السؤال 1: هل يحقّ للوالدين التصرّف في المبالغ التي يحصل عليها الأطفال عند الولادة كهدية ولو ببيعها وشراء أشياء تلزمهم كالملابس أو الذهب؟ وهل يحقّ لوالد الطفل التصرّف فيها عند الحاجة إليها؟
الجواب: إذا كان المال ملكاً للطفل فلا يجوز للأم التصرّف فيه ولو بأن تشتري به ملابس له. نعم، للأب ولاية على مال الطفل فيتصرّف فيه على طبق مصلحة الطفل بما في ذلك صرفه على ما يقوم به حياته.
السؤال 2: ما هي حقوق الأبناء على الآباء؟
الجواب: أن يحسنوا تربيتهم وينفقوا عليهم مع الحاجة.
السؤال 3: هل يجب على الأب تعليم ابنه الأحكام الشرعية؟
الجواب: نعم، بمقدار ما تتوقّف عليه تنشئته نشأة دينيّة صالحة.
السؤال 4: قد انتشر الفساد في بلادنا بأنواعه، ومن أعظمها المواد المخدرة، وصلت إلى المدارس الحكومية والأهلية بشكل ملحوظ وبدأت تشكّل خطراً كبيراً على أولادنا في المدارس، فإذا خاف الأب على أولاده من خطر هذه السموم أو احتمل وقوعهم في فساد آخر كالفساد الأخلاقي نتيجةً لتواجدهم في هذه المدارس.
فما هو تكليف الأب في مثل هذه الحالة علماً أنّ عدم السماح لهم بالذهاب إلى هذه المدارس مع عدم وجود مدارس إسلاميّة قد يوقعهم في حرج شديد، لأنّه يعني حرمانهم من أخذ الشهادة العُليا التي تؤهّلهم للحصول على وظيفة محترمة في المستقبل؟
الجواب: واجب الأب أن يصون الولد عمّا يفسد أخلاقه ويؤدّي إلى انحرافه، فلو أمكن اتّخاذ الإجراءات الكفيلة بحصول الأمن من انجراره إلى الفساد لو دخل المدرسة ــ ولو بتكليف بعض المدرّسين أو غيرهم بإرشاده ومراقبته بصورة مستمرّة ــ جاز له إدخاله فيها، وأمّا مع وجود خوف حقيقي من فساده وانحرافه جراء ذلك فلا يجوز، وليست الرغبة في الحصول على الشهادة والوظيفة ممّا يرخّص له في ذلك.
السؤال 5: إذا أمرت الوالدة ولدها بتطليق زوجته لخلافها مع الزوجة، فهل يجب عليه طاعتها في ذلك؟ وماذا لو قالت: (أنت ولد عاق إن لم تطلّق زوجتك)؟
الجواب: لا تجب عليه طاعتها في ذلك ولا أثر للقول المذكور، نعم يلزمه التجنّب عن الإساءة إليها بقولٍ أو فعلٍ كما تقدّم.
السؤال 6: قد يتناقش الولد مع والده أو البنت مع أمّها في أمر حيوي يومي نقاشاً حادّاً فيضجر الوالدان، فهل يجوز للأولاد ذلك؟ وما هو الحدّ الذي لا يجوز للولد والبنت تخطّيه مع والديهما؟
الجواب: يجوز للولد أن يناقش والديه فيما لا يعتقد بصحّته من آرائهما، ولكن عليه أن يراعي الهدوء والأدب في مناقشته، فلا يحدّ النظر إليهما ولا يرفع صوته فوق صوتهما فضلاً عن استخدام الكلمات الخشنة معهما.
السؤال 7: هل يجب على المكلّف في أوروبا وأمريكا ونحوهما الحرص على لغة أولاده العربية باعتبارها لغة القرآن الكريم والتشريع، كما أنّ الجهل بها سيؤدّي مستقبلاً إلى الجهل بمصادر التشريع الأساسيّة المدوّنة بها، فتقلّ معارفهم الدينيّة وينقص دينهم تبعاً لذلك؟
الجواب: إنّما يجب أن يعلمهم منها بمقدار ما يحتاجون إليه في أداء فرائضهم الدينيّة ممّا يشترط أن يكون باللغة العربيّة كقرأءة الفاتحة والسورة والأذكار في الصلوات الواجبة، ولا يجب الزائد على ذلك إذا أمكنهم تعلّم ما يحتاجون إليه من المعارف الدينيّة والتكاليف الشرعية باللغة الأجنبيّة.
نعم، يستحب تعليمهم القرآن المجيد بل ينبغي تعليمهم اللغة العربية بصورة متقنة ليتمكّنوا من التزوّد من المنابع الأساسيّة للمعارف الإسلاميّة بلغتها الأصليّة، وفي مقدّمتها القرآن العزيز والسنّة النبويّة الشريفة وكلمات أهل البيت (صلوات الله وسلامه عليهم).

#الاحتضار #قبض_الروح #بر_الوالدين #عزرائيل #سكرات_الموت #رسول_الله #رضا_الأم #تجسم_الأعمال

مرحبا بكم أصدقائي الأعزاء في قناة مفاتيح السعادة. اليوم سنتناول قصة شاب اراد ان يتشهد عند الموت لكن لم يقدر.
ذات يوم كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مسجد المدينة المنورة مشغولا بالدعاء والصلاة والعبادة. فجأة دخل أحد الصحابة إلى المسجد بحالة ذُعر وإرتباك وصاح بأعلى صوته :أين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقام رسول الله وقال له: ماذا تريد وماسبب إرتباكك؟. قال الرجل: إنّ جاري شابّ مؤمن وهو الآن على فراش الموت وفي حالة الإحتضار وليس في حالة جيدة بل هو في شدةٍ وعناءٍ. فأرجوا أن تأتي على فراشه وتساعده في التغلب على سكرات الموت. فقام رسول الله معه وذهبا إلى دار ذلك الشاب. فلما وصلا، جلس النبي فوق رأس الشابّ وقال له: قل (لا إله إلا الله). فحاول الشابّ أن يقول (لا إله إلا الله) مرارا ولكن لم يقدر أن يقول، كأن لسانه معتقل ولايستطيع أن يحرّكه. فقال له رسول الله مرة أخرى: قل (لا إله إلا الله) ولكن لم يقدر الشاب على الكلام كذلك. فقال رسول الله لإمرأة كبيرة في السن كانت واقفة عنده: هل لهذا الشاب أمٌّ؟ فقالت: نعم، أنا أمه. قال لها رسول الله: أأنتِ ساخطة على إبنك؟ هل هو فعل شيئا سبّب في أذيتك وغضبك عليه؟ فقالت: نعم، أنا ساخطة عليه وما كلّمته منذ ست سنين. وأنا حضرتُ الآن لأنه على فراش الموت. فقال لها النبي: أرضي عنه فإنه بحاجة شديدة إلى رضاك. فقالت: رضي الله عنه برضاك يا رسول الله. قد رضيت من ولدي كي ترضى أنت مني. فعند ذلك توجه رسول الله نحو الشاب وقال له: قل (لا إله إلا الله). فقال الشابّ: (لا إله إلا الله). فعند ذلك قال رسول الله للشابّ: ماذا ترى؟ فردّ الشاب: أرى رجلا واقفا عندي. إنه قبيح المنظر ومخيف الوجه ووسخ الثياب وريحه نتن للغاية ويتقرب مني فأخذ فمي وحلقي ويحاول أن يخنقني. فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قل كما أقول. قل: يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير إقبل مني اليسير وأعف عني الكثير إنك أنت الغفور الرحيم. فقال الشابّ كما قال رسول الله. فلما فرغ من الذكر، قال له رسول الله: الآن انظر ماذا ترى؟ فقال الشاب: أرى رجلا أبيض اللون، حسن الوجه، طيب الريح، حسن الثياب، يبتسم في وجهي وهو يتقرب مني. ولما وصل إليّ، إبتعد ذلك الرجل الأسود عني. فقال له رسول الله: كرّر الذكر مرة أخرى. فكرّر الشاب. فقال له رسول الله: أنظر ماذا ترى الآن؟ فقال الشاب: لست أرى الرجل الأسود بل أرى الرجل الأبيض قد وصل إليّ وهو جالس عندي. فعندها مات الشابّ براحة وفاض روحه من الدنيا.1
فقد تبين أن سخط الأم وعدم رضاها من الولد كان السبب في عذابه وشدة سكرات موته. فعندما إرتضت الأم من ولدها، رفع الله عنه الشدّة والعذاب في الموت.
ورد في الروايات تأكيدات كثيرة حول رضا الأم وعدم فعل شئ يوجب سخطها. وفي رضا الوالدة عن الأولاد آثار كثيرة ومهمة. فقد روي عن جابر بن عبدالله الأنصاري:
أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) فَقَالَ إِنِّي رَجُلٌ شَابٌّ نَشِيطٌ وَ أُحِبُّ الْجِهَادَ وَ لِي وَالِدَةٌ تَكْرَهُ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ: ارْجِعْ فَكُنْ مَعَ وَالِدَتِكَ فَوَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَأُنْسُهَا بِكَ لَيْلَةً خَيْرٌ مِنْ جِهَادِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سَنَةً) (2.
أتمنى أنكم قد إستمتعتم من هذه القصة وكانت مفيدة لكم. إلى اللقاء في الحلقة القادمة.

1) المجلسي، محمدباقر، بحارالانوار، ج93، بيروت، نشر دار الإحياء التراث، 1435 ق، ص 342.
2) كليني، محمد بن يعقوب، الكافي، ج3، طهران، نشر دارالحديث، 1430ق، ص416.

أُوصِيكُمَا بِتَقْوَى اللهِ وَأَلَّا تَبْغِيَا الدُّنْيَا وَإِنْ بَغَتْكُمَا ، وَلَا تَأْسَفَا عَلَىٰ شَيْءٍ مِنْهَا زُوِيَ عَنْكُمَا ، وَقُولَا بِالْحَقِّ ، وَاعْمَلَا لِلْأَجْرِ ، وَكُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً ، وَلِلْمَظْلُومِ عَوْناً .

أُوصِيكُمَا ، وَجَمِيعَ وَلَدِي وَأَهْلِي وَمَنْ بَلَغَهُ كِتَابِي ، بِتَقْوَىٰ اللهِ ، وَنَظْمِ أَمْرِكُمْ ، وَصَلَاحِ ذَاتِ بَيْنِكُمْ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ جَدَّكُمَا ـ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ـ يَقُولُ : « صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ » .
اللهَ اللهَ فِي الْأَيْتَامِ ، فَلَا تُغِبُّوا أَفْوَاهَهُمْ ، وَلَا يَضِيعُوا بِحَضْرَتِكُمْ .

وَاللهَ اللهَ فِي جِيرَانِكُمْ ، فَإِنَّهُمْ وَصِيَّةُ نَبِيِّكُمْ . مَا زَالَ يُوصِي بِهِمْ ، حَتَّىٰ ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُمْ .

وَاللهَ اللهَ فِي الْقُرْآنِ ، لَا يَسْبِقُكُمْ بِالْعَمَلِ بِهِ غَيْرُكُمْ .
#الامام_علي
#وصية
#استشهاد_الامام_علي

#مفاتيح_السعادة #اختيار_الزوج #الزواج #نصائح_للبنات #العلاقات #احاديث #قران_كريم
مَرْحَباً بِكُمْ فِي هَذَا اَلْفِيدْيُو ، سَنَتَحَدَّثُ اَلْيَوْمَ عَنْ عَشَرَةِ أنواعٍ من الرِّجَالِ يَجِبُ عَلَى النساءِ تَجَنُّبُهُمْ إِذَا كُنَّ يَبحَثْنَ عَنْ شَرِيكٍ للْحَيَاةِ . فَالْحَقِيقَةُ هِيَ أَنَّ اَلرِّجَالَ اَلَّذِينَ نَتَحَدَّثُ عَنْهُمْ قَدْ يَبْدُونَ مرموقينَ لِلْوَهْلَةِ اَلْأُولَى ، وَلَكِنْ فِي اَلنِّهَايَةِ سَيُؤَدِّي اَلِارْتِبَاطُ بِهُمْ إِلَى مَشَاكِلَ وَأَزماتٍ مؤلمِة .
هذا ما سنعرِفُهُ عندَ مُشاهَدَةِ المقطعِ. ولكن قبلَ أن نبدأَ ، نرجو أَن لا تَنسَوا إعجابَكُم بالفیدیو و الاشتراكَ في القناةِ و تفعیلَ الجرسِ الرّمادي ليصلَ إليكم كلُّ ما هو جديد.
النَّوعُ اَلْأَوَّلُ من الرِّجال : هو اَلَّذِي يَعْتَبِرُ اَلتَّحَكُّمَ وَالسَّيْطَرَةَ اَلْمِفْتَاحَ لِعَلَاقَةٍ نَاجِحَةٍ ، وَلَا يَتْرُكُ لِلشَّرِيكِ مجالاً لِاِتِّخَاذِ اَلْقَرَارَاتِ أَوْ اَلتَّحَكُّمِ فِي حَيَاتِهِ اَلشَّخْصِيَّةِ . فتَبدو منهُ أَماراتُ اَلْعُنْفِ والسُّلُوكِ اَلْمُسِيءِ ، وَهَذَا ما يُشَكِّلُ خَطَراً كَبِيراً عَلَى سَلَامَةِ وَسَعَادَةِ اَلشَّرِيكِ.
النَّوعُ اَلثَّانِي : هو اَلرَّجُلُ اَلْمُنْشَغِلُ فِي عَمَلِهِ : وهو اَلَّذِي يُرَجِّحُ الأَهدافَ المِهَنِيَّةَ على العِلَاقَاتِ اَلْعَاطِفِيَّةِ ، وَيَشْعُرُ بِالرِّضَا عِنْدَمَا يَنْجَحُ فِي حَيَاتِهِ اَلْمِهَنِيَّةِ فيكونُ مُهمِلاً للعِلَاقَاتِ اَلْعَاطِفِيَّةِ . أَجَلْ من الطبيعي أَن يكونَ اَلرَّجُلُ مُنْشَغِلاً فِي عَمَلِهِ فهو أمرٌ جَيِّدٌ ولاريب فيه ، ولَكِنْ فِي بَعْضِ اَلْأَحْيَانِ قد تَمْنَعُ هَذِهِ اَلْخُصوصِيَّةُ العَلَاقَاتِ الودّيةَ بينَ الزّوجَينِ ، ممّا يؤدّي إلى عدمِ تلبيةِ الرَّجُلِ احتياجاتِ المرأةِ في الحياةِ لانشغالِهِ المفرَطِ بعملِهِ والتزامِهِ بهِ دونَ سائرِ الأمورِ العاطفيّة .
النَّوعُ اَلثَّالِثُ : اَلرَّجُلُ الغَيورُ اَلْمُتَعَصِّبُ : رُبَّمَا فِي بِدَايَةِ اَلْعَلَاقَةِ ، تَكُون غَيْرَةُ اَلرَّجُلِ مُستَحسَنَةً لدَيكِ ، لَكِنَّهَا تَدْرِيجِيًّا تَجْعَلُ حَيَاتَكِ مَرَّةً لا تُطاقُ . وذلكَ إِذَا كَانَتْ حَسَاسِيَةُ اَلرَّجُلِ تِجَاهَكِ عَالِيَةً جِدًّا ، فَيُمْكِنُ أَنْ تُدَمِّرَ حَيَاتَكِ ، وَحينَها يكونُ مِنْ اَلصَّعْبِ عليكِ أن تَعيشي مَعَ شَخْصٍ مُتَعَصِّبٍ ، إذ يُمْكِنُ أَنْ يُسَبِّبَ اَلرَّجُلُ اَلْمُتَعَصِّبُ إلى تَقْلِيلِ حُرِّيَّةِ شَرِيكَتِهِ .
قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ اَبِيطَالِبٍ ( عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ) فِي رِسَالَتِهِ إِلَى اِبْنِهِ اَلْإِمَامِ اَلْحَسَنْ ( عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ ) : إِيَّاكَ وَالتَّغَايُرُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ اَلْغَيْرَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ يَدعُوا اَلصَّحِيحَةَ مِنْهُنَّ إِلَى اَلسَّقَمِ . (اَلْفُرُوعُ مِنْ اَلْكَافِي ، اَلشَّيْخُ اَلْكِلِينِي ، اَلْمُجَلَّدُ : 5 ، اَلصَّفْحَةُ : 537 )
النَّوعُ اَلرَّابِعُ : المنغَمِرُ فِي عَالَمِ اَلْأَصْدِقَاءِ : نَعْلَمُ جَمِيعًا أَنَّ وُجُودَ صَدِيقٍ جَيِّدٍ فِي اَلْحَيَاةِ يَلْعَبُ دَوْرًا فَعَّالاً فِي حَيَاةِ اَلشَّخْصِ ، وَلَكِنْ لا بُدَّ من تَجَنُّبِ مَنْ لَا يمكِنُهُ تحديدُ سُلوكِ صداقتِهِ فِي اَلْحَيَاةِ . فإِنّ الشَّخصَ صاحِبُ العلاقاتِ الكَثيرةِ لا يستطيعُ أَن يخَصِّصَ وقتاً كافياً يخلو به مع شريكةِ حياتِه، وَهَذَا ما يُؤَدِّي إِلَى عَدَمِ اَلرِّضَا فِي اَلْعَلَاقَةِ الزَّوجيّة .
النَّوعُ اَلْخَامِسُ : من لا صِدقَ له : إنَّ اَلزَّوَاجَ مِنْ شَخْصٍ غَيْرِ صَادِقٍ يُمْكِنُ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَى مَشَاكِلَ كَثِيرَةٍ فِي اَلْعَلَاقَةِ اَلزَّوْجِيَّةِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَى اَلطَّلَاقِ فِي بَعْضِ اَلْحَالَاتِ . فَالزَّوَاجُ يَتَطَلَّبُ اَلصِّدْقَ وَالثِّقَةَ بَيْنَ اَلطَّرَفَيْنِ ، فإِذَا كَانَ أَحَدُ اَلطَّرَفَينِ غَيْرُ صَادِقٍ ، فَإِنَّ هَذَا سَيُؤَثِّرُ تأثيراً سَلبِيّاً عَلَى اَلثِّقَةِ بَيْنَهُمَا وَعَلَى نَجَاحِ اَلْعَلَاقَةِ .
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا عَمَلُ اَلْجَنَّةِ ؟ قَالَ : اَلصِّدْقُ ، إِذَا صَدقَ اَلْعَبْدُ بَرَّ ، وَإِذَا بَرَّ آمَنَ ، وَإِذَا آمَنَ دَخَلَ اَلْجَنَّةَ . قَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ، وَمَا عَمَلُ اَلنَّارِ ؟ قَالَ : اَلْكَذِبُ ، إِذَا كَذَبَ اَلْعَبْدُ فَجَرَ ، وَإِذَا فَجَرَ كَفَرَ ، وَإِذَا كَفَرَ يَعْنِي دَخْلَ اَلنَّارَ . ( اَلتَّرْغِيبُ وَالتَّرْهِيبُ ، اَلْمُنْذِرِيّ ، اَلْمُجَلَّدُ : 3 ، اَلصَّفْحَةُ : 592 )

#مفاتيح_السعادة #تعطيل_الزواج #الزواج #قران_كريم #الشباب #سورة_الفاتحة #سورة_طه #سورة_الأحزاب

يَعتَقِدُ العَديدُ مِنَ الأَشخاصِ أَنَّ قِرَاءَةَ القُرآنِ الكَريمِ والاِستِماعِ إِلَيهِ يُمكِنُ أَنْ يَكُونَ لَهُ تَأثيرٌ إِيجابيٌّ عَلى الحَياةِ الزَّوجِيَةِ وتَسهِيلِ أَمرِ الزَّواجِ. لكِن بَعضُ آياتِ القُرآنِ الكَريمِ لَها تَأثيراتٌ مُذهِلَةٌ لِتَسهِيلِ الخُطوبَةِ والزَّواجِ.

يَجِبُ أَنْ نَذكُرَ أَنَّ الزَّواجَ هُوَ أَمرٌ مُتَعَدِّدُ الجَوانِبِ ويَشمُلُ عَوامِلَ عَدِيدَةً مِثلَ الاِختِيارِ الصَّحيحِ للشَّريكِ، والتَّفَاهُمِ والاِحتِرامِ المتَبادِلِ، والعَمَلِ عَلى تَطوِيرِ العِلَاقَةِ بَينَ الزَّوجَينِ. وبما أنّ الأمورَ المعنَوِيَّةَ كالصَّلاةِ والدُّعاءِ والتضَرُّعِ إلى اللهِ عزّ وجلّ والتوسُّلِ بِأَولِيائِهِ وقِرَاءَةِ القُرآنِ لَها أَثَرٌ كَبيرٌ عَلى هِدايَةِ السُّلُوكِ الفَرديِّ وعَلى النَّمَطِ العامِّ للحَياةِ لِذا، فَبِالإِضَافَةِ إِلى قِراءَةِ القُرآنِ الكريمِ، يَنبَغي أَيضاً أَنْ نَسعَى لاِتَّباعِ النَّصائِحِ العَامَّةِ لِبِناءِ عِلَاقَةٍ زَوجِيَّةٍ صَحِيحَةٍ ومُستَدامَةٍ.
وهُنا نَذكُرُ سُوَراً تُساعِدُ في تَسهِيلِ الزَّواجِ حَيثُ إِنَّ المدَاوَمَةَ عَلَيها أَو كِتابَتَها وحَملَها كَما هُو مَذكُورٌ في الرِّواياتِ تُسَاعِدُ عَلى الزَّواجِ :
سُورَةُ الفَاتِحَةِ : تُعَدُّ سُورَةُ الفَاتِحَةِ مِنْ أَهَمِّ السُّوَرِ في القُرآنِ الكَرِيمِ، وتُقْرَأُ في الصَّلاةِ وفي العَديدِ مِنَ المناسَباتِ الأُخرى. ويُعْتَقَدُ بِأَنَّ تِلَاوَةَ سُورَةِ الفَاتِحَةِ والدُّعاءِ بِالزَّواجِ والتَّوفِيقِ والبَرَكَةِ يُمكِنُ أَنْ يُساعِدَ في تَسهِيلِ الزَّواجِ وتَحقِيقِ الرَّغَباتِ الزَّوجِيَّةِ.
سُورَةُ طه : عَنِ الإِمامِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، قَالَ: «مَنْ كَتَبَهَا وَ جَعَلَهَا فِي خِرْقَةِ حَرِيرٍ خَضْرَاءَ، وَ رَاحَ إِلَى قَوْمٍ يُرِيدُ التَّزْوِيجَ مِنْهُمْ، تَمَّ لَهُ ذَلِكَ وَ وَقَعَ، .. وَ إِذَا اغْتَسَلَتْ بِمَائِهَا مَنْ لاَ طَالِبَ لِعُرْسِهَا خُطِبَتْ، وَ سَهُلَ عُرْسُهَا بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى » (البرهان في تفسير القرآن: البحراني، السيد هاشم جلد : 3 صفحه : 745).
سُورَةُ الأَحزَابِ : رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قَرَأَ هَذِهِ السُّورَةَ، وَ عَلَّمَهَا مَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، مِنْ زَوْجَةٍ وَ غَيْرِهَا، أُعْطِيَ أَمَاناً مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ؛ مَنْ كَتَبَهَا فِي رَقِّ غَزَالٍ، وَجَعَلَهَا فِي حُقٍّ فِي مَنْزِلِهِ كَثُرَتْ إِلَيْهِ الْخُطَّابُ، وَ طُلِبَ مِنْهُ التَّزْوِيجُ لِبَنَاتِهِ، وَ أَخَوَاتِهِ، وَ سَائِرِ قَرَابَاتِهِ، وَ رَغِبَ كُلُّ أَحَدٍ إِلَيْهِ، وَ لَوْ كَانَ صُعْلُوكاً فَقِيراً، بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى » (البرهان في تفسير القرآن : البحراني، السيد هاشم جلد : 4 صفحه : 407).
ومِنَ الأُمورِ المهِمَّةِ الَّتي يَجِبُ أَنْ نَجعَلَها نَصبَ أَعيُنِنا ونَعمَلُ بِها لِكَي يَكُونَ مَشرُوعُ الزَّواجِ مَشرُوعاً ناجِحاً هي :
المحَبَّةُ والتَّرَاحُمُ: يُشَجِّعُ القُرآنُ الكَريمُ عَلى المحَبَّةِ والتَّراحُمِ بَينَ الزَّوجَينِ والموَدَّةِ والرَّحمَةِ في العِلاقَةِ الزَّوجِيَّةِ. وذلِكَ في قِولِهِ تَعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً"، وهَذِهِ الآيةُ تُشِيرُ إِلى أَهَمِّيَّةِ التَّعاوُنِ والمحَبَّةِ بَيْنَ الزَّوجَينِ.
التَّوازُنُ والعَدلُ: يَحُثُّ القُرآنُ الكَريمُ عَلَى العَدلِ والتَّوازُنِ في المعامَلَةِ بَينَ الزَّوجَينِ. في قَولِهِ تَعالى : "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ"، وهُوَ التَّعامُلُ بِالمعروفِ والإِحسانِ مَعَ الزَّوجَةِ.
الصَّبرُ والتَّسامُحُ: يُشَجِّعُ القُرآنُ الكَريمُ عَلى الصَّبرِ والتَّسامُحِ في مُوَاجَهَةِ التَّحَدِّياتِ والصُّعُوباتِ الَّتي قَد تُواجِهُ الزَّوجَينِ في الحَياةِ الزَّوجِيَّةِ. حَيثُ قالَ تَبارَكَ وتَعالى: "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا"، وهذا يَدُلُّ عَلَى أَهَمِّيَّةِ الصَّبْرِ والتَّسَامُحِ في حَلِّ المشاكِلِ وتَقدِيمِ العَفوِ والصَّفْحِ في العَلَاقَةِ الزَّوجِيَّةِ.
التَّوَكُّلُ عَلى اللهِ: يَحُثُّ القُرآنُ الكَرِيمُ عَلى التَّوَكُّلِ عَلى اللهِ والاعتِمادِ عَلَيهِ في كافّةِ أُمُورِ الحَياةِ بِما في ذلكَ الزَّواجُ. وذلكَ في قولِهِ تَعالى : "وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ"، وهذا يُشَجِّعُ عَلى الاعتِمادِ عَلى اللهِ في أَمرِ الزَّواجِ وتسهيلِ كافّة شُؤنِهِ .
يَجِبُ أَنْ نَذْكُرَ أَنَّ النَّجاحَ في الزَّواجِ يَعتَمِدُ عَلى العَدِيدِ مِنَ العَوَامِلِ الأُخرى أَيضًا، مِثلَ التَّفَاهُمِ المتَبَادِلِ، والِاحتِرامِ، والتَّوَاصُلِ الفَعّالِ، والتَّفانِي في بِنَاءِ عِلاقَةٍ قَوِيَّةٍ ومُستَدَامَةٍ. كما أَنَّ قِراءَةَ القُرآنِ لها الأَثَرُ الكَبيرُ في مُرابَطَةِ القُلُوبِ على التقوى والتَّوكُّلِ وحُسنِ الظّنِّ باللهِ في تَيسيرِ الأُمورِ، ولكِنَّها لَيسَت بِالضَّرُورَةِ أَن تَكُونَ العامِلَ الوَحيدَ لِتَسهِيلِ أَمرِ الزَّواجِ.
نَأمَلُ أَنْ يَكُونَ هذا الفِيديُو مُفِيدًا لَكُم وقد أَجابَ عَلى بَعضِ أَسئِلَتِكُم حَولَ هَذا الموضُوع.
يُرجَى مُشارَكَةُ تَعليقَاتِكُم حَولَ الفِيديُو.

#اقوال_الامام_علي

1. التوبة بعد الذنب
إن قارَفتَ سَيِّئَةً فَعَجِّل مَحوَها بِالتَّوبَةِ.
تحف العقول / الصفحة : ۸۱.
2. الانشغال بعيوب النفس
مَن أبصَرَ عَيبَ نَفسِهِ شُغِلَ عن عَيبِ غَيرِهِ.
تحف العقول / الصفحة : ۸۸.
3. لا يخيب المذنب
لا تُؤيِس مُذنِباً ، فَکم مِن عاکفٍ عَلى ذَنبِهِ خُتِمَ لَهُ بِخَيرٍ.
بحار الأنوار / الجزء : ۷۷ / الصفحة : 239.
4. تجنّب الخداع
إيّاك والخَديعَةَ فَإنَّها مِن خُلُقِ اللِّئامِ.
تحف العقول / الصفحة : ۹۸.
5. عزّة المؤمن
عِزُّ المُؤمِنِ غِناهُ عَنِ النّاسِ.
تحف العقول / الصفحة : 89.
6. الاعتدال الاقتصادي
ما عالَ امرُؤٌ اقتَصَدَ.
ميزان الحکمة / الجزء : 8 / الصفحة : 347.
7. الرزق والصدقة
اِستَنزِلوا الرِّزقَ بِالصَّدَقَة.
نهج البلاغة / الصفحة : 497 / الحکمة : ۱۳۷.
8. حفظ التوازن مع الصديق والعدوّ
أحبِب حَبيبَك هَونًا ما عَسى أن يَعصِيَك يَومًا ما وأبغِض بَغيضَك هَوناً ما عَسى أن يَكونَ حَبيبَك يَومًا ما.
نهج البلاغة / الصفحة : 522 / الحکمة : 268.
9. أخذ العبر من قصص الغير
السَّعيدُ مَن وُعِظَ بِغَيرِهِ.
ميزان الحکمة / الجزء : 5 / الصفحة : 297.
10. تجنّب التهمة
مَن عَرَّضَ نَفسَهُ لِلتُّهَمَةِ فلا يَلومَنَّ مَن أساءَ بِهِ الظَّنَّ.
کنز الفوائد / الجزء :2 / الصفحة : 182.
11. الرخاء سبب الغفلة
إيّاكم وَالتَّنَعُّمَ وَالتَّلَهِّيَ وَالفاكهاتِ ؛ فَإِنَّ في ذلِك غَفلَةً وَاغتِرارًا.
من لا يحضره الفقيه / الجزء : 1 / الصفحة : 516.
12. التواضع أمام الأغنياء
مَن أتى غَنِيًّا فَتَواضَعَ لَهُ لِغِناهُ ذَهَبَ ثُلُثا دينِهِ.
نهج البلاغة / الصفحة : 508 / الحکمة : ۲۲۸.
13. اركان التوبة
التَّوبَةُ عَلى أربَعِ دَعائِمَ : نَدَمٌ بِالقَلبِ ، وَاستِغفارٌ بِاللِّسانِ ، وعَمَلٌ بِالجَوارِحِ ، وعَزمُ أن لا يَعودَ.
کشف الغمة / الجزء : 3 / الصفحة : 141.
14. العفو والعدل
شَيئانِ لا يوزَنُ ثَوابُهُما : العَفوُ وَالعَدلُ.
غرر الحکم / الصفحة : 238.
15. احترام الأب
راعِ أباك ، يَرعاك ابنُك.
المواعظ العدديّة : الصفحة : 56.
16: سامع الغيبة
السّامِعُ لِلغيبَةِ کالمُغتابِ.
غرر الحکم : الصفحة : 382.
17. العفو عند القدرة
مَا المُجاهِدُ الشَّهيدُ في سَبيلِ اللهِ بِأَعظَمَ أجرًا مِمَّن قَدَرَ فَعَفَّ.
نهج البلاغة / الصفحة : 559 / الحکمة : 474.
18. نتيجة عمل للآخرة
يا أبا ذَرٍّ ، مَن عَمِلَ لِآخِرَتِهِ کفاهُ اللهُ أمرَ دُنياهُ وآخِرَتِهِ.
کنز الفوائد : الجزء : 2 / الصفحة : 68.
19. الانفاق كالجهاد
إِنَّ المُنفِقَ بِمَنزِلَةِ المُجاهِدِ في سَبيلِ اللهِ.
الخصال / الصفحة : 619.
20. مقام المعلّم
أنَا عَبدُ مَن عَلَّمَني حَرفًا واحِدًا.
آداب المتعلّمين / الصفحة : 74.
21. تعامل مع الطفل كالطفل
مَن کانَ لَهُ وَلَدٌ صَبا.
الکافي / الجزء : 6 / الصفحة : 50.
22. حق الولد على الوالد
حَقُّ الوَلَدِ عَلَى الوالِدِ أن يُحسِنَ اسمَهُ ، ويُحسِنَ أدَبَهُ ، ويُعَلِّمَهُ القُرآنَ.
نهج البلاغة / الصفحة : 546 / الحکمة : ۳۹۹.
23. منزلة الموت
ما أنزَلَ المَوتَ حَقَّ مَنزِلَتِهِ مَن عَدَّ غَدا مِن أجَلِهِ.
الکافي / الجزء : 3 / الصفحة : 259.
24. رؤية أمير المؤمنين عليه السلام حين الموت
مَن أحَبَّني وجَدَني عندَ مَماتِهِ بحَيثُ يُحِبُّ ، ومَن أبغَضَني وجَدَني عندَ مَماتِهِ بحَيثُ يَکرَهُ.
ميزان الحکمة / الجزء : ۱۱ / الصفحة : ۱۳۰.
25. سبب الفتنة
حُبُّ المالِ سَبَبُ الفِتَنِ.
ميزان الحکمة / الجزء : ۱۱ / الصفحة : 150.
26. أعظم الحسرات يوم القيامة
إنّ أعظَمَ الحَسَراتِ يَومَ القِيامَةِ حَسرَةُ رجُلٍ کسَبَ مالاً في غيرِ طاعَةِ اللهِ ، فوَرِثَهُ رجُلٌ فأنفَقَهُ في طاعَةِ اللهِ سبحانَهُ ، فدَخَلَ بهِ الجَنّةَ ودَخَلَ الأوّلُ بهِ النّارَ.
نهج البلاغة / الصفحة : 552 / الحکمة : 429.
27. تخليد الذكرى
لَم يَمُتْ مَن تَرَك أفعالًا يُقْتَدى بها مِن الخَيرِ.
کنز الفوائد : الجزء : 1 / الصفحة : 349.
28. نتيجة الحبّ
مَن عَشِقَ شيئًا أعشى ـ أعمى ـ بَصَرَهُ ، وأمرَضَ قَلبَهُ ، فهُو يَنظُرُ بعَينٍ غيرِ صَحيحَةٍ ، ويَسمَعُ باُذُنٍ غيرِ سَميعَةٍ ، قد خَرَقَتِ الشَّهَواتُ عَقلَهُ ، وأماتَتِ الدنيا قَلبَهُ.
نهج البلاغة / الصفحة : 160 / الخطبة : ۱۰۹.
29. الاستغفار
عَجِبتُ لِمَن يَقنَطُ ومَعهُ الاستِغفارُ !
نهج البلاغة / الصفحة : 482 / الحکمة : ۸۷.
30. القناعة
مَن لم يُقنِعْهُ اليسيرُ لم يَنفَعْهُ الکثيرُ.
بحار الأنوار / الجزء : ۷۸ / الصفحة : ۷۱.
31. التفكّر في نعم الله
التَّفَکّرُ في آلاءِ اللهِ نِعمَ العِبادَةُ.
ميزان الحكمة / الجزء : ۹ / الصفحة : ۲۳۰.
32. ضرب اللسان
ضَربُ اللِّسانِ أشَدُّ مِن ضَربِ السِّنانِ.
بحار الأنوار / الجزء : ۷۱ / الصفحة : 286.
33. ذلّة المتكبّر
مَن تَکبَّرَ عَلَى النّاسِ ذَلَّ.
بحار الأنوار / الجزء : 77 / الصفحة : 235.
34. الدقّة بالكلام
کلامُك مَحفوظٌ علَيك مُخَلَّدٌ في صَحيفَتِك ، فاجعَلْهُ فيما يُزلِفُك.
ميزان الحکمة / الجزء : ۱۰ / الصفحة : ۱۹۷.
35. تجنّب الملق
إيّاك والمَلَقَ ؛ فإنّ المَلَقَ لَيس من خَلائقِ الإيمانِ.
ميزان الحکمة / الجزء : ۱۰ / الصفحة : 556.
36. تجنّب القبيح من الكلام
إيّاك ومَا يُستَهجَنُ مِن الکلامِ ؛ فإنّهُ يَحبِسُ علَيك اللِّئامَ ويُنَفِّرُ عنك الکرامَ.
ميزان الحکمة / الجزء : ۱۰ / الصفحة : ۱۸۸.
37. العُجب
العُجبُ رَأسُ الحَماقَةِ.
ميزان الحكمة / الجزء : ‌۷ / الصفحة : 49.
38. المنّة
المَنُّ يُفسِدُ الإحسانَ.
غرر الحکم / الصفحة : 784.
39. علامة النفاق
الغيبَةُ آيَةُ المُنافِقِ.
غرر الحکم / الصفحة : 899.
40. الاستشارة
الاِستِشارَةُ عَينُ الهِدايَةِ.
ميزان الحكمة / الجزء : ‌۱۲ / الصفحة : 591.
41. إضاعة الفرص
إضاعَةُ الفُرصَةِ غُصَّةٌ.
نهج البلاغة / الصفحة : 489 / الحكمة : ۱۱۸.
42. جواب الأحمق
السُّکوتُ عَلَى الأحمَقِ أفضَلُ ( مِن ) جَوابِهِ.
ميزان الحكمة / الجزء : ‌۳ / الصفحة : 238.

هل يجوز ان اصافح امراة مدت يدها لمصافحتي؟
البعض قد يشعر بالحرج لو مدت اليه امراة يدها من غير محارمه للمصافحة. فيصافحها مضطرا ويقول: إذالم أصافحها، يُكسَرُ خاطِرُها ، ماذا عليّ أن أفعل؟
هذا ما سنعرِفُهُ عند مشاهدة المقطع.


يرجى زيارة موقعنا على الإنترنت للحصول على مزيد من المعلومات حول الموضوعات ذات الصلة:
https://rafed.net/

هل يصح التعبير عن المشاعر أثناء الدردشة بين الرجل والمرأة ؟ ما حكم إرسال القلب أثناء الدردشة مع الأجنبية ؟
ما هي قواعد الدردشة بين الشباب والبنات ؟


هذا ما سنعرفه عند مشاهدة المقطع.

#الشباب #البنات #دردشة #مفاتيح_السعادة

هناك أمورٌ تُؤثِّرُ في قرارِ الفتاةِ المخطوبةِ ، وتُؤَثِّرُ أيضاً على قرارِ الخاطِبِ بعدَ ما قصدَ الزواجَ من الفتاةِ ولكن فجئةً يتغيَّيرُ القرارُ من دونِ أيِّ مُبَرِّرٍ ، من تلك الأمورِ المهمَّةِ التي قد تكونُ دخيلةً في خرابِ وتعطيلِ أمرِ الزواجِ يُقالُ أنَّهُ السحرُ ، نعم السحرُ هل له حقيقةٌ ، وهل يمكن أن يَتَدَخَّلَ في قضيّةِ الزواجِ أم إنّهُ مجرّدُ قصَّةٍ لا واقعَ لها ؟

#السحر #تعطيل_الزواج #مفاتيح_السعادة

#تربية_الأولاد #باقيات_الصالحات #عذاب_القبر #موت #الإمام_الصادق #عيسى_عليه_السلام
مرحبا بكم أصدقائي. في هذا المقطع سنستمع إلى قصة حول أهمية تربية الولد الصالح وآثاره للأبوين.
الولد الصالح يُعَدُّ من الباقيات الصالحات ويكون من الأمور التي يجزى به الآباء بعد وفاتهم.
كان الإمام الصادق عليه السلام جالسا في مجلس وأصحابه ملتمّين حوله. فجاء ولد صغير وجلس في حضن أحد الأصحاب. فلما رأى الإمام الصادق عليه السلام هذا الغلام قال: إسمعوا مقالتي ولاتنسوه أبدا. كان نبي الله عيسى بن مريم يمشي مع الحواريين يوما فمرّ على مقبرة ممتلئة بالقبور. فمرّ على قبر، فسمع منه الصياح والصراخ. فدنا من القبر فشاهد صاحب القبر وهو في عذاب شديد و هوان عظيم والنار يعلوا من القبر. فلما رأى عيسى بن مريم هذا المشهد، تعجب وإسترجع ورحل من تلك المقبرة. فذهب الأيام وأقبل عام جديد وجاء عيسى بن مريم عليه السلام مع أصحابه فمرّ معهم مجددا من تلك المقبرة ومرّ على ذلك القبر، فرأى صاحب القبر قد تخلّص من العذاب وهو في راحة وهناء. فخاطب عيسى بن مريم عليه السلام ربه وسئل من الله جل جلاله: يا ربّ، قد مررتُ بهذا القبر في العام الماضي فشاهدت صاحبه يعذّب عذابا شديدا وهو يستغيثك. ومررت في هذا العام أيضا بهذا القبر فشاهدت العذاب قد رفع عن صاحبه ولايعذب، بل هو في راحة. فلم هذا وما فعل هذا الشخص حتى رفعت العذاب عنه وأرحته من مصيبته؟ فأوحى الله عزّ وجلّ إلى عيسى بن مريم: إن لهذا الميت، ولد صالح وقد كبر بعد وفات والده. فأصبح يهتم بأمور الآخرين ويساعدهم. إنه صادف طريقا مخروبا بشكل فضيح بحيث لايمكن للناس الإستفادة منه، فأصلح الطريق بدون أيّ توقع من الناس. وشاهد طفلا يتيما بلا أيّ مأوى ولاطعام ولاشراب ولايهتم الناس له. فآوى ذلك اليتيم وأشبعه وأرواه وحسبه كإبنه، يفعل له كل ما يفعل لإبنه الحقيقي. فلأجل تلك الأمور الصالحة التي فعلها إبن هذا الميت، غفرت لهذا الميت وأخرجته من عذابي وجعلت له منزلا في الجنة. لأنه إجتهد في تربية ولده بشكل صحيح وأصبح ولده صالحا مفيدا للناس بجهد والده. فعند ذلك قال عيسى بن مريم لأصحابه: إجتهدوا في تربية أولادكم حتى يكونوا خلفا صالحا لكم.
ثم تلى الإمام الصادق عليه السلام هذه الآية: فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا ‏ يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (سورة المريم: الآية 5 و 6)
فتبين من هذه القصة أن تربية الأولاد أمر مهم عند الله سبحانه وتعالى. فإذا صار الولد صالحا وساعد الناس ما إستطاع، أثاب الله والده لهذه التربية الصالحة ويكون الولد من الباقيات الصالحات لآبائه. وإن كان الولد غيرصالح ويعمل المعاصي ولايساعد الناس بل يؤذيهم، يؤاخذ الله آبائه لأجل عدم السعي والإجتهاد في تربية ولدهم. فيجب علينا الإجتهاد والسعي في تربية أولادنا بشكل صحيح وتعليمهم الآداب الإجتماعية والمحاسن الأخلاقية كي ننتفع بعد الموت من صلاح أبنائنا وكي يدعوا الناس لنا حيثما شاهدوا أبنائنا.
أَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ هَذَا الْقِصَّةُ مُفِيدًا لَكُم. الى اللقاء في الحلقة القادمة.

1) المجلسي، محمدباقر، بحارالأنوار، ج15، بيروت، نشر الأعلمي، 1435ق، ص74.
2) سورة مريم، الآية 6 و 7.
3) الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، ج6، طهران، نشر دار الكتب الإسلامية، 1407ق، ص3.