يُعْتَبَرُ القَلَقُ مِنَ العُزُوبَةِ هُوَ أَحَدُ الْمَخَاوِفِ وَالْمُشَاكِلِ الَّتِي تَعْتَرِي بَعْضَ الْفَتِيَاتِ، وَخَاصَّةً اللَّوَاتِي يَتَأَخَّرْنَ فِي الْعُمُرِ وَيَكْبُرْنَ.
لَا يُمْكِنُ لِلْعُزْبَةِ أَنْ تَكُونَ مقْلِقةً فِي حَدِّ ذَاتِهَا، وَلَكِنَّ عِنْدَمَا تَضَعُ الْفَتَاةُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَى جَانِبِ كُلِّ الْقُيُودِ وَالْعُقُبَاتِ وَالْمُشَاكِلِ وَالنَّوَاقِصِ وَسَائِرِ مَا يَقْلَقُهَا، فَحِينَهَا يَتَغَيَّرُ الْوَضْعُ تَمَامًا. فَالسُّؤَالُ هُنَا هُوَ: مَاذَا تَفْعَلُ الفَتَاةُ الَّتِي لَمْ تَتَزَوَّجْ؟
هَذَا مَا سَنَعْرِفُهُ عِنْدَ مُشَاهَدَةِ الْمَقْطَعِ

إذا تأخر عمر الزواج يسبب خسائر لا يمكن جبرها ولا تعويضها. وفيما يلي نوضح أهم مضار تأخير الزواج :
1ـ انخفاض خصوبة الرجل مع تقدم العمر. ليست المرأة وحدها من تتأخر قدرتها الإنجابية بتأخر الحمل في حال تأخر زواجها ، فالرجل أيضا تتأثر قدرته الانجابية بتأخر زواجه بسبب كبر عمره وهو ما أكده العلم ، إذ تقل نسبة هرمون الذكورة تدريجيا مع كبر الرجل في العمر فيتأثر أدائه الجنسي وتزيد إحتمالات تأخر الحمل بسبب ذلك.
وفي هذا الصدد أكدت الدراسات على أن نسبة تأخر الحمل عند الزوجة تصل إلى 8% حال كان عمر الرجل أقل من 25 عاما، في حين تصل النسبة إلى 15% في حالات الرجال الذين تبلغ أعمارهم فوق الـ35 عاما وتزيد كلما زاد عمر الرجل، حيث أثبتت الدراسات العلمية تراجع القدرة الإنجابية عند الرجل عند بلوغه ال 40 عام.
2ـ تحصل هناك فجوة زمنية بين جيل الآباء والأبناء بسبب تأخر الزواج . وتكون هذه الفجوة متأثرة بالأمور الثقافية والاجتماعية وكل هذا يؤثر على أمر تربية الاطفال بسبب الفارق الموجود في الاعمار.
3ـ تراجع الرغبة الجنسية مع التقدم بالعمر، فكلما تقدم الرجل بالعمر ينخفض لديه هرمون التستوستيرون، وبالتالي تقل رغبته الجنسية.
4ـ تأخر الزواج عند الرجال يؤدي إلى صعوبة التأقلم مع الشريكة والزوجة في المستقبل؛ لأنه اعتاد على حياة العزوبية وعلى العيش وحيدًا وبالتالي سيجد صعوبة في التأقلم مع وجود شريك في حياته.
5ـ حصول مشاكل أكبر بين الزوجين، فتأخر سن الزواج يعني أن كلا الشريكين ناضجان بشكلٍ كافٍ ليعرفا ما يريدان ويعرفان أولوياتهما في العلاقة والأسرة، وهنا قد تظهر بعض المشاكل بينهما والتي يصعب حلها بسبب عدم تنازل الطرفين عن رأيه أو معتقده لأنه شخص ناضج ويعرف ما يريد وبالتالي يصبح كل منهما متعنتًا لرأيه.
6ـ التسرع في الزواج ، فبسبب الفرص القليلة المتاحة لن يأخذ الرجل وقته الكافي في التفكير فيما إذا كانت هذه المرأة مناسبة له كزوجة أما لا.
7ـ الاندفاع في إنجاب الأطفال، يجب أن يأتي الطفل في عائلة مستقرة ومتفاهمة، وهذا الأمر قد لا يحصل اذا تزوجا الزوجان في عمر متقدم لانهما سيسعيان لإنجاب الأطفال سريعاً قبل أن يخوضا الحياة الزوجية باستقرار بمضي وقتاً يسيراً مع بعضهما قبل اتخاذ قرار إنجاب الأطفال.
8ـ ضياع عمر الرجل بدون أنيس : حلم الزواج وتكوين الأسرة ليس حكرا على المرأة فقط، فالرجل يحلم بفتاة أحلامه أيضا ويحلم بتكوين أسرة وإنجاب الأطفال، ولذلك فمن أضرار تأخر الزواج على الرجل ضياع عمره بدون زواج ودون إيجاد أنيس يشاركه الحياة بحلوها ومرها وبكل ما فيها من حزن وسعادة لأنها سنة الحياة.

#تاخر_الزواج #الشباب #مفاتيح_السعادة

#تيمم #وضوء #الجنابة #غسل_الجنابة #صلاة #السيستاني

السؤال 1: متى يجب على الفرد التيمّم؟ 0:06

السؤال 2 : ما هي الأشياء التي يصحّ التيمّم بها؟ 2:28

السؤال 3: المصاب بمرض السكر الذي يحتاج إلى أن يقيس مستوى السكر في دمه عدّة مرّات يوميّاً ابتكروا له لاصقاً حساساً عبارة عن قطعة بلاستيكية في منتصفها إبرة تغرس في الجلد، وفي أطرافها لاصق لكي تلتصق بجلد الذراع، وتبقى لمدّة أسبوعين يمكن خلالها قراءة مستوى السكر من خلال تمرير الجهاز القارئ عليها في أيّ وقت من الليل والنهار، واستخدام هذا اللاصق وإن لم يكن بدرجة الضرورة القصوى ولكن يتفادى بها تكرّر الوخز بالإبرة في الطريقة التقليديّة عدّة مرّات في اليوم، وهو ما يوجب قدراً معتدّاً به من الأذى وربما تبعات أخرى، والسؤال:
١ـ إنّ هذا اللاصق يمنع وصول الماء إلى ما يلتصق به من جلد الذراع، فهل يجوز استخدامه لمن يبتلي بالغُسل الواجب خلال الأسبوعين؟
٢ـ إذا جاز له ذلك فما يصنع بغُسله؟ 2:50

السؤال 4: كيف يتمّ المسح على الشعر عند زراعته، وذلك لوجود ضرر عند المسح أو خوف لتساقط الشعر المزروع أو كانت هناك بقايا دم على الرأس؟ 4:41

السؤال 5: إذا تيمّم المكلّف بدلاً عن غُسل الجنابة لعذرٍ مثل ضيق الوقت، فهل يجب عليه الغُسل بعد ذلك؟ 5:37

السؤال 6: إذا لم يبقَ شيء على انتهاء وقت الصلاة ولا مجال للوضوء فماذا نصنع؟ 5:57

السؤال 7 : يدي مضمّدة بسبب حرق ولا يسمح لي بأن أجعل الماء يمسّ الحرق، فألجأ إلى وضوء الجبيرة لأنّني لا أستطيع تقبّل التيمّم، فما الواجب في حالة الغُسل علماً أنّني أستطيع إزالة الضماد والغُسل ولكن أريد رأي الشرع في هذا؟ 6:26

السؤال 8: إذا احتلم إنسان في شهر رمضان قبل أذان الصبح، ولم يكن هناك متّسع من الوقت كي يغتسل لأنّه إذا ذهب للغُسل ربما يؤذّن وهو في الغُسل، فماذا يفعل في تلك الحالة؟ 7:10

السؤال 9: تيممّت للصلاة بدلاً من الغُسل لأنّي كنت أظنّ أنّ الوقت لا يكفي للغُسل، وبعد الفراغ من الصلاة تبيّن أنّ الوقت يكفي فهل عليّ إعادة الصلاة؟ 7:35

السؤال 10: ١ـ إذا كنت مجنباً وتيمّمت بدلاً عن الغُسل لعذرٍ شرعي وهو الخوف من المرض أو لوجودي في غير بيتي ممّا يسبّب لي حرجاً في الغُسل، فهل يجب عليّ تبديل ملابسي قبل أن أصلّي فيها؟
٢ـ إذا حصل ذلك وصلّيت فهل تقع صلاتي صحيحة؟ وإذا كان لا يجوز فهل هي باطلة؟ 7:55

السؤال 11: هل تلحق الرضوض بالكسور في أحكام الجبيرة؟ وهل تلحق الحروق بالجروح؟ 8:44

السؤال 12: إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس ولم تتمكن من الاغتسال لمرض أو غيره من الأعذار، فهل يكفيها تيمّم واحد ثمّ تتوضأ لبقيّة الصلوات أم يجب عليها التيمّم لكلّ صلاة مع الوضوء مادام العذر مستمرّاً؟ 9:14

#تربية_اسلامية #تربية_الأبناء #الام #الأب #السيستاني #استفتاءات

السؤال 1: هل تقع مسؤلية التربية من ناحية المسائل الشرعية وغيره من الأمور الحياتية في الشرع على الأم أو على الأب أو على الاثنين معاً؟ وإذا كان الوالدان منفصلين فعلى مَن تقع المسؤلية؟
الجواب: هذا من شؤون الحضانة وهي مشتركة بينهما إلى أن يبلغ الولد سنتين، ثمّ تختصّ بالأب سواء انفصلا أم لم ينفصلا.
السؤال 2: هل يجوز ضرب الأولاد؟
الجواب: إذا توقّف التأديب على إعمال القوّة والضرب جاز، والأحوط لزوماً أن لا يتجاوز في ذلك ثلاث جلدات وأن يكون برفق بحيث لا يوجب ذلك احمرار البدن أو اسوداده، وفي جوازه بالنسبة للبالغين إشكال فالأحوط لزوماً تركه.
السؤال 3: ما هي نوعيّة البرامج والأفلام التلفزيونيّة التي يحرم على الوالدين ترك أبنائهما يشاهدونها؟
الجواب: كلّ ما ينافي تنشأتهم نشأة دينية صالحة ممّا يتضمّن الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف ونشر الأفكار الهدّامة والصور الخلاعيّة المثيرة للشهوات الشيطانية، وكلّ ما يوجب الانحطاط الفكري والخلقي للمشاهد.
السؤال 4: هل يجوز للأب مراقبة الولد أو البنت من خلال فحص موقعه أو هاتفه ليرى مع من يتحدّث صوناً له؟
الجواب: يجوز بمقدار الضرورة فيما تتوقّف عليه صيانته من المحرّمات.
السؤال 5: مدرسة أوربية في ملاكها مدرّسون لا يؤمنون بدين وينكرون أمام التلاميذ وجود الله تعالى، فهل يجوز إبقاء الطلّاب المسلمين فيها خصوصاً أنّ تأثّرهم بأساتذتهم محتمل جدّاً؟
الجواب: لا يجوز، ويتحمّل وليّ الطفل كامل المسؤولية عن ذلك.

#الزواج #مفاتيح_السعادة #مشاكل_المالية #مشاكل_الشباب #عائلة #معوقات_الزواج
على الرَّغمِ مِن أَنَّ الزَّواجَ عَن طَريقِ الُحبِّ مَعَ المرأةِ التي ترغَبُ إليها أَمرٌ مَرغُوبٌ فيهِ للغايَة . لكِنَّهُ قد يَجلُبُ إلَيكَ سِلسِلَةً مِنَ المشاكِلِ والعَقَبات. وأَحياناً يَكونُ مِنَ الصَّعبِ جِدّاً تَجاوُزَ هذِهِ العَقَباتِ وتَحتاجُ إِلى مُساعَدَةِ الآخَرِين. تَختَلِفُ أَسبابُ مَوانِعِ الزواجِ مِن شَخصٍ لآخرَ، وتَعتَمِدُ عَلى العَوامِلِ الشَّخصِيَّةِ والثَّقافِيَّةِ والاِجتِماعِيَّةِ الَّتي يُواجِهُها الفَرد. ففي هذا الفيديو، سَنَستَعرِضُ بَعضَ الأَسبابِ الشّائِعَةِ الَّتي قَد تَمنَعُ الزَّواج.
وَلكِن قَبْلَ أَن نَبدَأَ ، نَرجُو أَن لَا تَنْسَوْا إِعْجابَكُم بِالْفيدْيو والاشْتراكَ فِي القنَاةِ وَتَفعِيلَ الجرَسِ الرَّماديِّ لِيَصِلَ إِليْكُم كُلُّ مَا هُو جَديد .
1. الظروفُ والمشاكِلُ المالِيَّةِ:
الحالةُ الماليَّةُ الرَّدِيئَةُ وضَنَكُ العَيشِ قَد يَكُونُ مانِعاً لِبَعضِ النّاسِ مِنَ الزَّواجِ. فَالزَّواجُ يَحتاجُ إِلى استِقرارٍ مَاليٍّ وقُدرَةٍ عَلى تَحَمُّل أَعباءِ الحياةِ المشتَرَكَة . فالبَطالَةُ يُمكِنُ أَن تُؤثِّرَ سَلبيّاً على القُدرَةِ الماليّةِ للشَّخصِ فَتَسلُبَ منهُ إِمكانِيّتَهُ عَلى تَحَمُّلِ تَكالِيفِ الحَياةِ المشتَرَكَةِ بَعدَ الزَّواج. فَالأَفضَلُ للأشخاصِ البطّالينَ أَن يَعمَلوا مِن أَجلِ تَحسينِ حَالَتِهِمِ المالِيَّةِ ويَغتَنِموا فُرَصَ العَمَلِ قبل الزواجِ حيثُ يَرَونَ لذلكَ تَأثيراً إيجابيّاً عَلى حَياتِهِمِ المشتَرَكَةِ .
2. الاختلافاتُ الثقافيّةُ والدينيّة:
قد يَصعُبُ الزّواجُ عَلى بَعضِ الأَشخاصِ بِسبَبِ الاختلافاتِ الثَّقافيَّةِ أو الدّينيّةِ بَينَهُمْ وبَينَ شَريكِ الحياةِ المحتَمَلِ. وقَد يَكُونُ لهذهِ الاختلافاتُ تَأثيرٌ عَلى القِيَمِ والتَّقاليدِ والتَّوَقُّعاتِ المرتَبِطَةِ بالزّواج، وبالتّالي تَتَعَذَّرُ القُدرَةُ عَلى التَّوافُقِ والتَّفاهُمِ فيما يَتَعَلَّقُ بِالمسائِلِ الثَّقافيّةِ والدِّينيَّةِ المهِمَّةِ في الحياةِ الزَّوجِيَّة.
3. الضُّغوطُ الاِجتِماعيَّةُ والعَائِلِيَّة:
تَلعَبُ الضُّغوطُ الاِجتِماعِيّةُ والعَائِلِيَّةُ دَوراً كَبيراً في قَرارِ الزَّواج. فَقَد يَتَعَرَّضُ الأَشخاصُ لِضُغوطٍ مِنَ العائِلَةِ أَو المجتَمَعِ لِاختِيارِ شَريكٍ مُعَيَّنٍ أو الالتِزامِ بِتَوقِيتٍ مُحَدَّدٍ لِلزَّواج. وهذِهِ الضُّغوطُ قَد تَكُونُ مُرهِقَةً وتَجبُرُ الأَفرادَ عَلى تَأجِيلِ أَو حَتّى تَجاهُلِ الزَّواج.
4. الرغبةُ في تَحقيقِ الِاستِقلالِيَّةِ الشَّخصِيَّة:
بَعضُ الأَشخاصِ يَرغَبُونَ في تَحقيقِ الاستِقلالِيَّةِ الشَّخصِيَّةِ والتَّركيزِ عَلى تَحقيقِ أَهدافِهِم الشَّخصِيّةِ والمِهَنِيَّةِ قَبلَ الاِلتِزامِ بِالزَّواج. إِذ يَنظُرُونَ إلى الزَّواجِ كَعامِلٍ قَد يَحُدُّ مِن حُرِّيَّةِ قَراراتِهِم واستِقلالِيَّتِهِم الشَّخصِيَّة.
5. تَجارُبُ سابِقَةٌ سَلبِيّةٌ:
قَد يَكُونُ لَدَى الأَشخاصِ تَجارُبُ سَابِقَةٌ سَلبِيَّةٌ في العِلَاقاتِ أَو الزَّواجِ قَد تَجعَلَهُم يَتَرَدَّدُونَ في الِارتِباطِ بِشَرِيكٍ جَديد. وقَد يُفَضِّلُونَ تَجَنُّبَ تِكرارِ تِلكَ التَّجارُبِ السَّلبِيَّةِ والتَّركِيزِ عَلى النُّمُوِّ الشَّخصيِّ والعاطِفِيِّ قَبلَ الدُّخُولِ في عِلَاقَةٍ زَوجِيَّةٍ جَدِيدَة .
6. الظُّرُوفُ الصِّحِّيّةُ أَو الوِراثِيّة:
في حالةِ وجودِ مشاكلَ صحيّةٍ أَو وراثيّةٍ خطيرةٍ، قد يَتَرَدَّدُ الأَشخاصُ في الزَّواجِ خَوفاً مِن نَقلِ تِلكَ المشاكِلِ إِلى أَبنائِهِم المحتَمَلينَ أَو تَفاقُمِ الحالَةِ الصِّحِّيَّةِ لِلشَريكِ في المستَقبَل.
7. انعدامُ الرَّغبةِ في الحياةِ الزَّوجيّة:
قد يكونُ لَدى بعضِ الأشخاصِ انعدامٌ في الرّغبَةِ الجنسيَّةِ أَو عَدَمِ الاستعدادِ العاطِفِيِّ لِلالتِزامِ في الحياةِ الزَّوجِيّة. فهؤلاءُ يُمكِنُهُم أَن يُفَضِّلوا البَقاءَ عُزّاباً والاستِمتاعَ بالحياةِ الفَردِيّةِ بَدَلاً مِنَ الزَّواج.
8. الاختلافاتُ في الأهدافِ والقِيَم:
قد يَتَعَذَّرُ عَلى بَعضِ الأَشخاصِ العُثُورُ عَلى شَريكٍ مُناسِبٍ يَتَوَافَقُ مَعَهُمْ في الأَهدافِ والقِيَمِ المهِمَّةِ بِالنِّسبَةِ لهم. ويُمكِنُ أَن تُؤَدّي هذهِ الِاختِلافاتُ إِلى تَأجِيلِ أَو مَنعِ الزَّواج
وفي النِّهايةِ عَلى الرَّغمِ مِن أَنَّ الزَّواجَ هُو قَرارٌ شَخصيٌّ يَتَأَثَّرُ بِعِدَّةِ عَوامِل. فَقَد تَمنَعُ الأَسبابُ المذكُورَةُ أَعلَاهُ بَعضَ الأَشخاصِ مِنَ الزَّواجِ، وقَد تَكُونُ لَدَيهِم أَسبابٌ أُخرى تَتَعَلَّقُ بِظُرُوفِهِم الشَّخصِيّةِ وبتَوَقُّعاتِهِم مِنَ الحَياةِ. فَمِنَ الضَّرُوريِّ أَن نَحتَرِمَ قَرارَ الشّخصِ في اختيارِ الزَّواجِ أَو عَدَمِه، فالسَّعادَةُ والاستِقرارُ العاطِفِيُّ لَيسَت مُرتَبِطَةً بِالحالةِ الزَّوجِيَّةِ فَقَط.

#مفاتيح_السعادة #الجماع #الحائض #النكاح #العلاقات_الزوجية #شيعة #السيستاني #استفتاءات
الاستفتاءات الجماع
١السؤال: هل في إجبار الزوجة على الجماع إشكال في حال الرفض المؤقّت لسببٍ ما؟
الجواب: إذا كان لمرض أو حيض فلا يجوز له الإجبار.
٢السؤال: هل يجوز الجماع بعد انقطاع الدورة وقبل الغُسل؟
الجواب: يجوز، ولكن الأحوط وجوباً أن يكون بعد غَسل الموضع.
٣السؤال: ما هو حكم الجماع أثناء الاستحاضة؟
الجواب: يجوز.
٤السؤال: هل يجوز للزوجة أن تمتنع من الممارسة الجنسيّة من دون عذر؟
الجواب: لا يجوز، بل لا بدّ من المطاوع الزوجة إلى ذلك.
٥السؤال: هل يجوز مقاربة الزوجة في فترة النفاس؟
الجواب: لا يجوز.
٦السؤال: ما حكم الجماع بعد طلوع الشمس؟
الجواب: لا مانع منه.
٧السؤال: هل يجوز الأكل أو الشرب بعد الانتهاء من الجماع مباشرةً؟
الجواب: يجوز مع الكراهة، ولرفع الكراهيّة يمكن الوضوء.
٨السؤال: هل يحرم استقبال القبلة أو استدبارها أثناء الجماع؟
الجواب: لا يحرم، ولكن يكره الاستقبال أو الاستدبار في حال الجماع.
٩السؤال: هل يجوز استخدام القضيب الصناعي في المداعبة مع الزوجة؟
الجواب: لا يجوز.
١٠السؤال: ما حكم الجماع بين الخطيبين بعد العقد الشرعي وقبل الزفاف؟
الجواب: يجوز بإذنها.
١١السؤال: إذا خرجت كمّية من السائل من المرأة قبل الجماع وكانت قد وصلت حدّ الشهوة ولكن لم يتمّ الجماع، أي: لم يتمّ إيلاج العضو الذكري، فما حكم هذا السائل؟
الجواب: ما يخرج من المرأة عند بلوغها الذروة في التهيّج الجنسي نجسٌ وموجب للجنابة، وكذا على الأحوط ما يخرج منها قبل ذلك إذا كان كثيراً.
١٢السؤال: هل يجوز مجامعة الحائض دون القذف من باب المداعبة؟
الجواب: يحرم مجامعتها بالدخول في القبل وإن لم يقذف فيه، ولا بأس بالملاعبة من دون إدخال العضو.
١٣السؤال: هل يجوز العزل في الجماع؟
الجواب: يجوز العزل ــ بمعنى إفراغ المني خارج القبل حين الجماع ــ عن الزوجة المنقطعة وكذا الدائمة على الأقوى، نعم الظاهر الكراهة في الأوّل إلّا مع رضاها أو اشتراطه عليها حين العقد.
١٤السؤال: هل يجوز استعمال العازل أثناء الجماع؟
الجواب: إذا كان المقصود هو الواقي الذكري فلا يجوز على الأحوط استعماله إلّا برضا الزوجة.
١٥السؤال: ما حكم ممارسة المعاشرة الزوجيّة في الأيّام المقدسة، مثل يوم وفاة النبي (صلّى الله عليه وآله) أو يومي التاسع والعاشر من شهر محرّم الحرام؟
الجواب: لا يحرم.
١٦السؤال: ما حكم من يباشر أهله وابنه نائم معهما في الغرفة؟ وما هي التأثيرات السلبيّة لذلك على الطفل؟
الجواب: يجب على الوالدين مراعاة مقتضيات التربية الدينيّة والأخلاقيّة والصحّيّة للطفل، ومن جملتها الحذر الشديد من مشاهدة الطفل إيّاهما في وضعٍ غير مناسب، ومن لوازم ذلك غالباً أن يتّخذا نظاماً صارماً في تجنّب ما يكون الطفل معه عرضةً للوقوع فيه، فإنّهما إذا اعتادا على وضعٍ تعذّر عليهما تجنّب الوقوع فيما لا يريدانه أحياناً، وقد ورد في الحديث الحثّ على زيادة التستّر عند المباشرة، وعن أبي عبد الله (عليه السلام): (لا يجامع الرجل إمرأته وفي البيت ــ أي: الغرفة ــ صبيٌّ، فإنّ ذلك ممّا يورث الزنا).

#منع_الحمل #استفتاءات #السيستاني

0:04 السؤال الاول: ما حكم إجراء عملية جراحية لغلق القناة التناسلية للمرأة بغرض تحديد النسل علماً أنّ الزوجين عندهما ما يكفي من الأولاد؟

1:09 السؤال الثاني: هل يجوز استعمال أقراص منع الحمل من دون رضا الزوج؟

1:26 السؤال الثالث: هل يجوز للزوجة أن تترك ما يمنع الحمل من دون علم زوجها ورضاه؟

1:39 السؤال الرابع: هل يجوز للمرأة أن تتناول حبوب منع الحمل من دون إذن زوجها مع أنّه يريد منها الإنجاب؟

1:55 السؤال الخامس: هل يجوز للمرأة أن تضع اللولب المانع من الحمل؟

2:57 السؤال الساىس: هل يجوز اللجوء إلى الطبيب ليقوم بعملية التوليد للمرأة الحامل في ظلّ وجود طبيبة ولكنها ليست ماهرة ممّا يخشى على سلامة المولود في حال قيامها بالتوليد؟

3:23 السؤال السابع: إمرأة لديها ستة من الأبناء وتريد الاكتفاء وعدم الإنجاب مع العلم بأنّ زوجها موافق على إجراء الربط، فهل يجوز إجراء هذه العملية؟

4:09 السؤال الثامن: ما حكم المرأة التي تأخذ منشّطاً للبويضة بهدف الحصول على توأم؟

4:23 السؤال التاسع: بعض النساء يستعملن حبوب منع الحمل لتأخير العادة الشهرية لأداء الأعمال في الأماكن التالية:
١ـ الذهاب إلى الحج والعمرة.
٢ـ صيام شهر رمضان المبارك.
٣ـ زيارة العتبات المقدسة في العراق.
فما هو الحكم في ذلك؟

4:56 السؤال 10: إنّ وضع اللولب في الرحم بصورة صحيحة وخالية عن المخاطر الصحيّة يستدعي أن يكون المباشر له من اختصاصي النسائية والتوليد، هذا من جهة ومن جهة أخرى فإنّه لا يتسنّى ــ عادةً ــ للطبيبة القيام بوضع اللولب في الرحم إلّا بالنظر إلى فتحة المهبل، وأمّا اللمس فيمكنها تجنّبه باستخدام القفّاز الطبي. وحينئذٍ يُتسائل:
١ـ هل يجوز للمرأة التكشّف أمام الطبيبة لمجرّد الرغبة في المنع من الإنجاب عن طريق وضع اللولب في رحمها؟
٢ـ إذا لم يجز لها ذلك في حال الاختيار فهل يجوز في حال الاضطرار؟ ومتى تعدّ مضطرة في نظر الشارع المقدس؟
٣ـ هل تأثم الطبيبة إذا نظرت إلى عورة المراجعة لغرض وضع اللولب في رحمها؟
٤ـ هل تأثم بالنظر إلى عورتها إذا استدعى الفحص الداخلي ذلك لكونها تشتكي أعراضاً مرضيّة نتيجةً لوجود اللولب أو لغرض التأكّد من وجوده في مكانه الصحيح وعدم تسبّبه في حدوث التهابات رحميّة أو أعراض أخرى؟
٥ـ هل تأثم بالنظر إلى عورتها لغرض رفع اللولب فيما إذا كان وجوده يتسبّب لها في مضاعفات صحيّة أو مع انتهاء مدّة استخدامه أو لكونها ترغب في الإنجاب مرّة أخرى؟

8:15 السؤال 11: هل يجوز للمرأة أو الرجل تعقيم أنفسهما بحيث لا يتمكنان بعد ذلك من الإنجاب مطلقاً أو مؤقتاً؟ وهل يجوز لهما كشف العورة للمماثل في حالة لزوم الحرج من الموانع الأخرى المتعارفة مع كون تعدّد الأولاد في حدّ ذاته حرجيّاً لهما من الناحية المادية والتربوية والصحية ممّا يجعلهما قد يقطعان في ظلّ الظروف الحالية انحراف الأبناء كما هو الواقع المعاش؟

#زواج #ليلة_زفاف #جماع #آداب_إسلامية
مَرْحَبًا بِكُمْ فِي قَنَاتِنَا عَلَى اليُوتُيُوب
سَنَتَحَدَّثُ الْيَوْمَ عَنْ مَوْضُوعٍ مُثِيرٍ وَمُهِمٍّ لمن أراد الزواج، وَهُوَ "آدَابُ لَيْلَةِ الدَّخلَة."

لِنَبْدَأَ بِنَصَائِحِنَا لِهَذِهِ اللَّيْلَةِ الْخَاصَّة

إِعْدَادُ جَوٍّ مُنَاسِبٍ:
قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، حَوِّلِي الْغُرْفَةَ إِلَى مَكَانٍ رُومَانِسِيٍّ، مَعَ الزِّينَةِ الْمُنَاسِبَةِ وَالشُّمُوعِ وَتَقْلِيلِ الضَّوْءِ. هَذَا سَيُسَاعِدُ فِي خَلْقِ أَجَوَاءٍ مِثَالِيَةٍ.

الِاِسْتِرَخَاء:
جَرِّبِي أَنْ تَسْتَرْخِي قَبْلَ اللَّيْلَةِ، ابْتَعِدِي عَنِ الضُغُوطِ وَالتَّوْتُرِ. لِأَنَّ مَجْلِسَ الزَّوَاجِ عَادَةً يُوجِبُ التَّعَبَ لَكُمَا.

الِاِسْتِعْدَاد
قَبْلَ اللَّيْلَةِ الْمُنْتَظَرَةِ، يَنْبَغِي عَلَى الزَّوجَيْنِ أَنْ يَسْتَعِدّا عَلَى الصَّعِيدَينِ الْجَسَدِيِّ وَالرُّوحِيِّ. ولِيَتَذَكَّرَا أَنَّهَا لَيْسَتْ مُجَرَّدَ لَحْظَةٍ جَسَدِيَّةٍ، بَلْ هِيَ لحظةُ ائتلافٍ بينَ الأَرواحِ وانسجامٍ بينَ العَواطِف.
الشَهْوَةُ الجِنْسِيَّةُ عِنْدَ الرِّجَالِ يُمْكِنُ أَنْ تَحْدُثَ بِشَكْلٍ غَيْرِ إِرَادِيٍّ وَلَيْسَ لَهَا وَقْتٌ مُحَدَّدٌ أَبَداً، بخلافِ النساء.
فَأَحْيَانًا لَا يُمْكِنُ أَنْ نُخَطِّطَ لِلْجُمَاعِ وَنَجْعَلَ لَهُ وَقْتًا مُحَدَّداً كَلِيلَةِ الْعُرْسِ، وَالسَّبَبُ فِي التمتُّع بالْجُمَاعِ و كمالِهِ هِيَ رَغْبَةُ الزَّوْجِ وَالزَّوجَةِ فِي الْجُمَاع. فالرغبةُ هي الركنُ الأساسيُّ في التمتُّعِ و الجُماع.
فلذلك أَحْيَانًا نَرَى بَعْدَ انْتِهَاءِ حَفْلِ الزَّوَاجِ، يَتَعَبُ الْعَرْيسَانِ بِسَبَبِ اِسْتِقْبَالِ الضُّيُوفِ وَأَدَاءِ مُخْتَلِفِ الِاحْتِفَالَاتِ ولايرغبون بالجُماعِ، وَرُبَّمَا مِنَ الْأَفْضَلِ تَأْجِيلُ الْجُمَاعِ إِلَى لَيْلَةٍ أُخْرَى، لِيَحْظَى الْعَريسَانِ بِلَيْلَةِ زَفَافٍ أَكْثَرِ اِبْتِهَاجًا وَتَمتُّعاً.

الدُّعَاء
فِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ الْعَظِيمَةِ، لَا تَنْسَوْا الدُّعَاءَ وَاسْتَعِينُوا بِاللَّهِ فَإِنَّهَا مَوْضِعُ اسْتِجَابَةِ الدُّعَاء. اِسْأَلُوا اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَ هَذَا اللِّقَاءَ بَيْنَكُمَا مَلِيئاً بِالْمَحَبَّةِ وَالرَّحْمَةِ.
تُشَجِّعُ رِوَايَاتُ أَهْلِ الْبَيْتِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ عَلَى الدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ إِلَى اللَّهِ فِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ الْمُهِمَّةِ، لِيُبَارِكَ لَهُمَا اللَّهُ فِي حَيَاتِهِمَا وَيُمْنَحَهُمَا الْقُوَّةَ لِتَحْقِيقِ النَّجَاحِ وَالسَّعَادَةِ.
وَعَنِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ عَلَيه ‌السَّلامُ قَالَ: «إِذَا دَخَلتَ عَلَى الْعَرُوسِ لَيْلَةَ الزَّفَافِ فَخُذ نَاصِيتَهَا وَأَدِرْهَا إِلَى الْقِبْلَةِ وَقُلْ: اللّهُمَّ بِأَمَانَتِكَ أَخَذْتُهَا وَبِكَلِمَاتِكَ اسْتَحْلَلْتُهَا فَإِنْ قَضَيْتَ لِي مِنْهَا وَلَدًا فَاجْعَلْهُ مُبَارَكًا تَقِيًّا مِنْ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ وَلَا تَجْعَلْ لِلشَّيْطَانِ فِيهِ شِركًا وَلَا نَصِيبًا.
رُوِيَ عَنِ الْإِمَامِ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ عليه ‌السَّلامُ قَالَ: « إِذَا دَخَلَتْ فَمُرْهَا قَبْلَ أَنْ تَصِلَ إِلَيْكَ أَنْ تَكُونَ مُتَوَضِّئَةً ثُمَّ أَنْتَ لَا تَصِل إِلَيْهَا حَتَّى تَوَضَّأَ وَ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ مَجِّدِ اللَّهَ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ثُمَّ ادْعُ وَ مُرْ مَنْ مَعَهَا أَنْ يُؤَمِّنُوا عَلَى دُعَائِكَ وَ قُلِ اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي إِلْفَهَا وَ وُدَّهَا وَ رِضَاهَا وَ أَرْضِنِي بِهَا وَ اجْمَعْ بَيْنَنَا بِأَحْسَنِ اجْتِمَاعٍ وَ آنَسِ ائْتِلَافٍ فَإِنَّكَ تُحِبُّ الْحَلَالَ»

قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ:
تُشَجِّعُ الرِّوَايَاتُ عَلَى قِرَاءَةِ آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ فِي لَيْلَةِ الدَّخلَةِ. فَيوجِبُ هَذَا الْعَمَلُ تَبْرِيكَ الْعَيْشِ وَتَأْسِيسَ بِدَايَةٍ جَدِيدَةٍ، حِيثُ يَقُومُ الْعَريسَانِ بِتَحْدِيدِ الْآيَاتِ الَّتِي تَعَبِّرُ عَنْ قِيَمِهِمَا وَالتَوَجُّهِ الدِّينِي لَهُمَا.

الِاحْتِرَامُ وَالتَّعَاطُفُ:
حَاوِلُوا فَهْمَ احْتِيَاجَاتِ بَعْضِكُمَا الْبَعْضَ وَلَا تَخْجَلُوا مِنَ السُّؤَالِ وَكُونُوا صَادِقِينَ فِي التَّفَاهُمِ وَالتَّوَاصُلِ. عَادَةً، غِشَاءُ الْبِكَارَةِ بَاقِيَةٌ فِي لَيْلَةِ الدَّخلَةِ قَبْلَ الْجُمَاعِ، فَلِهَذَا تَتَعَرَّضُ الْفَتَيَاتُ لِضُغُوطٍ شَدِيدَةٍ وَالْخَوْفِ مِنَ الْجُمَاعِ مَعَ أَزْوَاجِهِنَّ. وَلِهَذَا لَا يُنْصَحُ بِالْإِصْرَارِ عَلَى الْجُمَاعِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ. بَلْ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَحَلَّى بِالصَّبْرِ وَيُهَيِّئَ زَوْجَتَهُ عَاطِفِيًّا وَرُوحِيًّا لِعَلَاقَةٍ حميمةٍ نَاجِحَةٍ وَمَرْضِيَّةٍ لِلزَّوْجَيْنِ بِالْمُدَاعَبَاتِ الْمُتَكَرِّرَةِ.

وَهَكَذَا، نَكُونُ قَدْ أَنْهَيْنَا نَصَائِحَنَا لِآدَابِ لَيْلَةِ الدَّخلَةِ. تَذَكَّرُوا دَائِمًا، بأنّ هَذِهِ لحْظَةٌ مُميَّزَةٌ بِالنِّسْبَةِ لَكُمَا، فَاحْتَرِمُوا بَعْضَكُمَا وَتَمَتَّعُوا بِاللَّحْظَةِ وَتَجَنَّبُوا عَنِ الضُغُوطِ.

وَبِالتَّالِي إِنَّ لَيْلَةَ الدَّخلَةِ فِي تعاليم الْإِسْلَامِ هِيَ أَكْثَرُ مِنْ مُجْرَّدِ لَحْظَةٍ جِنْسِيَّةٍ، إِنَّهَا لَحْظَةُ انسجامٍ رُوحِيٍّ يَجِبُ أَنْ يَسْتَنِدَ إِلَى الْحُبِّ وَالْاحْتِرَامِ الْمُتَبَادَلِ.

نَتَمَنَّى لِكُلِّ الْأَزْوَاجِ الْجُدُدِ حَيَاةً زَوْجِيَّةً سَعِيدَةً وَمُبَارَكَةً، وَنَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَحفَظَكُمْ وَيُسعِدَكُمْ دَائِمًا.
شُكْراً لِمُشَاهَدَتِكُم لَا تَتَرَدَّدوا فِي مُشَارَكَةِ تَجَارِبِكُمْ وَتَعْلِيقَاتِكُمْ فِي الْأَسْفَلِ.
إِلَى اللِّقَاءِ فِي الْمَرَّةِ الْقَادِمَة!

#الزواج #مفاتيح_السعادة #الصبر #الثقة_بالنفس #تطور_الذات

هناكَ بعضُ الشَّبابِ مَن يُواجِهُ صُعوباتٍ في أَمرِ الزَّواجِ بِأَسبابٍ مُختَلِفَةٍ . فَإِذَا كُنْتَ تُعاني مِن صُعوباتٍ في الزَّواجِ، فإِلَيكَ إِحدى عَشَرَةَ نَصِيحَةً ذَهَبيَّةً قد تُساعِدُكَ في تَخَطّي العَقَباتِ والتَّمهيدِ للزَّواجِ المستَقبَليّ.
هذا ما سنعرِفُهُ عِندَ مشاهدَةِ المقطَعِ.
نَرجو أَن لا تَنسَوا إعجابَكُم بالفیدیو و الاشتراكَ في القناةِ و تَفعیلَ الجرسِ الرَّمادي ليصلَ إليكم كلُّ ما هو جديد.