الاتجاهات في تفسير العلاقه بين الوحي والعقل | الاتجاه الرابع : الوحي يستهدي بالعقل (ق1)

11 Views· 23/10/16

نهج الحق
3 Subscribers

In dogmas

العدل الالهي 28

Transcript

[0:00]ناتي الى الاتجاه الرابع وهو الاتجاه الذي نختاره نحن في مساله الدليل

[0:12]العقلي العاقل اتضح لنا من الابحاث السابقه ان العقل هو الميزان والمعيار

[0:21]في جمله من المسائل ما هي تلك المسائل التي يكون العقل فيها

[0:26]معيارا وميزان ما هي تلك المسائل التي توصلنا الى باب الشريعه بعد

[0:35]لم تثبت الشريعه حتى نرى بان العاقل يتنافى مع الواحي او لا

[0:41]يتنافى مع الواحي اذا السؤال الاول المطروح وهو ما هي العلاقه بين

[0:48]العقلي وبين الواحي نسال بانه اي عقل العقل الذي يثبت الشريعه لو

[0:58]العقل الذي بعد ان ثبتت الشريعه اي منهما العقل الذي يثبت الشريعه

[1:03]هذا لا معناه لان نسال انه ينافي الشريعه ولا ينافي الشريعه لماذا؟

[1:07]لانه هو ده يريد يثبت الشريعه كيف الشريعه تكون منافيه له العقل

[1:16]الذي يثبت وجود الله العقل عندما اقول عقل يعني قواعد عقليه ها

[1:23]كما اشرنا بالامس وفي الابحاث السابقه العقل الذي يثبت وجود الله العقل

[1:29]العقل الذي يثبت وحدانيته العقل الذي يثبت صفاته العقل الذي يقول يجب

[1:35]عنه نبي العقل الذي يثبت اصل الدين هذا يمكن ان ينافيه الدين

[1:40]او لا يمكن ان ينافيه ها لا يمكن ان ينافيه لانه بعده

[1:46]لم يثبت دين حتى ينافيه او لا ينافيه سالبه بانتفاء الموضوع فلهذا

[1:52]التفتوا جيدا في كل مساله كان العقل هو المعيار والميزان فيها اذا

[2:04]جاء من الشريعه بعد ثبوت الشريعه ما ينافيه فلا بد ان نفعل

[2:13]ماذا اي يكون الاصل عقل وحي يكون العقل لماذا لانه انت بمجرد

[2:23]ان تجعل الوحي هو الاصل وتحول معنى الدليل العقلي هذا معنى مع

[2:28]انه اصل الدليل على اثبات الدين سيسقط عن الاعتماد.

[2:32]التفتوا لهالمطلب اذا في المطلب الاول نحن نقول ان العقل في الموارد

[2:40]التي هو فيها ميزان فيها معيار اين يكون العقل ميزانا ومعيار في

[2:53]تلك المسائل التي تثبت اصل وجوده وحدانيته صفاته اصل الدين نبوه هذه

[2:59]كلها العقل هو ماذا؟ هو وحده فارس الميدان لا يوجد بعد دينه

[3:03]حتى نرى انه ينسجم او لا ينسجم هسه الان هذا العقل اوصلنا

[3:12]الى ماذا؟ التفتوا جيدا اوصلنا الى ماذا؟ الى الدين هسه جئنا الى

[3:17]روايه وجدنا ان ظاهر الروايه سندها قطعي مولانا وجدنا ان ظاهر الروايه

[3:22]تدعو الى الشرك نتصرف في الدليل العقلي لو نتصرف في الروايه اكثر

[3:31]من وجدنا نبيا يدعو الى تعدد الالهه نبي نبي بس يدعو الى

[3:37]تعدد الالهه هذا تعدد الالهه نقول لا نفهم ماذا يقول لو نقول

[3:41]هذا نبي كاذب ها من قال لعله يقول فل شيء انت لا

[3:49]تفهمه يقول لا مولانا لا انا مثبته هذا بدليل عقلي وحيث ده

[3:52]يقول مطلب على خلاف ما ثبتته به فاذا هو كاذب مو انا

[3:57]اذا في هذه الدائره التي يكون العقل فيها فارس الميدان في هذه

[4:03]الدائره الروايات الادله النقليه ان كانت موافقه فبها ونعمه وان كانت مخالفه

[4:15]لابد ماذا؟ ان يتصرف في ظهورها طبعا ونحن لم نجد ها هذا

[4:23]بحسب الفرض العقلي ده افرضه ولا لا يوجد عندنا مورد واحد وهو

[4:27]ان العقل يقول شيئا طبعا بما هو ميزان ومعيار وياتي دليل قطعي

[4:34]سندا ودلاله وينافي ذلك العقل الدليل العقلي لا يوجد عندنا مثل هذا

[4:42]الموضع هو هذاذا بحثنا مولانا في استفاده في اعضاء الميت هذا من

[4:48]الجزئيات هذا مو من الكليات في اثبات وجود الله التفتوا شيخ العقل

[4:53]لا مورد له في الفروع كما سياتي بعد ذلك انتم لو تنتظرون

[4:59]كنت الى الاخر كنت انا ابين بان العقل ثلاث موارد عقل هذا

[5:01]واحد عقل الذي هو معيار العقل الذي هو مصباح والعقل الذي هو

[5:09]مفتاح هذه الفقه يدخل في العقل الذي هو مفتاح اي فانتم انتظروا

[5:14]العد اذا انتظروا خليه ينتهي بحثي بعد ذلك اشك اذا فلهذا انا

[5:20]كم مره اكدت لانه ادري هذه الشبهه تاتي الى الذهن قلت في

[5:23]العقل الذي هو فارس الميدان والعقل الذي هو فارس الميدان اين؟ فقط

[5:31]في الامور التي يستطيع ان ينالها وهي الكليات اما القضايا الجزئيه الصلاه

[5:36]ثلاث ركعات الصلاه ركعتين الصلاه اربع ركعات اعضاء الميت الطهاره النجاسه اساسا

[5:41]العقل لا يقول لا اثباتا ولا نفيا بل اكثر من ذلك العقل

[5:44]يقول انا لا افهم فيها شيئا مو هو ساكت لا لا ابدا

[5:49]مو ساكت العقل لا يستطيع ان يكون ساكتا العقل لو يقول افهم

[5:54]لو يقول ماذا لا افهم اما يشك يفهم يفهم او لا يفهم

[5:59]ما عندنا هيك مورد يفهم او لا يفهم لو يقول افهم وهذا

[6:02]دليلي وام يقول لا افهم وهذا دليل اذا في المورد الاول في

[6:09]العقل الذي هو ميزان ومعيار فانه اذا جاء من الوحي ما يناثيه

[6:21]ظاهرا فلا بد من تاويله ولا بد من التصرف خب الروايات في

[6:28]هذا المجال موجوده لو مو موجوده بلي طبعا ذكرت بالامس واليوم اذكر

[6:32]وعشرات المرات ذكرت اننا عندما نقرا روايه لا بعنوان الدليل وانما بعنوان

[6:41]ان ما ادركه العاقل الدين ايضا يؤيد ما ادركه العقل فهو شاهد

[6:46]صدق لا انه دليل على المدعى الدليل على المدعى هو نفس العقل

[6:51]بالنحو الذي اشرنا الى بيان في الابحاث السابقه ولكن انا اريد احصل

[6:58]هل يوجد انتم واجدين بعض العلماء عندما يذكر مطلب يقول انا مو

[7:01]فقط انا قائل هذا المطلب فلان يقول فلان يقول فلان يقول فلان

[7:07]يقول يعني فلان يقول فلان يقول دليله لا لا فقط يريد ان

[7:09]يقول بانه ما قلته يوجد عندي شاهد صدق عليه وهو ان عقل

[7:16]فلان الذي تقبلونه ايضا وصل اليه عقل فلان وصل اليه فكيف اذا

[7:19]كان العقل الذي يتكلمه عقل الدين عقل عقل الشارع الذي هو اعقل

[7:27]الناس كما في الروايات لانه ان الله لم يبعث نبيا حتى الا

[7:32]اذا كمل عقله وفي بعض الروايات ان الله ما بعث نبيا الا

[7:39]وعقله اكمل العقول ملتفتين اذا هاي الروايات نقراها لا يقول واحد بانه

[7:48]سيدنا العهد استدلال على العقل صار بدليل نقلي لا ابدا وانما استدلالنا

[7:53]على هذا القسم من العقل هو نفس العقل لان حجيته ذاتيه كما

[8:00]اشرنا اليه في الابحاث السابقه نعم هذه الشواهد ممن هو اعقل الناس

[8:08]على الاطلاق او اعقل الموجودات على الاطلاق او من اعقل الموجودات روايات

[8:15]كثيره الروايه الاى الاولى في نوادر الاخبار للفيض الكاشاني الصفحه الثامنه قال

[8:23]الروايه عن الروضه روضه الكافيه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

[8:30]قال قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له لمن ليس

[8:38]له عقل يمكن ان يثبت له دين او لا يثبت له دين

[8:42]ما يمكن ان يثبت دين اذا الدين اساسه من اين يبدا يبد

[8:49]يبدا من العقل ها روايه روايه ثانيه عن النبي صلى الله عليه

[8:52]واله وسلم قال اساس الدين بني على العقل بعد اوضح ما ادري

[8:59]من ها الروايات كيف كيف لو النبي صلى الله عليه واله وسلم

[9:04]او الائمه يريدون ان يبينون هذا القسم الاول من العقل يعني ماذا

[9:09]يقولون بعد لنا كيف يعبرون اساس الدين بني على العقل وفرضت وفرضت

[9:15]الفرائض على العقل وربنا يعرف بالعقل ويتوسل اليه بالعقل والعاقل اقرب الى

[9:30]ربه من جميع المجتهدين بغير عقل ولمثقال ذره من بر العاقل افضل

[9:36]من جهاد الجاهل الف عام واضح لماذا بعد ان العاقل له هذا

[9:44]الفضل لانه ذاك الجاهل انت بمجرد اقل شبهه يسقط كل ما بيده

[9:47]اما هذا الذي بنى اساس الدين على العقل مو والله شبهه بل

[9:53]الاف الشبهات مو الاف الشبهات حتى لو جاءه نبي وقال انا اقول

[10:00]لك خلاف عقلك يقول انت كذا صحيح لو مو صحيح اما اذا

[10:05]كان دين مبني على جهل ام تعبير الروايات هذا الدين يمكن اتباع

[10:15]كل ناعق يميلون مع كل ريح ثم روايه ثالثه الروايه عن التحف

[10:18]قال ان العقل عقال من الجهل والنفس مثل اخبث الدواب فان لم

[10:30]تعقل حارت فالعقل عقال من الجهل وان الله خلق العقل فقال له

[10:37]اقبل فاقبل الى اخره ثم التفتوا لذيذه الروايه الروايه طويله الاخوه يراجعوها

[10:41]في صفحه تسعه الروايه الاولى من مما تشعب من العقل فتشعب من

[10:46]العقل كل الكمالاته كل الكمالات اذا لولا العقل هذه الفروع ماذا ايضا

[10:55]غير موجوده فتشعب من العاقل الحيلم ومن الحيلم العلم ومن العلم الرشد

[10:59]ومن الرشد العفاف ومن العفاف الصيانه ومن الصيانه الحياء ومن الحياء الرزانه

[11:04]ومن الرزانه المداومه على الخير ومن المداومه على الخير كراهيه الشر ومن

[11:09]كراهيه الشر طاعه الناصح فهذه عشره اصناف من انواع الخير ولكل واحد

[11:17]من هذه العشره الاصناف عشره اصناف ثم يقول اما الحلم فكذا واما

[11:21]العلم فكذا واما الرشد فكذا اذا منشاها جميعا هو ماذا؟ هو العقل

[11:24]هذه مجموعه من الروايات روايات اخرى ايضا بهذا المضمون في الكافي الجزء

[11:32]الاول صفحه 10 الروايات بهذا المضمون ايضا الاخوه الاستقصاء بعد اليهم هم

[11:38]يرجعون فقط بنحو الاشاره الروايه كما قراناها ايضا في العام الماضي الروايه

[11:43]عن علي السلام قال هبط جبرائيل على ادم عليه السلام فقال قال

[11:47]يا ادم اني امرت ان اخيرك واحده من ثلاث فاخترها ودع اثنتين

[11:55]فقال له ادم يا جبرائيل وما الثلاث؟ فقال العقل والحياء والدين فقال

[12:02]ادم اني قد اخترت العقل فقال جبرائيل للحياء والدين انصرفا ودعاه فقال

[12:10]يا جبرائيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث بعد روايه اوضح

[12:19]من هذه الروايه مال يعني انه من كان له عقل سليم هذا

[12:26]العقل الذي اشرنا اليه وهو عقل البرهان لا عقل الهوى هذا يمكن

[12:29]ان لا يكون بدون الدين او الا مع الدين اساسا هو هذا

[12:34]العقل هو هذا العقل سيدرك انه يحتاج الى الدين فكيف يقول انا

[12:38]مستغن عن الدين شوفوا ايش قد اكو اكو ظلمه للمنهج العقلي وللفلسفه

[12:45]وهو انه يقول هؤلاء يقولون ان العقل في قبال ماذا؟ الدين ان

[12:51]الفلسفه في قبال الدين مع ان الفلاسفه يقولون العقل يقول انا محتاج

[12:56]الى الدين العقل هو يقول فكيف يمكن ان يدعي لنفسه انا مستغن

[13:03]عنه هو اثبت احتياجه اليه ولكن قلت لكم بالامس مو العقل الملوث

[13:12]بالهواء العقل الجمعي العقل العرفي العقل الذي تربى هنا وهناك بل العقل

[13:17]القائم على اساس البرهان.

[13:18]روايه اخرى ايضا بهذا المضمون قال قال ابو عبد الله عليه افضل

[13:26]الصلاه والسلام من كان عاقلا كان له دين ها 2 زئ 2

[13:30]ساوي 4عه يقول اذا كان له عقل فهو فله دين يعني يا

[13:34]ابن رسول الله اذا وجدنا من لا دين له يقول هذا لا

[13:40]عقل له والا لو كان عاقلا فله ماذا؟ دين ثم يقول ومن

[13:43]كان له دين دخل الجنه اذا الدخول الى الجنه طريقه ماذا؟ طريقه

[13:48]ايضا ان يكون الانسان عاقلا ثم روايه ايضا هذه في كلمات الامام

[13:54]الصادق سلام الله عليه بالنسبه الى هشام ايضا كثيره قال يا هشام

[13:59]ان الله تبارك وتعالى اكمل للناس الحجج ولكن باي شيء بالعقول ونصر

[14:09]النبيين بالبيان ولكن الحجه تمت بماذا؟ بالعقل فلولا العقل لما تمت ولا

[14:17]ولا كملت اي حجه وشواهد كثيره من الروايات بل ومن الايات الكريمه

[14:26]التي اكدت على العاقل يعقلون اولي الالباب والاخوه بعد ان شاء الله

[14:33]يستقصون يتضح لهم بان هذا المعنى الاول او القسم الاولي من العقل

[14:38]وهو ان العقل معيار اؤكد مرادنا ايضا من العقلم هنا يا عقل

[14:48]يعني القواعد العقليه اما البديهيه والاوليه واما النظريه التي تنتهي الى هذه

[14:54]الاوليات والبديه اذا هذا هو العقل الذي هو معيار ومقياس وميزان وفي

[15:02]هذه الدائره بعد لا معنى للسؤال ما هي العلاقه بين العقل وبين

[15:10]الوحي الجواب واضح وهو ان الحق مع العقل يعني مع العقل البرهاني

[15:15]واذا وجد شيء في الناقل بظاهره ينافيه فلا بد من التصرف في

[15:23]الناقل

0 Comments

Up next

الاتجاهات في تفسير العلاقه بين الوحي والعقل | الاتجاه الرابع : الوحي يستهدي بالعقل (ق1)

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الاتجاهات في تفسير العلاقه بين الوحي والعقل | الاتجاه الرابع : الوحي يستهدي بالعقل (ق1)

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language