الاتجاهات في تفسير العلاقه بين الوحي والعقل | الاتجاه الرابع : الوحي يستهدي بالعقل (ق1)

11 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

العدل الالهي 28

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ناتي الى الاتجاه الرابع وهو الاتجاه الذي نختاره نحن في مساله الدليل

[0:12]العقلي العاقل اتضح لنا من الابحاث السابقه ان العقل هو الميزان والمعيار

[0:21]في جمله من المسائل ما هي تلك المسائل التي يكون العقل فيها

[0:26]معيارا وميزان ما هي تلك المسائل التي توصلنا الى باب الشريعه بعد

[0:35]لم تثبت الشريعه حتى نرى بان العاقل يتنافى مع الواحي او لا

[0:41]يتنافى مع الواحي اذا السؤال الاول المطروح وهو ما هي العلاقه بين

[0:48]العقلي وبين الواحي نسال بانه اي عقل العقل الذي يثبت الشريعه لو

[0:58]العقل الذي بعد ان ثبتت الشريعه اي منهما العقل الذي يثبت الشريعه

[1:03]هذا لا معناه لان نسال انه ينافي الشريعه ولا ينافي الشريعه لماذا؟

[1:07]لانه هو ده يريد يثبت الشريعه كيف الشريعه تكون منافيه له العقل

[1:16]الذي يثبت وجود الله العقل عندما اقول عقل يعني قواعد عقليه ها

[1:23]كما اشرنا بالامس وفي الابحاث السابقه العقل الذي يثبت وجود الله العقل

[1:29]العقل الذي يثبت وحدانيته العقل الذي يثبت صفاته العقل الذي يقول يجب

[1:35]عنه نبي العقل الذي يثبت اصل الدين هذا يمكن ان ينافيه الدين

[1:40]او لا يمكن ان ينافيه ها لا يمكن ان ينافيه لانه بعده

[1:46]لم يثبت دين حتى ينافيه او لا ينافيه سالبه بانتفاء الموضوع فلهذا

[1:52]التفتوا جيدا في كل مساله كان العقل هو المعيار والميزان فيها اذا

[2:04]جاء من الشريعه بعد ثبوت الشريعه ما ينافيه فلا بد ان نفعل

[2:13]ماذا اي يكون الاصل عقل وحي يكون العقل لماذا لانه انت بمجرد

[2:23]ان تجعل الوحي هو الاصل وتحول معنى الدليل العقلي هذا معنى مع

[2:28]انه اصل الدليل على اثبات الدين سيسقط عن الاعتماد.

[2:32]التفتوا لهالمطلب اذا في المطلب الاول نحن نقول ان العقل في الموارد

[2:40]التي هو فيها ميزان فيها معيار اين يكون العقل ميزانا ومعيار في

[2:53]تلك المسائل التي تثبت اصل وجوده وحدانيته صفاته اصل الدين نبوه هذه

[2:59]كلها العقل هو ماذا؟ هو وحده فارس الميدان لا يوجد بعد دينه

[3:03]حتى نرى انه ينسجم او لا ينسجم هسه الان هذا العقل اوصلنا

[3:12]الى ماذا؟ التفتوا جيدا اوصلنا الى ماذا؟ الى الدين هسه جئنا الى

[3:17]روايه وجدنا ان ظاهر الروايه سندها قطعي مولانا وجدنا ان ظاهر الروايه

[3:22]تدعو الى الشرك نتصرف في الدليل العقلي لو نتصرف في الروايه اكثر

[3:31]من وجدنا نبيا يدعو الى تعدد الالهه نبي نبي بس يدعو الى

[3:37]تعدد الالهه هذا تعدد الالهه نقول لا نفهم ماذا يقول لو نقول

[3:41]هذا نبي كاذب ها من قال لعله يقول فل شيء انت لا

[3:49]تفهمه يقول لا مولانا لا انا مثبته هذا بدليل عقلي وحيث ده

[3:52]يقول مطلب على خلاف ما ثبتته به فاذا هو كاذب مو انا

[3:57]اذا في هذه الدائره التي يكون العقل فيها فارس الميدان في هذه

[4:03]الدائره الروايات الادله النقليه ان كانت موافقه فبها ونعمه وان كانت مخالفه

[4:15]لابد ماذا؟ ان يتصرف في ظهورها طبعا ونحن لم نجد ها هذا

[4:23]بحسب الفرض العقلي ده افرضه ولا لا يوجد عندنا مورد واحد وهو

[4:27]ان العقل يقول شيئا طبعا بما هو ميزان ومعيار وياتي دليل قطعي

[4:34]سندا ودلاله وينافي ذلك العقل الدليل العقلي لا يوجد عندنا مثل هذا

[4:42]الموضع هو هذاذا بحثنا مولانا في استفاده في اعضاء الميت هذا من

[4:48]الجزئيات هذا مو من الكليات في اثبات وجود الله التفتوا شيخ العقل

[4:53]لا مورد له في الفروع كما سياتي بعد ذلك انتم لو تنتظرون

[4:59]كنت الى الاخر كنت انا ابين بان العقل ثلاث موارد عقل هذا

[5:01]واحد عقل الذي هو معيار العقل الذي هو مصباح والعقل الذي هو

[5:09]مفتاح هذه الفقه يدخل في العقل الذي هو مفتاح اي فانتم انتظروا

[5:14]العد اذا انتظروا خليه ينتهي بحثي بعد ذلك اشك اذا فلهذا انا

[5:20]كم مره اكدت لانه ادري هذه الشبهه تاتي الى الذهن قلت في

[5:23]العقل الذي هو فارس الميدان والعقل الذي هو فارس الميدان اين؟ فقط

[5:31]في الامور التي يستطيع ان ينالها وهي الكليات اما القضايا الجزئيه الصلاه

[5:36]ثلاث ركعات الصلاه ركعتين الصلاه اربع ركعات اعضاء الميت الطهاره النجاسه اساسا

[5:41]العقل لا يقول لا اثباتا ولا نفيا بل اكثر من ذلك العقل

[5:44]يقول انا لا افهم فيها شيئا مو هو ساكت لا لا ابدا

[5:49]مو ساكت العقل لا يستطيع ان يكون ساكتا العقل لو يقول افهم

[5:54]لو يقول ماذا لا افهم اما يشك يفهم يفهم او لا يفهم

[5:59]ما عندنا هيك مورد يفهم او لا يفهم لو يقول افهم وهذا

[6:02]دليلي وام يقول لا افهم وهذا دليل اذا في المورد الاول في

[6:09]العقل الذي هو ميزان ومعيار فانه اذا جاء من الوحي ما يناثيه

[6:21]ظاهرا فلا بد من تاويله ولا بد من التصرف خب الروايات في

[6:28]هذا المجال موجوده لو مو موجوده بلي طبعا ذكرت بالامس واليوم اذكر

[6:32]وعشرات المرات ذكرت اننا عندما نقرا روايه لا بعنوان الدليل وانما بعنوان

[6:41]ان ما ادركه العاقل الدين ايضا يؤيد ما ادركه العقل فهو شاهد

[6:46]صدق لا انه دليل على المدعى الدليل على المدعى هو نفس العقل

[6:51]بالنحو الذي اشرنا الى بيان في الابحاث السابقه ولكن انا اريد احصل

[6:58]هل يوجد انتم واجدين بعض العلماء عندما يذكر مطلب يقول انا مو

[7:01]فقط انا قائل هذا المطلب فلان يقول فلان يقول فلان يقول فلان

[7:07]يقول يعني فلان يقول فلان يقول دليله لا لا فقط يريد ان

[7:09]يقول بانه ما قلته يوجد عندي شاهد صدق عليه وهو ان عقل

[7:16]فلان الذي تقبلونه ايضا وصل اليه عقل فلان وصل اليه فكيف اذا

[7:19]كان العقل الذي يتكلمه عقل الدين عقل عقل الشارع الذي هو اعقل

[7:27]الناس كما في الروايات لانه ان الله لم يبعث نبيا حتى الا

[7:32]اذا كمل عقله وفي بعض الروايات ان الله ما بعث نبيا الا

[7:39]وعقله اكمل العقول ملتفتين اذا هاي الروايات نقراها لا يقول واحد بانه

[7:48]سيدنا العهد استدلال على العقل صار بدليل نقلي لا ابدا وانما استدلالنا

[7:53]على هذا القسم من العقل هو نفس العقل لان حجيته ذاتيه كما

[8:00]اشرنا اليه في الابحاث السابقه نعم هذه الشواهد ممن هو اعقل الناس

[8:08]على الاطلاق او اعقل الموجودات على الاطلاق او من اعقل الموجودات روايات

[8:15]كثيره الروايه الاى الاولى في نوادر الاخبار للفيض الكاشاني الصفحه الثامنه قال

[8:23]الروايه عن الروضه روضه الكافيه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

[8:30]قال قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له لمن ليس

[8:38]له عقل يمكن ان يثبت له دين او لا يثبت له دين

[8:42]ما يمكن ان يثبت دين اذا الدين اساسه من اين يبدا يبد

[8:49]يبدا من العقل ها روايه روايه ثانيه عن النبي صلى الله عليه

[8:52]واله وسلم قال اساس الدين بني على العقل بعد اوضح ما ادري

[8:59]من ها الروايات كيف كيف لو النبي صلى الله عليه واله وسلم

[9:04]او الائمه يريدون ان يبينون هذا القسم الاول من العقل يعني ماذا

[9:09]يقولون بعد لنا كيف يعبرون اساس الدين بني على العقل وفرضت وفرضت

[9:15]الفرائض على العقل وربنا يعرف بالعقل ويتوسل اليه بالعقل والعاقل اقرب الى

[9:30]ربه من جميع المجتهدين بغير عقل ولمثقال ذره من بر العاقل افضل

[9:36]من جهاد الجاهل الف عام واضح لماذا بعد ان العاقل له هذا

[9:44]الفضل لانه ذاك الجاهل انت بمجرد اقل شبهه يسقط كل ما بيده

[9:47]اما هذا الذي بنى اساس الدين على العقل مو والله شبهه بل

[9:53]الاف الشبهات مو الاف الشبهات حتى لو جاءه نبي وقال انا اقول

[10:00]لك خلاف عقلك يقول انت كذا صحيح لو مو صحيح اما اذا

[10:05]كان دين مبني على جهل ام تعبير الروايات هذا الدين يمكن اتباع

[10:15]كل ناعق يميلون مع كل ريح ثم روايه ثالثه الروايه عن التحف

[10:18]قال ان العقل عقال من الجهل والنفس مثل اخبث الدواب فان لم

[10:30]تعقل حارت فالعقل عقال من الجهل وان الله خلق العقل فقال له

[10:37]اقبل فاقبل الى اخره ثم التفتوا لذيذه الروايه الروايه طويله الاخوه يراجعوها

[10:41]في صفحه تسعه الروايه الاولى من مما تشعب من العقل فتشعب من

[10:46]العقل كل الكمالاته كل الكمالات اذا لولا العقل هذه الفروع ماذا ايضا

[10:55]غير موجوده فتشعب من العاقل الحيلم ومن الحيلم العلم ومن العلم الرشد

[10:59]ومن الرشد العفاف ومن العفاف الصيانه ومن الصيانه الحياء ومن الحياء الرزانه

[11:04]ومن الرزانه المداومه على الخير ومن المداومه على الخير كراهيه الشر ومن

[11:09]كراهيه الشر طاعه الناصح فهذه عشره اصناف من انواع الخير ولكل واحد

[11:17]من هذه العشره الاصناف عشره اصناف ثم يقول اما الحلم فكذا واما

[11:21]العلم فكذا واما الرشد فكذا اذا منشاها جميعا هو ماذا؟ هو العقل

[11:24]هذه مجموعه من الروايات روايات اخرى ايضا بهذا المضمون في الكافي الجزء

[11:32]الاول صفحه 10 الروايات بهذا المضمون ايضا الاخوه الاستقصاء بعد اليهم هم

[11:38]يرجعون فقط بنحو الاشاره الروايه كما قراناها ايضا في العام الماضي الروايه

[11:43]عن علي السلام قال هبط جبرائيل على ادم عليه السلام فقال قال

[11:47]يا ادم اني امرت ان اخيرك واحده من ثلاث فاخترها ودع اثنتين

[11:55]فقال له ادم يا جبرائيل وما الثلاث؟ فقال العقل والحياء والدين فقال

[12:02]ادم اني قد اخترت العقل فقال جبرائيل للحياء والدين انصرفا ودعاه فقال

[12:10]يا جبرائيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث بعد روايه اوضح

[12:19]من هذه الروايه مال يعني انه من كان له عقل سليم هذا

[12:26]العقل الذي اشرنا اليه وهو عقل البرهان لا عقل الهوى هذا يمكن

[12:29]ان لا يكون بدون الدين او الا مع الدين اساسا هو هذا

[12:34]العقل هو هذا العقل سيدرك انه يحتاج الى الدين فكيف يقول انا

[12:38]مستغن عن الدين شوفوا ايش قد اكو اكو ظلمه للمنهج العقلي وللفلسفه

[12:45]وهو انه يقول هؤلاء يقولون ان العقل في قبال ماذا؟ الدين ان

[12:51]الفلسفه في قبال الدين مع ان الفلاسفه يقولون العقل يقول انا محتاج

[12:56]الى الدين العقل هو يقول فكيف يمكن ان يدعي لنفسه انا مستغن

[13:03]عنه هو اثبت احتياجه اليه ولكن قلت لكم بالامس مو العقل الملوث

[13:12]بالهواء العقل الجمعي العقل العرفي العقل الذي تربى هنا وهناك بل العقل

[13:17]القائم على اساس البرهان.

[13:18]روايه اخرى ايضا بهذا المضمون قال قال ابو عبد الله عليه افضل

[13:26]الصلاه والسلام من كان عاقلا كان له دين ها 2 زئ 2

[13:30]ساوي 4عه يقول اذا كان له عقل فهو فله دين يعني يا

[13:34]ابن رسول الله اذا وجدنا من لا دين له يقول هذا لا

[13:40]عقل له والا لو كان عاقلا فله ماذا؟ دين ثم يقول ومن

[13:43]كان له دين دخل الجنه اذا الدخول الى الجنه طريقه ماذا؟ طريقه

[13:48]ايضا ان يكون الانسان عاقلا ثم روايه ايضا هذه في كلمات الامام

[13:54]الصادق سلام الله عليه بالنسبه الى هشام ايضا كثيره قال يا هشام

[13:59]ان الله تبارك وتعالى اكمل للناس الحجج ولكن باي شيء بالعقول ونصر

[14:09]النبيين بالبيان ولكن الحجه تمت بماذا؟ بالعقل فلولا العقل لما تمت ولا

[14:17]ولا كملت اي حجه وشواهد كثيره من الروايات بل ومن الايات الكريمه

[14:26]التي اكدت على العاقل يعقلون اولي الالباب والاخوه بعد ان شاء الله

[14:33]يستقصون يتضح لهم بان هذا المعنى الاول او القسم الاولي من العقل

[14:38]وهو ان العقل معيار اؤكد مرادنا ايضا من العقلم هنا يا عقل

[14:48]يعني القواعد العقليه اما البديهيه والاوليه واما النظريه التي تنتهي الى هذه

[14:54]الاوليات والبديه اذا هذا هو العقل الذي هو معيار ومقياس وميزان وفي

[15:02]هذه الدائره بعد لا معنى للسؤال ما هي العلاقه بين العقل وبين

[15:10]الوحي الجواب واضح وهو ان الحق مع العقل يعني مع العقل البرهاني

[15:15]واذا وجد شيء في الناقل بظاهره ينافيه فلا بد من التصرف في

[15:23]الناقل

0 تعليقات

التالي

الاتجاهات في تفسير العلاقه بين الوحي والعقل | الاتجاه الرابع : الوحي يستهدي بالعقل (ق1)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الاتجاهات في تفسير العلاقه بين الوحي والعقل | الاتجاه الرابع : الوحي يستهدي بالعقل (ق1)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة