]ما كان منه الا ان يعطف على هؤلاء ويوضح لهم الامور حتى

[49:46]تاب منهم 8000 و4000 اصروا على قتاله في النهروان حتى استاصل شافته

[49:54]ثم قام القاسطه ولكن الامام لم يستطع مع القاسطين ان يفعل شيئا

[50:00]لان اولئك استاثروا بما هم فيه والامام سلام الله عليه اعتبرته الظروف

[50:08]وقامت قوائم كثيره ومسائل وملابسات كثيره موجوده في التاريخ ولكنه انكفى الى

[50:14]الكوفه سلام الله عليه ليعيش فيها الايام الاخيره ولكنه استطاع ان يؤسس

[50:24]معاني سلام الله عليه تعتبر اخراج المضامين القرانيه في صوره متجسده في

[50:33]الواقع من خلال سيرته وهذا اعظم مدرسه قام بها الامام سلام الله

[50:38]عليه طبعا المدرسه العقديه التي بيناها الخلل العقدي لم يتمكن الامام في

[50:43]توطيده في عصره ولعله تركه للائمه من بعده يوطد في نفوس الشيعه

[50:49]بعد ذلك حتى يهضم ويفهمو ثم بعد ذلك الامام صار يتعامل مع

[50:55]المسلمين انهم يتشهدون بالشهادتين وانهم يعتبرون امه النبي صلى الله عليه وال

[51:01]فكان يعطف عليهم ويحنو عليهم سلام الله عليه ويتعاطى معهم في كل

[51:08]الجوانب الانسانيه والاخلاقيه والحقوقيه ما انقصهم من حقهم شيء ابدا وهو الذي

[51:14]كان يقول ياكل قرص الشعير ويقول هذه هذه القطيفه يشير الى ثوبه

[51:21]يقول اني خرجت من اهلي بالحجاز بهذه القطيفه فان خرجت منكم بغيرها

[51:26]فانا خائن فمات علي في ثوبه ذلك الذي خرج منه بالحجاز فكان

[51:33]يقولون يا علي انك لا تاكل لا تطعم شيئا واكلك هذا قليل

[51:38]قال كيف اشبع ولعله يوجد باليمامه من ليس له عهد بالطعام والشراب

[51:44]اذا الامام تعامل مع هذه الامه بمحض وفاء وبمح انسانيه وبمحض عدل

[51:53]كان يوزع الاموال على السويه وكان لايتامهم قد ادخر العسل والسمن والحريق

[52:00]وكان كالارامل كالزواج العطوف سلام الله عليه وقد زهد عن الدنيا حتى

[52:06]قال اليك يا دنيا عني غري غيري فقد طلقتك ثلاثا لا رجعه

[52:12]لي فيك ما لعلي ولذه لا تبقى وملك يبلى هذا كذا كان

[52:17]ابو الحسن سلام الله عليه في الجانب الاخر انه جسد المثل القرانيه

[52:24]في صوره حيه حتى راينا علي قرين القران جسد القران في سوره

[52:31]مواقف في كل مواقفه ارايت رجل يشفق حتى على قاتليه ارايت رجل

[52:40]يشفق حتى على كل من كان في رعيته من غير المسلمين يمر

[52:45]مره في الطريق على رجل يستعطي الناس وكان معه ابو رافع فلما

[52:52]راه الامام راى ذلك الرجل شيخ كبير جلس في الطريق يستعطي الناس

[52:57]قال الامام يا ابا رافع ما هذا فقال يا امير المؤمنين انظر

[53:02]الى رقبته فقد علق الصليب فهو رجل مسيحي فالتفت اليه الامام يطفح

[53:09]انسانيا يطفح مثل قرانيه فقال يا ابا رافع لم اقل لك من

[53:14]هذا انا لم اسال عن نوعه ولم اسال عن مذهبه ولم اسال

[53:20]عن ديانته انما قلت لك ما هذا؟ هذه الظاهره لا توافق الانسانيه

[53:27]ولا توافق الاسلام هكذا كان علي سلام الله فامره قال يا ابا

[53:33]رافع اصرف له من بيت مال المسلمين فكان يصرف على الرجل من

[53:37]بيت مال المسلمين في القضاء ضرب اسمى الامثله في الحروب ما كان

[53:42]يقاتل حتى يقيم الحجه علي سلام الله عليه وهكذا كان امير المؤمنين

[53:49]يرسل الرسل يكتب الكتائب مع الخوارج نزل بنفسه امام الرماح وكانوا اناس

[53:55]معروفون بالتطرف وقف امامهم رفع العمام ورفع البيض من على راسه ونزل

[54:02]بغير سيف امام اولئك الجهال من الخوارج فقال هذا علي امامكم من

[54:08]كان له مقبه على علي فليات حاججهم حتى تاب على اثر المحاججه

[54:15]8000 وكان عددهم 12000 واصر اربعه على قتاله بعدما اقام الحجه اي

[54:22]رجل هذا سلام الله عليه يدخل الى كنيسه وقد رسمت فيها صور

[54:27]للمسيح والسيده البتول مريم فبادر رجل فقال لطالما عصي الله في هذا

[54:32]المكان فبادره الامام فقال ولطالما عبد الله في هذا المكان لماذا تنظر

[54:39]للطوائف الاخرى بهذه النظره السوداء كان انسان بمعنى الكلمه حتى كتب عنه

[54:46]اليهود ومدحه النصارى وقال الشعراء فيه مدحا من جميع الطوائف والامم هكذا

[54:53]علي يم القران يمثل الدين في كل جوانبه علي بن ابي طالب

[55:02]حقق فتوحات في قلوب المسلمين حقق فتوحات في قلوب المؤمنين حقق فتوحات

[55:11]ليس في الولايات ولا في الاقطار التي كان الله عز وجل يريد

[55:16]ان يفتحوا قلب فاطمه بالرحمه فلم تظفر برحمه منهم الله لا يريد

[55:22]فتوحات تتعلق بالطابع الجغرافي الله يريد فتوحات في القلوب في قلوب المؤمنين

[55:29]في قلوب الصالحين في قلوب الطاهرين لا تحقيق فتوحات كرقعه كرقعه جغرافيه

[55:38]يغتر بها كثير من الناس انما علي حقق فتوحات في قلوب المؤمنين

[55:44]في قلوب الصالحين جسد القران مثل المثل العليا هكذا كان امير المؤمنين

[55:55]سلام الله علي يفعل وهكذا كان يكون ثم جاءت هذه الايام الحزينه

[56:02]والحديث عن علي ويطول وانا لم استسقي الحديث معكم ولكن اكتفي بهذا

[56:09]القدر واعدكم ان شاء الله في المستقبل ان اتم الحديث في حركه

[56:14]الامام بين الاصلاح والتاسيس اذا التاسيس الذي برز فيه في دور حركه

[56:20]الامام سلام الله عليه في الكوفه انه اخرج المثل القرانيه من صوره

[56:25]تنظير او نظريات الى صوره حقائق واقعيه جسدها في سلوك سلام الله

[56:32]عليه في الجانب الاقتصادي او في الجانب السياسي او في الجانب الاجتماعي

[56:37]وما شاكل ذلك لكن الامام اعياه الجانب العقدي فيما يتعلق بالامامه فقامت

[56:43]عليه ذؤبان العرب والناكثة في تلك الفتره او كثير منهم حاربوا علي

[56:52]يا سلام الله علي ثم علي بابي وامي في هذه الايام الاخيره

[56:57]من حياته يقول الرواه قل كلامه وكثر استعباره وكان دائما يشير الى

[57:06]راسه ولحيته وكان يقول متى يبعث اشقاها فيغضب هذه من هذا كما

[57:14]وعده الحبيب صلى الله عليه واله وسلم وبقي علي في تلك الايام

[57:21]الاخيره يعاني من تلك الضربه التي وردت على راسه ومثل لنا الامام

[57:26]اسمى معاني الانسانيه يقول احد الاطباء ان الضربه التي وردت على راس

[57:33]علي تجعل ذلك الانسان في الم شديد لا يطاق وكان سبب هذه

[57:40]الضربه عبد الرحمن بن ملجم وقد حبسوه في دار الامام واذا الامام

[57:44]يتالم هذا الالم يلتفت الى ولده الحسن يقول بحقي عليك لا تضيقوا

[57:51]على اسيركم طيبوا طعامه وشرابه ماذا نصنع قال انه يشعر بحراره في

[58:00]قلبه اعطوه اللبن لما سمع الناس اليتامى بان الامام اللبن يعطيه نوع

[58:07]من رفع الحراره في قلبه جاؤوا باللبن وازدحموا على الدار ثم ياخذ

[58:13]الامام ذلك اللبن ويشرب منه شربه او شربتين ثم يدفعه للحسن يقول

[58:20]بحقي عليك اذهب به الى اسيركم طيبوا طعامه وشرابه يعاني من الم

[58:26]شديد من ضربه ذلك اللعين عبد الرحمن بن ملجم واذا بالامام يوصي

[58:32]بقاتله وهو على فراش علته اي امام هذا اذا اردنا ان نقدم

[58:38]امام للامه لا يمكن ان يكون مثل اعلى بعد رسول الله الا

[58:42]علي ضرب اسمى الامثله في جميع في جميع الحالات والصور والمواقف سلام

[58:49]الله يقول في الحروب اذا قدرت على عدوك اجعل العفو عنه شكرا

[58:54]للقدره عليه وهكذا كان الامام يتمثل بالمثل العليا ولكن في مثل صبيحه

[59:02]هذه الليله سوف يخبو هذا الصوت وتخمد هذه الانفاس عظم الله اجوركم

[59:10]جدير بنا ان نبكي علي جدير بنا ان نوح على علي حتى

[59:15]الى ان تقوم الساعه حريب الشيعه ان يبكون على امير المؤمنين وحريب

[59:21]كل انسان ان يبكي على امير المؤمنين سلام الله عليه عظم الله

[59:28]اجوركم يقول الرواه اذ تجعل الامام على فراش علته في الايام الاخيره

[59:34]فكان يوصي بوصاياه ويعهد بعهوده لولده الحسن وولده الحسين عليهما السلام فقالا

[59:44]هالله الله في كتاب ربكم هالله الله في الصلاه هالله الله في

[59:50]البيت الحرام فكان يوصيهم باليتامى هالله الله في اليتامى لا يضيع بحضرتكم

[59:56]لا تقبوا افواههم ولا يضيعوا في حضرتكم هالله الله ثم جعل الامام

[60:02]يعطي تلك الوصايا التي تطفح انسانيه وعطفا وحنانا على هذه الامه سلام

[60:09]الله عليه ثم قال الا لا يقتل بي الا قاتلي لا تقتلون

[60:16]احد الا الذي قتلني فان انا قمت من ضربتي هذه انا اولى

[60:21]به يعني سوف يعفو عن عبد الرحمن بن ملجم لو ان الامام

[60:24]عوفي من ضربته قال واذا انا مت فضرب بضربه لا تمثل بالرجل

[60:29]كان يوصي بقاتله كان الامام لا يحيد عن خط الله سبحانه وتعالى

[60:36]اصبح الامام يجود بنفسه يغشى عليه تاره ويفيق اخرى عظم الله يجوركم

[60:44]حتى اشتاق الحبيب الى حبيبه واذا بالامام عليه السلام عرق منه الجبين

[60:59]وسكن منه الانين واستقبل القبله وهو على هذا الحال واللسان يختلج بذكر

[61:11]الله فقال في امان الله في ادعه الله لمثل هذا فليعمل العاملون

[61:21]عظم الله اجوركم واذا بالامام عرق جبينه وسكن انينوه يا الله وفاضت

[61:35]روحه الطاهره الا من مناد ايو اماما ايوا سيدا ايوا علي رحم

[61:48]الله من نادى ايوا اماما رحم الله من نادى ايوا علي قام

[62:01]الحسن عليه السلام بتجهيزه وضعه على سريره واخذ في تغسيله ووضعه سلام

[62:11]الله عليه على نعشه وظهر به الى ظهر الكوفه ووري الامام في

[62:18]ملحوده قبره عظم الله جوركم احسن الله لكم العزاء واذا بالعقيده زينب

[62:31]نادت وابتا ايوا عليا وضيعتنا بعدك وضج البيت الهاشمي ينادون ايوا عليا

[62:44]واماما العيد مجبل والحزن زايد علي وانظر وعين دار المرتزقه ظلمه وخليه

[63:04]فقد الابو نظص عليه ها انا بهسن العيد ومن الصبح باكر علي

[63:16]احزاني تزيد هلا من مناد ايها اماماه وسيده واهم صيبته والله لقض

[63:29]العيد با هاكر وسط البرور امشي وسايل وين ده حلب مقبور نبكي

[63:47]ونلطم والبك واللطوم ما يفيض مخالبها اب حشاشه المنيه ما احلا الابو

[64:04]بالعيد لو جم اولاد ولاباس م الزينا على جاري العاد ورافراف عليها

[64:22]مبي لنا طيره سعاد يطيب القلب وتصير عيشتهم هنيه ونادت يا ناعي

[64:35]اصعد على ذر واتهام وانع النبي وجملات عمامه قلهم ابو الحسنين ما

[64:47]تمم اصيامه فالعيد وعياله قتلتم الصلاه في محرابها يا قاتلي وهو في

[65:06]محرابي يا الله نسالك ندعوك نتوسل اليك بمحمد واله صل على محمد

[65:14]واله شاف المرضى اخ بجميع الحوائج لاسيمن قلدون الدعاء اللهم لا ينقضي

[65:21]هذا الشهر الا ونحن عتقا من النار يا كريم اللهم ادفع عنا

[65:26]هذا الوباء بجاه محمد واله النجباء عليهم السلام اللهم استعملنا لطاعتك جنبنا

[65:35]معاصيك ثبتنا على ولايه ساداتنا محمد واله عليهم السلام اللهم المؤسس تقبل

[65:42]منه باحسن القبول جماعتي الحضور احفظهم فردا فردا ومن يلوذ بهم لجميع

[65:48]ذلك والى ارواح موتاكم وموتانا ومن مات على الايمان سيما العلماء ارواح

[65:54]الشهداء المباركه الطيبه الفاتحه مع الصلوات

0 Comments

Up next

الشيخ عقيل الشبعان | 21 رمضان 1441هـ | الإمام علي عليه السلام بين الاصلاح والتأسيس

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ عقيل الشبعان | 21 رمضان 1441هـ | الإمام علي عليه السلام بين الاصلاح والتأسيس

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language