الإيمان بالأنبياء، الشيخ مهدي الساري، آية ورواية، قناة الولاية الفضائية

12 Bekeken· 23/11/01

د. الشيخ مهدي الساري
abonnees

#آية_ورواية #القرآن_الكريم $التفسير #أهل_البيت #الشيخ_مهدي_الساري

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:05]العالمين والصلاه على محمد واله الطيبين الطاهرين احبتي المشاهدين السلام عليكم ورحمه

[0:13]الله قال الله تعالى في كتابه الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[0:18]بسم الله الرحمن الرحيم قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل

[0:24]الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي

[0:33]النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون صدق

[0:40]الله العلي العظيم وصدق رسوله الكريم النبوه في كتاب الله جعلها الله

[0:48]سبحانه وتعالى ميزانا واحدا لانبياء صلوات الله عليهم بمعنى ان الله لا

[0:55]يفرق بين احد من رسله وانبيائه فالله اراد من الانسان ان يؤمن

[1:02]بالله وانبيائه اجمعهم فلو امن الانسان برسول الله محمد صلى الله عليه

[1:09]واله ولم يؤمن بموسى فهو كافر ومن لم يؤمن بعيسى فهو كافر

[1:17]ومن لم يؤمن بسليمان وداوود ويعقوب وابراهيم ونوح فهؤلاء الانبياء الذين جاؤوا

[1:25]في القران الكريم على لسان رسول الله صلى الله عليه واله وعلمنا

[1:31]بالضروره علما واضحا يقينيا انهم انبياء من الله فلو كفر بهم انسان

[1:37]فهو كافر والعياذ بالله ورسول الله واهل البيت واهل البيت صلوات الله

[1:43]عليهم قد بينوا ذلك فلغه النبوه هي او النبي هي كلمه مشتقه

[1:51]من مصدر نبا النبوه هنالك من يهمز بها يجعل فيها همزه نبي

[2:01]وهنالك من ياتي بها من غير همز بمعنى يقول نبي او نبوءه

[2:08]او النبوءه فمن منهما الصحيح يبدو ان الاصح فيهما هي كلمه النبوه

[2:16]وليست النبوه والنبي وليست النبي فان كانت من نباه هي معناها انه

[2:24]مخبر عن الله سبحانه وتعالى وان الله قد نباه واخبره نعم الله

[2:30]اخبره ولكن جاء في الروايات الشريفه وعن رسول الله صلى الله عليه

[2:36]واله أنه نهى عن الهمز بها، فقال لا تقولوا النبي وإنما قولوا

[2:42]النبي فكلمة النبوة هي كلمة مشتقة من مصدر نبأ أو نبوة، فإذا

[2:49]كانت مشتقة من مادة نبأ تكون النبوة بمعنى الإخبار ويكون النبي بمعنى

[2:55]المخبر المخبر والمخبر وتقول نبأ ونبأ أي أخبر وكما ذكرنا عن رسول

[3:02]الله صلى الله عليه وآله أنه قال لا تنبذوا باسمي اي لا

[3:07]تهمزوا اصطلاحا في المصطلح في كتبنا العقديه والعقائديه ان النبي هو الانسان

[3:16]المامور من السماء باصلاح احوال الناس في معاشهم ومعادهم العالم بكيفيه ذلك

[3:25]المستغني في علومه وامره من السماء لا عن واسطه البشر المقترنه دعواه

[3:32]للنبوه بامر بامور خارقه للعاده هذا التعريف جاء مصطلحا في الانبياء بمعنى

[3:40]هذه الامور نوضحها على وجه مستعجل الانسان المامور من السماء الله سبحانه

[3:47]وتعالى يختار النبي فليس للانسان ليس للناس ان يختاروا نبيا بعينه وهذا

[3:56]المامور من السماء باصلاح احوال الناس ليس من الترف ليس الله سبحانه

[4:01]وتعالى لا يجعل الانبياء للترف هكذا وانما ياتي الانبياء لاجل اصلاح الناس

[4:07]واحوال الناس في معاشهم ومعادهم فاذا الانبياء ليسوا فقط يدعون الى الاخره

[4:16]وانما اتوا لاصلاح معاش الناس بمعنى ان الشريعه في كل زمان الشريعه

[4:22]الالهيه هي صالحه للدنيا والاخره وهذه ترجع دعوه من يدعي ان الدين

[4:30]منفصل عن الدنيا وانما هو طقوس وعبادات وامور يعتادها الانسان بمعزل عن

[4:38]الحياه المعاشيه ومعادهم العالم بكيفيه ذلك وهو عالم بكيفيه هذه الامور ليس

[4:46]اعتباطا ليس هكذا انما هو عالم والمستغني في علومه في علومه يستغني

[4:54]عن الجميع فرسول الله وابراهيم ونوح مستغنون عن الجميع هو مستغني عن

[5:00]الجميع ولكنه من باب تاليف القلوب يستشيرهم في الامور وشاور في الامر

[5:07]ليس من حاجه رسول الله وانما لان الناس يحتاجون الى تاليف قلوبهم

[5:14]فرسول الله يريد ان يشركهم وامره من السماء الى عن واسطه البشر

[5:19]ليس باختيار الناس ومقرنه دعواه للنبوه بامور خارقه للعاده بمعنى المعجزه فالنبو

[5:27]فالنبي يصدقه تصدقه المعجزه والامور التي يعطيها ويزوده الله سبحانه وتعالى ما

[5:37]الضروره لبعثه الانبياء يعني ما الداعي الى ذلك هنالك من الناس من

[5:43]يقول الانسان عنده عقل ويكفيه العقل وهذا العقل يكفي هل هذا صحيح

[5:49]لا تعتبر مساله الحاجه الى وجود الانبياء من المسائل المهمه جدا مهمه

[5:56]هذه المساله ليست مساله سهله حتى ياتي الانسان ويتقول فيها وشيعه اهل

[6:03]البيت يرون تبعا لائمتهم وما وصل اليهم عن رسول الله واهل بيته

[6:09]انه يرون لزوم بعثه الانبياء الى الناس بمعنى ان الحكمه ان الله

[6:16]سبحانه وتعالى يبتعث الانبياء لهؤلاء الناس لاجل حكمه وغايه وهي هذه الحكمه

[6:25]من الخلق تقتضي ان يكون هؤلاء الرسل والانبياء موجودين تقتضي انهم لابد

[6:31]ان يكونوا موجودين حتى يكتمل هذا الخلق وهؤلاء الناس ويرشدون الناس الى

[6:38]خالقهم والى ربهم وقد خالف طبعا هذا الاجماع اجماع عند كل الديانات

[6:45]الا بعض من اخترع الديانه وهم البراهم يقولون بانه الانسان غني بفطرته

[6:51]وعقله ويحتاج ولا يحتاج الى الانبياء وهذا غلط وخطا بالطبع والعقل يقتضي

[6:59]بان هذا غير صحيح المتكلمون يعني العلماء بالعقيده المتكلم هو العالم بالعقيده

[7:07]هذا مصطلح اسلامي اقاموا الادله الكثيره على وجوب النبوه وعلى ضرورتها مثلا

[7:15]قالوا لاثبات لزوم بعثه الانبياء بين تلك بين من بين تلك الادله

[7:21]دليل قاعده اللطف ان الله سبحانه وتعالى لطيف بعباده ومن لطفه لابد

[7:28]ان يجعل لطفا مقربا اليه ولطفا محصلا اللطف المقرب والمحصل وتفصيل ذلك

[7:35]يقتضي بان الله سبحانه وتعالى بقاعده اللطف هذه التي يستند اليها المتكلمون

[7:42]ان الله يبعث الانبياء حتى يوصلوا ليوصلوا هؤلاء الناس الى الله سبحانه

[7:50]وتعالى وا او ما يعبر عنه احيانا بمصالح العباد وحاصل ذلك هذا

[7:56]ما يذكرونه ان العقل يرشد الانسان خلافا على هؤلاء الذين ذكروا بان

[8:02]الانسان يستطيع بعقله وفطرته ان يستغني عن الانبياء وحاصل ذلك ما قاله

[8:09]المتكلمون ان العقل يرشد الانسان وبصوره مستقله الى سلسله من التكاليف والوظائف

[8:18]الاخلاقيه العقل لا يستطيع ان ياتي بكل ما يوصل الانسان الى الكمال

[8:27]ومن قبيل ذلك رعايه العدل ولكن مع ذلك كله نجد الكثير من

[8:31]الامور العقل قاصر فيها من تلك الامور التي الانسان هي يحتاج اليها

[8:37]العبادات الصلاه الصيام الخمس الحج الاحكام الشرعيه المختلفه العقل قبل رسول الله

[8:46]ما استطاع ان يكتشف هذه الامور ولكن الله سبحانه وتعالى في شرائعه

[8:51]في شرائعه وفي افضل الشرائع وهي شريعه رسول الله صلى الله عليه

[8:56]واله قد بين ذلك الفلاسفه كذلك ذكروا ضروره بعثه الانبياء وسلكوا طريقا

[9:05]اخر غير ما سلكه المتكلمون العلماء بالعقيده قالوا ضروره حاجه المجتمع البشري

[9:13]للقانون المجتمع البشري من دون قانون لا يستطيع ان يعيش ويتلف وينتهي

[9:19]ويهلك ولكن الله سبحانه وتعالى ببعثه للانبياء يجعل الاستمراريه لهذه البشريه والذي

[9:28]يكون بدوره سببا لصيانه النظام وحفظ النسل البشري ولا شك ان وضع

[9:34]هكذا قانون يستطيع حفظا النظام لكن هنالك من الاشخاص من قالوا كما

[9:40]ذكرنا ان الرسول اما ان ياتي بما يوافق هذه شبهه الان ربما

[9:45]موجوده الان مطروحه امام الناس ان الرسول اما ان ياتي ب بما

[9:50]يوافق العقول او لا فان خالف ما ياتي به العقل ما يقوله

[9:56]العقل فلا يقبل منه وان كان يقول ما يوافق العقل نحن بحاجه

[10:02]الى ذلك ونعم العقل يبين لنا ذلك فما الحاجه الى الانبياء والجواب

[10:08]على ذلك ان حصر ما ياتي به الرسول صلى الله عليه وال

[10:12]بما يوافق العقول او يخالفها غير صحيح لان دائره هذا العقل محدوده

[10:19]العقل لا يستطيع ان يعرف جميع المصالح نعم العقل لو علم جميع

[10:25]المصالح نعم يا ابني ولكنه هذا العقل له محدوديه والقياس على هذا

[10:30]النبي غير صحيح يعني بمعنى ان نقارن العقل ونقول هذا العقل وهذا

[10:36]النبي هما متوافقان في هذا الامر فاذا لا حاجه لان وجود النبي

[10:42]هذا الامر غير صحيح العقل له محدوديه ونطاق محدد وهذا العقل لا

[10:49]يستطيع ان ينفذ الى المصالح الاخرى التي يجهلها ولا يستطيع ان يبني

[10:54]عليها لان هنالك قسم وهذا القسم الثالث وهو اتيان الانبياء بما لا

[11:00]يصل اليه العقل النبي هنالك حجتان حجه ظاهره وحجه باطنه اما الحجه

[11:07]الباطنه فالعقل واما الحجه الظاهره فالانبياء والرسل والاوصياء هؤلاء ياتون بما لا

[11:15]يصل اليه العقل فالعبارات صحيحه هذه دورهم هو الدور الذي فوق العقل

[11:23]العقل يؤيد ويقول ما دام هذا النبي من الله والله حكيم والله

[11:28]سبحانه وتعالى لا يبعث ولا يرسل ولا يجعل الا من يستحق فالله

[11:35]سبحانه وتعالى يعطيه اهليه وهذا النبي يكون ما ياتي به اعلى من

[11:41]العقل الدليل الثاني هنالك دليل اخر قالوا قد دل العقل على ان

[11:46]الله تعالى حكيم والحكيم لا تعبد الخلق الا بما تدل عليه عقولهم

[11:51]وقد دلت الدلائل او الادله العقليه على ان للعالم صانعا عالما قادرا

[11:56]حكيما وانه انعم على عباده نعما توجب الشكر فننظر في ايات خلقه

[12:02]بعقولنا ونشكره بالائه علينا واذا عرفنا الامر يعني الشكر فلا فلا نحتاج

[12:11]الى الانبياء ولا نستند اليهم العقول تكفينا الجواب الدليل الثاني كذلك يقول

[12:17]ان كثيرا من الناس لا يعرفون الشكر هنا الامر الامر العويص هنا

[12:24]انت لا تستطيع ان تعرف مواطن الشكر النبي ياتي اليك ويقول الصلاه

[12:29]من مواطن الشكر النبي يبين لك ان ان الصيام من مواطن الشكر

[12:36]فبعثه الانبياء لاجل حاجه الناس الى العدل لتعليم الناس يعلمون الناس الله

[12:44]سبحانه وتعالى ارسلهم حتى يقوموا بالقسط ليحكموا ما بين الناس هذه الامور

[12:50]كلها يحتاج يحتاج فيها الى الانبياء تعليم الناس الله سبحانه وتعالى يقول

[12:56]مثلا في قضيه العدل لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان

[13:03]ليقوم الناس بالقسط تعليم الناس كما ارسلنا فيكم رسولا منكم رسولا منكم

[13:11]يتلو عليكم اياتنا ويزكي ويعلمكم الكتاب والحكمه ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون

[13:20]فهذه الحكم الوافره لبعثه الانبياء اسال الله ان يجعلنا تبعا لهم مستنينا

[13:25]بسنتهم والصلاه على محمد وال محمد

0 Comments

Volgende

الإيمان بالأنبياء، الشيخ مهدي الساري، آية ورواية، قناة الولاية الفضائية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الإيمان بالأنبياء، الشيخ مهدي الساري، آية ورواية، قناة الولاية الفضائية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal