الإيمان بالأنبياء، الشيخ مهدي الساري، آية ورواية، قناة الولاية الفضائية

12 Views· 23/11/01

د. الشيخ مهدي الساري
Subscribers

In Lectures

#آية_ورواية #القرآن_الكريم $التفسير #أهل_البيت #الشيخ_مهدي_الساري

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:05]العالمين والصلاه على محمد واله الطيبين الطاهرين احبتي المشاهدين السلام عليكم ورحمه

[0:13]الله قال الله تعالى في كتابه الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[0:18]بسم الله الرحمن الرحيم قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل

[0:24]الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي

[0:33]النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون صدق

[0:40]الله العلي العظيم وصدق رسوله الكريم النبوه في كتاب الله جعلها الله

[0:48]سبحانه وتعالى ميزانا واحدا لانبياء صلوات الله عليهم بمعنى ان الله لا

[0:55]يفرق بين احد من رسله وانبيائه فالله اراد من الانسان ان يؤمن

[1:02]بالله وانبيائه اجمعهم فلو امن الانسان برسول الله محمد صلى الله عليه

[1:09]واله ولم يؤمن بموسى فهو كافر ومن لم يؤمن بعيسى فهو كافر

[1:17]ومن لم يؤمن بسليمان وداوود ويعقوب وابراهيم ونوح فهؤلاء الانبياء الذين جاؤوا

[1:25]في القران الكريم على لسان رسول الله صلى الله عليه واله وعلمنا

[1:31]بالضروره علما واضحا يقينيا انهم انبياء من الله فلو كفر بهم انسان

[1:37]فهو كافر والعياذ بالله ورسول الله واهل البيت واهل البيت صلوات الله

[1:43]عليهم قد بينوا ذلك فلغه النبوه هي او النبي هي كلمه مشتقه

[1:51]من مصدر نبا النبوه هنالك من يهمز بها يجعل فيها همزه نبي

[2:01]وهنالك من ياتي بها من غير همز بمعنى يقول نبي او نبوءه

[2:08]او النبوءه فمن منهما الصحيح يبدو ان الاصح فيهما هي كلمه النبوه

[2:16]وليست النبوه والنبي وليست النبي فان كانت من نباه هي معناها انه

[2:24]مخبر عن الله سبحانه وتعالى وان الله قد نباه واخبره نعم الله

[2:30]اخبره ولكن جاء في الروايات الشريفه وعن رسول الله صلى الله عليه

[2:36]واله أنه نهى عن الهمز بها، فقال لا تقولوا النبي وإنما قولوا

[2:42]النبي فكلمة النبوة هي كلمة مشتقة من مصدر نبأ أو نبوة، فإذا

[2:49]كانت مشتقة من مادة نبأ تكون النبوة بمعنى الإخبار ويكون النبي بمعنى

[2:55]المخبر المخبر والمخبر وتقول نبأ ونبأ أي أخبر وكما ذكرنا عن رسول

[3:02]الله صلى الله عليه وآله أنه قال لا تنبذوا باسمي اي لا

[3:07]تهمزوا اصطلاحا في المصطلح في كتبنا العقديه والعقائديه ان النبي هو الانسان

[3:16]المامور من السماء باصلاح احوال الناس في معاشهم ومعادهم العالم بكيفيه ذلك

[3:25]المستغني في علومه وامره من السماء لا عن واسطه البشر المقترنه دعواه

[3:32]للنبوه بامر بامور خارقه للعاده هذا التعريف جاء مصطلحا في الانبياء بمعنى

[3:40]هذه الامور نوضحها على وجه مستعجل الانسان المامور من السماء الله سبحانه

[3:47]وتعالى يختار النبي فليس للانسان ليس للناس ان يختاروا نبيا بعينه وهذا

[3:56]المامور من السماء باصلاح احوال الناس ليس من الترف ليس الله سبحانه

[4:01]وتعالى لا يجعل الانبياء للترف هكذا وانما ياتي الانبياء لاجل اصلاح الناس

[4:07]واحوال الناس في معاشهم ومعادهم فاذا الانبياء ليسوا فقط يدعون الى الاخره

[4:16]وانما اتوا لاصلاح معاش الناس بمعنى ان الشريعه في كل زمان الشريعه

[4:22]الالهيه هي صالحه للدنيا والاخره وهذه ترجع دعوه من يدعي ان الدين

[4:30]منفصل عن الدنيا وانما هو طقوس وعبادات وامور يعتادها الانسان بمعزل عن

[4:38]الحياه المعاشيه ومعادهم العالم بكيفيه ذلك وهو عالم بكيفيه هذه الامور ليس

[4:46]اعتباطا ليس هكذا انما هو عالم والمستغني في علومه في علومه يستغني

[4:54]عن الجميع فرسول الله وابراهيم ونوح مستغنون عن الجميع هو مستغني عن

[5:00]الجميع ولكنه من باب تاليف القلوب يستشيرهم في الامور وشاور في الامر

[5:07]ليس من حاجه رسول الله وانما لان الناس يحتاجون الى تاليف قلوبهم

[5:14]فرسول الله يريد ان يشركهم وامره من السماء الى عن واسطه البشر

[5:19]ليس باختيار الناس ومقرنه دعواه للنبوه بامور خارقه للعاده بمعنى المعجزه فالنبو

[5:27]فالنبي يصدقه تصدقه المعجزه والامور التي يعطيها ويزوده الله سبحانه وتعالى ما

[5:37]الضروره لبعثه الانبياء يعني ما الداعي الى ذلك هنالك من الناس من

[5:43]يقول الانسان عنده عقل ويكفيه العقل وهذا العقل يكفي هل هذا صحيح

[5:49]لا تعتبر مساله الحاجه الى وجود الانبياء من المسائل المهمه جدا مهمه

[5:56]هذه المساله ليست مساله سهله حتى ياتي الانسان ويتقول فيها وشيعه اهل

[6:03]البيت يرون تبعا لائمتهم وما وصل اليهم عن رسول الله واهل بيته

[6:09]انه يرون لزوم بعثه الانبياء الى الناس بمعنى ان الحكمه ان الله

[6:16]سبحانه وتعالى يبتعث الانبياء لهؤلاء الناس لاجل حكمه وغايه وهي هذه الحكمه

[6:25]من الخلق تقتضي ان يكون هؤلاء الرسل والانبياء موجودين تقتضي انهم لابد

[6:31]ان يكونوا موجودين حتى يكتمل هذا الخلق وهؤلاء الناس ويرشدون الناس الى

[6:38]خالقهم والى ربهم وقد خالف طبعا هذا الاجماع اجماع عند كل الديانات

[6:45]الا بعض من اخترع الديانه وهم البراهم يقولون بانه الانسان غني بفطرته

[6:51]وعقله ويحتاج ولا يحتاج الى الانبياء وهذا غلط وخطا بالطبع والعقل يقتضي

[6:59]بان هذا غير صحيح المتكلمون يعني العلماء بالعقيده المتكلم هو العالم بالعقيده

[7:07]هذا مصطلح اسلامي اقاموا الادله الكثيره على وجوب النبوه وعلى ضرورتها مثلا

[7:15]قالوا لاثبات لزوم بعثه الانبياء بين تلك بين من بين تلك الادله

[7:21]دليل قاعده اللطف ان الله سبحانه وتعالى لطيف بعباده ومن لطفه لابد

[7:28]ان يجعل لطفا مقربا اليه ولطفا محصلا اللطف المقرب والمحصل وتفصيل ذلك

[7:35]يقتضي بان الله سبحانه وتعالى بقاعده اللطف هذه التي يستند اليها المتكلمون

[7:42]ان الله يبعث الانبياء حتى يوصلوا ليوصلوا هؤلاء الناس الى الله سبحانه

[7:50]وتعالى وا او ما يعبر عنه احيانا بمصالح العباد وحاصل ذلك هذا

[7:56]ما يذكرونه ان العقل يرشد الانسان خلافا على هؤلاء الذين ذكروا بان

[8:02]الانسان يستطيع بعقله وفطرته ان يستغني عن الانبياء وحاصل ذلك ما قاله

[8:09]المتكلمون ان العقل يرشد الانسان وبصوره مستقله الى سلسله من التكاليف والوظائف

[8:18]الاخلاقيه العقل لا يستطيع ان ياتي بكل ما يوصل الانسان الى الكمال

[8:27]ومن قبيل ذلك رعايه العدل ولكن مع ذلك كله نجد الكثير من

[8:31]الامور العقل قاصر فيها من تلك الامور التي الانسان هي يحتاج اليها

[8:37]العبادات الصلاه الصيام الخمس الحج الاحكام الشرعيه المختلفه العقل قبل رسول الله

[8:46]ما استطاع ان يكتشف هذه الامور ولكن الله سبحانه وتعالى في شرائعه

[8:51]في شرائعه وفي افضل الشرائع وهي شريعه رسول الله صلى الله عليه

[8:56]واله قد بين ذلك الفلاسفه كذلك ذكروا ضروره بعثه الانبياء وسلكوا طريقا

[9:05]اخر غير ما سلكه المتكلمون العلماء بالعقيده قالوا ضروره حاجه المجتمع البشري

[9:13]للقانون المجتمع البشري من دون قانون لا يستطيع ان يعيش ويتلف وينتهي

[9:19]ويهلك ولكن الله سبحانه وتعالى ببعثه للانبياء يجعل الاستمراريه لهذه البشريه والذي

[9:28]يكون بدوره سببا لصيانه النظام وحفظ النسل البشري ولا شك ان وضع

[9:34]هكذا قانون يستطيع حفظا النظام لكن هنالك من الاشخاص من قالوا كما

[9:40]ذكرنا ان الرسول اما ان ياتي بما يوافق هذه شبهه الان ربما

[9:45]موجوده الان مطروحه امام الناس ان الرسول اما ان ياتي ب بما

[9:50]يوافق العقول او لا فان خالف ما ياتي به العقل ما يقوله

[9:56]العقل فلا يقبل منه وان كان يقول ما يوافق العقل نحن بحاجه

[10:02]الى ذلك ونعم العقل يبين لنا ذلك فما الحاجه الى الانبياء والجواب

[10:08]على ذلك ان حصر ما ياتي به الرسول صلى الله عليه وال

[10:12]بما يوافق العقول او يخالفها غير صحيح لان دائره هذا العقل محدوده

[10:19]العقل لا يستطيع ان يعرف جميع المصالح نعم العقل لو علم جميع

[10:25]المصالح نعم يا ابني ولكنه هذا العقل له محدوديه والقياس على هذا

[10:30]النبي غير صحيح يعني بمعنى ان نقارن العقل ونقول هذا العقل وهذا

[10:36]النبي هما متوافقان في هذا الامر فاذا لا حاجه لان وجود النبي

[10:42]هذا الامر غير صحيح العقل له محدوديه ونطاق محدد وهذا العقل لا

[10:49]يستطيع ان ينفذ الى المصالح الاخرى التي يجهلها ولا يستطيع ان يبني

[10:54]عليها لان هنالك قسم وهذا القسم الثالث وهو اتيان الانبياء بما لا

[11:00]يصل اليه العقل النبي هنالك حجتان حجه ظاهره وحجه باطنه اما الحجه

[11:07]الباطنه فالعقل واما الحجه الظاهره فالانبياء والرسل والاوصياء هؤلاء ياتون بما لا

[11:15]يصل اليه العقل فالعبارات صحيحه هذه دورهم هو الدور الذي فوق العقل

[11:23]العقل يؤيد ويقول ما دام هذا النبي من الله والله حكيم والله

[11:28]سبحانه وتعالى لا يبعث ولا يرسل ولا يجعل الا من يستحق فالله

[11:35]سبحانه وتعالى يعطيه اهليه وهذا النبي يكون ما ياتي به اعلى من

[11:41]العقل الدليل الثاني هنالك دليل اخر قالوا قد دل العقل على ان

[11:46]الله تعالى حكيم والحكيم لا تعبد الخلق الا بما تدل عليه عقولهم

[11:51]وقد دلت الدلائل او الادله العقليه على ان للعالم صانعا عالما قادرا

[11:56]حكيما وانه انعم على عباده نعما توجب الشكر فننظر في ايات خلقه

[12:02]بعقولنا ونشكره بالائه علينا واذا عرفنا الامر يعني الشكر فلا فلا نحتاج

[12:11]الى الانبياء ولا نستند اليهم العقول تكفينا الجواب الدليل الثاني كذلك يقول

[12:17]ان كثيرا من الناس لا يعرفون الشكر هنا الامر الامر العويص هنا

[12:24]انت لا تستطيع ان تعرف مواطن الشكر النبي ياتي اليك ويقول الصلاه

[12:29]من مواطن الشكر النبي يبين لك ان ان الصيام من مواطن الشكر

[12:36]فبعثه الانبياء لاجل حاجه الناس الى العدل لتعليم الناس يعلمون الناس الله

[12:44]سبحانه وتعالى ارسلهم حتى يقوموا بالقسط ليحكموا ما بين الناس هذه الامور

[12:50]كلها يحتاج يحتاج فيها الى الانبياء تعليم الناس الله سبحانه وتعالى يقول

[12:56]مثلا في قضيه العدل لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان

[13:03]ليقوم الناس بالقسط تعليم الناس كما ارسلنا فيكم رسولا منكم رسولا منكم

[13:11]يتلو عليكم اياتنا ويزكي ويعلمكم الكتاب والحكمه ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون

[13:20]فهذه الحكم الوافره لبعثه الانبياء اسال الله ان يجعلنا تبعا لهم مستنينا

[13:25]بسنتهم والصلاه على محمد وال محمد

0 Comments

Up next

الإيمان بالأنبياء، الشيخ مهدي الساري، آية ورواية، قناة الولاية الفضائية

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الإيمان بالأنبياء، الشيخ مهدي الساري، آية ورواية، قناة الولاية الفضائية

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language