أين المفر من رواية

10 Views· 23/12/14

brainiaction
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]من راني في النوم فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي

[0:13]ولا في صوره احد من اوصياء في بعض كلمات هؤلاء يقولون نحن

[0:27]لا نستدل بمطلق الرؤيا وانما نستدل بخصوص الرؤيه التي يرى فيها المعصوم

[0:34]ك اذا تستدل بخصوص الرؤيه التي يرى فيها المعصوم ليش مدوخنا وياكم

[0:40]يمين ويسار والايات والروايات ودليل العقل فلان خب اقتصر على هذه الطائفه

[0:51]التي تتحدث عن رؤيا المعصوم واحسب الموضوع من بدايه الامر لماذا الذهاب

[0:58]تشريق والتغريب اذا كانت الرؤيه التي ترونها حجه هي خصوص الرؤيه التي

[1:06]يرى فيها المعصوم فدونكم هذه الروايات تكفيكم لما تريدون الاستدلال عليه يقولون

[1:18]هذه الروايات تصرح بان من را المعصوم في عالم الرؤيا فقد راه

[1:30]لان الشيطان لا يمكن ان يتمثل به اذا فمتى ما رؤي المعصوم

[1:37]فالرؤيا صادقه لا محاله واذا كانت الرؤيا صادقه لا محاله امكن التمسك

[1:51]بها والاستدلال بها وهنالك زرافات من الناس وجماعات من الناس حتى ممن

[1:59]لم يبايعوا قد راوا احد المعصومين في الرؤيا وهذه الرؤيا بشرتهم بان

[2:12]من تدعى له الامامه والمهدوي واليمان فهو صادق في دعواه وبما ان

[2:22]الشيطان لا يتلبس بالمعصوم اذا هذه رؤيه صادقه ويلزم تمسك بها فتكون

[2:43]حجه زين في جامع الادله مو احنا تورطنا يا الجماعه كل ما

[2:57]قلنا شي قالوا ده من منو قال وين هذا فمضطرب حتى لا

[3:09]يبقى مجال لل تهريج هنا في جامع الادله صفحه 313 ذكر الروايه

[3:23]عن النبي صلى الله عليه واله ثم قال ينص هذا الحديث على

[3:30]ان الشيطان لا يتمثل بصوره احد من اهل البيت عليهم السلام الامر

[3:42]الذي يسقط اعتراض المعاندين اذ ان القول بعدم حجيه الرؤيا يقتضي بالضروره

[3:53]القول بقدره الشيطان على التمثل بصورهم ومع عدم قدرته على التمثل بصورهم

[4:02]يتضح ان الرؤيا من الله وهذا ما دلت عليه كثير من الروايات

[4:13]اذا فالرؤيا صادقه اذا خلاصه الكلام حول هذه الطائفه من الروايات يقولون

[4:21]بانكم ان لم تلتزموا بحجيه الرؤيا التي يرى فيها المعصوم فلا بد

[4:31]ان تقولوا بان الشيطان ماذا قادر على التمثل بالمعصوم حتى تقولوا انها

[4:41]مي حجه واما ان تلتزموا بان الشيطان غير قادر على التمثل به

[4:46]ومع ذلك فرؤيا غير حجه فهذا غير مقبول ولا يمكن التفكيك بين

[4:57]الامرين نحن نقول اولا وثانيا وثالثا ورابعا اما اولا فلا ملازمه بين

[5:13]القول بعدم حجيه رؤيه المعصوم والقول بان الشيطان قادر على التمثل به

[5:25]فنحن نلتزم بان الشيطان غير قادر على التمثل به ومع ذلك نقول

[5:35]بان رؤياه ليست بحجه بمعنى انه لا يصح اعتمادها في مجال الاحكام

[5:45]والعقائد لماذا لان المعصوم نفسه قد منع من الاخذ بكلامه في عالم

[5:59]الرؤيا فالملاك قوا بحجيه الرؤيا اذا لا بد ان تقولوا بان الشيطان

[6:04]قادر على التمثل به نقول هذه الملازمه ليست بلازمه الرؤيا ليست بحجه

[6:11]والشيطان غير قادر على التمثل به وان من نراه هو المعصوم الا

[6:21]ان قوله في النوم ليس بحجه لانه لم يجعل الحجيه لقوله في

[6:26]عالم النوم هذا اولا ثانيا دققوا معي يا اخوان ان غايه ما

[6:42]تثبته الروايه ان المعصوم ان الشيطان لا يتمثل بصوره المعصوم ولكن هل

[6:55]الشيطان قادر على التمثل بص سه اخرى غير سوره المعصوم ويدعي ان

[7:07]هذه الصوره صوره المعصوم ام غير قادر هذا لم تمنعه الروايه الروايه

[7:13]منعت فقط من ماذا من تمثل الشيطان بصوره المعصوم اما هل يستطيع

[7:24]الشيطان ان يتمثل بصوره اخرى غير صوره المعصوم ويدعي للناس بان هذا

[7:32]هو المعصوم هذا ممكن او غير ممكن لم تمنع من ذلك الروايات

[7:41]بل الظاهر انه قد وقع لبعضهم ولعل هذا يمكن ان يستظهر من

[7:46]الروايه التاليه عن زراره قال قال ابو عبد الله عليه السلام اخبرني

[7:56]عن حمزه حمزه هذا احد ضالين عن منهج اهل البيت عليهم السلام

[8:04]اخبرني عن حمزه اي زعم ان ابي اتيه يعني يزعم انه يرى

[8:14]الامام الباقر في الرؤيا قلت نعم قال كذب والله لاحظوا يا اخوان

[8:28]كذب والله ما ياتيه الا المتكون ان ابليس سلط شيطانا يقال له

[8:35]المتكون ياتي الناس في اي صوره شاء ان شاء في صوره كبيره

[8:47]وان شاء في صوره صغيره ولا والله ما يستطيع ان يجيء في

[8:56]صوره ابي عليه السلام شوفوا الامام الصادق ما كذب حمزه في اصل

[9:07]الرؤيا اصل الرؤيا صحيح حمزه كان يرى رؤيا الامام ما كذبه في

[9:12]ذلك كذبه في من في المرئي حمزه كان يقول بانه يرى الامام

[9:22]الباقر الامام بين بان من يراه ليس هو الامام الباقر وانما هو

[9:27]من المتكون الشيطان الذي يتكون على اي صوره شاء ثم الامام في

[9:36]النتيجه قال والله ما يستطيع ان يجيء في صوره ابي اذا المتكون

[9:39]كان ياتي في صوره اخرى ويصور لحمزه بان هذه الصوره هي صوره

[9:51]الامام الباقر اذا انتم عندما تقولون راينا المعصوم والمعصوم بارك الدعوه اليمانيه

[10:00]وبارك دعوه المهدويه ما يدريكم ان هذا هو المعصوم او ان هذا

[10:08]هو المتكون تكون على صوره معينه وادعى انها من صوره المعصوم اذا

[10:21]ثانيا هذه الروايات لا تمنع من تلبس الشيطان بصوره يدعي انها صوره

[10:28]المعصوم وان من عت من تلبسه بنفس صوره المعصوم هذا اثنين ثلاثه

[10:40]سلمنا معكم بان الشيطان لا يمكن ان يتلبس بنفس صوره المعصوم ولا

[10:49]يمكن ان يتمثل بصوره اخرى يدعي انها صوره المعصوم سلمنا بذلك الا

[10:58]ان هذه الروا على هذا التقدير دققوا يا اخواني هذه الروايه على

[11:07]هذا التقدير غايه ما تثبته ان الذي راه الرائي في الرؤيا هو

[11:19]من المعصوم ولكن هل ان قول المعصوم في الرؤيا حجه ام ليس

[11:22]بحجه فالروابط بذلك يحتاج الى دليل اخر الروايه غايه ما تثبته ان

[11:37]من راه الرائي في رؤياه هو المعصوم اما ان قوله في الرؤيا

[11:47]حجه على الرائي ف الروايه ساكته عن هذا لا تثبته ولا تنفيه

[11:51]فالاستدلال بها غير تام رابعا رابعا [موسيقى] نقول لو قلنا بكون المرئ

[12:10]دائما هو المعصوم والرؤيا والشيطان لا يمكن ان يتلبس به او قلنا

[12:18]بحجيه قول المعصوم في الرؤيا قلنا بهذا او قلنا بهذا هذا يترتب

[12:29]عليه تال فاسد والتالي الفاسد كاشف عن فساد متلو لذلك ما يمكن

[12:41]الالتزام به شلون التالي الفاسد كاشف عن فساد مثلوه شوف التفت لي

[12:47]جيدا الان لو انا قلت لك انت يا من تتبع الدعوه اليمانيه

[12:58]لو قلت لك ان كلامك صحيح ادعائك صحيح وانا ادعائي ماذا صحيح

[13:11]شو يخالف انت لمن تقول هذا هو اليماني صحيح وانا لمن اقول

[13:17]مو هو اليماني هم صحيح تقول هذا يترتب عليه تالي فاسد وهو

[13:23]ماذا وهو اجتماع النقيضين والتالي فاسد كاشف عن بطلان المتلو يعني لم

[13:37]يترتب على هذا الكلام اجتماع النقيضين واجتماع النقيضين باطل اذا الكلام ايضا

[13:44]ماذا باطل احنا نقول لمن نلتزم بان من يرى في الرؤيا بعنوان

[13:54]المعصوم دائما هو المعصوم او نلتزم بح جيه قول المعصوم في الرؤيا

[14:06]دائما هذا يترتب عليه تال فاسد والتالي الفاسد كاشف عن بطلان المتلو

[14:12]شلون شنو التال الفاسد الذي يترتب على ذلك تال الفاسد هو الالتزام

[14:24]بالمتناقضات بالمت هذا المحذور اشار اليه الشيخ المفيد عليه الرحمه بحسب ما

[14:42]نقله عنه تلميذه الكراجكي اعلى الله مقامه في كنز الفوائد واشار اليه

[14:51]السيد المرتضى في رسائله خلينا نقرا عباره ما يقوله الشيخ المفيد شوفوا

[14:58]دققوا اخ اخواني في العباره الشيخ الكراجكي على الله مقام يقول وقد

[15:10]كان شيخي يعني الشيخ المفيد وطبعا هذا الكراجكي في كتابه كنز الفوائد

[15:19]جمع كثيرا من مطالب الشيخ المفيد عليه الرحمه في هذا الكتاب شيخ

[15:27]المفيد عند التذكره في اصول الفقه كتاب اصولي لا وجود له الا

[15:32]في كتاب كنز الفوائد يقول وقد كان شيخي رحمه الله يقول اذا

[15:43]جاز من بشر جدا كلام لطيف اذا جاز من بشر ان يدعي

[15:54]في اليقظه انه اله كفرعون ومن جرى مجراه مع قله حيله البشر

[16:07]وزوال اللبس في اليقضه فما المانع من ان يدعي ابليس عند النائم

[16:13]بوسوسته له انه نبي مع تمكن ابليس بما لا يتمكن منه البشر

[16:26]وكثره اللبس المعترض في المنام بعد العباره ما خ خلصت ومما يوضح

[16:35]لك ان من المنامات التي يتخيل للانسان دققوا جيدا التي يتخيل للانسان

[16:47]انه قد راى فيها رسول الله والائمه صلوات الله عليهم منها ما

[16:57]هو حق ومنها ما هو باطل انك ترى الشيعي يقول رايت في

[17:05]المنام رسول الله صلى الله عليه واله ومعه امير المؤمنين علي بن

[17:10]ابي طالب يامرني بالاقتداء به دون غيره ويعلمني انه خليفته من بعده

[17:21]ثم ترى الناصبي يقول رايت رسول الله صلى الله عليه واله في

[17:26]النوم ومعه فلان وفلان وفلان وهو يامرني بمحبتهم وينهاني عن بغضهم ويعلمني

[17:38]انهم اصحابه في الدنيا والاخره وانهم معه في الجنه ونحو ذلك فتعلم

[17:46]هذا كلام الشيخ المفيد فتعلم لا محاله ان احد المنامين حق والاخر

[17:52]باطل مع انه في الجميع من الذي رؤي رسول الله فاولى الاشيا

[17:59]ان يكون الحق منهما ما ثبت بالدليل في اليقظه على صحه ما

[18:09]تضمنه ثم اللطيف الشيخ المفيد في نهايه الكلام يقول وقد شاهدنا ناصبيا

[18:18]تشيع واخبرنا في حال تشيعه بانه يرى منامات بالضد مما كان يراه

[18:27]في حال نصبه فمان بذلك ان احد المنامين باطل اذا لو قلنا

[18:41]بان المعصوم اذا رؤي في المنام يعني اذا اخبر الرائي في المنام

[18:47]بان من راه هو المعصوم لو كان دائما هو المعصوم والرؤيا لا

[18:56]تخطئ او قلنا بحجيه قول المعصوم في الرؤيا دائما للزم من ذلك

[19:04]الجمع بين المتنافيين فنقول بامامه علي ونقول بامامه من بامامه غيره وحل

[19:14]هذا الاشكال بان يقال ان الشيطان وان لم يكن قادرا على التلبس

[19:21]بصوره المعصوم الا انه قادر على التمثل بصوره اخرى يدعي انها صوره

[19:34]معصوم ويوجب ذلك تدليسا على الرائي اذا روايات من راني فقد راني

[19:41]فان الشيطان لا يتمثل بصورتي ولا بصوره احد من اوصياء لا تدل

[19:52]على حجيه ال الرؤيا

0 Comments

Up next

أين المفر من رواية

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

أين المفر من رواية

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language