أدلّة الإمامة الدينيّة

16 Views· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
Subscribers

In Lectures

الاثنين 3 ذي الحجة 1437
الحوزة العلميّة
مدرسة الإمامة برعاية آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظله
النجف الأشرف

Transcript

[0:02]الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام علي خير خلقه وأشر في بكيته

[0:17]محمد والقاد اللهم صل على محمد لا سيما بقية الله في الأربين

[0:36]و لعنة الله على أعدالهم أجمعين خلاصة ما تقدم أولا ان موضوع

[0:57]البحث هو الإبادة العامة والخلافه الكبرى بعد رسول الله صلى الله عليه

[1:13]واله والنيابه عن النبي صلى الله عليه واله في جميع مهامه وواتباته

[1:32]فليس المقصود في البحث هو الإمامة الخاصة التي هي بمعنى الحكومة والولاية

[1:45]التشريعية أو الإمامة في الصلاة مثلا المقصود بالبحث هو الإمامة العامة بعد

[2:06]رسول الله صلى الله عليه وآله وقد ظهر بنحو الإكمال أهمية هذا

[2:19]البحث كما أن المسلمين قد اهتموا بهذا البحث منذ اليوم الأول وحتى

[2:35]الصحابة تهتموا بهذا الأمر كما قرأنا عن كتاب شرح المقاصد وشرح المواقف

[2:52]أن جماعة منهم تركوا رسول الله صل الله عليه واله ولما يُقبر

[3:00]ولما يدفن ولم يحضروا تجهيزه صل الله عليه واله وبادروا إلى نصب

[3:13]الإمامي من بعده وذكرنا وجود الخلاف بين صحابة أنفسهم في من يفضل

[3:39]ويقدم على غيره من الصحابة ويصبح لان يكون خليفه لرسول الله فذكرنا

[3:52]عن جملة من المصادر أن جماعة كبيرة من الصحابة كانوا يقولون بإمامة

[4:02]علي وكانوا يفضلونه على غيره من الصحابة على الإطلاق وكان من بينهم

[4:15]أبو دار وسلمان والمقدار وخباب وعبد الله بن العباس وأبو الطفيل وأبو

[4:26]أيوب الأنصادي ذو الشهادتين وحنيفه ابن اليمان وابي ابن الكعب وأظن أن

[4:39]نملهم عبد الله بن مسعود لأن عبد الله بن مسعود كان يقرأ

[4:46]الآية المباركة يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك في عليين وأنه

[4:56]مولى المؤمنين هكذا كان يقرأ آية المباركة كما في مصادر القوم مما

[5:07]يدل على أنه كان يرى إمامة علي بعد رسول الله صلى الله

[5:15]عليه وآله بل إن تشيع أهان منطقة جبل عامل الذين هم من

[5:27]أحسن شيعتنا في هذا الزمان هؤلاء تشيعوا على يد أبي ذرد الغفار

[5:38]في أيام تسفيره إلى تلك المنطقة بأمر من عثمان وهذا ما يذكره

[5:48]علماؤنا في تاريخ جبل عامل على أي حال كان جماعة كبيرة من

[5:58]الصحابة يكونون بإمامة علي ويفضلونه على غيره وأما التابعون فكثيرون جدا والعلماء

[6:15]إلى يومنا هذا حال ، فتاريخ بحث الإمامة تاريخ طويل لأن لهذا

[6:27]البحث دوراً كبيراً سائر المعارف في الدين الإسلامي لأنه يقوم مقامة به

[6:40]في جميع جهاته الدينية والدنيوية وبواسطة الإمام يعبد الله سبحانه وتعالى ويطاع

[6:53]الرسول بواسطة الإمام نفهم القرآن بواسطة الإمام نعلم ونفهم ونتعلم الأعكاب الشرعية

[7:09]من الحلال والحرام وبواسطة الإمام أيضا حتى الأخلاق نختبئ وهو أسوتنا وقدوتنا

[7:22]حتى في السنن والآداب والاخلاق فهذا دور الإمامة في جميع أبعاد هذه

[7:34]الشريعة المقدسة مما يدل على أهمية هذا الموضوع ، بسبب إهتمام العلماء

[7:43]من كافة الأطراف بهذا الموضوع وقد قررنا أن نلتزم في بقوثنا بآداب

[7:57]البحث والمناظرة والحوار بأن نكون مؤدبين في البحث بأن نكون أمناء في

[8:09]النقل فلا نتصرف في كلام أحد حينما ننقله من كتابه أو كتاب

[8:19]اخر معتهر ومعتمد عندهم وأيضاً من آداب البحث والحوار أن ندخل من

[8:35]ونعتمد عليها ونحتج بها عليهم اذ ليس من الصحيح أن يستدل أحد

[8:46]الطرفين بما عنده في مقابل الطرف الآخر وهذا ما صرح به العلماء

[8:54]من الطرفين يقول الحافظ ابن حزم الأندلسي لا معنى لإحتجاجنا عليهم بكتبنا

[9:06]كما لا معنى لإحتجاجهم علينا بكتبهم فليس لهم أن يستدلوا بما في

[9:17]كتاب البخاري أمامنا كما أننا لا نستدل بكتاب الكافي أمامهم فهذا مقتضى

[9:28]قاعدة البحث والمناظرة لأن المناظرة المقصود بها إقناع الطرف الآخر وإقناع الطرف

[9:42]الآخر لا يتحقق إلا بما يراه الطرف الآخر حقا ويعتقد بصحته فكما

[9:54]لا يعتقدون بصحة كتاب الكافي من كتبنا، نحن أيضا لا نعتقد بصحة

[10:02]كتاب من كتبهم الذي هو أصح الكتب عندهم كما يقولون وعلى كل

[10:11]حاضر من آداب البحث والمناظرة أن يكون الهدف والغرض من البحث الوصول

[10:26]إلى الحق الذي يجب علينا نعتقد به ونتبعه ونأخذه في جميع مجالات

[10:36]الحياة وبعبارة أخرى نعتبر هذا العمل عملا عباديا وكما يجب علينا التحقيق

[10:50]في الحوزة العلمية عن الأعقام الشرعية الفرعية العملية حيث نبحث عن حرمة

[10:58]شئ أو وجوب شئ طهارة شئ أو نجازة شئ آخر الإمامة وعن

[11:10]ما يتعلق بوصول الدين أهم وأقدم مما يتعلق بالبحث عن فروع الدين

[11:24]خلاصة ما تقدم وأما تعريف الإمامة الإمامة لغة واصطياحا مضى الإضافة المفحوث

[11:48]عنها في كتب العلماء من هي الخلافة عن رسول الله صلى الله

[12:01]عليه وآله فالذي يخلف النبي في جميع وشؤونه هو الإمام الذي يجب

[12:14]على الأمة أن يهتموا به ويغتدوا به وان يتبعوه في أقواله وأفعاله

[12:29]وذلك لأن الإمام في اللغة من أما يؤمّه كما قال الراغب الإسفهاني

[12:42]في كتاب مفردات القرآن الكريم يقول إمام الجماعة من يقتدي المؤمنون به

[12:58]في ركوعه وسجوده إمام الجماعة من يتتدي المؤمنون به في ركوعه وسجوده

[13:11]أي إذا سجد يسجدون وإذا ركعه يرجعون وهكذا يتبعونه في أفعال الصلاة

[13:23]والإمام والمؤتم به كل أن نأتم به هو إمام نأتم به أين

[13:34]نأتدي به إنساناً كان يؤتى هداب بقوله أو فعله أو كتاباً أو

[13:44]غير ذلك ولذلك القرآن أيضاً إمامٌ لأننا نتبعه ونختدي به ونأخذ بما

[13:52]فيه وكذا في كتاب لسان العرب وفي كتاب وغير هذه الكتب في

[14:05]اللغة وأما في إصلاح العلماء في علة الكلام من العجيب أن القوم

[14:23]يرى أكثرهم أن الإمامة من فروع الدين وليس من الوصول ومع ذلك

[14:34]أدخلوا بحث الإمامة في كتب العقائد أدخلوا بحث الإمامة في كتب أصول

[14:44]الدين وقد اتفق الشيعه والسنة في تعريف الإمامة لا أجد خلافا اساسيا

[15:00]في تعريف الإمامة عند الفريقين يقول الفخر الرازي الإمامة هي رئاسة عامة

[15:14]للدين والدنيا لشخص واحد من الأشخاص الإمامة رئاسة عامة ليست رئاسة في

[15:30]أمر معين أو في عمل خاص رئاسة عامة كما أن النبوة رئاسة

[15:42]عامة رئاسة عامة في الدين والدنيا أي لا في الدين فقط ولا

[15:52]في الدنيا فقط لا في الأمور الدينية ولا في الأمور المعنوية لا

[16:03]في الأمور الدينية فقط ولا الدنيوية فقط بل في أمور الدين والدنيا

[16:12]لشخصٍ واحد أي لا يجوز وجود إمامين في زمان واحد لشخص واحد

[16:23]من الأشخاص سعد الدين أن تجتازان في كتاب شرح المقاصد الإمامة رئاسة

[16:38]حامة في أمر الدين والدنيا خلافة عن النبي صلى الله عليه وآله

[16:51]لان هذا التعريف ينتظر على النبي أيضا بأيدي خلافة عن النبي يختص

[17:00]التعريف بالإمام بعد النبي عليه وآله ويقول صاحب كتاب المواقف في علم

[17:13]الكلام لابد من تعريفها أولا الامام قال قوم الإمامة رئاسة عامة في

[17:27]أمور الدين والدنيا والأولا أن يقال هي خلافة الرسول في إقامة الدين

[17:39]بحيث يجب انطباعه على كافة الأمة هذه التعاريف كلها صحيح وكلها تدل

[17:53]على معنى واحد ولا اختلاف الجوهري في هذه التعاريف وملخص هذه التعاريف

[18:09]عند القوم أولا أن الإمام النائب لرسول الله والخليفة عن النبي صلى

[18:22]الله عليه وآله، بما أنه نائب عنه وخليفة له لابد وأن يكون

[18:31]واجدا لجميع الكاميرات والمعنويات التي عند النبي صلى الله عليه وآله إلا

[18:43]النبوة طبعا الأمر الثاني أن الإمام النائم والخليفة عن النبي صلى الله

[18:51]عليه وآله يكون بجميع مهام النبي صلى الله عليه وآله سواء في

[19:02]القضايا التينية أي المعلوية أو القضايا الدنيوية الأمر الثالث ، المُستفاد من

[19:16]هذه التعاريف أن من جملة وظائف الإمام إدارة أمور الأمة وإقامة العدل

[19:29]فيما بينهم وإجراء أحكام الإلهية فيهم وهو ما يسمى بالولاية التشريعية وذلك

[19:48]حينما تكون الأمة منقادة له ومضيعة له بطبيعة الحال يقوم بإدارة نموه

[19:59]كما كان النبي صلى الله وآله في المدينة المنورة هذا تعريف الإمامة

[20:09]في كتب القوم وأما في كتبنا فأنتم تعلمون أن العلامة الحلي ومن

[20:20]قبله ومن بعده يعرفون الإمامة بهذا المضمون الذي ذكرناه ولا نجد خلاف

[20:35]بين الفريقين خلافا جوهريا أساسيا في تعريف الإمامة ترون هذا التعريف في

[20:47]كتاب شرع الباب الحادي عشر ، وغير هذا الكتاب من كتب العلامة

[20:57]رحمه الله وغير العلامة من علماء الأعلام فهذا ملخص الكلام في تعريف

[21:08]الإمامة عند الفريقين وما يستفاد من هذا التعريف البحوث التي سنتعرف لها

[21:24]بحوث أو ثلاثة مسائل المسألة الأولى وجوب نصب الإمام المسألة الثانية طرق

[21:43]نصب الإمام المسألة الثالثة شرائق الإمام عند الفريقين أما المسألة الأولى فوجوب

[22:06]نصب الإمام لا خلافة بين المسلمين في ضرورة وجود الإمام في كل

[22:18]زمان وأن على الأمة أن تتبع الإمامه وتطيعه في جميع أوامره ونواهيه

[22:53]يدل على ضرورة وجود الإمام ونسبه في كل زمان يدل على ذلك

[23:01]الكتاب والسنة والعقل والإجمال أي الأدلة الأربعة كلها تدل على ضرورة وجود

[23:15]الإمام في أما من الكتاب فقوله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُلي

[23:30]الأمر منك فإذا هو أمر للأمة إلى يوم القيامة بإطاعة أولي الأمر

[23:47]بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مما يدل على ضرورة وجود

[23:55]أولي الأمر في كل زمان ودلالة الآية واضحة على المجهود أقى أنه

[24:12]من هؤلاء؟ الأمر والمصداق لهذه الآية المباركة فذلك بحث آخر سنتعرف له

[24:23]في حينه المهم الآن دلالة الآية المباركة على ضرورة ولي الأمر بعد

[24:34]رسول الله في كل ثمان الله، لأن الآية قالت أطيعوا الله وأطيعوا

[24:40]الرسول وأولي الأمر منكم بعد لا كنت من وجود ولي للأمر حتى

[24:50]أجيب طاعتكم والمفروض أن القرآن إنما جاء للعمل ولا يبقى إلى يوم

[25:01]القيامة دستورا للمسلمين وأما من السنة فالحديث متفق عليه بين المسلمين إذ

[25:19]الكل يرمون عن رسول الله صلى الله عليه واله وإن كانت الألفاظ

[25:26]مختلفة فالمعنى واحد هذا الحديث صريح في أن على كل مسلم أن

[25:37]يعرف إمام زمانه وأن لا يبيت ليلة الا في عنقه بيعة لذلك

[25:53]الإمام فلو ماتت إلى بيعة كانت ميتة جاهلية بل في كتاب للكافي

[26:09]عن الإمام ميتة جاهلية وكفر وضلال ونفاق هذا الحديث في صدوره من

[26:26]النبي صلى الله عليه وآله وإن اختلفوا في لفظ الحديث وتفاوتت الألفاظ

[26:36]تفاوتا يسيرا حتى أن بعض كبار علماء أهل السنة ينسبون إلى صحيح

[26:50]مسلم ابن الحجاج النيشابوري أنه قد رول الحديث بلفظ من مات ولم

[26:59]يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية بهذا اللفظ ولكن هذا اللفظ غير

[27:11]موجود الآن في صحيح مسلم الذي هو أحد الصحيحين عندهم وأصح الكتب

[27:24]مع كتاب البخاري بعد القرآن الكريم أنا رايح علينا هذا الحديث حديث

[27:31]ثابت عن رسول الله عند الفريقين وأما الإجماع فقد نص عليه جماعة

[27:44]من أكابر العلماء قال الحافظ ابن حزم الأندلسي إتفق جميع أهل السنة

[27:59]وجميع المرجئة وجميع الشيعة وجميع الخوارج على وجوب الإمامة وأن الأمة واجب

[28:20]لإمام عادل يقيم فيهم أحكام الله ويسوسهم بأحكام الشريعة التي أتى بها

[28:35]رسول الله صلى الله عليه وآله حاشا نجدات من الخوارج وهذه ما

[28:46]نرى بقي منهم أحدون فرقة قليلة وضئيلة خالفت في هذا الأمر وهي

[28:55]غير موجودة الآن في زمن ابن حزب الأندلسي هذا كلامه في كتاب

[29:01]الفصل في الجزء الرابع الصفحة 72 اذا الكتاب والسنة والإجماع تدل هذه

[29:14]الأدلة على ضرورة وجود الإمام بين الأمة في كل زمان، واما العقل

[29:23]فدلالاته واضحة لأن المفروض أن على الأمة أن تعمل بأحفام الشريعة على

[29:35]الأمة أن تفهم القرآن على الأمة تعتقد العقائد الصحيحة المقبولة عند الله

[29:49]ورسوله على الأمة أن تقوم بالواجبات وتجتنب عن المحرمات، وهكذا على الأمة

[30:03]العمل بالمندوبات والاجتذاب عن المكنوهات بقدر الإمكان وهكذا الأحكام الشرعية فكل ذلك

[30:14]واجب على كل فرد من أفراد الأمة من المكلفين إذا لا بد

[30:20]وأن يكون هناك من يحفظ هذه الشريعة في جميع أبعاضها يعلم هذه

[30:28]الشريعة ويطبق هذه الشريعة على الأمة، وذلك هو الإمام وبعبارة أخرى وجود

[30:40]الإمام مقدمة لتطبيق الشريعة وتطبيق الشريعة واجب على كل فرد من المكلف

[30:52]وعلى أمة جمعة ومقدمة الواجب أو واجبة إلى هنا لا نجد خلاف

[31:12]بين المسلمين في هذه المسألة إلا أن الخلاف الأساسي يبدأ من أنه

[31:29]إذا كان نصب الإمام واجبا ، إذا كان وجود الإمام ضروريا فمن

[31:38]الذي ينصب الإمام؟ وبيد من نصب الإمام؟ ومن هنا يبدأ الخلاف فالشيعة

[31:57]الإمامية يقولون بأن نصب الإمام بيد الله سبحانه وتعالى وليس للأمة دور

[32:08]في تعيين الإمام ونسبه ويقول الآخرون بأن نصب الإمام بيد الخالق ولكل

[32:32]من الطرفين أدلته على ما ذهب إليه ونحن نتعرض لأدلة الطرفين بكل

[32:52]إنصاف تحقيق في المسألة وعلى ضوء الكتاب والسنة والعقل يقول الشيعه بأنه

[33:23]كما أن النبوة بيد الله سبحانه وتعالى وليس للأمة أن تجتمع تختار

[33:37]رجلا وتنصبه نبيا ورسولا من قِبل الله سبحانه وتعالى لكون النبوة منصباً

[33:56]إلهياً وأمرها بيد الله سبحانه وتعالى كذلك التي هي النيابة وللخلافة عن

[34:12]النبوة ملخص دعوى الشيعة بهذه المسألة وأما أدلتكم فقد استدلوا بوجوه الوجه

[34:38]الأول انه يشترط في الإمام أن يكون معصوما والعصمة حالة معنوية خفية

[35:00]أو حالة معنوية باطنة لا يعلم بها أحدٌ من الناس لا يعلم

[35:11]بها إلا الله سبحانه وتعالى فلابد وان يكون النصب بيد الله سبحانه

[35:20]وتعالى هذا هو الوجه الأول إلا أنه لابد من إثبات اشتراط العزبة

[35:31]بالإمام فهذا الوجه إذن يتوقف على المسألة الثالثة التي سنطرحها إن شاء

[35:45]الله بعنوان شرائط الإمام فإذا ثبت ضرورة كون الإمام معصوماً تم هذا

[36:00]الوجه وإلّا وهذا الوجه لكم مردودا هذا هو الوجه الأول الوجه الثاني

[36:17]انه لم تكن وصاية أو مصياء الأنبياء السابقين بنصب من الأنبياء لا

[36:33]نجد لا في القرآن الكريم ولا في الروايات أن الأنبياء الصادقين هم

[36:45]الذين نصبوا أوصياء لهم من بعدهم بل إنهم كانوا يقربون من الله

[36:58]سبحانه وتعالى نصب الوصي نعم ربما كانوا يقترحون على الله سبحانه وتعالى

[37:09]أن يصب رجلا معينا كما قضية موسى عليه السلام لما قال رب

[37:21]اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عُقدة من لساني يفقه قولي

[37:37]واجعل لي وزيرا من أهله هارون اخي اشدد به ازري وأشركه في

[37:47]أمر لاحظوا هذه الآيات كل هذه الأمور بيد الله سبحانه وتعالى نسبح

[37:57]لي صدري هذا ليس في يد موسى عليه السلام وإنما دعاءٌ يطلبه

[38:05]من الله سبحانه وتعالي ييسر لي أمري هذا بيد الله سبحانه وتعالي

[38:13]فليريده من الله ويطلبه من الله سبحانه وتعالى أن ييسر أمك وأحلّل

[38:23]عقدة من لساني وهذا أيضا ليس بيد موسى يفقه قولي فكله فعل

[38:35]الله سبحانه وتعالي واجعل لي وزيرا بالله إذن يقترح أن يكون الوزير

[38:45]هارون يا أخي، أُشدد به أزري يظهر أن الإمام والخليفة والوصي لأي

[38:58]نبي من الأنبياء؟ هذا يكون وزيرا للنبي وشريكا له في رسالته وأشركه

[39:12]في أمره كل هذه الأمور التي طلبها موسى عليه السلام كلها خارجة

[39:23]عن قدرة موسى لا قدرة ولا خيرة لموسى في هذه الأمور اصلاً

[39:33]وإنما يطلب من الله هذا هو الوجه الثاني الوجه الثالث ما ورد

[39:50]في السيرة النبوية عند الفريقين من أن النبي صلى الله عليه وآله

[39:58]وسلم لما عرض نفسه القبائل ودعاهم إلى الإسلام جاء بعض رؤساء القبائل

[40:14]إليه وطلبوا منه أن يكون الأمر إليهم من بعده صلى الله عليه

[40:23]وآله وفي تلك الظروف الصعبة حيث النبي صلى الله عليه وآلب بحاجة

[40:33]إلى فرد واحد يحميه ويساعده على أمرك في تلك الظروف الصعبة؟ ليس

[40:47]الأمر بيدي بل الأمر بيد الله يضعه حيث يشاء فقالوا له أفنُتف

[41:01]نحورنا للعرب في سبيلك ونصرتك ؟ ثم يكون الأمر لغيرنا من بعدك؟

[41:14]لا له نفعل هذا إن الأمر بيد الله يضعه حيث لا شاء

[41:30]هذا موجود في سيرة بن هشام في سيرة بن كثير أو كثار

[41:40]ولذلك من كتر السيرة ومن هنا نقول هذه تتم للوجه الثاني نقول

[42:13]بأن كل ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله في

[42:20]باب الإمامة والخلافة والولاية من بعده كل ذلك إخبار منه صلى الله

[42:30]عليه وآله، فإذا قال الإمام من بعد كذا أو قال هذا إمامكم

[42:38]أو قال وصيي فلان إن وصيي وغارثي والخليفة من بعدي كذا، كل

[42:48]ذلك إخبار عن الله سبحانه وتعالى ، وليس بنصب من النبي نفسه

[42:58]مثلا هذا الحديث الذي يرويه عن سلمان الفارسي رحمه الله قال قلت

[43:11]يارسول الله لكل نبي وصي فمن وصيك؟ فسكت علي فلما كان بعد

[43:26]رآني فقال يا سلمان فاسرعت إليه قلت لبيت قالت تعلم من وصي

[43:39]موسى ؟ قال نعم قال ولما قال لأنه كان أعلمهم قال فإن

[43:51]وصيي وموضع سبي وخير من أترك بعدي ينجز عدتي ويخضي ديني أو

[44:02]ديني هذا الحديث يدل على أن لكل نبيٍ وصي وأن نصب هؤلاء

[44:20]الأوصياء كان بيد الله سبحانه وتعالى غير أن الأنبياء يبلغون ذلك إلى

[44:29]أممهم وفي حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه واله لكل

[44:38]نبي وصي ووارث وان علي وصي الحديث السابق المعجب الكبير اللي أبي

[44:51]القاسم الطبراني في الجزء السادس صفحه 21 هذا الحديث الثاني رواه الحافظ

[45:00]البغوي في معجم الصحابه في الجزء الرابع في الصفحه التكبيه و 63

[45:13]وهكذا في الأحاديث الأخرى حيث تجد التصريح بأن لكل نبي وصي ووارث

[45:27]وخليفة يقوم مقامه وكل أولئك منصوبون من قبل الله سبحانه وتعالى غير

[45:35]أن الأنبياء يبلّرون إلى أممهم من نسبه الله سبحانه وتعالى وكذلك نبينا

[45:46]صلى الله عليه وآله وسلم وسنقرأ اسماً كبيراً من هذه الأحاديث المتعلقة

[45:57]بأمير المؤمنين عن نبينا صلى الله عليه وآله في موضعها المناسب إن

[46:07]شاء الله تعالى وبحثنا الآن في المسائل الأساسية والقواعد الأصلية وبحثنا في

[46:18]ما ذكرته من قضية قول النبي صلى الله عليه واله ل قبائل

[46:31]العرب أن الأمر بيد الله يضعه حيث يشاء الوجه الرابع قوله تعالى

[46:45]إن جاعدك أي قال لإبراهيم عليه السلام إني جاعدك للناس إماما قال

[46:55]ومن ذريتي؟ قال لا ينال عهد الظالمين الاستدلال في هذه الآية المباركة

[47:09]فعلا في هذه المسألة بكلمتين كلمة إنني جاعدك وهذه الكلمة صريحة في

[47:21]أن جعل الإمام بيد الله سبحانه وتعالى الكلمة الثانية لا ينال عهد

[47:31]الظالمين في هذه الكلمة عُبر عن الإمامة بالعهد وأنها عهد إلهي الوجه

[47:50]الخامس قوله تعالى الله أعلم حيث يجعل رسالته هذه الآية المباركة أيضاً

[48:03]مستملة على كلمتين كلمة أعلم أن الله أعلم حيث يجعل رسالته الكلمة

[48:13]الثانية كلمة يجعل لأن الرسالة جعل إلهي ويستدلون أيضا علماء الشيعه بقاعدة

[48:29]النطق وهذه القاعدة سنبحث عنها بالتفصيل في موضعها ويستدلون أيضاً بوجوه الأخرى

[48:46]ذكرت في هذا المقام عمدة ما يستدل به الإمامية على ما يذهبون

[48:54]إليه يقول سعد الدين التبترزاني في كتاب شرح المقاصد يقول الامام بعد

[49:13]انقراض زمن النبوة واجب علينا سمعا لاحظوا بدقة نصب الإمام بعد انقراض

[49:28]زمن النبوة واجب كما ذكرنا الأدلة على وجوب نصب الإمام وضرورة وجوه

[49:36]الإمام في كل زبون أما واجب علينا وهذا الوجوب علينا أي على

[49:46]الخالق وجوب سمعي وليس بوجوب عقلي ثم يقول لنا على الوجوب وجوب

[50:04]وجوب ناس من الإمام علينا نستدله بوجوب الأول وهو العمدة، الوجه الأول

[50:15]وهو العمدة هكذا يقول التبتزاني الوجه الأول الذي يستدلون به وهو العمدة

[50:25]الوجه الذي يعتمدون عليه الوجه الأول وهو العمدة إجبار الصحابة حتى جعلوا

[50:40]ذلك أهم الواجبات واشتغلوا به عن دفن الرسول صلى الله عليه وآله

[50:54]وكذا عقيبة موت كل إمام إجماع الصحابة الوجه الحمدة بقولهم بأن نسب

[51:09]الإمام بيد الناس بيد الأمة بيد الخالق إجماع الصحابة حتى جعلوا ذلك

[51:21]أي نسب الإمام جعلوه أهم الواجبات واشتغلوا به عن

0 Comments

Up next

أدلّة الإمامة الدينيّة

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

أدلّة الإمامة الدينيّة

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language