أهمية عيد الغدير في الواقع المعاصر.. السيد هادي المدرسي

2 Views· 25/06/24

السيد هادي المدرسي
3 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:03]ا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله

[0:13]على محمد واله الطيبين الطاهرين اهلا وسهلا بكم احبتي مشاهدي قناه الحجه

[0:18]الفضائيه مع برنامج في رحاب العتره وحلقه خاصه حول عيد الغدير وبالتحديد

[0:23]ماذا جرى في عيد الغدير اليوم في هذه الحلقه سنبحث اهميه عيد

[0:31]الغدير في الواقع المعاصر باسمكم احبتي المشاهدين ارحب بضيف الحلقه سماحه السيد

[0:37]هادي المدرسي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وعلى

[0:44]المشاهدين سيدنا بحثنا في الحلقه السابقه حول الواقع التاريخي لحادثه الغدير وماذا

[0:51]جرى فيها وبعض الدلالات الاخرى التي تكلم بها رسول الله صلى الله

[0:55]عليه واله اليوم بودنا ان نعرف ما اهميه الغدير في الواقع المعاصر

[1:01]لعلها حادثه تاريخيه مضى عليها 14 قرن واليوم ما الفائده من بحثها

[1:07]من جديد؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحقيقه

[1:14]الفائده الاساسيه من نتبع ربنا يامرنا في كتابه الكريم يقول واعتصموا بحبل

[1:22]الله جميعا جميعا ولا تفرقوا الايات القرانيه نزلت في موارد معينه لكن

[1:30]امتداداتها الى يوم القيامه نعم وهذه من الايات التي لها امتداد الله

[1:38]يامرنا بان نتمسك بحبله من هو حبله نعم ما هو حبله نحن

[1:45]بحاجه للعلم بحاجه الى المعرفه واي عمل بلا معرفه لا قيمه له

[1:53]من اين ناخذ معارف ديننا يعني مثلا تاتي الى التوحيد البعض يتحدث

[2:02]عن التوحيد وعن وجود الله عز وجل وكانه شخص نعم وانه جالس

[2:10]على كرسي واحدهم يقول سلني عن كل شيء من الا لا تسلني

[2:13]عن فلان شيء لله ا الامام الصادق سئل قيل يا ابن رسول

[2:21]الله لماذا ندعو ولا يستجاب قال لانكم تدعون غير الله انت تخلق

[2:25]صنم في بالك وتسميه الله وتعبده يجب ان تعبد الله الذي لا

[2:34]يدخل في خيال ولا يدخل في عقل ومن يؤمن بان الله عنده

[2:42]جسم وايد يداه كبيرتان يعني هذا بعيد عن المعرفه عن التوحيد التوحيد

[2:47]ناخذه من من الامام علي يعني تبين من خلال كلامك اكو ناس

[2:54]تريد تعبد الدين اللي هو هي تريده الاله اللي هي تصنعه احسنت

[2:57]قد يصنع احد صنما من الحجر نعم ويعبد وقد يصنع خيالا في

[3:05]داخله تصورا معينا يعتبره ربه فيعبده هذا مو عباده رب العالمين الله

[3:10]خالق العقل خالق الخيال خالق التصور لا يدخل في تصور ولا يدخل

[3:19]في خيال ولا يدخل في عقل هو خالق حق يعني نحن نرى

[3:24]ان الله الذي لا يرى ولا يمكن ان نستوعبه بعقولنا وخيالنا هو

[3:27]الله نعم ليش؟ لان ما يدخل في عقولنا وكمال معرفته العجز عن

[3:39]معرفته انت موجود يا رب تخرج ربك عن حد التشبيه وعن حد

[3:46]التعطيل تخرجه موجود لكن ما يشبه شيء نعم ما في شيء مثال

[3:52]اللهه ورب العالمين اعبد ربا لا يدخل في خيالك ولا يدخل في

[3:57]عقلك خالق خيالك خالق عقلك هل لشده هذا المنحى الاسلامي او المنحى

[4:03]غير الاسلامي وقعت بعض الطوائف في قضايا التشبيه والتفسير كثير وقعوا حتى

[4:10]بعض الذين يسمونهم فلاسفه او بعض الفلسفات التي تعتبر اسلاميه فيها اشكال

[4:18]نعم مثلا يقول لك حتى يعرفك الله عز وجل يقول لك ان

[4:20]كل ما يمكن تصوره هو ثلاث اما واجب الوجود وهو الله او

[4:27]ممتنع الوجود وهو الشرك او المشرك نعم شريك الله او ممكن الوجود

[4:35]وهو نحن ترى كان هذا الاستدلال سليم فعلا اما واجب الوجود او

[4:39]ممكن الوجود او ممكن الوجود لكن هذا غلط المنهج غلط لا يمكن

[4:42]تصور الله اساس التقسيم يبدا يبدا يقول كلما تتصوره ثلاث نحن نقول

[4:50]رب العالمين لا يدخل في التصور لا يدخل في العقل لا يدخل

[4:52]في القضيه سالبه بانتفاء الموضوع اصلا غير داخله فاذا المنهج مساله مهمه

[5:01]طبعا هذا كلام طويل عريض في مساله التوحيد عندنا مساله المعارف معرفه

[5:07]معرفه النبي معرفه الامام عندنا مساله العمل ومساله القضايا العباديه وعندنا مساله

[5:17]المعاملات يعني الفقه بكليته ممن ناخذه ممن كان يجلس في غرفه ويتصور

[5:26]ويتخيل او انه يستنبط بناء على عقله اشياء معينه ويفتي بها لا

[5:31]احنا نؤمن بهذا دين الله من الله شرع الله من الله ومن

[5:39]نتبعه ممن هم اولياء الله ايضا من الله تبين فد واحد يقول

[5:45]له هذا ولي من اولياء الله ما يمكن ولي من اولياء الله

[5:50]بامر الله وليس بامرك فاذا قضيه الولايه تدخل في كل شيء ولذلك

[5:55]في الحديث وما عبد الله بشيء كما عبد بالولايه نعم الولايه هي

[6:04]الاساس هي الجوهر انت تصلي الصلاه التي امرك الله بها والتي صلاها

[6:10]رسول الله وتتقيد ما تزيد كلمه ولا تنقص كلمه يعني هل يجوز

[6:15]لنا ان نصلي صلاه الصبح ثلاث ركعات لا لان الله امر نبيه

[6:21]بان يصلي ركعتين كل هذه الامور تدخل فيها قضيه الولايه هل تتبع

[6:32]هؤلاء الذين عينهم الله اولياء له او تتبع غيرهم الذين اتبعوا خيالاتهم

[6:36]اتبعوا شهواتهم رغباتهم الذين افتوا للملوك يعني عندنا ف عباره يقول وعاد

[6:47]السلاطين نعم وعد السلطان شنو اللي يعمل هذا يبرر له السلطان بناء

[6:51]على شهواته ورغباته البشريه شلون من يتخذ من قرار هذا يجيب يصبغه

[6:55]بصبغه دينيه نحن لا نتبع هؤلاء نتبع الذين عينهم الله عز وجل

[7:06]وعصمهم من الزلل بدون ان يعصمهم من الزلل ما امرنا باتباعه الله

[7:12]عصم نبيه من الزلل ثم امرنا باتباعه ما ينطق عن الهوى ان

[7:18]هو الا واحد نعم ما ينطق عن اهوائه يعني كلامه من الله

[7:25]عمل من الله مثل ما تفضلت سكوت من الله لو ان احدا

[7:30]صلى عند واحد من اولياء الله هؤلاء الذين عينهم الله ذريه بعضها

[7:34]من بعض صلى والامام راه وما قال له شيء ها صلاته صحيحه

[7:41]يقدر يبشر بها الاخرين يقول صليت امامه وما نهاني عنه اجوا بعضهم

[7:45]قالوا لا النبي مو معصوم في كل شيء النبي عندهم شرب الخمر

[7:52]النبي عندهم مع الاسف حاول الانتحار يعني من ابشع الامور ان الانسان

[7:58]يقتل نفسه يقول لك النبي اراد ان ينتحر النبي يمشي ويبول بالشارع

[8:02]واقف يقول كل هذه الروايات صحيحه كلها غلط النبي لا يرتكب خطا

[8:11]ولا يفكر في معصيه الله نحن احيانا نفكر في المعصيه لكن ربنا

[8:15]يشمرنا برحمته فلا نعصيه النبي لا يفكر في معص اساسا لا يفكر

[8:19]نهائيا لا يفكر كر في معصيه الله يعني مو ما يعصي ما

[8:26]يفكر فيه ولذلك هو حجه علينا وحجه الله بالغه علينا غدا لا

[8:33]يمكن ان نقول والله هذا النبي مالكم شفناه مثلا احيانا بالشارع تسابق

[8:38]ويا مرته ومرته تسبقه احيانا يشيل مرته على ظهره ويدور عرسان معاريس

[8:44]وين اكو معرس حتى مرته تشوف احيانا ما ادري كذا زوجته تقول

[8:53]له ا وي كان الوحي ينزل في هواك اح هذا مو نبي

[8:59]هذا مو سيد انبياء الله برايك سما سيد لماذا تم تصوير النبي

[9:02]بهذه الصور لانهم ارادوا ان يضعوا انفسهم في مكان اولياء الله فنزلوا

[9:07]قدر الاولياء حتى يقول انا هم ولي الله اي انهم لم يوقرون

[9:12]النبي الاكرم صلى الله عليه وهو نبيهم وما قدر الله حق قدره

[9:14]حق قدره نعم يعني الذي قال انا ربكم الاعلى ما يعني الله

[9:20]عظمتي هذا ف واحد جاي بالدنيا من رحم امه ويموت بكره ويغرق

[9:27]في الماي هذا يقول ربكم الاعلى لانهم ارادوا ان يضعوا انفسهم مكان

[9:32]رسول الله ومكان اولياء الله فانزلوا قدر اولياء الله اذا يتبين ان

[9:37]الانحراف التي كانت او تصور الناس هكذا انها بعد استشهاد رسول الله

[9:43]صلى الله عليه واله اي ان امير المؤمنين كان هو مفترق طرق

[9:49]بعضهم امن به بعضهم لم يؤمن به الانحراف لم تبدا من هنا

[9:55]انما حتى كانت في زمن رسول الله لانهم لو كانوا على نهج

[9:57]واحد على طاعه الرسول صلى الله عليه وسلموا تسليما التسليم المطلق للنبي

[10:02]الاكرم صلى الله عليه واله لاطاعوه حتى في هذه الحادثه التاريخيه اذا

[10:10]الانحراف السابقه والايمان لم يكن ايمانا حقيقيا احسنت لم يكن ايمانا حقيقيا

[10:16]كان ايمان المظاهر نعم ولم يكن ايمان المخابر الجوهر غير موجود وعندما

[10:22]ذهب الرسول اكم ظهرت الناس على قبل ان يذهب تتصوروا كم ايه

[10:25]في القران الكريم ربنا ينفي الجنون عن النبي وما هو بمجنون واذا

[10:32]في اخر لحظات حياته بعد حي موجود نعم وفي اواخر لحظات حياته

[10:40]حادثه الوصيه يقول ايتوني بدوات وقلم حتى اكتب لكم كتابا لن تظلوا

[10:44]بعده ابدا اولا المجنونه شكل ما يتكلم بالتاكيد كلام المجدون غير مفهوم

[10:51]يعني مو منطقي يقول ايتوني بدوات وقلم لاكتب لكم كتابا لن تظلوا

[11:00]بعدي ابدا بل التصرف يدل انه عين العقل عين العقل احسنت النبي

[11:04]يطالبهم جيبوا فذ رساله خليه يكتب ده يطالبكم يعني اذا النبي في

[11:12]اواخر اللحظات حياته يطلب مي يقول له هذا مو عطشان عمي ده

[11:14]يطلب مي يطلب من عندكم دوات قلم الكم قالوا غلبه الوجع ان

[11:21]الرجل لا يهجر يعني مجنون يعني تصوروا اتاموا رسول الله بالجنون وهو

[11:28]حي وربنا كم ايه في كتابه ينف جنون عن رسول الله اتهموه

[11:33]ليش لان هو يريد يكون مكانه هو يريد يتحكم في مصائر الناس

[11:39]ولذلك لا نعتقد ان الايمان كان ايمانا صادقا خالصا الايمان الخالص لا

[11:47]يفعل ما فعل هؤلاء بعدين يقول لك لا تجتمعوا النبوه والامامه فيما

[11:52]بعد يعين الامام علي الامام علي قبل ان يكون واحد من الشورى

[11:58]ليش قالوا لا قال انا وهذول وين لانهم قالوا ما يجتمع اذا

[12:05]شلون اجتمع انت عينتني واحد منول اذا كانوا يعينوني اجتمعت النبوته والامامه

[12:11]والامامته عائله واحده على كل حال وهوكو كلام في هذا المكان بس

[12:18]بالنتيجه الايمان المطلق من رسول الله والتسليم لامر الله يتطلب ان نتبعه

[12:24]في كل ما يقول بلا شك ولا شبهه ولا نقاش فلا وربك

[12:31]لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم بيناتهم نزاعم على بيت النبي

[12:38]حكم لطرف لازم تقبل من عنده بالتاكيد ويسلم تسليما وين التسليم حينما

[12:42]تتهم النبي بالجنون وين التسليم حينما تؤول يعني النبي من يوم الانذار

[12:54]في كل هذه المده وايات قران تشوفوا ايه المباهله نزلت في حق

[12:58]رسول الله وفي حق علي وفاطمه والحسن والحسين نعم سوره الانسان نزلت

[13:05]في حق علي والحسن والحسين وخادمتهم فضه ويطعمون الطعام على حبه مسكينا

[13:12]ويتيما واسيرا ايه الولايه ايه الاندار كل هذه ايات نزلت ل بشان

[13:18]اهل البيت وين اهل بيت النبي الذي فعلوا مع اهل بيت النبي

[13:22]عمليا يدل على انهم لم يكونوا يؤمنون بكلام رسول الله في اهل

[13:30]بيته احسنتم طيب سماحه سيد نلاحظ عاده ما تكون هناك الفواصل التاريخيه

[13:35]الكبيره جدا في التاريخ قد تحدث نوع من انواع التشكيل للهويات الاجتماعيه

[13:44]مثلا الاتجاه الماركسي طبعا مع الفارق لكن للمثال الاتجاه الماركسي حدد لنا

[13:53]نوع او مجموعه انواع من المجتمعات اتجهت في هذا الاتجاه وكذلك الاشتراكي

[14:00]وكذلك الاتجاه الاسلامي حادثه الغدير هل ساهمت في تشكيل الهويه الشيعيه بهذا

[14:06]الخصوص او الهويه الدينيه الاسلاميه على العموم الغدير حادثه تحدد هويه هويه

[14:17]الانسان المسلم وهويه الاسلام بشكل عام لكن بعضهم بعضهم يتبع وبعضهم يخالف

[14:21]الحقيقه حادثه الغدير هي هويتنا احسنت وشريعتنا ومسلكنا وايماننا نعم ونحن نرجو

[14:33]من الله عز وجل ان نحشر يوم القيامه مع النبي واهل بيته

[14:38]وفي درجتهم ان شاء الله بلطفه ومنه وكرمه نحن نؤمن بالغدير كقضيه

[14:46]اساسيه تبين جوهر الدين وليس كقضيه جانبيه نحتفل فقط بهذا اليوم وان

[14:52]كان من اكبر اعياد الاسلام يعني عيد الغدير اكبر من جميع الاعياد

[15:02]بالمطلق لانه عيد الجوهر عيد الاصل عيد الطيب الطاهر نعم يعني شوفوا

[15:08]احنا نعتقد ان النبي نفسه كانت طيبه طاهره بالمطلق ولذلك لم يكن

[15:14]يفكر في معصيه الله عز وجل كذلك الامام علي كذلك الامام كذلك

[15:20]فاطمه الزهراء سلام الله هؤلاء اهل بيته الطاهرون المطهرون انما يريد الله

[15:29]ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهير قال لك هذا مو معناه علي وفاطمه

[15:35]وحسن وحسين هذا معناه زوجات النبي زين هل زوجات النبي بقوا طاهرات

[15:41]التي خرجت على امام زمانها هل كان هذا موقفا صحيحا من كان

[15:50]على الحق علي ام زوجه النبي في معركه الجمل انت تقول ياه

[15:53]منه ما يصير حاله مجابهه حاله قتال احدهما يقتل الثاني يريق دمع

[16:00]ما يصير تقول هذا حق وهذا حقان يتناقضان الاسلام ما يتناقض مع

[16:05]نفسه اكو قيم اكو مثل والامام علي بويع بيعه شرعيه ما في

[16:13]اشكال فيها وتعتبروه الخليفه الرابع من كان على الحق في هذه المعركه

[16:17]يقول لك اسكت ليش اسكت انا اريد اعرف الحق واريد اعرف الحق

[16:20]مو فقط في هذه المعركه الحق كان مع من الان الحق مع

[16:26]من هل الحق مع علي وان نتبعه في حكمه في في علمه

[16:32]في ما جاء به وكذلك ذريته او نتبع الاخرين احسنتم طيب سماحه

[16:37]السيد هل حاولت المجامع الفقهيه او مجامع الفكر الاسلامي ان تجتمع فيما

[16:46]بينها مع المدارس الاخرى لا اقول لاجل الاعتراف بهذا اليوم لانه معترف

[16:53]به على حد التواتر الموجود الان في الفكر الاسلامي ولكن على تفعيل

[16:58]هذا اليوم في الواقع الاسلاميكون واقعا دينيا مكملا لرساله الاسلام يعني حينما

[17:05]ذهب مثلا السيد محمد حسين شرف الدين وكذلك الشيخ محمد جوار موري

[17:11]الى مصر هل حاولوا ان يجعلوا هناك نوعا من انواع التقارب لاجل

[17:16]لاجل تفعيل هذا اليوم وليس الاعتراف به جميل سؤال جميل الحقيقه نحن

[17:23]لا نكفر المسلمين بالتاكيد مع الاسف الطرف الاخر يكفرنا ونحن لا مانع

[17:32]لدينا من هنا اعلن انا شخصيا واعوذ بالله من الانا والانانيه وحب

[17:40]الذات مستعد لنقاش اي شخص يقبل بالنقاش معنا هم يعتبروننا خارج المله

[17:46]هم يعتبرون انفسهم الحق المطلق هم لا يناقشوننا والا هنالك كتاب المراجعات

[17:53]نعم السيد عبد الحسين شرف الدين والشيخ سليم البشري يعني ا رئيس

[18:03]الازهر واحد علماء الشيعه في لبنان رسائل متبادله جمعت في كتاب اقراوا

[18:10]هذا الكتاب انظر الحق اقرا هذا الكتاب وهو نقاش ما بين قطبين

[18:15]من اقطاب الشيعه السيد عبد الحسين شرف الدين ومن اقطاب السنه الشيخ

[18:22]سليم البشري كتاب الغدير للعلامه الاميني رضوان الله تعالى عليه عشر مجلدات

[18:27]عن كتاب الغدير عن الذين رووا الذين رووا من الصحابه وهم ابو

[18:34]بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابه ومن التابعين والذين ايضا الشعراء الذين

[18:44]يتحدثوا عن الغدير الخلاف المشكله بين اهل الدنيا واهل الاخره ما يريد

[18:50]اهل الدنيا يجي يعترف بانك انت على حق وانا حاكم باسم الدين

[18:56]باسم الاسلام واعتبر نفسي اميرا المؤمنين وانت محكوم اجتنازل نفس المشكله في

[19:04]عهد النبي وفي عهد الامام احمد سيدنا اذا نحسبها من باب حسن

[19:09]النيه وان شاء الله هذا الامر موجود في الطرف المقابل في المجامع

[19:16]العلمائيه التي لديهم هل اثرت السياسه فيهم واحدثت فيهم خللا منهجيا اساس

[19:22]الخلل هو بالسياسه يعني الذين ارادوا السلطه والحكم والدنيا نعم هؤلاء قاوموا

[19:29]الديانات حتى مع الانبياء شنو كانت مشكله الانبياء يا قوم اتبعوا من

[19:34]لا يسالكم اجرا وهم مهتدون لماذا لم يكونوا يتبعون الانبياء الناس؟ لانهم

[19:42]كانوا يريدون السلطه يريدون المال يريدون الشهوات والرغبات الدنيويه هي قضيه سلطه

[19:49]السلطه هذه تدخلت وايضا هذه السلطه مع الاسف الشديد روت روايات عن

[19:57]رسول الله ما قالها رسول الله والنبي قال ستكثر علي الكذابه يعني

[20:06]ده يبين انه سياتي اناس يكذبون على رسول الله يعني الحسين يقتل

[20:14]بامر من يزيد بن معاويه وواليه على الكوفه عبيد الله بن زياد

[20:22]ثم يقول ان خلافه يزيد كانت شرعيه وان الحسين نرجو ان يغفر

[20:25]الله له الى هذه الدرجه حقيقه نتذكر قول الامام علي سلام الله

[20:30]عليه انزلني الذهب ثم انزلني ثم انزلني حتى قالوا علي ومعاويه او

[20:38]الحديث الذي يقول ان الله اتمنا على سره ثلاث انا وجبرائيل ومعاويه

[20:43]يعني تصور معاويه في معركه الاحزاب معاويه في معركه احد معاويه في

[20:48]معركه بدر وين كان في الجبل مضاده لرسول الله يعني شنو هذا

[20:56]المثلث المتناقض الله ائتمن على وحيه النبي من جهه ومعاويه في الجبه

[21:02]المقابله وجبرائيل على وحي او انه خال المؤمن المؤمنين كاتب الوحي اين

[21:06]الوحي الذي كتبه معاويه جيب لي ما في شيء يقول هاي الايات

[21:08]كتبها معاويه خال المؤمنين لطيف يعني روايات بلا حساب مثلا اعطى معاويه

[21:19]مبلغ من المال لاحدهم حتى يتقول على رسول الله حديث ويقول ان

[21:27]الايه المباركه التي نزلت في حق كذا نزلت في حقه قاتل علي

[21:32]بن ابي طالب ومن الناس من يش شري نفسه وابتغاء مرات الله

[21:36]هذا ابن ملجم او مثلا لا تقربوا الصلاه وانتم سكرا قالوا نزلت

[21:42]في حق علي شرب الخمر وصلى اعرف علي ما شرب الخمر في

[21:49]حياته هل شرب الخمر انتقول شرب الخمر زين ما شرب في حياته

[21:55]وما عبد صنما ولذلك تقولون كرم الله وجهه فكيف في حاله الصلاه

[21:59]يقول يا ايها الكافرون اني اعبد ما تعبدون انت طول عمرك كنت

[22:06]تسجد الاصنام طول عمرك يعني عبدوا الاصنام حتى ملت الاصنام منهم وملوا

[22:12]منها هذا معقول في حاله السكر يقول اني اعبد ما تعبدون يا

[22:19]ايها الكافرون لكن علي لا وماشي يعني من هذه الروايات ومن هذه

[22:22]الاحاديث على رسول الله على كذا هذه روايات جايين احسنتم سماح السيد

[22:30]موضوع الاصنام مهم جدا نناقشه بعد ان نذهب الى فاصل احبتي المشاهدين

[22:33]فاصل قصير ونعود اليه اهلا وسهلا بكم مره اخرى احبتي المشاهدين في

[22:38]برنامج في رحاب العتره وحلقه جديده حول عيد الغدير بين الماضي والحاضر

[22:43]نعم سماحه السيد تطرقتم قبل قليل الى موضوع الاصنام وعباده الاصنام وكيفيه

[22:49]تاثيرها على اهواء الانسان و انه يحاول ان يجتذب كل شيء لصالحه

[23:00]ولعباده من يعبد من هؤلاء الاصنام موضوع الاصنام موضوع قدي في التاريخ

[23:04]الاسلامي كان الصنم عباره عن حجر تعبده الناس يتقربون اليه بالقرابين اليوم

[23:10]تغير المفهوم ولعله بات مفهوما ظلاميا او هلاميا عند بعض الناس لا

[23:17]يميزون بين من يعبد الاصنام او من لا يعبد الاصنام الاصنام اليوم

[23:23]لها مفاهيم اخرى تغيرت عن السابق هل ما زال الامر موجود سماحه

[23:27]السيد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ربنا يقول

[23:35]افرايت من اتخذ الهه هواه والحديث الشريف يقول كل ما يمنعك عن

[23:40]عباده الله فهو صنمك قد يكون الصنم عباره عن الهاتف النقال الموبايل

[23:47]قد يكون الصنم بشهوه الانسان في امور الدنيا في المال في المنصب

[23:54]قد يكون الكرسي الذي يجلس عليه الشخص وصنمه نعم كل ما يمنعك

[24:00]عن عباده الله فهو ظالمك يعني مثلا احنا عندنا في القران الكريم

[24:06]النهي عن اللهو ووجب الله علينا ان نبتعد عن اللهو فاذا كان

[24:14]الموسيقى والغناء لهو فهذا صنع طيب سماحه السيد هل يعتبر ذلك من

[24:22]باب الشرك يعني من باب الانسان في الظاهر انه يعبد الله سبحانه

[24:26]وتعالى ويصلي له اليوم في واقعنا المعاصر ولا اقصد في السابق وبال

[24:31]نفس الوقت كما تطرقتم قبل قليل كل من كل من ينهى عن

[24:37]عباده الله سبحانه وتعالى اي كل من ينهى عن طاعه الحق فهو

[24:42]يعتبر معبود يعبده الانسان سواء كان هواه او هاتفه النقال هل يعتبر

[24:46]ذلك من باب الشرك الخفي الذي تكلم حوله امير المؤمنين عليه السلام

[24:50]طبعا هذا نوع من انواع الشرك الخفي لان الشرك كما في الروايات

[24:57]كدبيب النمله السوداء في الليله الظلماء على الصخره الصماء واكثر من ذلك

[25:04]من استمع الى ناطق فقد عبده فان كان الناطق عن الله فقد

[25:11]عبد الله وان كان الناطق عن ابليس فقد عبد ابليس اي شيء

[25:13]فيه نوع من انواع الخضوع ولو خضوع بان تستمع اليهار هذا نوع

[25:21]من انواع عباده غير الله ان لم يكن الكلام عن الله عز

[25:26]وجل نعم وما اكثر الملهيات اليوم في الواقع المعاصر صحيح واكثر من

[25:31]ذلك حتى لو انك تشتكي تشتكي عندك مشكله تشكو تشكو الى مؤمن

[25:38]فقد شكوت الى الله نعم تشتكي الى غير مؤمن فقط شكوت الله

[25:44]كانه معترض على امر اللهعم تشتكي عند عبده عليه اريد اقول احنا

[25:51]لازم نكون في حياتنا دقيقين جدا في امورنا في الصلاه والصيام والسجود

[25:59]وجود هذه بعض مظاهر العباده نعم العباده تعني كل ما يرتبط بحياه

[26:10]الانسان يعني المراه التي تطبخ الطعام وهي تنوي انها تطبخ الطعام لنفسها

[26:16]لان الله امرها بان تاكل واكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض

[26:20]من الخيط الاسود الطعام الذي تطبخه لزوجها لاولادها فهذا عملها عباده نعم

[26:27]لكن اذا كان الشخص مثلا يقود سيارته وهو يبحث عن فريس حصل

[26:35]عليها او لم يحصل هذه شرك هذا يكفر بالله ما يعبد الله

[26:43]لانه سيارته يسوقه بس هدفه مو ليش احنا نقول النيه مهمه الا

[26:52]وان النيه هي العمل حينما تنوي ان تقوم بشيء لله عز وجل

[26:55]فهذا عملك يصير لله لكن نيتك مو لله تماما كما نجد احيانا

[27:04]رجل يقدم لك شيء لكي يرويك يعطيك مي يرويك يعطيك طعام حتى

[27:10]يشبعك بس تعثرت رجله والميكب عليك الطعام انكب عليك تشكره لان نيته

[27:19]كانت طاهره نيته حسنه طاهره نيته حسنه يريد يخدمك لكن اذا واحد

[27:22]جابلك طعام وفرش السفره ولكن نيته هو خبيثه يريد تعامل وياك ويخدعك

[27:31]يريد يربح من وراك مع ان عمله الظاهر جيد بس النيه خربت

[27:37]هذا العمل النيه الصالحه هي التي تجعل من العمل صالحا فاذا كنا

[27:41]نعبد الله في كل امورنا في عباداتنا وغير عباداتنا في نومنا في

[27:49]اقوتنا يعني في وانت تمشي في الطريق اي شيء تعمل به وتقوم

[27:53]به من نشاط حتى النشاط الذهني اني قد يكون في عباده وقد

[27:59]يكون في معصيه ان بعض الظن اثم انا ما بينت للناس ظننت

[28:10]به سوءا مجرد ظننت وهو لم يرتكب فهذا معصيه الله اثم هذا

[28:14]ارتكبت اثم النبي صلى الله عليه واله وسلم كان واقفا عند العتمه

[28:21]يعني بعد صلاه العشاء مع امراه نعم في زقاق من ازقه المدينه

[28:23]احد اصحاب مر سلموا مر النبي ناداه قال تعالى قال هذه عمتي

[28:32]صفيه قال يا رسول الله افان اشك فيك قال ان الشيطان يجري

[28:34]من ابن ادم مجرى الدم في عروقه يمكن بكره تقول شفت النبي

[28:40]بالظلام واقف ويا مراه سوء الظن في بعض موارده حقيقه معصيه لله

[28:46]اثم فكل عمل من اعمالنا كل حركه من حركاتنا كل الاشياء اللي

[28:55]تمر في خواطرنا تعرف الانسان خلال يقضته يمر ب 50,000 خاطره نعم

[29:02]خاطر هذا الجدار هنا هذا كذا هذا الولد طويل هذا شنو لابس

[29:06]خواطر مختلفه هذه الخواطر يجب ان ننقيها صور ذهنيه حتى تكون في

[29:13]سبيل الله او اي شو اسمه الحديث مع النفس يسموه في الروايات

[29:16]نعم تتحدث مع نفسك عن هذا عن ذاك شو عليك بالنفس عليكم

[29:23]انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم نعم يعني ما نقول هذا

[29:29]مشرك لكن نقول هذا العمل نوع من انواع الشرك الخفي ولا بد

[29:35]ان نطاهر انفسنا من هذا وامثاله انا اتكلم شيء لمصلحه الناس وهدايه

[29:40]الناس لكن نيتي ان الناس ينظرون اليه نظرا كبار هذا في اشكال

[29:45]هم ينتفعون ورقبتي تكون جسر على جهنم بس انا احترك نعم هم

[29:52]ينتفعون انا نيتي يجب ان يكون خالص انا انصح الناس وارجو من

[29:59]الله عز وجل ان يجعل ذلك في صحيفه حسناتي لا في صحيفه

[30:03]سيئاتي فالمساله انه انا بكليتي بروحي بعملي بنشاطي بكل ما اقوم به

[30:11]في جوارحي هل انا مسلم امري الى الله ام لا احسنتم سيدنا

[30:15]اليوم بس بعيدا عن قضيه التسليم والتسليم المطلق بعض الناس لم تسلم

[30:23]تسليما مطلقا بعضها امنت ببعض وكفرت ببعض كما هو صريح القران الكريم

[30:27]لكن اليوم اذا اردنا ان ننظر الى واقعه الغدير نظره معاصره ونصورها

[30:33]كالتالي ان النبي الاكرم صلى الله عليه واله كان هو الحاكم للدوله

[30:39]الاسلاميه حينما جاء بامير المؤمنين حاكما من بعده واوصى المؤمنين ان يتولوه

[30:47]حاكم عادل صادق امين هل يعتبر او تعتبر هذه الحادثه تاسيسا لحقوق

[30:55]الانسان في الشريعه الاسلاميه انما جاء بحاكما يقوم بطبق العداله الاسلاميه العداله

[31:03]الاجتماعيه على واقعه الاجتماعي بمعنى معين نعم لكن اسمح لي ان اصحخ

[31:09]كلمه النبي الحكم كان جزء بسيط من مهمته مهمته تبليغه ما اراد

[31:21]الله من انسان لان الله خلق الجنه والنار قبل ان يخلق الانسان

[31:26]في هذه الحياه واراد للبشريه ان تذهب الى الجنه وليس الى جهنم

[31:32]فاذا القضيه الايمانيه بالدرجه الاولى قضيه الشريعه قضيه الايمان يعني قضيه التبليغ

[31:39]نعم هي المهمه الرئيسيه نعم باعتباره اعلم من غيره فهو يكون حاكما

[31:45]يعني مو قضيه مثل حكوماتنا اللي الملك يعين من بعده وصيه من

[31:53]بعده حتى يكون حاكم على الناس لا عين من يبين الدين للناس

[31:57]عين من حكمه حكم الله عز وجل كلامه كلام الله وهو معصوم

[32:04]من الزلل عين هذا جانب الحكومه جانب قليل في الحقيقه وبسيط من

[32:09]القضيه مثل ما مثلا بعضهم يقول الامام الحسين خرج حتى ياسس حكومه

[32:18]اسلاميه في الكوفه لا الامام الحسين خرج رج كما ان الانبياء ايضا

[32:23]كانوا ياتون ويبلغون رسالات الله ان انتصروا فبها ونعمه ان لم ينتصروا

[32:28]مو مهم عنده كان يريد يبلغ رساله الله يريد الناس ان يعيشوا

[32:35]عيشه كريمه ولقد كرمنا بني ادم جزء من عند حقوق الانسان نعم

[32:39]ولذلك وجدنا ان غير الامام علي ما راى حقوق الناس اين حقوق

[32:46]الانسان فيما فعلوا بابي ذر الغير الغفاري وهو من صحابه رسول الله

[32:51]العظماء كان يقول للناس ايها الناس ان الله قال الذين يجمعون الذهب

[33:01]والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها

[33:05]في نار جهنم قال انت ما لك حق تحكي نعم لان كان

[33:11]يوزع اموال المسلمين وبيت المال على الاقرباء وعلى الجماعه وقد قال ذلك

[33:16]له الخليفه الثاني قال لا تحمل بني اميه على رقاب الناس وقد

[33:23]حمل بني اميه على رقاب الناس شوف الامام علي اللي يصير حاكم

[33:27]يشدد على نفسه حتى يرخي عن الناس يشدد على اقرب الناس اليه

[33:34]حتى يرخي على الناس يجوع حتى يشبع الناس يعطشه حتى يرتوي الناس

[33:42]هذا حقوق الانسان نعم نعم كان تاسيس لحقوق الانسان بالتاكيد كذلك وصيته

[33:48]لمالك الاشتر حينما ولاه على مصر كان تاسيسا لمبادئ حقوق الانسان والاخلاق

[33:53]سماحه السيد ما ترى من اهميه اليوم في الواقع المعاصر ونحن نحاول

[33:58]ان نستفيد من هذه الحادثه التاريخي التاريخيه ان تكون لها ابراز وتطبيق

[34:06]حقيقي في مناهجنا التعليميه لكي نربي جيلا يعي حقيقه هذه الحادثه اولا

[34:15]يجب من جديد ان ندرس حادثه الغدير وان ندرس خطبه رسول الله

[34:24]صلى الله عليه واله وسلم في تلك الحادثه وهي طويله كما ذكرت

[34:27]نعم وجزء من عده انه رفع يد الامام علي وان ندرس الاسلام

[34:37]بشكل عام ان نعمل بهذا الدين الذي جاء به رسول الله من

[34:44]قبل الله والذي ا ايضا بلغ النبي المسلمين ان يتبعوا الامام علي

[34:52]لانه يبين هذا الدين على حقيقته وجوهره نعم ان نرجع الى هذا

[34:55]الدين وان نعلم ما الذي اراد النبي صلى الله عليه واله وسلم

[35:01]من المسلمين وندخله ليس فقط بهذا المعنى ندخله في برامجنا يعني مثلا

[35:08]حكم الامام علي كل حكمه من حكميه تحيي امه اين حكم الامام

[35:14]علي في الجامعات بل اين دراسه نهج البلاغه حتى في بعض المجاميع

[35:21]الدينيه اين ندرس ناج البلاغه وفي الحقيقه ناج البلاغه يعني مجلد من

[35:31]20 مجلد من خطب الامام علي سلام الله عليه يعني يعني الموجود

[35:34]بين ايدينا الان نستطيع ان نعتبره مختصر ل نعم طبعا ومنها هو

[35:40]شريف الرضي نعم رضوان الله تعالى عليه يوم اللي يخلي الخطبه يقول

[35:47]ومنها انا ارشدكم الى كتابين كتاب اسمه تمام نهج البلاغه نعم كتاب

[35:52]ضخم طبعا ايضا في مجموعه مجلدات كل خطبه موجوده في نهج البلاغه

[36:02]جايبها كامله مو ومنها جزء من عنده نعم فمثال يقول كميل بن

[36:06]زياد اخذ بيدي علي بن ابي طالب واخرجني الى الجبان مقبره قال

[36:11]يا كميل الناس ثلاث فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاه وهامج اتباع

[36:19]كل ناعق يميلون مع كل ريح هذا كله موجود في ناج البلاغه

[36:23]اقل من يعني صفحتين وشويه بينما تمام هذه الخطبه اكثر من عشر

[36:36]صفحات يعني الكميل بن زياد اخذه الامام علي الجبان الى المقبره وحكى

[36:41]له بس هالمقدار ف الشريفه الرضي رضوان الله تعالى عليه كان مهتم

[36:47]بالجانب البلاغي من خطب الامام ولذلك الجانب البلاغي موجود في ه القطعه

[36:51]جايب هالقطعه مو كله والكتاب الاخر مستدرك نهج البلاغه مجموعه كتب مع

[37:01]ان الامام علي سلام الله عليه في عهد رسول الله لم يكن

[37:07]يتحدث ويتكلم تادبا كما ان الامام الحسين لم يتكلم في حضور الامام

[37:13]الحسن تادبا كل هذه خطب الامام علي بعد وفاه رسول الله واكثرها

[37:19]بعد خلافته يعني هوايه عند الامام علي في كل مجالات الحياه هذا

[37:25]معجم حكم الامام علي الذي من الله علي بتجميعه هذا 23000 حكمه

[37:33]من حكم الامام علي وكل ما في ناج البلاغه 500 حكمه 23

[37:40]في اكثر من 900 يعني انك رجعت في مصادر هذا كتاب الى

[37:42]غير يعني كان من ضمنها كتاب نهج البلاغه ضمنها اقل ما يكون

[37:49]نهج البلاغه اقل ما يكون اي مصادر اخرى خلي المصر ايضا معجم

[37:52]حكم الامام اقرا لحياتك تنفعك ما في موضوع ما في موضوع شوف

[38:02]900 عنوان نعم انت تقول الزواج عنوان الاكل والشرب عنوان النوم عنوان

[38:07]جيب لي 900 يعني 900 عنوان هوايه اكثر من 900 طبعا قريب

[38:17]1000 وعناوين ال يعني الحكم القصيره للامام علي سلام الله عليه نعم

[38:22]الجوانب الاخلاقيه الجوانب العباديه الجوانب المعرفيه تريد تعرف الله ادرس هذا الكتاب

[38:31]مع انه الخطب الكبيره موجوده الحلم عشيره ما عندك عشيره تصير انسان

[38:35]حليم الناس وياك فصارت عندك عشيره صحيح او روايات مختلفه اذا اقبلت

[38:45]الدنيا على قوم عارتهم محاسن غيرهم واذا ادبرت عنهم سلبتهم محاسن انفسهم

[38:49]قضايا له ربط بالمستقبل منهج متكامل منهج في الاسلام متكامل هذه فقط

[38:58]حكم الامام علي النبي عيسى بن مريم الذي يتبعه المسيحيون في العالم

[39:03]اكثر من مليارين من البشر لم يكن احد من الحاضرين اليوم موجودا

[39:10]مع عيسى وراى احياءه للموتى وراى اخباره بما يدخلون في بيوتهم وراى

[39:17]ابراء الاكيه والابرس ما شافوا بعض الحكم مال النبي عيسى وصلت اليهم

[39:22]فامنوا به اقل من 200 حكمه عند المسيحيين لعيسى بن مريم والامام

[39:30]عليه الصلاه 20000 وهذا قسم اعتقد اذا نجمع بقيه الاشياء اللي انا

[39:36]ما جايبها ربما يصير مجلدين ومجلد واحد قريب طيب سماحه سيد لماذا

[39:43]الان اليظهر الذي هو موجود على الساحه كانه هكذا فقط كتاب نهج

[39:47]البلاغه لامير المؤمنين حتى المشهور بين الوسط الاجتماعي عفوا انه هو هذا

[39:54]الكتاب الوحيد الذي دونه امير المؤمنين هل ما زالت في سؤال تاريخ

[39:58]مقصرين بحق الامام مقصرين نعم لكن اقصد حتى يعني مراكز الطبع المؤلفين

[40:07]غيرهم وغيرهم والمفكرين الاسلاميين اليوم مع كل الجهود التي بذلتموها قبل قليل

[40:13]تكلمتم حول الذي الفتموه 9000 حكمه لعلها اكثر بعض المؤلف 900 حكمه

[40:19]23000 كلمه ايه نعم 23000 كلمه يعني اكثر من 900 عنوان جميل

[40:24]جدا وبالتاكيد كانت المصادر ايضا غير كتاب نهج البلاغه اقصد هل ما

[40:33]زالت محاولات الطمس الفكري والطمس كل معلم يشير الى امير المؤمنين ممتدا

[40:38]من الزمن السابق الى اليوم انا اعتقد سبب ان نهج البلاغه هو

[40:42]الكتاب تقريبا الوحيد الذي ينسب الامام علي في اوساط المشهور يعني المشهور

[40:50]نعم هو اخلاصه الذي جمع هذا الكتاب وهو مرحوم الشريف الرضي الشريف

[40:55]الرضي نعم مثل ما ان كتاب المفاتيح مفاتيح الشيخ عباس القمي وبعض

[41:00]الادعيه الواصله الينا من النبي واهل البيت نعم ايضا واما بنعمه ربك

[41:10]فحدث عندي كتاب اللي هو موسوعه ادعيه النبي واهل بيته 23 كتاب

[41:15]بس هذا كتاب صغير اخلاص صاحبه الذي جمعه في هذا الكتاب صار

[41:24]مشهور اكو تقصير من عندنا فيما يرتبط بالامام علي سلام الله عليه

[41:30]ولكن مو تعمد اولا الناس تقريبا ما عندها خرق تروح تدور مصادر

[41:35]كبيره نعم عاده اذا اردت ان اكتب كتاب ادور كتيبات صغيره لان

[41:44]الكتيب الصغير مثل سندويش الجايع ياكله والشبعان بياكله كتاب الصغير الناس يقروه

[41:51]موجود مجلدات وموسوعات يخلوه وراهم بس يصوروها فاكو كثير ونحن مقصرون اين

[42:00]مقصرون مفروض ان تكون عندنا جامعات مبنيه على دراسه القران وروايات النبي

[42:07]واله بيته فقط هذه رؤيتنا للحياه يعني مو ندرس الف شيء وضمنا

[42:16]في النهج البلاغه يمكن روايه نحفظها نعم انا اقول للاخوه الذين يدرسون

[42:24]من غير اللغه العربيه الذين يدرسون ال نحو الصرف قول ما يحتاج

[42:28]تدرس نحو الصرف احفظ بعض خطب الامام علي يصلح نحوك وصرفك وبلاغتك

[42:33]وايمانك ذوقك يصير ذوق العرب ما يحتاج تقول كان من الافعال الناقصه

[42:42]ترفع الاسم وتنسب الخبر تقول كان علي شجاعا ذوقك هكذا صار الطفل

[42:48]عندنا اذا تقول له طلع الشمس يضحك عليك طلعت شنو هو يعرف

[42:54]مؤنث مجازي ومؤنث حقيقي والشمس مؤنث مجازي لا ذوقه صار ذوق العرب

[42:58]احفظ نهج البلاغه النحو الصرف عندك صار عادي احسنتم سماحه السيد سيد

[43:07]الكلام معكم شيق جدا وامير المؤمنين سلام الله عليه لا تستوعبه حلقه

[43:12]او حلقتين بالتاكيد ولا مجلدات ولكن هذا الذي يسعنا من الوقت اشرفنا

[43:17]على نهايه هذه الحلقه اشكركم جزيل الشكر سماحه السيد احبتي المشاهدين الى

[43:22]هنا ننتهي او نصل الى نهايه هذه الحلقه على امل ان نلتقيكم

[43:28]في حلقات اخرى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهاها

0 Comments

Up next

أهمية عيد الغدير في الواقع المعاصر.. السيد هادي المدرسي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

أهمية عيد الغدير في الواقع المعاصر.. السيد هادي المدرسي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language