الحديث القرآني الاسبوعي لسماحة آية الله قاسم - 17 أغسطس 2015م

10 Bekeken· 23/12/07

جمعية التوعية الإسلامية
abonnees

الحديث القرآني الرمضاني لآية الله قاسم - ذي القعدة 1436 هـ
مقر جمعية التوعية الإسلامية

Laat meer zien

Transcript

[0:01]ووصل الحديث الى نقطه تفاصيل في الميثاق معدني اسرائيل حيث ولد عده

[0:22]ايات في اخذ الميثاق على اولئك القوم سبق الكلام في الميثاق الايمانيين

[0:39]وان ميثاقنا من اسرائيل ومع الناس جميعا على نوعين رئيسين ميثاق تكوينه

[0:53]وميثاق عقدي والكلام في ميثاق العقلي مع بني اسرائيل مره يذكر في

[1:06]الكتاب الكريم على المحجمال من غير ان يتناول شيء بالتفاصيل متعلق بهذا

[1:16]الميثاق ومره تذكر الايات الكلمه تفاصيل عن الميثاق الامن من اعمال اسرائيل

[1:31]سو كان شخص الميثاق الكلي للمالي او نوم الموافق سبق قراءه الايه

[1:48]الحاديه 70 بعد من الاعراف وتناولت الميثاق بم عبد اسرائيل في مساله

[2:03]التوحيد وفي نفس الكتاب وهذا وهذه الايه ال83 والباطئ والثمان من البقره

[2:17]الصفحه الثانيه عش والثال عش تتحدث عن التوحيد وقضايا اخرى وهناك تفسير

[2:32]اخر ايضا ياتي في سوره المائده الثانيه عشر من السوره صفحه ال

[2:40]وفي الايه 154 من النساء صفحه 102 من المصق الشيخ اقر معكم

[2:56]الايه الثانيه عشر او 38 80 سنه 80 من سوره البقره بسم

[3:06]الله الرحمن الرحيم واذا اخذنا ميثاق بين اسرائيل لا تعلون الا الله

[3:16]وبالغال دين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس الحسنى واقيموا الصلاه

[3:29]واتوا الزكاه وتقول الايه الرابعة والثمانون واذا اخذنا ميثاقكم لا كون دمائكم

[3:46]ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون القضايا الماخوذه في

[4:03]هذا الميثاق والمذكوره في الايه الكريمه هي قضايا ماخوذه على ماخوذه في

[4:11]كل الديانات الالهيه على الاخرين بتلك الديانات ليس منها ما يخص اليهود

[4:25]وحدهم وانما هي تشمل كل انسان متدين بدين الله تبارك وتعالى لا

[4:37]تعبدون الا الله وهي القضيه المركزيه في الرسالات السماوية والتي تتمحور حولها

[4:48]كل العقائد الدينية الصحيحة والرؤى والمفاهيم والاهداف والمشاعر والسلوك والقيم كل ذلك

[5:07]يتمحور حول هذه القضيه المركزيه قضيه التوحيد والتي لو لم يكن الايمان

[5:17]بها تاما لا ضعف الاسلام في نفس المرء وفي سلوكه وفي فكره

[5:28]كثيرا من جوانب متعدده واتى الاسلام غير مستقيما على مستوى السلوك فلكي

[5:40]يستقيم اسلام المرء واسلام المرء الفرد والانسان المجتمع فلا بد من التركيز

[5:56]على قضيه التوحيد وضوح ممثله التوحيد بالقدر الذي يمكن للانسان اخذ حمل

[6:10]النفس على التمحول حول هذه القضيه كل شؤونها وكل ما تواجهه في

[6:20]هذه الحياه والناس على اختلاف في مستويات فهم هذه القضيه والجد في

[6:32]الاخذ به لا تعبدون الا الله والعباده بالمعنى الواسع تشمل كل حركه

[6:47]وسكون في حياه الانسان فايما حركه ايهما حركه اخذت اتجاها غير غير

[7:01]اتجاه التوحيد فهي حركه متمرده على الله او غافله عن الله متساهله

[7:12]في حق الله تبارك وتعالى وتحمل خللا في مساله توحيد هذا الانسان

[7:21]لربه تبارك وتعالى وما منا الا وله الكثير من ذلك ونستغفر الله

[7:31]تبارك وتعالى ونتوب اليه لا تعبدون الا الله في كل المواقف في

[7:43]كل الخواطر كل الافكار كل المشاعر كل العلاقات كل القيم كل الاهداف

[7:55]كل السلوك في كل لحظات في كل الظروف سهلت صعبت استخف اشتدت

[8:06]ف هذا هو محور الانسان المسلم الكامل في كل حياته كالمعصين عليهم

[8:17]السلام وليس مثلهم احد واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا

[8:30]الله ماخوذ الميثاق على هذا الانسان والميثاق كما تقدم ليس عهدا عاديا

[8:39]كلمه الميثاق تعني العهد المشدد العهد المغلظ وياتي ان الميثاق الماخوذ واتى

[8:52]وان الميثاق الماخوذ على الانسان ميثاقا غليظا اليهود كم ميثاقا غليظا والنبيين

[9:02]اخذ عليهم ميثاق غليظ وصف بالغرضه ميثاق في حد نفسه كمفهوم ماخوذ

[9:13]فيه الشده والغلظه والقوه واذا اضيفت كلمه مغلظا جاءت للتاكيد الاشهد جاءت

[9:25]التاكيد الاشهد وكم منا يعني يحدث منا ان نتخذ الدين هو والحياه

[9:40]لعبا والدينه رجوع قضيه ثانويه الدين احيانا يكون عندنا في حياتنا واذ

[9:53]اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبلون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى

[10:06]واليتامى والمساكين وهكذا تكون معامله الانسان واحد والتي تنطلق من قضيه توحيده

[10:22]احسان وذكرت هنا الفئات لا شد حاجه الى الاحسان والاحق بالاحسان ك

[10:39]الوالدين هما احق من سائر الناس بالاحسان باحسان الولد ثم ياتي ذو

[10:49]ذو القربى للعلاقه الرحميه واليتامى والمساكين لشده الحاجه للعطف والرحمه والرافه والاحسان

[11:06]انتهينا وقولوا للناس حسنى والحزن هل هي كلمه فقط مع تعبيث وجه

[11:21]ومع سوء معامله او ان قول الحسن يستتبع معه حسن نيه وطلاقه

[11:37]محيا موقفا مناسبا وقول والحسن ليس دائما كلمه مرثخيه وكلمه جذابه من

[12:03]الحسن ما هو يدخلون فيه في الحسن ما هو امر بمعروف ونهي

[12:10]عن منكر انت لا تحسن لي ولا تقول لي حسنى اذا رايتني

[12:23]على منكر ولا ينتني الملاين التي لا تجتذبني لماذا للمعروف ولا تقلع

[12:33]بي عن المنكر ملاينه تشعر بماذا بالرضا وانا امارس ما لا يرضى

[12:50]الله عز وجل هذا ليس من القول الحسن اليس ليس قولا حسن

[12:57]وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاه الامر ليس بادوا الصلاه الامر اقيموا الصلاه

[13:12]كيف يستقيم الجسم جسما ما جسما ما تجعله مستقيما مكتمل ماذا مكتمل

[13:27]القامه ليس فيه عوج ليس فيه ميل فالصلاه المقامه صلاه المتوفره على

[13:42]كل اجزائها وشروطها ليس فيها موانع من القبول من الصحه ولا موانع

[13:55]من القبول وهذا طبعا امر ليس بالسهل بالسهل وليس من السهل ان

[14:12]استطيع الا بالمجاهد وبحمل النفس وتبصيرها وتعلمها وامعانها في الصلاه وقيمتها والتفكر

[14:31]انا من وامام من عن اي شيء وامام من انا العبد انا

[14:42]العبد الذليل الحقير المسكين الفقير المستكين امام الرب العظيم على كل حال

[14:51]المطلوب اقامه الصلاه ونحن نؤدي الصلاه بعشرات السنين وقد لا نكون قد

[15:00]وفقنا لاقامتها مره واحده الاستعانه بالله عز وجل وقولوا للناس حسنا واقيموا

[15:14]الصلاه واتوا الزكاه الاحسان للوالدين لذي القربى لليتامى للمساكل هذا فيه اخدم

[15:37]للنفس على طريق السمو والكمال اداء الحق معرفه حق الاخرين واداء حق

[15:47]الاخرين معناه اخذ من النفس على خط القوه وعلى خط التغلب على

[16:01]الهوى وعلى الكسل وعلى الشيطان وعلى كل ضعف وهو يبني النفس ويبني

[16:14]المجتمع الصالح هذا الاحسان يبني النفس ويبني المجتمع الصالح في الدائره المذكوره

[16:28]القول الحسن للناس والقول الحسن للناس وقد يكون المعنى الحسن او يختلف

[16:35]كما عنده هذا هذا القول ايضا فيه ماذا فيه ارتفاع بالنفس ومستواها

[16:49]وفيه بناء لعلاقات اجتماعيه قويه متينه خطوه كبيره وجباره على طريق بناء

[17:04]المجتمع الصالح والمجتمع الرسالي الملتزم بالدين الحاق اقامه الصلاه فيها زكاه النفس

[17:20]فيه فيها زكاه النفس وارتفاع كبير بمستواه بفكرها لمشاعرها بهدفها بقيمها وهي

[17:40]بذلك تعد النفس لان تكون عضوا صالحا في المجتمع الصالح ومن هذه

[17:52]النفس تنطلق حركه المجتمع الصالح ومن دونها لا صلاه للمجتمع ولا بناء

[18:04]رصينا للمجتمع ولا ثقه ولا اخلاص ولا فاعلية فاعلية فاعلية ايجابية ولا

[18:16]ولا فاعلية ايجابية ولا صلاح واتوا الزكاه واتيان الزكاه زكاه للنفس وزكاه

[18:36]للمال والمال يربو بالزكاه والمجتمع الصالح لا ينبني الا بالزكاه لا ينبني

[18:50]الا بالزكاه الاسلام هنا وهذا الميثاق يجمع بين غرض بنائه الفرد والمجتمع

[19:02]في ان واحد وكما اخذ علينا ان نبني نفوسا سليمه ونعبد الله

[19:15]عز وجل في العلاقه الثنائيه بيننا وبينهم من خلال اخلاص الصلاه والصيام

[19:26]والحج والزكاه والدعاء والتضرع والابتهال فكذلك اخذ علينا في هذا في عرض

[19:36]واحد مع ذلك ماذا مع ذلك البعد الوفاء بحق المجتمع والسعي لبناء

[19:46]المجتمع الصالح ثم توليتم ياتي الكلام عن نقد المواثيق وهذا موضع من

[19:57]مواضيع المواضع التي نقلت فيها بنو اسرائيل الميثاق ثم توليتم الا قليلا

[20:06]منكم وانتم معرضون واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم ولا تخرجون انفسكم

[20:21]من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون والمقتول والقتل منهم لبعضهم والاخراج منهم

[20:34]لبعضهم يكثر يقتلون بعضهم بعضهم ويخرجون من الديار من ديارهم بعضهم ولكن

[20:47]الايه الكريمه تقول لا تسفكون دمائكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم هذا

[20:59]القاتل لغيره من اهل دينه والدين يجعل الجماعه بمثابه الشخص الواحد وكان

[21:12]كل فرد فيه في هذا المجتمع الديني هو عضو في جسد واحد

[21:24]ومصلحه الجسد الواحد ومضرته صلاحه وفساده لا يتبعض بان يكون صلاح اليد

[21:37]فساد الجسد ليس صلاحا للجسد وصلاح القلب ليس صلاحا لساه العظام والى

[21:45]ذلك هناك ترابط تكامل وشخصيه واحده كما ان هناك شخص واحد هناك

[21:54]شخصيه واحده من حيث الابعاد المعنويه للفرد الواحد وهناك شخصيه معنويه واسعه

[22:04]اكبر بحجم اكبر هي الشخصيه الاجتماعيه شخصيه هذا المجتمع الديني شخصيه ذاك

[22:13]المجتمع الاخر وما الى ذلك القتل من البعض للبعض قتل لهذه الشخصية

[22:26]قتل لهذه الشخصية واخراج البعض للبعض اخراج لهذه الشخصيه واذى لكل هذه

[22:36]الشخصيه لو كانوا يحسون بانهم امه واحده ويحترمون محوريه محوريه المحور الحق

[22:46]لهذه الامه لكان يشعرون بانهم كالجسد الواحد وانه حين يخرج اخاه من

[22:55]وطنه فكانما اخرج نفس هذا توجيه عندهم وتوجيه الاخر هو ان من

[23:04]قتل اباح لغيره ان يقتله ومن اتخذ ومن اخرج اخاه من دياره

[23:16]اخرج لغيره ان يخرجه هو من تلك الديار فهذا ايضا ماذا يحمل

[23:24]مع يسمح بتعبير لا تسفكون دمائكم ولا تخلون انا لما اقتل فلانا

[23:34]ظلما اكون قد اسست لقتل الاخرين بما فيهم احبتي وبما فيهم نفسي

[23:43]وحين اعتلي على حق المواطنه لاخر واخرجه من زياره ومن وطنه فاكون

[23:52]قد اسست لهذا السلوك في كل دائره من دوائر المجتمع بالنسبه لكل

[23:59]فرض من افراد المجتمع حتى بالنسبه لنفسي هذه ايه من الايات الميثاق

[24:08]الماخوذ على بني اسرائيل وكل المض مضامين هذه اثان ايتان تتحدثان عن

[24:16]تفاصيل لما اخذ على بني اسرائيل الميثاق من الله تبارك وتعالى وقبلوا

[24:24]بذلك وقبلوا بذلك ثم اقررتم وانتم تشهدون وهذا ميثاق عقدي كانت لحظته

[24:43]لحظه دخولي في الدين الذي امنت به لحظه ايماني بالدين ذين اسلام

[24:55]واعلان للشهالتين هذه اللحظه هي لحظه ميثاق بيني وبين الله تبارك وتعالى

[25:08]بان التزم بما يريد وبما يفرض دينه دينه 12 من مائده صفحه

[25:21]109 ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا

[25:43]وقال الله اني معكم وقال الله اني معكم لان اقمت الصلاه واتيتم

[25:53]الزكاه وامنتم برسلي وعذرتموهم واقرطتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم

[26:10]جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل

[26:18]سواء السبيل ثم ياتي ذكر النقد فبما نقضه هذه مفردات منها ما

[26:30]جاء في الايات السابقه لايتين سابقتين ومنها ما هو ذكره جديد وان

[26:39]كانت مساله التوحيد كما سبق تتناول كل ما يترتب على تلك المساله

[26:47]العظمى من التثنيم باوامر الله وامتثال اوامره ونواهه فيكون ميثاقا يشمل كل

[27:01]الجزئيات الداخله في الاسلام لكن هنا ذكر صريح لبعض المفردات الجديده وامنتم

[27:15]برسلي ومحمول هنا الرسل الرسل معني بهم في المستقر هم الرسل كل

[27:31]الرسل طبيعي وامنتم بالرسل والامام بالرسل الماضيين يمكن ان نحمل على الرسل

[27:39]الماضيين وما ياتي من رسول مثل عيسى عليه السلام ومحمد صلى الله

[27:47]عليه واله ومن اعقب موسى عليه السلام من نبيين في الفتره ما

[27:54]بين النبيين العظيمين النبي موسى والنبي عيسى عليه السلام الامام بالرسل السابقين

[28:09]معروف مؤذاه انهم ماذا لا يخفضون من جناحهم وانما يعظمونه ويسلمون بما

[28:23]جاء اليهم من شرائع مؤقته وياخذون بكل الركائز الدينيه التي اجمع عليها

[28:36]الانبياء الانبياء والرسل السابقون واللاحقون منه يكون هناك ايضا ايمان بالرسل الاتي

[28:49]ممن يبشرون بهم والنبي محمد صلى الله عليه واله كان محل بشاره

[29:00]لاهل الكتاب واليهود انفسهم من اهل الكتاب فكان عليهم ان يؤمنوا برسول

[29:09]الله صلى الله عليه وسلم ويحملوا النفس على ان يسلموا لامره لحظه

[29:18]بعثته لحظه بعثته فقط كان عليهم ان يتعرفوا عليه وانه المبشر به

[29:31]وما ان يتعرفوا عليه لا يكون لهم عذر في التخلف عن الايمان

[29:38]به والتسليم ومن مقتضى هذا الايمان المبكر برسول الله صلى الله عليه

[29:46]واله وسلم ان يربوا اولادهم واجيالهم على التهيؤ لاستقباله وان يبنوا النفس

[30:03]والاهل على التربيه الصالحه بالتربيه الصالحه على الاستعلاء ليومه وتكاليف كل ذلك

[30:15]من مقتضى الايماني بالرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم بالنسبه للامم

[30:22]التي بشرت به وجاءت تبشر لها به على السن رسلها وكتبها النقيب

[30:43]بمنزله الوالي الاقرب فيه انه بمنزله الوالي هناك معنى انه مند العارف

[30:50]الذي يحمل معرفه متميزه وينشر معرفته يرجع اليه في المعرفه وقد يكون

[31:01]الاقرب انه بمنزله الوالي فيكون مرجعيه فكريه ومرجع عمليه وان لم يكن

[31:14]نبيا وان لم يكن نبيا لانه يكون مرجعيه على مستوى الفكر وفكر

[31:24]الدين والسلو المسيره وعلى مستوى حركه المجتمع ارجو اليه في مثلت ماذا

[31:36]اداره المجتمع والجماعه 12 نقيبا على ماذا علاقه ل فرق لبني 12

[31:48]فرقه مع 12 نقيب كل ولي والي يتولى ماذا شان هذه الفرق

[32:00]وياتي نقي بمعنى المعرف في مورد اخر بمعنى المعرف عدد الائمه الاثنان

[32:10]بانهم بعدد نكباء بني اسرائيل انهم ماذا التوصيف هنا في العدد وان

[32:21]لهم شان الولايه الفكريه والعمليه وقال الله اني معكم لانكمت الصلاه واتيتم

[32:36]الزكاه وامنت برسلي وعذرتموهم نصرتموهم والتعزير هو النصره مع التعظيم النصره مو

[32:52]نصره فقط انصرك وان اشعر اني امون عليك وان لماذا وان لي

[33:04]الجميل في نصرته لك لا هذه ليست تعزيرا نصره مع التعظيم نصره

[33:13]مع التعظيم الرسول ينصر ويعترف له بالجميل ويعترف له بالجميل وانه صاحب

[33:31]الفضل وليس ان الناصره له فضل عليه والا لم يكن تكن هذه

[33:41]النصره من عذرتموه وامنتم برسلي وعذرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا تقدم ذكر

[33:55]الزكاه واتيتم الزكاه فما مولد واقرضتم الله قرضا حسنا هذا بذل مالي

[34:07]في سبيل الله خارج الواجب خارج الواجب غير داخل في اطار الزكاه

[34:17]الواجب والتعبير باقرضت الله قرضا حسنا ومن يملك شيئا حتى يقرض الله

[34:29]وما هي حاجه الله عز وجل حتى يقرضه المقرضون الله هو الغني

[34:37]وكل شيء بذي عباده من عنده فاين موضع الكرت هذا اشاره الى

[34:48]وجوب الوفاه اوجب الله عز وجل عن نفسه ان ياخذ ماذا ان

[34:54]ينزل هذا العطاء للفقير الفقير غير العطاء غير الواجب الفقير لمشروع السلاح

[35:02]الاسلامي الى اخره الى تربيه صالحه الى نفع للناس هذا العطاء يعده

[35:14]الله قرضا يقدم اليه وهو الذي يلتزم بوفائه وهو الذي يلتزم بوفائه

[35:26]انت تقرض مره تهب ومره تقرض والهبه غير القض الهبه المفروض ما

[35:37]تنتظر منها ماذا جزاء ما تلزم الطرف الاخر على الاقل لا تلزم

[35:42]الطرف الاخر بالجزاء القض يقوم على رد ماذا مقترض منك فمن الكفيل

[35:52]هنا في هذه في هذه الا في هذا الاحسان والبذل في سبيل

[35:58]الله لفقير ليتيم لمسكين ليل الى اخره انا ما علي ذكاء واجبه

[36:06]لكن هذا مسكين هذا يتيم هذا مشروع متعطل وفيه صلاح العباد فابذل

[36:16]هذا يعد الله عز وجل قرضا وهو الذي يلتزم ويتكفل بوفائه ووفاء

[36:26]الله فوق ما نتصور ووفاء الله فوق ما نتصور والقرض الحسن من

[36:38]حسنه ان تكون راه النيه الخالصه لله عز وجل هذا الق مره

[36:45]اكرط او تقرضني لاجل الشهر فلان يقرض الناس خش رجال واولي لاي

[36:57]غرض اخر عندي هذه خطوه ت وصليه لماذا لشيء دنيوي لشيء دنيوي

[37:06]هذا قرض غير حسن قرض فيه منه فيه جميل فيه تعيير قرض

[37:14]غير حسن قرض قد يكون القرض بالدينار حسنا حيث يخلو من هذه

[37:28]العيوب النفسيه الى اخره من عيوب النيه وحيث لا يمكن اكثر منه

[37:37]ما يمكن اكثر منه لا يمكن اكثر منه وقد يكون ماذا غير

[37:43]حسن الرجل مليونير وجاي فقير في اشد الحاجه ل 10000 يقرض دينار

[37:52]هذا قف حسن فالحسن حسن ياخذ حسنه من اكثر من جهه ومن

[38:03]اهم جهات الحسن هو خلوص منيه لله تبارك وتعالى والخلون المن لاكفرن

[38:14]عنكم سيئاتكم هذا الجزام ولو ادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار لمن

[38:23]كفر بعد ذلك منكم فقد ظل سواء الكلمه تجاوزت الوفاء في الدنيا

[38:35]بالشكل الصريح وان كان لاكتر عنكم سيئاتكم تتناول امر الدنيا لان السيئات

[38:48]تحدث الدعاء لان السيئات تنذري البلاء لان السيئات ماذا لها اثارها الدنيويه

[38:56]النفسيه الجسديه الى اخره تكفير السيئات يعني يزيح او يسد ابواب خطر

[39:08]كثيره عن الانسان في حياته وذكر بالشك تصريح جزاء الاكبر جزاء الاعظم

[39:22]لاكفرن عنكم سيئاتكم ذاتك قبل كل شيء غنا يدك غنا يدي وتلوث

[39:36]ذاتي مصيبه صحه بدني ومرض وتكم قلبي وروحي كارثه سلامه البدن ربح

[39:56]لكن ما هو ارباح سلامه الروح هذا في مقياس الله في ميزان

[40:03]الله هكذا وان لم نقبل نفسيا هل نفسيا س صحه الجسد اكثر

[40:11]من ماذا من اهتمامنا لصحه الروح اضيق واعيش ماساه وتنسد كل الافاق

[40:24]النيره للحياه في امامي حين ابتلى في جسدي اما اخطئ اليوم الخطيئه

[40:33]الكبيره قد اسف لماذا قد اسف قليلا ولساعه وساعتين او ثلاث ساعات

[40:43]ليوم يوم انسى تذهب انغسل كل شيء بينما ذهب المرض حق لي

[40:57]ان انسى مصيبته حق لي مع ذهب المرض ان انسى تعب ومصيبه

[41:06]خلاص انتهى اما الثيه التي ارتكبتها فلم ركبت مدينه بها ومطوق بماذا

[41:18]بوزرها ولا ادري ان هذه الرقبه تتحرر من هذا الوزر بتوبه موفق

[41:27]صادقه ووفق اليها اولى ف السيئه وانا وقد ارتكبتها في ريعان شبابي

[41:40]وانا الان في شيخوختي لابد ان يسيءني ذكرها ويعلمني ذكرها لا ادري

[41:50]هل حطت عني او لم تحط عني لا ادري من الضامن لي

[41:59]انها حطت عني توبه توبه صادقه ومن قال باني تبت توبه صادقه

[42:07]ومكتمله الشروط واقرط لاكفر عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار

[42:22]ودخول الجنه هي دخول الجنه دخول جنه البدن ودخول جنه الفكر ودخول

[42:33]جنه الروح ودخول جنه الروح خذ تقيا في الدنيا من اتقياء الله

[42:45]وضعوا في احسن بيئه في اكثر بيئه تقدما حضاريا على المستوى المادي

[42:56]الا انها موبوءه معنويه مترديه السافله هل تكون هذه جنه له في

[43:04]الدنيا هل تجده يجد طعم الراحه للذات التي تحيص به او ان

[43:16]يجد في نفسه يجد نفسه في عذاب فالمؤمن وقد وجد وقد كان

[43:24]مؤمنا وعرف الله عز لو وضعتي جنه ماديه في ماذا في شعور

[43:36]من غضب الله في شعور من غضب الله عز وجل لكان في

[43:44]شقاه لكان في شقاه ولو حرم هذا النعيم نعيم الشعور بالرضا الالهي

[43:54]لما كان في نفسه انه على نعيم الكبير ولو ادخلنكم جنات تجري

[44:05]من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ظل سوا السبيل

[44:15]ماذا سيحقق لنفسه في حياته بعد هذا الكفر بهذا الكفر ماذا سيحقق

[44:24]له في حياته ماذا ستحقق له حياته سكنا مريحا اكلا لذيذا نكاحا

[44:38]زينه اموالا شهره الى اخره وكل شيء ينقضي من هذا ينتهي اثره

[44:49]في النفس ما تبقى لذات الدنيا كل لذه تمر بنا يتسرم الشعور

[45:00]بها بتصرمها يتسرم الالتذاذ بها وينصرم وينتهي الالتذاذ بها بنهايتها اللقمه انت

[45:11]مرتاح لها مدامها ماذا تذوقها ما عبورها منطقه معينه خلاص تنتهي لذتها

[45:23]اعظم اللذات تعيش اللحظه اللي ما تمارسها فيها عقوبه بعد ما في

[45:32]ما تشرب لذ ما تشرب هذه اللذه اللي كانت قبل خمس دقائق

[45:38]ما تشربها الان والروح اليقظه النقيه كما لو تذكرت سيئه من سيئات

[45:56]ماضيها البعيد اساءها ذلك اللحظه كذلك لو تذكرت موقف حسن منها يرضي

[46:05]الله عز وجل من مواقف الماضي البعيد لطافحت لطافح شعور اللذه بذلك

[46:12]ماذا ذلك الموقف لحظه الان انت لما تذكر بانك ماذا احسنت الى

[46:20]يتيم حيث لا يعلم الا الله مثلا وهذا قبل 25 30 سنه

[46:30]تشعر به الان تشعر بنوع من الارثياء واللذه او لا برضا ضمير

[46:39]تشعر بنوع من التفوق يعني في ذاك الموقف بعكس ما لو ماذا

[46:48]بعكس اللذه الماديه قبل يوم واحده كانت لذه والان جوعان ايش تسوي

[46:56]ماعيش لذت يا اخي فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ظل سواء

[47:07]السبيل السبيل لما نفرض السبيل طريق نفرض شيئا ذا طريق يقصد اليه

[47:20]الطريق ينتهي اليه الطريق هذا السبيل ما هو نهايته ما هو والضلال

[47:29]سواء سواء السبيل كيف يعني هناك سبيل واحد هو سبيل الدين سبيل

[47:37]التوحيد هذا له هدف له غايه ينتهي تنتهي بها ماذا تنتهي اليها

[47:45]حياه الانسان المؤمن هذه الغايه هي ماذا رضى الله وجنته الله وجنته

[47:55]هذه غايه ماذا الغايه التي يسلك بها السبيل الوحيد السبيل الله سبيل

[48:03]الدين خط الكوف ينحذر بهذا السبيل فينحدر فماذا ينحرف ب عن هذا

[48:10]الغايه لما انحذر عن هذا السبيل انحرف عن هذه الغايه فتكون حياتي

[48:16]ماذا فارغه بلغايه قد فرغت من غايتها لا يبقى لي شيء من

[48:26]حياتي ولا تبقى قيمه لحياتي الا فيما اكلت وشربت وسكنت ومن لذت

[48:37]الحياه المتصرمه المنقضيه التي تذهب لذاتها وتبقى تبعتها هذه غايه الحياه ان

[48:50]اكل اشرب اخرج من هالحياه من هذا الحياه محملا بالاوزار وقبيح النفس

[49:00]وسيء القلب واسود الذات لاكون ماذا في قعل جهنم في هذه غث

[49:10]الحياه وخط الكفر بوصيله ماذا الى هذه النتيجه فمن كفر بعد ذلك

[49:20]منكم هذا الميثاق والالتزام به من كفر بهذا الميثاق ولا التزم به

[49:31]ثمن كباع فقط ظل سواء السبيل هذه الايه الثانيه الوقت مال يا

[49:41]جماعه الخير 154 نساء 102 تقول الايه الكريمه ورفعنا فوقهم الصوره بالميثاق

[50:09]وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا بن اسرائيل وقلنا لهم لا تعلو في

[50:16]السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا العد ولا تعدو اي لا تعتدوا لا

[50:26]تتجاوزوا لا تتجاوز حكم الله تبارك وتعالى عليكم بعدم الصيد يوم السبت

[50:41]ادخل الباب سجدا والموسم باب حطه بلى كان عليهم ان يدخلوا بابا

[51:00]ويقال انه بابا من ابواب المسجد الاقصى المسجد الاقصى يدخل خاضعين ذليلين

[51:13]خاشعين لله تبارك وتعالى وان يدخلوا مستغفرين الاستغفار الصادق الاستغفار الصادق نابع

[51:26]من صنم القلب ومن مسارب القلب ومن اعماق القلب وان يكونوا منسجمين

[51:40]مع هذا الاستغفار في الموقف كما هم كما ان علم يستقيم معهم

[51:47]في الشعور مع هذا مع هذا الاستغفار ان يكونوا مستقيمين مع هذا

[51:54]الاستغفار شعورا وسلوكا وهذا ورفعنا فوق مسطور بميثاقهم الله ماخوذ في تفاصيل

[52:10]حادثه رفع الطور لكن ميثاق المغلظ اللي يمتلك على القلب كل خلجات

[52:25]ويستحضر القلب بحيث لا يستطيع هذا القلب لهول الموقف بان ماذا بان

[52:35]يصيبه بان يشهد ولا يملك ان ينسى اذا كان في بعض اليقظه

[52:46]لا يملك ان ينسى ذلك الموقف هذا ماخوذ عليهم في ذلك الميثاق

[52:56]وقلنا لهم لا تعدو في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا شديد شديد

[53:09]شديد شديد مؤكد اي ايضا بما نقضيهم كم وقت الحمد لله رب

[53:31]العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد والي الطيبين

0 Comments

Volgende

الحديث القرآني الاسبوعي لسماحة آية الله قاسم - 17 أغسطس 2015م

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الحديث القرآني الاسبوعي لسماحة آية الله قاسم - 17 أغسطس 2015م

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal