أهمية عيد الغدير في الواقع المعاصر.. السيد هادي المدرسي

2 Bekeken· 25/06/24

السيد هادي المدرسي
3 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:03]ا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله

[0:13]على محمد واله الطيبين الطاهرين اهلا وسهلا بكم احبتي مشاهدي قناه الحجه

[0:18]الفضائيه مع برنامج في رحاب العتره وحلقه خاصه حول عيد الغدير وبالتحديد

[0:23]ماذا جرى في عيد الغدير اليوم في هذه الحلقه سنبحث اهميه عيد

[0:31]الغدير في الواقع المعاصر باسمكم احبتي المشاهدين ارحب بضيف الحلقه سماحه السيد

[0:37]هادي المدرسي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وعلى

[0:44]المشاهدين سيدنا بحثنا في الحلقه السابقه حول الواقع التاريخي لحادثه الغدير وماذا

[0:51]جرى فيها وبعض الدلالات الاخرى التي تكلم بها رسول الله صلى الله

[0:55]عليه واله اليوم بودنا ان نعرف ما اهميه الغدير في الواقع المعاصر

[1:01]لعلها حادثه تاريخيه مضى عليها 14 قرن واليوم ما الفائده من بحثها

[1:07]من جديد؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحقيقه

[1:14]الفائده الاساسيه من نتبع ربنا يامرنا في كتابه الكريم يقول واعتصموا بحبل

[1:22]الله جميعا جميعا ولا تفرقوا الايات القرانيه نزلت في موارد معينه لكن

[1:30]امتداداتها الى يوم القيامه نعم وهذه من الايات التي لها امتداد الله

[1:38]يامرنا بان نتمسك بحبله من هو حبله نعم ما هو حبله نحن

[1:45]بحاجه للعلم بحاجه الى المعرفه واي عمل بلا معرفه لا قيمه له

[1:53]من اين ناخذ معارف ديننا يعني مثلا تاتي الى التوحيد البعض يتحدث

[2:02]عن التوحيد وعن وجود الله عز وجل وكانه شخص نعم وانه جالس

[2:10]على كرسي واحدهم يقول سلني عن كل شيء من الا لا تسلني

[2:13]عن فلان شيء لله ا الامام الصادق سئل قيل يا ابن رسول

[2:21]الله لماذا ندعو ولا يستجاب قال لانكم تدعون غير الله انت تخلق

[2:25]صنم في بالك وتسميه الله وتعبده يجب ان تعبد الله الذي لا

[2:34]يدخل في خيال ولا يدخل في عقل ومن يؤمن بان الله عنده

[2:42]جسم وايد يداه كبيرتان يعني هذا بعيد عن المعرفه عن التوحيد التوحيد

[2:47]ناخذه من من الامام علي يعني تبين من خلال كلامك اكو ناس

[2:54]تريد تعبد الدين اللي هو هي تريده الاله اللي هي تصنعه احسنت

[2:57]قد يصنع احد صنما من الحجر نعم ويعبد وقد يصنع خيالا في

[3:05]داخله تصورا معينا يعتبره ربه فيعبده هذا مو عباده رب العالمين الله

[3:10]خالق العقل خالق الخيال خالق التصور لا يدخل في تصور ولا يدخل

[3:19]في خيال ولا يدخل في عقل هو خالق حق يعني نحن نرى

[3:24]ان الله الذي لا يرى ولا يمكن ان نستوعبه بعقولنا وخيالنا هو

[3:27]الله نعم ليش؟ لان ما يدخل في عقولنا وكمال معرفته العجز عن

[3:39]معرفته انت موجود يا رب تخرج ربك عن حد التشبيه وعن حد

[3:46]التعطيل تخرجه موجود لكن ما يشبه شيء نعم ما في شيء مثال

[3:52]اللهه ورب العالمين اعبد ربا لا يدخل في خيالك ولا يدخل في

[3:57]عقلك خالق خيالك خالق عقلك هل لشده هذا المنحى الاسلامي او المنحى

[4:03]غير الاسلامي وقعت بعض الطوائف في قضايا التشبيه والتفسير كثير وقعوا حتى

[4:10]بعض الذين يسمونهم فلاسفه او بعض الفلسفات التي تعتبر اسلاميه فيها اشكال

[4:18]نعم مثلا يقول لك حتى يعرفك الله عز وجل يقول لك ان

[4:20]كل ما يمكن تصوره هو ثلاث اما واجب الوجود وهو الله او

[4:27]ممتنع الوجود وهو الشرك او المشرك نعم شريك الله او ممكن الوجود

[4:35]وهو نحن ترى كان هذا الاستدلال سليم فعلا اما واجب الوجود او

[4:39]ممكن الوجود او ممكن الوجود لكن هذا غلط المنهج غلط لا يمكن

[4:42]تصور الله اساس التقسيم يبدا يبدا يقول كلما تتصوره ثلاث نحن نقول

[4:50]رب العالمين لا يدخل في التصور لا يدخل في العقل لا يدخل

[4:52]في القضيه سالبه بانتفاء الموضوع اصلا غير داخله فاذا المنهج مساله مهمه

[5:01]طبعا هذا كلام طويل عريض في مساله التوحيد عندنا مساله المعارف معرفه

[5:07]معرفه النبي معرفه الامام عندنا مساله العمل ومساله القضايا العباديه وعندنا مساله

[5:17]المعاملات يعني الفقه بكليته ممن ناخذه ممن كان يجلس في غرفه ويتصور

[5:26]ويتخيل او انه يستنبط بناء على عقله اشياء معينه ويفتي بها لا

[5:31]احنا نؤمن بهذا دين الله من الله شرع الله من الله ومن

[5:39]نتبعه ممن هم اولياء الله ايضا من الله تبين فد واحد يقول

[5:45]له هذا ولي من اولياء الله ما يمكن ولي من اولياء الله

[5:50]بامر الله وليس بامرك فاذا قضيه الولايه تدخل في كل شيء ولذلك

[5:55]في الحديث وما عبد الله بشيء كما عبد بالولايه نعم الولايه هي

[6:04]الاساس هي الجوهر انت تصلي الصلاه التي امرك الله بها والتي صلاها

[6:10]رسول الله وتتقيد ما تزيد كلمه ولا تنقص كلمه يعني هل يجوز

[6:15]لنا ان نصلي صلاه الصبح ثلاث ركعات لا لان الله امر نبيه

[6:21]بان يصلي ركعتين كل هذه الامور تدخل فيها قضيه الولايه هل تتبع

[6:32]هؤلاء الذين عينهم الله اولياء له او تتبع غيرهم الذين اتبعوا خيالاتهم

[6:36]اتبعوا شهواتهم رغباتهم الذين افتوا للملوك يعني عندنا ف عباره يقول وعاد

[6:47]السلاطين نعم وعد السلطان شنو اللي يعمل هذا يبرر له السلطان بناء

[6:51]على شهواته ورغباته البشريه شلون من يتخذ من قرار هذا يجيب يصبغه

[6:55]بصبغه دينيه نحن لا نتبع هؤلاء نتبع الذين عينهم الله عز وجل

[7:06]وعصمهم من الزلل بدون ان يعصمهم من الزلل ما امرنا باتباعه الله

[7:12]عصم نبيه من الزلل ثم امرنا باتباعه ما ينطق عن الهوى ان

[7:18]هو الا واحد نعم ما ينطق عن اهوائه يعني كلامه من الله

[7:25]عمل من الله مثل ما تفضلت سكوت من الله لو ان احدا

[7:30]صلى عند واحد من اولياء الله هؤلاء الذين عينهم الله ذريه بعضها

[7:34]من بعض صلى والامام راه وما قال له شيء ها صلاته صحيحه

[7:41]يقدر يبشر بها الاخرين يقول صليت امامه وما نهاني عنه اجوا بعضهم

[7:45]قالوا لا النبي مو معصوم في كل شيء النبي عندهم شرب الخمر

[7:52]النبي عندهم مع الاسف حاول الانتحار يعني من ابشع الامور ان الانسان

[7:58]يقتل نفسه يقول لك النبي اراد ان ينتحر النبي يمشي ويبول بالشارع

[8:02]واقف يقول كل هذه الروايات صحيحه كلها غلط النبي لا يرتكب خطا

[8:11]ولا يفكر في معصيه الله نحن احيانا نفكر في المعصيه لكن ربنا

[8:15]يشمرنا برحمته فلا نعصيه النبي لا يفكر في معص اساسا لا يفكر

[8:19]نهائيا لا يفكر كر في معصيه الله يعني مو ما يعصي ما

[8:26]يفكر فيه ولذلك هو حجه علينا وحجه الله بالغه علينا غدا لا

[8:33]يمكن ان نقول والله هذا النبي مالكم شفناه مثلا احيانا بالشارع تسابق

[8:38]ويا مرته ومرته تسبقه احيانا يشيل مرته على ظهره ويدور عرسان معاريس

[8:44]وين اكو معرس حتى مرته تشوف احيانا ما ادري كذا زوجته تقول

[8:53]له ا وي كان الوحي ينزل في هواك اح هذا مو نبي

[8:59]هذا مو سيد انبياء الله برايك سما سيد لماذا تم تصوير النبي

[9:02]بهذه الصور لانهم ارادوا ان يضعوا انفسهم في مكان اولياء الله فنزلوا

[9:07]قدر الاولياء حتى يقول انا هم ولي الله اي انهم لم يوقرون

[9:12]النبي الاكرم صلى الله عليه وهو نبيهم وما قدر الله حق قدره

[9:14]حق قدره نعم يعني الذي قال انا ربكم الاعلى ما يعني الله

[9:20]عظمتي هذا ف واحد جاي بالدنيا من رحم امه ويموت بكره ويغرق

[9:27]في الماي هذا يقول ربكم الاعلى لانهم ارادوا ان يضعوا انفسهم مكان

[9:32]رسول الله ومكان اولياء الله فانزلوا قدر اولياء الله اذا يتبين ان

[9:37]الانحراف التي كانت او تصور الناس هكذا انها بعد استشهاد رسول الله

[9:43]صلى الله عليه واله اي ان امير المؤمنين كان هو مفترق طرق

[9:49]بعضهم امن به بعضهم لم يؤمن به الانحراف لم تبدا من هنا

[9:55]انما حتى كانت في زمن رسول الله لانهم لو كانوا على نهج

[9:57]واحد على طاعه الرسول صلى الله عليه وسلموا تسليما التسليم المطلق للنبي

[10:02]الاكرم صلى الله عليه واله لاطاعوه حتى في هذه الحادثه التاريخيه اذا

[10:10]الانحراف السابقه والايمان لم يكن ايمانا حقيقيا احسنت لم يكن ايمانا حقيقيا

[10:16]كان ايمان المظاهر نعم ولم يكن ايمان المخابر الجوهر غير موجود وعندما

[10:22]ذهب الرسول اكم ظهرت الناس على قبل ان يذهب تتصوروا كم ايه

[10:25]في القران الكريم ربنا ينفي الجنون عن النبي وما هو بمجنون واذا

[10:32]في اخر لحظات حياته بعد حي موجود نعم وفي اواخر لحظات حياته

[10:40]حادثه الوصيه يقول ايتوني بدوات وقلم حتى اكتب لكم كتابا لن تظلوا

[10:44]بعده ابدا اولا المجنونه شكل ما يتكلم بالتاكيد كلام المجدون غير مفهوم

[10:51]يعني مو منطقي يقول ايتوني بدوات وقلم لاكتب لكم كتابا لن تظلوا

[11:00]بعدي ابدا بل التصرف يدل انه عين العقل عين العقل احسنت النبي

[11:04]يطالبهم جيبوا فذ رساله خليه يكتب ده يطالبكم يعني اذا النبي في

[11:12]اواخر اللحظات حياته يطلب مي يقول له هذا مو عطشان عمي ده

[11:14]يطلب مي يطلب من عندكم دوات قلم الكم قالوا غلبه الوجع ان

[11:21]الرجل لا يهجر يعني مجنون يعني تصوروا اتاموا رسول الله بالجنون وهو

[11:28]حي وربنا كم ايه في كتابه ينف جنون عن رسول الله اتهموه

[11:33]ليش لان هو يريد يكون مكانه هو يريد يتحكم في مصائر الناس

[11:39]ولذلك لا نعتقد ان الايمان كان ايمانا صادقا خالصا الايمان الخالص لا

[11:47]يفعل ما فعل هؤلاء بعدين يقول لك لا تجتمعوا النبوه والامامه فيما

[11:52]بعد يعين الامام علي الامام علي قبل ان يكون واحد من الشورى

[11:58]ليش قالوا لا قال انا وهذول وين لانهم قالوا ما يجتمع اذا

[12:05]شلون اجتمع انت عينتني واحد منول اذا كانوا يعينوني اجتمعت النبوته والامامه

[12:11]والامامته عائله واحده على كل حال وهوكو كلام في هذا المكان بس

[12:18]بالنتيجه الايمان المطلق من رسول الله والتسليم لامر الله يتطلب ان نتبعه

[12:24]في كل ما يقول بلا شك ولا شبهه ولا نقاش فلا وربك

[12:31]لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم بيناتهم نزاعم على بيت النبي

[12:38]حكم لطرف لازم تقبل من عنده بالتاكيد ويسلم تسليما وين التسليم حينما

[12:42]تتهم النبي بالجنون وين التسليم حينما تؤول يعني النبي من يوم الانذار

[12:54]في كل هذه المده وايات قران تشوفوا ايه المباهله نزلت في حق

[12:58]رسول الله وفي حق علي وفاطمه والحسن والحسين نعم سوره الانسان نزلت

[13:05]في حق علي والحسن والحسين وخادمتهم فضه ويطعمون الطعام على حبه مسكينا

[13:12]ويتيما واسيرا ايه الولايه ايه الاندار كل هذه ايات نزلت ل بشان

[13:18]اهل البيت وين اهل بيت النبي الذي فعلوا مع اهل بيت النبي

[13:22]عمليا يدل على انهم لم يكونوا يؤمنون بكلام رسول الله في اهل

[13:30]بيته احسنتم طيب سماحه سيد نلاحظ عاده ما تكون هناك الفواصل التاريخيه

[13:35]الكبيره جدا في التاريخ قد تحدث نوع من انواع التشكيل للهويات الاجتماعيه

[13:44]مثلا الاتجاه الماركسي طبعا مع الفارق لكن للمثال الاتجاه الماركسي حدد لنا

[13:53]نوع او مجموعه انواع من المجتمعات اتجهت في هذا الاتجاه وكذلك الاشتراكي

[14:00]وكذلك الاتجاه الاسلامي حادثه الغدير هل ساهمت في تشكيل الهويه الشيعيه بهذا

[14:06]الخصوص او الهويه الدينيه الاسلاميه على العموم الغدير حادثه تحدد هويه هويه

[14:17]الانسان المسلم وهويه الاسلام بشكل عام لكن بعضهم بعضهم يتبع وبعضهم يخالف

[14:21]الحقيقه حادثه الغدير هي هويتنا احسنت وشريعتنا ومسلكنا وايماننا نعم ونحن نرجو

[14:33]من الله عز وجل ان نحشر يوم القيامه مع النبي واهل بيته

[14:38]وفي درجتهم ان شاء الله بلطفه ومنه وكرمه نحن نؤمن بالغدير كقضيه

[14:46]اساسيه تبين جوهر الدين وليس كقضيه جانبيه نحتفل فقط بهذا اليوم وان

[14:52]كان من اكبر اعياد الاسلام يعني عيد الغدير اكبر من جميع الاعياد

[15:02]بالمطلق لانه عيد الجوهر عيد الاصل عيد الطيب الطاهر نعم يعني شوفوا

[15:08]احنا نعتقد ان النبي نفسه كانت طيبه طاهره بالمطلق ولذلك لم يكن

[15:14]يفكر في معصيه الله عز وجل كذلك الامام علي كذلك الامام كذلك

[15:20]فاطمه الزهراء سلام الله هؤلاء اهل بيته الطاهرون المطهرون انما يريد الله

[15:29]ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهير قال لك هذا مو معناه علي وفاطمه

[15:35]وحسن وحسين هذا معناه زوجات النبي زين هل زوجات النبي بقوا طاهرات

[15:41]التي خرجت على امام زمانها هل كان هذا موقفا صحيحا من كان

[15:50]على الحق علي ام زوجه النبي في معركه الجمل انت تقول ياه

[15:53]منه ما يصير حاله مجابهه حاله قتال احدهما يقتل الثاني يريق دمع

[16:00]ما يصير تقول هذا حق وهذا حقان يتناقضان الاسلام ما يتناقض مع

[16:05]نفسه اكو قيم اكو مثل والامام علي بويع بيعه شرعيه ما في

[16:13]اشكال فيها وتعتبروه الخليفه الرابع من كان على الحق في هذه المعركه

[16:17]يقول لك اسكت ليش اسكت انا اريد اعرف الحق واريد اعرف الحق

[16:20]مو فقط في هذه المعركه الحق كان مع من الان الحق مع

[16:26]من هل الحق مع علي وان نتبعه في حكمه في في علمه

[16:32]في ما جاء به وكذلك ذريته او نتبع الاخرين احسنتم طيب سماحه

[16:37]السيد هل حاولت المجامع الفقهيه او مجامع الفكر الاسلامي ان تجتمع فيما

[16:46]بينها مع المدارس الاخرى لا اقول لاجل الاعتراف بهذا اليوم لانه معترف

[16:53]به على حد التواتر الموجود الان في الفكر الاسلامي ولكن على تفعيل

[16:58]هذا اليوم في الواقع الاسلاميكون واقعا دينيا مكملا لرساله الاسلام يعني حينما

[17:05]ذهب مثلا السيد محمد حسين شرف الدين وكذلك الشيخ محمد جوار موري

[17:11]الى مصر هل حاولوا ان يجعلوا هناك نوعا من انواع التقارب لاجل

[17:16]لاجل تفعيل هذا اليوم وليس الاعتراف به جميل سؤال جميل الحقيقه نحن

[17:23]لا نكفر المسلمين بالتاكيد مع الاسف الطرف الاخر يكفرنا ونحن لا مانع

[17:32]لدينا من هنا اعلن انا شخصيا واعوذ بالله من الانا والانانيه وحب

[17:40]الذات مستعد لنقاش اي شخص يقبل بالنقاش معنا هم يعتبروننا خارج المله

[17:46]هم يعتبرون انفسهم الحق المطلق هم لا يناقشوننا والا هنالك كتاب المراجعات

[17:53]نعم السيد عبد الحسين شرف الدين والشيخ سليم البشري يعني ا رئيس

[18:03]الازهر واحد علماء الشيعه في لبنان رسائل متبادله جمعت في كتاب اقراوا

[18:10]هذا الكتاب انظر الحق اقرا هذا الكتاب وهو نقاش ما بين قطبين

[18:15]من اقطاب الشيعه السيد عبد الحسين شرف الدين ومن اقطاب السنه الشيخ

[18:22]سليم البشري كتاب الغدير للعلامه الاميني رضوان الله تعالى عليه عشر مجلدات

[18:27]عن كتاب الغدير عن الذين رووا الذين رووا من الصحابه وهم ابو

[18:34]بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابه ومن التابعين والذين ايضا الشعراء الذين

[18:44]يتحدثوا عن الغدير الخلاف المشكله بين اهل الدنيا واهل الاخره ما يريد

[18:50]اهل الدنيا يجي يعترف بانك انت على حق وانا حاكم باسم الدين

[18:56]باسم الاسلام واعتبر نفسي اميرا المؤمنين وانت محكوم اجتنازل نفس المشكله في

[19:04]عهد النبي وفي عهد الامام احمد سيدنا اذا نحسبها من باب حسن

[19:09]النيه وان شاء الله هذا الامر موجود في الطرف المقابل في المجامع

[19:16]العلمائيه التي لديهم هل اثرت السياسه فيهم واحدثت فيهم خللا منهجيا اساس

[19:22]الخلل هو بالسياسه يعني الذين ارادوا السلطه والحكم والدنيا نعم هؤلاء قاوموا

[19:29]الديانات حتى مع الانبياء شنو كانت مشكله الانبياء يا قوم اتبعوا من

[19:34]لا يسالكم اجرا وهم مهتدون لماذا لم يكونوا يتبعون الانبياء الناس؟ لانهم

[19:42]كانوا يريدون السلطه يريدون المال يريدون الشهوات والرغبات الدنيويه هي قضيه سلطه

[19:49]السلطه هذه تدخلت وايضا هذه السلطه مع الاسف الشديد روت روايات عن

[19:57]رسول الله ما قالها رسول الله والنبي قال ستكثر علي الكذابه يعني

[20:06]ده يبين انه سياتي اناس يكذبون على رسول الله يعني الحسين يقتل

[20:14]بامر من يزيد بن معاويه وواليه على الكوفه عبيد الله بن زياد

[20:22]ثم يقول ان خلافه يزيد كانت شرعيه وان الحسين نرجو ان يغفر

[20:25]الله له الى هذه الدرجه حقيقه نتذكر قول الامام علي سلام الله

[20:30]عليه انزلني الذهب ثم انزلني ثم انزلني حتى قالوا علي ومعاويه او

[20:38]الحديث الذي يقول ان الله اتمنا على سره ثلاث انا وجبرائيل ومعاويه

[20:43]يعني تصور معاويه في معركه الاحزاب معاويه في معركه احد معاويه في

[20:48]معركه بدر وين كان في الجبل مضاده لرسول الله يعني شنو هذا

[20:56]المثلث المتناقض الله ائتمن على وحيه النبي من جهه ومعاويه في الجبه

[21:02]المقابله وجبرائيل على وحي او انه خال المؤمن المؤمنين كاتب الوحي اين

[21:06]الوحي الذي كتبه معاويه جيب لي ما في شيء يقول هاي الايات

[21:08]كتبها معاويه خال المؤمنين لطيف يعني روايات بلا حساب مثلا اعطى معاويه

[21:19]مبلغ من المال لاحدهم حتى يتقول على رسول الله حديث ويقول ان

[21:27]الايه المباركه التي نزلت في حق كذا نزلت في حقه قاتل علي

[21:32]بن ابي طالب ومن الناس من يش شري نفسه وابتغاء مرات الله

[21:36]هذا ابن ملجم او مثلا لا تقربوا الصلاه وانتم سكرا قالوا نزلت

[21:42]في حق علي شرب الخمر وصلى اعرف علي ما شرب الخمر في

[21:49]حياته هل شرب الخمر انتقول شرب الخمر زين ما شرب في حياته

[21:55]وما عبد صنما ولذلك تقولون كرم الله وجهه فكيف في حاله الصلاه

[21:59]يقول يا ايها الكافرون اني اعبد ما تعبدون انت طول عمرك كنت

[22:06]تسجد الاصنام طول عمرك يعني عبدوا الاصنام حتى ملت الاصنام منهم وملوا

[22:12]منها هذا معقول في حاله السكر يقول اني اعبد ما تعبدون يا

[22:19]ايها الكافرون لكن علي لا وماشي يعني من هذه الروايات ومن هذه

[22:22]الاحاديث على رسول الله على كذا هذه روايات جايين احسنتم سماح السيد

[22:30]موضوع الاصنام مهم جدا نناقشه بعد ان نذهب الى فاصل احبتي المشاهدين

[22:33]فاصل قصير ونعود اليه اهلا وسهلا بكم مره اخرى احبتي المشاهدين في

[22:38]برنامج في رحاب العتره وحلقه جديده حول عيد الغدير بين الماضي والحاضر

[22:43]نعم سماحه السيد تطرقتم قبل قليل الى موضوع الاصنام وعباده الاصنام وكيفيه

[22:49]تاثيرها على اهواء الانسان و انه يحاول ان يجتذب كل شيء لصالحه

[23:00]ولعباده من يعبد من هؤلاء الاصنام موضوع الاصنام موضوع قدي في التاريخ

[23:04]الاسلامي كان الصنم عباره عن حجر تعبده الناس يتقربون اليه بالقرابين اليوم

[23:10]تغير المفهوم ولعله بات مفهوما ظلاميا او هلاميا عند بعض الناس لا

[23:17]يميزون بين من يعبد الاصنام او من لا يعبد الاصنام الاصنام اليوم

[23:23]لها مفاهيم اخرى تغيرت عن السابق هل ما زال الامر موجود سماحه

[23:27]السيد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ربنا يقول

[23:35]افرايت من اتخذ الهه هواه والحديث الشريف يقول كل ما يمنعك عن

[23:40]عباده الله فهو صنمك قد يكون الصنم عباره عن الهاتف النقال الموبايل

[23:47]قد يكون الصنم بشهوه الانسان في امور الدنيا في المال في المنصب

[23:54]قد يكون الكرسي الذي يجلس عليه الشخص وصنمه نعم كل ما يمنعك

[24:00]عن عباده الله فهو ظالمك يعني مثلا احنا عندنا في القران الكريم

[24:06]النهي عن اللهو ووجب الله علينا ان نبتعد عن اللهو فاذا كان

[24:14]الموسيقى والغناء لهو فهذا صنع طيب سماحه السيد هل يعتبر ذلك من

[24:22]باب الشرك يعني من باب الانسان في الظاهر انه يعبد الله سبحانه

[24:26]وتعالى ويصلي له اليوم في واقعنا المعاصر ولا اقصد في السابق وبال

[24:31]نفس الوقت كما تطرقتم قبل قليل كل من كل من ينهى عن

[24:37]عباده الله سبحانه وتعالى اي كل من ينهى عن طاعه الحق فهو

[24:42]يعتبر معبود يعبده الانسان سواء كان هواه او هاتفه النقال هل يعتبر

[24:46]ذلك من باب الشرك الخفي الذي تكلم حوله امير المؤمنين عليه السلام

[24:50]طبعا هذا نوع من انواع الشرك الخفي لان الشرك كما في الروايات

[24:57]كدبيب النمله السوداء في الليله الظلماء على الصخره الصماء واكثر من ذلك

[25:04]من استمع الى ناطق فقد عبده فان كان الناطق عن الله فقد

[25:11]عبد الله وان كان الناطق عن ابليس فقد عبد ابليس اي شيء

[25:13]فيه نوع من انواع الخضوع ولو خضوع بان تستمع اليهار هذا نوع

[25:21]من انواع عباده غير الله ان لم يكن الكلام عن الله عز

[25:26]وجل نعم وما اكثر الملهيات اليوم في الواقع المعاصر صحيح واكثر من

[25:31]ذلك حتى لو انك تشتكي تشتكي عندك مشكله تشكو تشكو الى مؤمن

[25:38]فقد شكوت الى الله نعم تشتكي الى غير مؤمن فقط شكوت الله

[25:44]كانه معترض على امر اللهعم تشتكي عند عبده عليه اريد اقول احنا

[25:51]لازم نكون في حياتنا دقيقين جدا في امورنا في الصلاه والصيام والسجود

[25:59]وجود هذه بعض مظاهر العباده نعم العباده تعني كل ما يرتبط بحياه

[26:10]الانسان يعني المراه التي تطبخ الطعام وهي تنوي انها تطبخ الطعام لنفسها

[26:16]لان الله امرها بان تاكل واكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض

[26:20]من الخيط الاسود الطعام الذي تطبخه لزوجها لاولادها فهذا عملها عباده نعم

[26:27]لكن اذا كان الشخص مثلا يقود سيارته وهو يبحث عن فريس حصل

[26:35]عليها او لم يحصل هذه شرك هذا يكفر بالله ما يعبد الله

[26:43]لانه سيارته يسوقه بس هدفه مو ليش احنا نقول النيه مهمه الا

[26:52]وان النيه هي العمل حينما تنوي ان تقوم بشيء لله عز وجل

[26:55]فهذا عملك يصير لله لكن نيتك مو لله تماما كما نجد احيانا

[27:04]رجل يقدم لك شيء لكي يرويك يعطيك مي يرويك يعطيك طعام حتى

[27:10]يشبعك بس تعثرت رجله والميكب عليك الطعام انكب عليك تشكره لان نيته

[27:19]كانت طاهره نيته حسنه طاهره نيته حسنه يريد يخدمك لكن اذا واحد

[27:22]جابلك طعام وفرش السفره ولكن نيته هو خبيثه يريد تعامل وياك ويخدعك

[27:31]يريد يربح من وراك مع ان عمله الظاهر جيد بس النيه خربت

[27:37]هذا العمل النيه الصالحه هي التي تجعل من العمل صالحا فاذا كنا

[27:41]نعبد الله في كل امورنا في عباداتنا وغير عباداتنا في نومنا في

[27:49]اقوتنا يعني في وانت تمشي في الطريق اي شيء تعمل به وتقوم

[27:53]به من نشاط حتى النشاط الذهني اني قد يكون في عباده وقد

[27:59]يكون في معصيه ان بعض الظن اثم انا ما بينت للناس ظننت

[28:10]به سوءا مجرد ظننت وهو لم يرتكب فهذا معصيه الله اثم هذا

[28:14]ارتكبت اثم النبي صلى الله عليه واله وسلم كان واقفا عند العتمه

[28:21]يعني بعد صلاه العشاء مع امراه نعم في زقاق من ازقه المدينه

[28:23]احد اصحاب مر سلموا مر النبي ناداه قال تعالى قال هذه عمتي

[28:32]صفيه قال يا رسول الله افان اشك فيك قال ان الشيطان يجري

[28:34]من ابن ادم مجرى الدم في عروقه يمكن بكره تقول شفت النبي

[28:40]بالظلام واقف ويا مراه سوء الظن في بعض موارده حقيقه معصيه لله

[28:46]اثم فكل عمل من اعمالنا كل حركه من حركاتنا كل الاشياء اللي

[28:55]تمر في خواطرنا تعرف الانسان خلال يقضته يمر ب 50,000 خاطره نعم

[29:02]خاطر هذا الجدار هنا هذا كذا هذا الولد طويل هذا شنو لابس

[29:06]خواطر مختلفه هذه الخواطر يجب ان ننقيها صور ذهنيه حتى تكون في

[29:13]سبيل الله او اي شو اسمه الحديث مع النفس يسموه في الروايات

[29:16]نعم تتحدث مع نفسك عن هذا عن ذاك شو عليك بالنفس عليكم

[29:23]انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم نعم يعني ما نقول هذا

[29:29]مشرك لكن نقول هذا العمل نوع من انواع الشرك الخفي ولا بد

[29:35]ان نطاهر انفسنا من هذا وامثاله انا اتكلم شيء لمصلحه الناس وهدايه

[29:40]الناس لكن نيتي ان الناس ينظرون اليه نظرا كبار هذا في اشكال

[29:45]هم ينتفعون ورقبتي تكون جسر على جهنم بس انا احترك نعم هم

[29:52]ينتفعون انا نيتي يجب ان يكون خالص انا انصح الناس وارجو من

[29:59]الله عز وجل ان يجعل ذلك في صحيفه حسناتي لا في صحيفه

[30:03]سيئاتي فالمساله انه انا بكليتي بروحي بعملي بنشاطي بكل ما اقوم به

[30:11]في جوارحي هل انا مسلم امري الى الله ام لا احسنتم سيدنا

[30:15]اليوم بس بعيدا عن قضيه التسليم والتسليم المطلق بعض الناس لم تسلم

[30:23]تسليما مطلقا بعضها امنت ببعض وكفرت ببعض كما هو صريح القران الكريم

[30:27]لكن اليوم اذا اردنا ان ننظر الى واقعه الغدير نظره معاصره ونصورها

[30:33]كالتالي ان النبي الاكرم صلى الله عليه واله كان هو الحاكم للدوله

[30:39]الاسلاميه حينما جاء بامير المؤمنين حاكما من بعده واوصى المؤمنين ان يتولوه

[30:47]حاكم عادل صادق امين هل يعتبر او تعتبر هذه الحادثه تاسيسا لحقوق

[30:55]الانسان في الشريعه الاسلاميه انما جاء بحاكما يقوم بطبق العداله الاسلاميه العداله

[31:03]الاجتماعيه على واقعه الاجتماعي بمعنى معين نعم لكن اسمح لي ان اصحخ

[31:09]كلمه النبي الحكم كان جزء بسيط من مهمته مهمته تبليغه ما اراد

[31:21]الله من انسان لان الله خلق الجنه والنار قبل ان يخلق الانسان

[31:26]في هذه الحياه واراد للبشريه ان تذهب الى الجنه وليس الى جهنم

[31:32]فاذا القضيه الايمانيه بالدرجه الاولى قضيه الشريعه قضيه الايمان يعني قضيه التبليغ

[31:39]نعم هي المهمه الرئيسيه نعم باعتباره اعلم من غيره فهو يكون حاكما

[31:45]يعني مو قضيه مثل حكوماتنا اللي الملك يعين من بعده وصيه من

[31:53]بعده حتى يكون حاكم على الناس لا عين من يبين الدين للناس

[31:57]عين من حكمه حكم الله عز وجل كلامه كلام الله وهو معصوم

[32:04]من الزلل عين هذا جانب الحكومه جانب قليل في الحقيقه وبسيط من

[32:09]القضيه مثل ما مثلا بعضهم يقول الامام الحسين خرج حتى ياسس حكومه

[32:18]اسلاميه في الكوفه لا الامام الحسين خرج رج كما ان الانبياء ايضا

[32:23]كانوا ياتون ويبلغون رسالات الله ان انتصروا فبها ونعمه ان لم ينتصروا

[32:28]مو مهم عنده كان يريد يبلغ رساله الله يريد الناس ان يعيشوا

[32:35]عيشه كريمه ولقد كرمنا بني ادم جزء من عند حقوق الانسان نعم

[32:39]ولذلك وجدنا ان غير الامام علي ما راى حقوق الناس اين حقوق

[32:46]الانسان فيما فعلوا بابي ذر الغير الغفاري وهو من صحابه رسول الله

[32:51]العظماء كان يقول للناس ايها الناس ان الله قال الذين يجمعون الذهب

[33:01]والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها

[33:05]في نار جهنم قال انت ما لك حق تحكي نعم لان كان

[33:11]يوزع اموال المسلمين وبيت المال على الاقرباء وعلى الجماعه وقد قال ذلك

[33:16]له الخليفه الثاني قال لا تحمل بني اميه على رقاب الناس وقد

[33:23]حمل بني اميه على رقاب الناس شوف الامام علي اللي يصير حاكم

[33:27]يشدد على نفسه حتى يرخي عن الناس يشدد على اقرب الناس اليه

[33:34]حتى يرخي على الناس يجوع حتى يشبع الناس يعطشه حتى يرتوي الناس

[33:42]هذا حقوق الانسان نعم نعم كان تاسيس لحقوق الانسان بالتاكيد كذلك وصيته

[33:48]لمالك الاشتر حينما ولاه على مصر كان تاسيسا لمبادئ حقوق الانسان والاخلاق

[33:53]سماحه السيد ما ترى من اهميه اليوم في الواقع المعاصر ونحن نحاول

[33:58]ان نستفيد من هذه الحادثه التاريخي التاريخيه ان تكون لها ابراز وتطبيق

[34:06]حقيقي في مناهجنا التعليميه لكي نربي جيلا يعي حقيقه هذه الحادثه اولا

[34:15]يجب من جديد ان ندرس حادثه الغدير وان ندرس خطبه رسول الله

[34:24]صلى الله عليه واله وسلم في تلك الحادثه وهي طويله كما ذكرت

[34:27]نعم وجزء من عده انه رفع يد الامام علي وان ندرس الاسلام

[34:37]بشكل عام ان نعمل بهذا الدين الذي جاء به رسول الله من

[34:44]قبل الله والذي ا ايضا بلغ النبي المسلمين ان يتبعوا الامام علي

[34:52]لانه يبين هذا الدين على حقيقته وجوهره نعم ان نرجع الى هذا

[34:55]الدين وان نعلم ما الذي اراد النبي صلى الله عليه واله وسلم

[35:01]من المسلمين وندخله ليس فقط بهذا المعنى ندخله في برامجنا يعني مثلا

[35:08]حكم الامام علي كل حكمه من حكميه تحيي امه اين حكم الامام

[35:14]علي في الجامعات بل اين دراسه نهج البلاغه حتى في بعض المجاميع

[35:21]الدينيه اين ندرس ناج البلاغه وفي الحقيقه ناج البلاغه يعني مجلد من

[35:31]20 مجلد من خطب الامام علي سلام الله عليه يعني يعني الموجود

[35:34]بين ايدينا الان نستطيع ان نعتبره مختصر ل نعم طبعا ومنها هو

[35:40]شريف الرضي نعم رضوان الله تعالى عليه يوم اللي يخلي الخطبه يقول

[35:47]ومنها انا ارشدكم الى كتابين كتاب اسمه تمام نهج البلاغه نعم كتاب

[35:52]ضخم طبعا ايضا في مجموعه مجلدات كل خطبه موجوده في نهج البلاغه

[36:02]جايبها كامله مو ومنها جزء من عنده نعم فمثال يقول كميل بن

[36:06]زياد اخذ بيدي علي بن ابي طالب واخرجني الى الجبان مقبره قال

[36:11]يا كميل الناس ثلاث فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاه وهامج اتباع

[36:19]كل ناعق يميلون مع كل ريح هذا كله موجود في ناج البلاغه

[36:23]اقل من يعني صفحتين وشويه بينما تمام هذه الخطبه اكثر من عشر

[36:36]صفحات يعني الكميل بن زياد اخذه الامام علي الجبان الى المقبره وحكى

[36:41]له بس هالمقدار ف الشريفه الرضي رضوان الله تعالى عليه كان مهتم

[36:47]بالجانب البلاغي من خطب الامام ولذلك الجانب البلاغي موجود في ه القطعه

[36:51]جايب هالقطعه مو كله والكتاب الاخر مستدرك نهج البلاغه مجموعه كتب مع

[37:01]ان الامام علي سلام الله عليه في عهد رسول الله لم يكن

[37:07]يتحدث ويتكلم تادبا كما ان الامام الحسين لم يتكلم في حضور الامام

[37:13]الحسن تادبا كل هذه خطب الامام علي بعد وفاه رسول الله واكثرها

[37:19]بعد خلافته يعني هوايه عند الامام علي في كل مجالات الحياه هذا

[37:25]معجم حكم الامام علي الذي من الله علي بتجميعه هذا 23000 حكمه

[37:33]من حكم الامام علي وكل ما في ناج البلاغه 500 حكمه 23

[37:40]في اكثر من 900 يعني انك رجعت في مصادر هذا كتاب الى

[37:42]غير يعني كان من ضمنها كتاب نهج البلاغه ضمنها اقل ما يكون

[37:49]نهج البلاغه اقل ما يكون اي مصادر اخرى خلي المصر ايضا معجم

[37:52]حكم الامام اقرا لحياتك تنفعك ما في موضوع ما في موضوع شوف

[38:02]900 عنوان نعم انت تقول الزواج عنوان الاكل والشرب عنوان النوم عنوان

[38:07]جيب لي 900 يعني 900 عنوان هوايه اكثر من 900 طبعا قريب

[38:17]1000 وعناوين ال يعني الحكم القصيره للامام علي سلام الله عليه نعم

[38:22]الجوانب الاخلاقيه الجوانب العباديه الجوانب المعرفيه تريد تعرف الله ادرس هذا الكتاب

[38:31]مع انه الخطب الكبيره موجوده الحلم عشيره ما عندك عشيره تصير انسان

[38:35]حليم الناس وياك فصارت عندك عشيره صحيح او روايات مختلفه اذا اقبلت

[38:45]الدنيا على قوم عارتهم محاسن غيرهم واذا ادبرت عنهم سلبتهم محاسن انفسهم

[38:49]قضايا له ربط بالمستقبل منهج متكامل منهج في الاسلام متكامل هذه فقط

[38:58]حكم الامام علي النبي عيسى بن مريم الذي يتبعه المسيحيون في العالم

[39:03]اكثر من مليارين من البشر لم يكن احد من الحاضرين اليوم موجودا

[39:10]مع عيسى وراى احياءه للموتى وراى اخباره بما يدخلون في بيوتهم وراى

[39:17]ابراء الاكيه والابرس ما شافوا بعض الحكم مال النبي عيسى وصلت اليهم

[39:22]فامنوا به اقل من 200 حكمه عند المسيحيين لعيسى بن مريم والامام

[39:30]عليه الصلاه 20000 وهذا قسم اعتقد اذا نجمع بقيه الاشياء اللي انا

[39:36]ما جايبها ربما يصير مجلدين ومجلد واحد قريب طيب سماحه سيد لماذا

[39:43]الان اليظهر الذي هو موجود على الساحه كانه هكذا فقط كتاب نهج

[39:47]البلاغه لامير المؤمنين حتى المشهور بين الوسط الاجتماعي عفوا انه هو هذا

[39:54]الكتاب الوحيد الذي دونه امير المؤمنين هل ما زالت في سؤال تاريخ

[39:58]مقصرين بحق الامام مقصرين نعم لكن اقصد حتى يعني مراكز الطبع المؤلفين

[40:07]غيرهم وغيرهم والمفكرين الاسلاميين اليوم مع كل الجهود التي بذلتموها قبل قليل

[40:13]تكلمتم حول الذي الفتموه 9000 حكمه لعلها اكثر بعض المؤلف 900 حكمه

[40:19]23000 كلمه ايه نعم 23000 كلمه يعني اكثر من 900 عنوان جميل

[40:24]جدا وبالتاكيد كانت المصادر ايضا غير كتاب نهج البلاغه اقصد هل ما

[40:33]زالت محاولات الطمس الفكري والطمس كل معلم يشير الى امير المؤمنين ممتدا

[40:38]من الزمن السابق الى اليوم انا اعتقد سبب ان نهج البلاغه هو

[40:42]الكتاب تقريبا الوحيد الذي ينسب الامام علي في اوساط المشهور يعني المشهور

[40:50]نعم هو اخلاصه الذي جمع هذا الكتاب وهو مرحوم الشريف الرضي الشريف

[40:55]الرضي نعم مثل ما ان كتاب المفاتيح مفاتيح الشيخ عباس القمي وبعض

[41:00]الادعيه الواصله الينا من النبي واهل البيت نعم ايضا واما بنعمه ربك

[41:10]فحدث عندي كتاب اللي هو موسوعه ادعيه النبي واهل بيته 23 كتاب

[41:15]بس هذا كتاب صغير اخلاص صاحبه الذي جمعه في هذا الكتاب صار

[41:24]مشهور اكو تقصير من عندنا فيما يرتبط بالامام علي سلام الله عليه

[41:30]ولكن مو تعمد اولا الناس تقريبا ما عندها خرق تروح تدور مصادر

[41:35]كبيره نعم عاده اذا اردت ان اكتب كتاب ادور كتيبات صغيره لان

[41:44]الكتيب الصغير مثل سندويش الجايع ياكله والشبعان بياكله كتاب الصغير الناس يقروه

[41:51]موجود مجلدات وموسوعات يخلوه وراهم بس يصوروها فاكو كثير ونحن مقصرون اين

[42:00]مقصرون مفروض ان تكون عندنا جامعات مبنيه على دراسه القران وروايات النبي

[42:07]واله بيته فقط هذه رؤيتنا للحياه يعني مو ندرس الف شيء وضمنا

[42:16]في النهج البلاغه يمكن روايه نحفظها نعم انا اقول للاخوه الذين يدرسون

[42:24]من غير اللغه العربيه الذين يدرسون ال نحو الصرف قول ما يحتاج

[42:28]تدرس نحو الصرف احفظ بعض خطب الامام علي يصلح نحوك وصرفك وبلاغتك

[42:33]وايمانك ذوقك يصير ذوق العرب ما يحتاج تقول كان من الافعال الناقصه

[42:42]ترفع الاسم وتنسب الخبر تقول كان علي شجاعا ذوقك هكذا صار الطفل

[42:48]عندنا اذا تقول له طلع الشمس يضحك عليك طلعت شنو هو يعرف

[42:54]مؤنث مجازي ومؤنث حقيقي والشمس مؤنث مجازي لا ذوقه صار ذوق العرب

[42:58]احفظ نهج البلاغه النحو الصرف عندك صار عادي احسنتم سماحه السيد سيد

[43:07]الكلام معكم شيق جدا وامير المؤمنين سلام الله عليه لا تستوعبه حلقه

[43:12]او حلقتين بالتاكيد ولا مجلدات ولكن هذا الذي يسعنا من الوقت اشرفنا

[43:17]على نهايه هذه الحلقه اشكركم جزيل الشكر سماحه السيد احبتي المشاهدين الى

[43:22]هنا ننتهي او نصل الى نهايه هذه الحلقه على امل ان نلتقيكم

[43:28]في حلقات اخرى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهاها

0 Comments

Volgende

أهمية عيد الغدير في الواقع المعاصر.. السيد هادي المدرسي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

أهمية عيد الغدير في الواقع المعاصر.. السيد هادي المدرسي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal