الحديث القرآني الاسبوعي لسماحة آية الله قاسم - 17 أغسطس 2015م

10 Views· 23/12/07

جمعية التوعية الإسلامية
Subscribers

In Lectures

الحديث القرآني الرمضاني لآية الله قاسم - ذي القعدة 1436 هـ
مقر جمعية التوعية الإسلامية

Transcript

[0:01]ووصل الحديث الى نقطه تفاصيل في الميثاق معدني اسرائيل حيث ولد عده

[0:22]ايات في اخذ الميثاق على اولئك القوم سبق الكلام في الميثاق الايمانيين

[0:39]وان ميثاقنا من اسرائيل ومع الناس جميعا على نوعين رئيسين ميثاق تكوينه

[0:53]وميثاق عقدي والكلام في ميثاق العقلي مع بني اسرائيل مره يذكر في

[1:06]الكتاب الكريم على المحجمال من غير ان يتناول شيء بالتفاصيل متعلق بهذا

[1:16]الميثاق ومره تذكر الايات الكلمه تفاصيل عن الميثاق الامن من اعمال اسرائيل

[1:31]سو كان شخص الميثاق الكلي للمالي او نوم الموافق سبق قراءه الايه

[1:48]الحاديه 70 بعد من الاعراف وتناولت الميثاق بم عبد اسرائيل في مساله

[2:03]التوحيد وفي نفس الكتاب وهذا وهذه الايه ال83 والباطئ والثمان من البقره

[2:17]الصفحه الثانيه عش والثال عش تتحدث عن التوحيد وقضايا اخرى وهناك تفسير

[2:32]اخر ايضا ياتي في سوره المائده الثانيه عشر من السوره صفحه ال

[2:40]وفي الايه 154 من النساء صفحه 102 من المصق الشيخ اقر معكم

[2:56]الايه الثانيه عشر او 38 80 سنه 80 من سوره البقره بسم

[3:06]الله الرحمن الرحيم واذا اخذنا ميثاق بين اسرائيل لا تعلون الا الله

[3:16]وبالغال دين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس الحسنى واقيموا الصلاه

[3:29]واتوا الزكاه وتقول الايه الرابعة والثمانون واذا اخذنا ميثاقكم لا كون دمائكم

[3:46]ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون القضايا الماخوذه في

[4:03]هذا الميثاق والمذكوره في الايه الكريمه هي قضايا ماخوذه على ماخوذه في

[4:11]كل الديانات الالهيه على الاخرين بتلك الديانات ليس منها ما يخص اليهود

[4:25]وحدهم وانما هي تشمل كل انسان متدين بدين الله تبارك وتعالى لا

[4:37]تعبدون الا الله وهي القضيه المركزيه في الرسالات السماوية والتي تتمحور حولها

[4:48]كل العقائد الدينية الصحيحة والرؤى والمفاهيم والاهداف والمشاعر والسلوك والقيم كل ذلك

[5:07]يتمحور حول هذه القضيه المركزيه قضيه التوحيد والتي لو لم يكن الايمان

[5:17]بها تاما لا ضعف الاسلام في نفس المرء وفي سلوكه وفي فكره

[5:28]كثيرا من جوانب متعدده واتى الاسلام غير مستقيما على مستوى السلوك فلكي

[5:40]يستقيم اسلام المرء واسلام المرء الفرد والانسان المجتمع فلا بد من التركيز

[5:56]على قضيه التوحيد وضوح ممثله التوحيد بالقدر الذي يمكن للانسان اخذ حمل

[6:10]النفس على التمحول حول هذه القضيه كل شؤونها وكل ما تواجهه في

[6:20]هذه الحياه والناس على اختلاف في مستويات فهم هذه القضيه والجد في

[6:32]الاخذ به لا تعبدون الا الله والعباده بالمعنى الواسع تشمل كل حركه

[6:47]وسكون في حياه الانسان فايما حركه ايهما حركه اخذت اتجاها غير غير

[7:01]اتجاه التوحيد فهي حركه متمرده على الله او غافله عن الله متساهله

[7:12]في حق الله تبارك وتعالى وتحمل خللا في مساله توحيد هذا الانسان

[7:21]لربه تبارك وتعالى وما منا الا وله الكثير من ذلك ونستغفر الله

[7:31]تبارك وتعالى ونتوب اليه لا تعبدون الا الله في كل المواقف في

[7:43]كل الخواطر كل الافكار كل المشاعر كل العلاقات كل القيم كل الاهداف

[7:55]كل السلوك في كل لحظات في كل الظروف سهلت صعبت استخف اشتدت

[8:06]ف هذا هو محور الانسان المسلم الكامل في كل حياته كالمعصين عليهم

[8:17]السلام وليس مثلهم احد واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا

[8:30]الله ماخوذ الميثاق على هذا الانسان والميثاق كما تقدم ليس عهدا عاديا

[8:39]كلمه الميثاق تعني العهد المشدد العهد المغلظ وياتي ان الميثاق الماخوذ واتى

[8:52]وان الميثاق الماخوذ على الانسان ميثاقا غليظا اليهود كم ميثاقا غليظا والنبيين

[9:02]اخذ عليهم ميثاق غليظ وصف بالغرضه ميثاق في حد نفسه كمفهوم ماخوذ

[9:13]فيه الشده والغلظه والقوه واذا اضيفت كلمه مغلظا جاءت للتاكيد الاشهد جاءت

[9:25]التاكيد الاشهد وكم منا يعني يحدث منا ان نتخذ الدين هو والحياه

[9:40]لعبا والدينه رجوع قضيه ثانويه الدين احيانا يكون عندنا في حياتنا واذ

[9:53]اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبلون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى

[10:06]واليتامى والمساكين وهكذا تكون معامله الانسان واحد والتي تنطلق من قضيه توحيده

[10:22]احسان وذكرت هنا الفئات لا شد حاجه الى الاحسان والاحق بالاحسان ك

[10:39]الوالدين هما احق من سائر الناس بالاحسان باحسان الولد ثم ياتي ذو

[10:49]ذو القربى للعلاقه الرحميه واليتامى والمساكين لشده الحاجه للعطف والرحمه والرافه والاحسان

[11:06]انتهينا وقولوا للناس حسنى والحزن هل هي كلمه فقط مع تعبيث وجه

[11:21]ومع سوء معامله او ان قول الحسن يستتبع معه حسن نيه وطلاقه

[11:37]محيا موقفا مناسبا وقول والحسن ليس دائما كلمه مرثخيه وكلمه جذابه من

[12:03]الحسن ما هو يدخلون فيه في الحسن ما هو امر بمعروف ونهي

[12:10]عن منكر انت لا تحسن لي ولا تقول لي حسنى اذا رايتني

[12:23]على منكر ولا ينتني الملاين التي لا تجتذبني لماذا للمعروف ولا تقلع

[12:33]بي عن المنكر ملاينه تشعر بماذا بالرضا وانا امارس ما لا يرضى

[12:50]الله عز وجل هذا ليس من القول الحسن اليس ليس قولا حسن

[12:57]وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاه الامر ليس بادوا الصلاه الامر اقيموا الصلاه

[13:12]كيف يستقيم الجسم جسما ما جسما ما تجعله مستقيما مكتمل ماذا مكتمل

[13:27]القامه ليس فيه عوج ليس فيه ميل فالصلاه المقامه صلاه المتوفره على

[13:42]كل اجزائها وشروطها ليس فيها موانع من القبول من الصحه ولا موانع

[13:55]من القبول وهذا طبعا امر ليس بالسهل بالسهل وليس من السهل ان

[14:12]استطيع الا بالمجاهد وبحمل النفس وتبصيرها وتعلمها وامعانها في الصلاه وقيمتها والتفكر

[14:31]انا من وامام من عن اي شيء وامام من انا العبد انا

[14:42]العبد الذليل الحقير المسكين الفقير المستكين امام الرب العظيم على كل حال

[14:51]المطلوب اقامه الصلاه ونحن نؤدي الصلاه بعشرات السنين وقد لا نكون قد

[15:00]وفقنا لاقامتها مره واحده الاستعانه بالله عز وجل وقولوا للناس حسنا واقيموا

[15:14]الصلاه واتوا الزكاه الاحسان للوالدين لذي القربى لليتامى للمساكل هذا فيه اخدم

[15:37]للنفس على طريق السمو والكمال اداء الحق معرفه حق الاخرين واداء حق

[15:47]الاخرين معناه اخذ من النفس على خط القوه وعلى خط التغلب على

[16:01]الهوى وعلى الكسل وعلى الشيطان وعلى كل ضعف وهو يبني النفس ويبني

[16:14]المجتمع الصالح هذا الاحسان يبني النفس ويبني المجتمع الصالح في الدائره المذكوره

[16:28]القول الحسن للناس والقول الحسن للناس وقد يكون المعنى الحسن او يختلف

[16:35]كما عنده هذا هذا القول ايضا فيه ماذا فيه ارتفاع بالنفس ومستواها

[16:49]وفيه بناء لعلاقات اجتماعيه قويه متينه خطوه كبيره وجباره على طريق بناء

[17:04]المجتمع الصالح والمجتمع الرسالي الملتزم بالدين الحاق اقامه الصلاه فيها زكاه النفس

[17:20]فيه فيها زكاه النفس وارتفاع كبير بمستواه بفكرها لمشاعرها بهدفها بقيمها وهي

[17:40]بذلك تعد النفس لان تكون عضوا صالحا في المجتمع الصالح ومن هذه

[17:52]النفس تنطلق حركه المجتمع الصالح ومن دونها لا صلاه للمجتمع ولا بناء

[18:04]رصينا للمجتمع ولا ثقه ولا اخلاص ولا فاعلية فاعلية فاعلية ايجابية ولا

[18:16]ولا فاعلية ايجابية ولا صلاح واتوا الزكاه واتيان الزكاه زكاه للنفس وزكاه

[18:36]للمال والمال يربو بالزكاه والمجتمع الصالح لا ينبني الا بالزكاه لا ينبني

[18:50]الا بالزكاه الاسلام هنا وهذا الميثاق يجمع بين غرض بنائه الفرد والمجتمع

[19:02]في ان واحد وكما اخذ علينا ان نبني نفوسا سليمه ونعبد الله

[19:15]عز وجل في العلاقه الثنائيه بيننا وبينهم من خلال اخلاص الصلاه والصيام

[19:26]والحج والزكاه والدعاء والتضرع والابتهال فكذلك اخذ علينا في هذا في عرض

[19:36]واحد مع ذلك ماذا مع ذلك البعد الوفاء بحق المجتمع والسعي لبناء

[19:46]المجتمع الصالح ثم توليتم ياتي الكلام عن نقد المواثيق وهذا موضع من

[19:57]مواضيع المواضع التي نقلت فيها بنو اسرائيل الميثاق ثم توليتم الا قليلا

[20:06]منكم وانتم معرضون واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم ولا تخرجون انفسكم

[20:21]من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون والمقتول والقتل منهم لبعضهم والاخراج منهم

[20:34]لبعضهم يكثر يقتلون بعضهم بعضهم ويخرجون من الديار من ديارهم بعضهم ولكن

[20:47]الايه الكريمه تقول لا تسفكون دمائكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم هذا

[20:59]القاتل لغيره من اهل دينه والدين يجعل الجماعه بمثابه الشخص الواحد وكان

[21:12]كل فرد فيه في هذا المجتمع الديني هو عضو في جسد واحد

[21:24]ومصلحه الجسد الواحد ومضرته صلاحه وفساده لا يتبعض بان يكون صلاح اليد

[21:37]فساد الجسد ليس صلاحا للجسد وصلاح القلب ليس صلاحا لساه العظام والى

[21:45]ذلك هناك ترابط تكامل وشخصيه واحده كما ان هناك شخص واحد هناك

[21:54]شخصيه واحده من حيث الابعاد المعنويه للفرد الواحد وهناك شخصيه معنويه واسعه

[22:04]اكبر بحجم اكبر هي الشخصيه الاجتماعيه شخصيه هذا المجتمع الديني شخصيه ذاك

[22:13]المجتمع الاخر وما الى ذلك القتل من البعض للبعض قتل لهذه الشخصية

[22:26]قتل لهذه الشخصية واخراج البعض للبعض اخراج لهذه الشخصيه واذى لكل هذه

[22:36]الشخصيه لو كانوا يحسون بانهم امه واحده ويحترمون محوريه محوريه المحور الحق

[22:46]لهذه الامه لكان يشعرون بانهم كالجسد الواحد وانه حين يخرج اخاه من

[22:55]وطنه فكانما اخرج نفس هذا توجيه عندهم وتوجيه الاخر هو ان من

[23:04]قتل اباح لغيره ان يقتله ومن اتخذ ومن اخرج اخاه من دياره

[23:16]اخرج لغيره ان يخرجه هو من تلك الديار فهذا ايضا ماذا يحمل

[23:24]مع يسمح بتعبير لا تسفكون دمائكم ولا تخلون انا لما اقتل فلانا

[23:34]ظلما اكون قد اسست لقتل الاخرين بما فيهم احبتي وبما فيهم نفسي

[23:43]وحين اعتلي على حق المواطنه لاخر واخرجه من زياره ومن وطنه فاكون

[23:52]قد اسست لهذا السلوك في كل دائره من دوائر المجتمع بالنسبه لكل

[23:59]فرض من افراد المجتمع حتى بالنسبه لنفسي هذه ايه من الايات الميثاق

[24:08]الماخوذ على بني اسرائيل وكل المض مضامين هذه اثان ايتان تتحدثان عن

[24:16]تفاصيل لما اخذ على بني اسرائيل الميثاق من الله تبارك وتعالى وقبلوا

[24:24]بذلك وقبلوا بذلك ثم اقررتم وانتم تشهدون وهذا ميثاق عقدي كانت لحظته

[24:43]لحظه دخولي في الدين الذي امنت به لحظه ايماني بالدين ذين اسلام

[24:55]واعلان للشهالتين هذه اللحظه هي لحظه ميثاق بيني وبين الله تبارك وتعالى

[25:08]بان التزم بما يريد وبما يفرض دينه دينه 12 من مائده صفحه

[25:21]109 ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا

[25:43]وقال الله اني معكم وقال الله اني معكم لان اقمت الصلاه واتيتم

[25:53]الزكاه وامنتم برسلي وعذرتموهم واقرطتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم

[26:10]جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل

[26:18]سواء السبيل ثم ياتي ذكر النقد فبما نقضه هذه مفردات منها ما

[26:30]جاء في الايات السابقه لايتين سابقتين ومنها ما هو ذكره جديد وان

[26:39]كانت مساله التوحيد كما سبق تتناول كل ما يترتب على تلك المساله

[26:47]العظمى من التثنيم باوامر الله وامتثال اوامره ونواهه فيكون ميثاقا يشمل كل

[27:01]الجزئيات الداخله في الاسلام لكن هنا ذكر صريح لبعض المفردات الجديده وامنتم

[27:15]برسلي ومحمول هنا الرسل الرسل معني بهم في المستقر هم الرسل كل

[27:31]الرسل طبيعي وامنتم بالرسل والامام بالرسل الماضيين يمكن ان نحمل على الرسل

[27:39]الماضيين وما ياتي من رسول مثل عيسى عليه السلام ومحمد صلى الله

[27:47]عليه واله ومن اعقب موسى عليه السلام من نبيين في الفتره ما

[27:54]بين النبيين العظيمين النبي موسى والنبي عيسى عليه السلام الامام بالرسل السابقين

[28:09]معروف مؤذاه انهم ماذا لا يخفضون من جناحهم وانما يعظمونه ويسلمون بما

[28:23]جاء اليهم من شرائع مؤقته وياخذون بكل الركائز الدينيه التي اجمع عليها

[28:36]الانبياء الانبياء والرسل السابقون واللاحقون منه يكون هناك ايضا ايمان بالرسل الاتي

[28:49]ممن يبشرون بهم والنبي محمد صلى الله عليه واله كان محل بشاره

[29:00]لاهل الكتاب واليهود انفسهم من اهل الكتاب فكان عليهم ان يؤمنوا برسول

[29:09]الله صلى الله عليه وسلم ويحملوا النفس على ان يسلموا لامره لحظه

[29:18]بعثته لحظه بعثته فقط كان عليهم ان يتعرفوا عليه وانه المبشر به

[29:31]وما ان يتعرفوا عليه لا يكون لهم عذر في التخلف عن الايمان

[29:38]به والتسليم ومن مقتضى هذا الايمان المبكر برسول الله صلى الله عليه

[29:46]واله وسلم ان يربوا اولادهم واجيالهم على التهيؤ لاستقباله وان يبنوا النفس

[30:03]والاهل على التربيه الصالحه بالتربيه الصالحه على الاستعلاء ليومه وتكاليف كل ذلك

[30:15]من مقتضى الايماني بالرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم بالنسبه للامم

[30:22]التي بشرت به وجاءت تبشر لها به على السن رسلها وكتبها النقيب

[30:43]بمنزله الوالي الاقرب فيه انه بمنزله الوالي هناك معنى انه مند العارف

[30:50]الذي يحمل معرفه متميزه وينشر معرفته يرجع اليه في المعرفه وقد يكون

[31:01]الاقرب انه بمنزله الوالي فيكون مرجعيه فكريه ومرجع عمليه وان لم يكن

[31:14]نبيا وان لم يكن نبيا لانه يكون مرجعيه على مستوى الفكر وفكر

[31:24]الدين والسلو المسيره وعلى مستوى حركه المجتمع ارجو اليه في مثلت ماذا

[31:36]اداره المجتمع والجماعه 12 نقيبا على ماذا علاقه ل فرق لبني 12

[31:48]فرقه مع 12 نقيب كل ولي والي يتولى ماذا شان هذه الفرق

[32:00]وياتي نقي بمعنى المعرف في مورد اخر بمعنى المعرف عدد الائمه الاثنان

[32:10]بانهم بعدد نكباء بني اسرائيل انهم ماذا التوصيف هنا في العدد وان

[32:21]لهم شان الولايه الفكريه والعمليه وقال الله اني معكم لانكمت الصلاه واتيتم

[32:36]الزكاه وامنت برسلي وعذرتموهم نصرتموهم والتعزير هو النصره مع التعظيم النصره مو

[32:52]نصره فقط انصرك وان اشعر اني امون عليك وان لماذا وان لي

[33:04]الجميل في نصرته لك لا هذه ليست تعزيرا نصره مع التعظيم نصره

[33:13]مع التعظيم الرسول ينصر ويعترف له بالجميل ويعترف له بالجميل وانه صاحب

[33:31]الفضل وليس ان الناصره له فضل عليه والا لم يكن تكن هذه

[33:41]النصره من عذرتموه وامنتم برسلي وعذرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا تقدم ذكر

[33:55]الزكاه واتيتم الزكاه فما مولد واقرضتم الله قرضا حسنا هذا بذل مالي

[34:07]في سبيل الله خارج الواجب خارج الواجب غير داخل في اطار الزكاه

[34:17]الواجب والتعبير باقرضت الله قرضا حسنا ومن يملك شيئا حتى يقرض الله

[34:29]وما هي حاجه الله عز وجل حتى يقرضه المقرضون الله هو الغني

[34:37]وكل شيء بذي عباده من عنده فاين موضع الكرت هذا اشاره الى

[34:48]وجوب الوفاه اوجب الله عز وجل عن نفسه ان ياخذ ماذا ان

[34:54]ينزل هذا العطاء للفقير الفقير غير العطاء غير الواجب الفقير لمشروع السلاح

[35:02]الاسلامي الى اخره الى تربيه صالحه الى نفع للناس هذا العطاء يعده

[35:14]الله قرضا يقدم اليه وهو الذي يلتزم بوفائه وهو الذي يلتزم بوفائه

[35:26]انت تقرض مره تهب ومره تقرض والهبه غير القض الهبه المفروض ما

[35:37]تنتظر منها ماذا جزاء ما تلزم الطرف الاخر على الاقل لا تلزم

[35:42]الطرف الاخر بالجزاء القض يقوم على رد ماذا مقترض منك فمن الكفيل

[35:52]هنا في هذه في هذه الا في هذا الاحسان والبذل في سبيل

[35:58]الله لفقير ليتيم لمسكين ليل الى اخره انا ما علي ذكاء واجبه

[36:06]لكن هذا مسكين هذا يتيم هذا مشروع متعطل وفيه صلاح العباد فابذل

[36:16]هذا يعد الله عز وجل قرضا وهو الذي يلتزم ويتكفل بوفائه ووفاء

[36:26]الله فوق ما نتصور ووفاء الله فوق ما نتصور والقرض الحسن من

[36:38]حسنه ان تكون راه النيه الخالصه لله عز وجل هذا الق مره

[36:45]اكرط او تقرضني لاجل الشهر فلان يقرض الناس خش رجال واولي لاي

[36:57]غرض اخر عندي هذه خطوه ت وصليه لماذا لشيء دنيوي لشيء دنيوي

[37:06]هذا قرض غير حسن قرض فيه منه فيه جميل فيه تعيير قرض

[37:14]غير حسن قرض قد يكون القرض بالدينار حسنا حيث يخلو من هذه

[37:28]العيوب النفسيه الى اخره من عيوب النيه وحيث لا يمكن اكثر منه

[37:37]ما يمكن اكثر منه لا يمكن اكثر منه وقد يكون ماذا غير

[37:43]حسن الرجل مليونير وجاي فقير في اشد الحاجه ل 10000 يقرض دينار

[37:52]هذا قف حسن فالحسن حسن ياخذ حسنه من اكثر من جهه ومن

[38:03]اهم جهات الحسن هو خلوص منيه لله تبارك وتعالى والخلون المن لاكفرن

[38:14]عنكم سيئاتكم هذا الجزام ولو ادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار لمن

[38:23]كفر بعد ذلك منكم فقد ظل سواء الكلمه تجاوزت الوفاء في الدنيا

[38:35]بالشكل الصريح وان كان لاكتر عنكم سيئاتكم تتناول امر الدنيا لان السيئات

[38:48]تحدث الدعاء لان السيئات تنذري البلاء لان السيئات ماذا لها اثارها الدنيويه

[38:56]النفسيه الجسديه الى اخره تكفير السيئات يعني يزيح او يسد ابواب خطر

[39:08]كثيره عن الانسان في حياته وذكر بالشك تصريح جزاء الاكبر جزاء الاعظم

[39:22]لاكفرن عنكم سيئاتكم ذاتك قبل كل شيء غنا يدك غنا يدي وتلوث

[39:36]ذاتي مصيبه صحه بدني ومرض وتكم قلبي وروحي كارثه سلامه البدن ربح

[39:56]لكن ما هو ارباح سلامه الروح هذا في مقياس الله في ميزان

[40:03]الله هكذا وان لم نقبل نفسيا هل نفسيا س صحه الجسد اكثر

[40:11]من ماذا من اهتمامنا لصحه الروح اضيق واعيش ماساه وتنسد كل الافاق

[40:24]النيره للحياه في امامي حين ابتلى في جسدي اما اخطئ اليوم الخطيئه

[40:33]الكبيره قد اسف لماذا قد اسف قليلا ولساعه وساعتين او ثلاث ساعات

[40:43]ليوم يوم انسى تذهب انغسل كل شيء بينما ذهب المرض حق لي

[40:57]ان انسى مصيبته حق لي مع ذهب المرض ان انسى تعب ومصيبه

[41:06]خلاص انتهى اما الثيه التي ارتكبتها فلم ركبت مدينه بها ومطوق بماذا

[41:18]بوزرها ولا ادري ان هذه الرقبه تتحرر من هذا الوزر بتوبه موفق

[41:27]صادقه ووفق اليها اولى ف السيئه وانا وقد ارتكبتها في ريعان شبابي

[41:40]وانا الان في شيخوختي لابد ان يسيءني ذكرها ويعلمني ذكرها لا ادري

[41:50]هل حطت عني او لم تحط عني لا ادري من الضامن لي

[41:59]انها حطت عني توبه توبه صادقه ومن قال باني تبت توبه صادقه

[42:07]ومكتمله الشروط واقرط لاكفر عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار

[42:22]ودخول الجنه هي دخول الجنه دخول جنه البدن ودخول جنه الفكر ودخول

[42:33]جنه الروح ودخول جنه الروح خذ تقيا في الدنيا من اتقياء الله

[42:45]وضعوا في احسن بيئه في اكثر بيئه تقدما حضاريا على المستوى المادي

[42:56]الا انها موبوءه معنويه مترديه السافله هل تكون هذه جنه له في

[43:04]الدنيا هل تجده يجد طعم الراحه للذات التي تحيص به او ان

[43:16]يجد في نفسه يجد نفسه في عذاب فالمؤمن وقد وجد وقد كان

[43:24]مؤمنا وعرف الله عز لو وضعتي جنه ماديه في ماذا في شعور

[43:36]من غضب الله في شعور من غضب الله عز وجل لكان في

[43:44]شقاه لكان في شقاه ولو حرم هذا النعيم نعيم الشعور بالرضا الالهي

[43:54]لما كان في نفسه انه على نعيم الكبير ولو ادخلنكم جنات تجري

[44:05]من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ظل سوا السبيل

[44:15]ماذا سيحقق لنفسه في حياته بعد هذا الكفر بهذا الكفر ماذا سيحقق

[44:24]له في حياته ماذا ستحقق له حياته سكنا مريحا اكلا لذيذا نكاحا

[44:38]زينه اموالا شهره الى اخره وكل شيء ينقضي من هذا ينتهي اثره

[44:49]في النفس ما تبقى لذات الدنيا كل لذه تمر بنا يتسرم الشعور

[45:00]بها بتصرمها يتسرم الالتذاذ بها وينصرم وينتهي الالتذاذ بها بنهايتها اللقمه انت

[45:11]مرتاح لها مدامها ماذا تذوقها ما عبورها منطقه معينه خلاص تنتهي لذتها

[45:23]اعظم اللذات تعيش اللحظه اللي ما تمارسها فيها عقوبه بعد ما في

[45:32]ما تشرب لذ ما تشرب هذه اللذه اللي كانت قبل خمس دقائق

[45:38]ما تشربها الان والروح اليقظه النقيه كما لو تذكرت سيئه من سيئات

[45:56]ماضيها البعيد اساءها ذلك اللحظه كذلك لو تذكرت موقف حسن منها يرضي

[46:05]الله عز وجل من مواقف الماضي البعيد لطافحت لطافح شعور اللذه بذلك

[46:12]ماذا ذلك الموقف لحظه الان انت لما تذكر بانك ماذا احسنت الى

[46:20]يتيم حيث لا يعلم الا الله مثلا وهذا قبل 25 30 سنه

[46:30]تشعر به الان تشعر بنوع من الارثياء واللذه او لا برضا ضمير

[46:39]تشعر بنوع من التفوق يعني في ذاك الموقف بعكس ما لو ماذا

[46:48]بعكس اللذه الماديه قبل يوم واحده كانت لذه والان جوعان ايش تسوي

[46:56]ماعيش لذت يا اخي فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ظل سواء

[47:07]السبيل السبيل لما نفرض السبيل طريق نفرض شيئا ذا طريق يقصد اليه

[47:20]الطريق ينتهي اليه الطريق هذا السبيل ما هو نهايته ما هو والضلال

[47:29]سواء سواء السبيل كيف يعني هناك سبيل واحد هو سبيل الدين سبيل

[47:37]التوحيد هذا له هدف له غايه ينتهي تنتهي بها ماذا تنتهي اليها

[47:45]حياه الانسان المؤمن هذه الغايه هي ماذا رضى الله وجنته الله وجنته

[47:55]هذه غايه ماذا الغايه التي يسلك بها السبيل الوحيد السبيل الله سبيل

[48:03]الدين خط الكوف ينحذر بهذا السبيل فينحدر فماذا ينحرف ب عن هذا

[48:10]الغايه لما انحذر عن هذا السبيل انحرف عن هذه الغايه فتكون حياتي

[48:16]ماذا فارغه بلغايه قد فرغت من غايتها لا يبقى لي شيء من

[48:26]حياتي ولا تبقى قيمه لحياتي الا فيما اكلت وشربت وسكنت ومن لذت

[48:37]الحياه المتصرمه المنقضيه التي تذهب لذاتها وتبقى تبعتها هذه غايه الحياه ان

[48:50]اكل اشرب اخرج من هالحياه من هذا الحياه محملا بالاوزار وقبيح النفس

[49:00]وسيء القلب واسود الذات لاكون ماذا في قعل جهنم في هذه غث

[49:10]الحياه وخط الكفر بوصيله ماذا الى هذه النتيجه فمن كفر بعد ذلك

[49:20]منكم هذا الميثاق والالتزام به من كفر بهذا الميثاق ولا التزم به

[49:31]ثمن كباع فقط ظل سواء السبيل هذه الايه الثانيه الوقت مال يا

[49:41]جماعه الخير 154 نساء 102 تقول الايه الكريمه ورفعنا فوقهم الصوره بالميثاق

[50:09]وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا بن اسرائيل وقلنا لهم لا تعلو في

[50:16]السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا العد ولا تعدو اي لا تعتدوا لا

[50:26]تتجاوزوا لا تتجاوز حكم الله تبارك وتعالى عليكم بعدم الصيد يوم السبت

[50:41]ادخل الباب سجدا والموسم باب حطه بلى كان عليهم ان يدخلوا بابا

[51:00]ويقال انه بابا من ابواب المسجد الاقصى المسجد الاقصى يدخل خاضعين ذليلين

[51:13]خاشعين لله تبارك وتعالى وان يدخلوا مستغفرين الاستغفار الصادق الاستغفار الصادق نابع

[51:26]من صنم القلب ومن مسارب القلب ومن اعماق القلب وان يكونوا منسجمين

[51:40]مع هذا الاستغفار في الموقف كما هم كما ان علم يستقيم معهم

[51:47]في الشعور مع هذا مع هذا الاستغفار ان يكونوا مستقيمين مع هذا

[51:54]الاستغفار شعورا وسلوكا وهذا ورفعنا فوق مسطور بميثاقهم الله ماخوذ في تفاصيل

[52:10]حادثه رفع الطور لكن ميثاق المغلظ اللي يمتلك على القلب كل خلجات

[52:25]ويستحضر القلب بحيث لا يستطيع هذا القلب لهول الموقف بان ماذا بان

[52:35]يصيبه بان يشهد ولا يملك ان ينسى اذا كان في بعض اليقظه

[52:46]لا يملك ان ينسى ذلك الموقف هذا ماخوذ عليهم في ذلك الميثاق

[52:56]وقلنا لهم لا تعدو في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا شديد شديد

[53:09]شديد شديد مؤكد اي ايضا بما نقضيهم كم وقت الحمد لله رب

[53:31]العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد والي الطيبين

0 Comments

Up next

الحديث القرآني الاسبوعي لسماحة آية الله قاسم - 17 أغسطس 2015م

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الحديث القرآني الاسبوعي لسماحة آية الله قاسم - 17 أغسطس 2015م

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language