يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام | د.احمد الوائلي ليلة 1 محرم 1421

11 المشاهدات· 23/05/27

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

الدكتور الشيخ : أحمد الوائلي
ليلة ( 1 ) محرم الحرام (1421)

📌 تابعونا 🔚 حساباتنا الرسمية على مواقع التواصل
انستغرام ، فيسبوك ، تلكرام ، تيك توك ، يوتيوب

يوتيوب ( منصة الوائلي Alwaeli.platform )
https://youtube.com/channel
/UCjnrHZ9b_VJsYn306bPB7lg

فيسبوك ( محطات باسمية للمنبر عميد للمنبر عميد)
https://www.facebook.com/alwaeli.platform/

تيك توك ( Alwaeli.platform منصة الوائلي )
https://vm.tiktok.com/ZSJjX8Fpu/

انستغرام ( Alwaeli.platform منصة الوائلي )
www.instagram.com/alwaeli.platform/

تلكرام
https://t.me/Karbalaeiplatform

أظهر المزيد

Transcript

[0:05]صلى الله عليه وسلم يا سيدي ويا عبد الله صلى الله عليك

[0:40]يا ابن رسول الله يا ليتمه كن ما معكم سيده فنفوج فا

[1:11]ذا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تحلوا

[1:34]شعائر الله ولا الشهر الحرام نزلت هذه الايه الكريمه وكان لنجولها سبب

[1:59]كانه العرب كانوا قبل الاسلام عندما يأتون الى الحج يمارسون بعض المناشك

[2:11]اللي يمارسوها المسلمين بعد ذلك اللي انتقلت او بتعبير اخر اللي كانت

[2:19]بالشريعه الاسلاميه يعني اولا يعظمون البيت عندما يجون الى البيت يعظموه يعظموه

[2:30]في تصرفاتهم ويعظموه في التعبير عنه وبعدين يجيبون الهدايا يجيبون البدنه البعير

[2:40]نعم بدنه ياتون ب الى الكعبه وفي نفس الوقت يهلون يعني يكبرون

[2:53]ويهللون يقومون ببعض الشعائر نفس الشعائر مسلمين ارادوا منعهم قالوا هذول ناس

[3:04]مشركين ولما يكونوا الناس مشركين احنا ما نسمح لهم ان يمارسون نفس

[3:11]الطقوس اللي احنا نمارسها ينبغي ان نمنعهم لانه القلب المشرك ما يمكن

[3:21]ان تقبل من عند العباده لانه هاي امور عباديه والامور العباديه تحتاج

[3:28]الى معنى قربي يعني قربه الى الله عز وجل الانسان يعني يوقعها

[3:35]بنيه القربه وذول اناس اصلا ما عندهم اعتقاد بالله خلينا نمنعهم اج

[3:44]الاسلام نهاهم عن هذا نهاهم قاللهم هذا المعنى لا تفعلوه لان ذول

[3:53]اناش عندهم ميراث اجتماعي من ابائهم وعندهم عادات تسالموا عليها ما تقدح

[4:06]بالدين بل بالعكس اتركوهم شهي المساله اكو بها شويه اخذوا رد لعله

[4:15]اذا يجي وقتها ان شاء الله اتناولها بس تبين سبب نزول الايه

[4:22]هو هذا المعنى طيب بعد ان عرفنا ان سبب نزول هذا الايه

[4:29]هذا المعنى الى مضامين الايه الكريمه احنا كانه عندنا الفاظ الايه كل

[4:38]ايه اللفظه اللي بها اذا ما تحتمل الا معنى واحد نسميها نص

[4:47]نبهلي مثل ايش يعني مثلا بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم الله في

[4:54]اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هذا ما يحمل الا معنى واحد ان

[5:01]المرأة او الانثى تاخذ نص والرجل ياخذ حصته طيب اتذكر هذا نسميه

[5:10]نص لانه ما يحتمل الا معنى قل هو الله احد نص ما

[5:14]يحتمل معنى اخر ماكو اذا لا احتمل اكثر من معنى ش نعبر

[5:21]عنها نعبر عنها ظاهر سموه الفقهاء ظاهر الايه ظاهر الايه مره يكون

[5:28]راجح ومره يكون مرجوح اذا كان راجح هو الظاهر والمرجوح هو المؤول

[5:36]ها هنا يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله الشعائر جمع

[5:47]شعيره على وزن فعيله مثل ما يقولون زين الشعائر جمع شعيره هي

[5:56]المعلمه شنو يعني المعلمه يعني التي اعلمنا الله عز وجل بانها حد

[6:02]من حدوده لان هي الشعائر اكو منها شي مادي واكو منها شي

[6:08]معنوي و س اشرح كانه الله رسم لنا حدود ورسم لنا ممارسات

[6:17]هاي الاشياء اللي رسمها ان وامرنا بان نسويها هاي نوعين نوع منها

[6:22]معنوي ونوع منها مادي الله عز وجل امرنا ان نحتم ان لا

[6:29]نعتدي عليها نحترم المادي منها والمعنوي لا تحلوا شعائر الله يعني سواء

[6:38]كانت شعائر ماديه انتم ملزمين باحترامها ها ف الشعائر اللي ماديه مثل

[6:50]ايش والمعنويه مثل ايش المعنويه الشعائر المعنويه يعني جميع ما امرنا الله

[7:02]به ونهانا عنه هذه القران الكريم يقول انت لا تجعلون من انفسكم

[7:14]اناس مقابل السماء يجي واحد من عندكم ويقول انا اسرع الحكم الشرعي

[7:22]سيجينا هالمعنى خلال البحر هذا الامر المعنوي الامر المادي مثل ايش الامر

[7:30]المادي خلي اضرب لك بعض الامثله كانوا مثلا اذا اج بعضهم الى

[7:35]الحج ما يسعى بين الصفا والمروه يقول داعي الحج هو عبارة عن

[7:44]الكعبة ونا نطوف حول الكعبة ومقدمات نسويها هذا هو القرآن الكريم يقولون

[7:52]هذني امور توقيفية الله عز وجل ينص عليكم يقول لكم هالشيء سووا

[8:00]بهالشكل سووا اذا انت تريد تجعل من نفسك مشرع مقابل الله نعم

[8:08]هذا مو من حقك انت ما تملكه مقابليتك هذا زين فبعضهم كان

[8:14]يجي الى الحاج لكن لا يطوف بين الصفا والمروة الا يسعى بين

[8:19]الصفا والمروة الرأي وارد عن الامام الباقر سلام الله عليه وبعضهم كان

[8:26]اذا اجى الى الكعبة ايضا بعض ما هو مشرع ضمن الحج ما

[8:35]كان يقوم به بعض الاشياء ما كان يقوم بها الاية الكريمة تقول

[8:43]لهم انت هذا امر وارد من السماء وانت ليس لك الحق بان

[8:50]تجعل من نفسك مشرع مقابل الله وبعد اكو عندهم قصه الهدي شويه

[8:57]تنبه لي زين لهذا موضوع الهدي الهدي كانوا يجيبون البدنه يجيبون الناقه

[9:05]يشوقو الى الكعبه يردون يبينون بانها بدنا حتى لا احد يتعرض لها

[9:14]كيف يعني يعني الشيء اللي اللهه ع بالكعبه او اللهه علاقه بالدين

[9:22]محترم عندهم فكانوا يجون الى ظهر البعير الى السنام من الجانب الايمن

[9:30]او من اي جانب على رايين يشقوه اذا شقوه يطلعون شويه من

[9:36]الدم اذا طلع من الدم اللي يشوفها من العرب يعرف ان هذه

[9:41]تهدى الى الكعبه يعني ما حد يتدنى ليها وانت تعرف ذول قايمة

[9:46]حياتهم قايمة على النهب ها شاف لش كم بعير مثلا وصاحبهن ضعيف

[9:53]يغير عليه ينهبه ياخذها من عنده فاذا شيء لا شافوه عليه هال

[9:59]العلامه هالشع ما حد يدنا ليه باعتباره الى علاقه بايش الى علاقه

[10:06]بالله عز وجل علاقه بالكعبه بالدين زين هال المقدار هم زين يعني

[10:12]كثر خير الاشياء اللي لها علاقه بالله عز وجل ها ما حد

[10:18]يدنى لها شيء هذا اكو عندنا ان يمونه من الناس ما ما

[10:23]عندما نعياء كل ما ادري شنو ها ف هؤلاء على جهلهم على

[10:29]كفرهم كان الشيء اللي اللهه علاقه بالكعبه او اللهه علاقه بشعيره بشعيره

[10:36]من شعائر الدين يحترمه الان احنا عندنا اجماع المسلمين اذا واحد يريد

[10:43]يسوق بدنا الى الكعبه لازم يشعر بها بمعنى يعني هالجرحة من السنان

[10:54]يقودها بس انفرد عن هذا المعنى منو انفرد ابو حنيفه بس شنو

[11:01]وجهه نظر الرجل ابو حنيفه يقول ممنوع ان هذا الشيء نسويه بالنسبه

[11:09]الى البدنه يعني نشق ظهرها حتى يخرج الدم ليش يقول هذا محرم

[11:15]لامرين الامر الاول يقول ان هذا مثل تمثيل والمثل حرام ولو بالكلب

[11:24]العقول هذا مثله نوع من المثله زين والمثله محرمه نقوله لا هاي

[11:33]مو مثله مو معلومه ليش لان هاي المساله الواقع من المسائل اللي

[11:39]احنا مبتلين بها الان وين في كليات الطب يعني الان فقهاء المسلمين

[11:45]في كليات الطب عندهم النزاع بهذا الموضوع ان هذا التلميذ اللي يطب

[11:51]يدرس في كليه الطب طبعا راح يبتلي بالتشريح راح يشرح يجيبوا له

[11:58]الجسد يشرع يريد يتعرف سبب الوفاه في واقع الامر هذا اللون من

[12:06]التشريح هل يعتبر مثله ام ما يعتبر مثله لان عندنا انا المعنى

[12:13]سبق انا اشرت الى اكثر من مره عندنا جمله من الفقهاء يمنع

[12:19]من الدخول الى كليه الطب لهذا السبب لان يقول هذا التلميذ راح

[12:25]يبتلي بالتشريح واذا ابتلى بالتشريح اي مثله والمثلى حرام راح يوقع بالحرام

[12:31]لان هذا ملزم ان يقطع بعض الاعضاء يمزق بعض الاعضاء زين هذا

[12:43]في واقع الامر المثلى احنا في مثل هالحاله نرجع الى الشارع المقدس

[12:51]نسال الشارع نقوله لفظه المثله اكو بها معنى خاص للشرع يعني اصطلاح

[12:59]شرعي الشارع استعملها بالمعنى الذي استعملها به علماء اللغة علماء اللغة العرب

[13:12]في تعاملهم عندما كانوا يعبرون عن الشيء بأنه مثله شنو المقصود بالمثلى

[13:19]عندهم حتى نعرف المعنى حتى نشوف الحديث ينطبق عليه يو لا احنا

[13:26]نلاحظ احنا نقول فلان قتل فلان ومثل به مثل به يعني شنو

[13:33]مثل به يعني تشفى انتقم يجي ليه من بعد قتله ينتقم يتلذذ

[13:41]يقطع اعضاءه يعني الاسلوب اللي استعملتها هند افرض ها الاسلوب اللي استعملتها

[13:49]هند بالحمزه ابن عبد المطلب سلام الله عليه هو هذا المثلى فالمثل

[13:55]ماخوذ في مع في معناها التشفي ان واحد عندما يريد يمثل يجي

[14:05]الى واحد يريد يمثل به يمثل به انتقاما هذا حاقد عليه لان

[14:10]هذا يطلبه بدم او يطلبه بثار وظفر به ويريد يبرد قلبه على

[14:15]تعبيرنا يقطع اعضائه هاي المثله هذا التلميذ عندما يدخل الى الصف ويريد

[14:23]و في نفس الوقت يستعمل ه التشريح ما عنده ه المعلمه يريد

[14:29]ينتقم هذا الرجل ابدا ما عنده انتقام هنا حتى نقدر نقول ان

[14:35]هاي مثله الا الا اذا قيل ان المثله بغض النظر عن التشفي

[14:42]يعني مجرد تقطيع الاوصال هو مثله لا هذا المعنى ما مستعملي به

[14:48]يعني مو مو مستعمل عند العرب وليس للمشرعة انه المثل المراد بها

[14:56]مجرد تقطيع هاي وحده اثنين احنا اكو عندنا قطعا الاحياء اهم من

[15:03]الاموات راح خلاص لكن هذه المثله الان عندما الان نجي الى الاعضاء

[15:12]وهالمشاعر اللي ابتلينا بها الان ياخذون منا اعضاء يحط بنوك بنوك الدم

[15:18]مثلا او بنوك الاعضاء بنوك الكلى بنوك القلب الموجوده يحتفظون بها تحت

[15:25]درجات حراره ويبقى اذا ابتلى واحد يعالجوه عن هالطريق اذا ابتلى واحد

[15:33]يعالجوه عن هالطريق نعم يزرعوا له كبد او يزرعوا له قلب او

[15:39]يزرعوا له كلا فقطع هاي يتوقف عليها حياه ما في شك واذا

[15:45]توقف عليها حياه يعني شنو حققت الاهم صحيح مهم ان المشرع يأمرنا

[15:53]بان نحترم المؤمن حرمته حي كحرمة الان هذا يمكن ان نخلي اربعه

[16:07]ذول على وشك الموت راح يعيشون بسبب اخذ الاعضاء من هذا ناخذ

[16:14]له كبد لواحد وناخذ قلب لواحد وناخذ كلا لواحد ها هذا ما

[16:21]في شك انه راح نخلي جماعه يعيشون صار تزاحم بين مهم واهم

[16:26]يذهب كثير من الف باب التجاحم ويقدم الاهم على المهم واي اشكال

[16:36]بالمسأله ما اكو نبه فهذا الراي لابي حنيفه بانه مثل الواقع خالفه

[16:46]فيها الفقهاء واحده اثنين يقول الامر الثاني الذي حرم من اجله هذا

[16:55]تعذيب به تعذيب للح ي وان والله نهانا عن ان نعذب الحيوان

[17:03]واعتقد ان هذا مو تعذيب ليش لانه احنا عندنا الان اشياء تتحد

[17:13]بملاكها مع هذا المعنى مثل ايش يعني العرب اذا اراد يميز نياقه

[17:22]ومو بس العرب حتى في اوروبا اذا يريد يميز الانعام اللي عنده

[17:27]يكويها يسوي لها كوي وشم عندما يكويها طبعا هاي تتالم تتالم يعني

[17:34]يجيب الحيوان ويكو والحيوان قم يتلوى يتالم وكان الشارع يشوف هالمعنى وما

[17:43]نهاهم عنه ولما ما نهاهم يعني اقرهم عليه واذا اقرهم عليه ما

[17:48]ب اشكال ها المساله من هالنوع هذه ايضا اشبه شيء بالوشم شلون

[17:55]الوشم اللي يستعمل في الابل يستعمل في الاغنام هذه عينه شيء بسيط

[18:01]جرح بسيط لمجرد الاشعار بان هذه بدنه وساق الى الكعبه الساء يبقى

[18:11]الراي هذا راي ابي حنيفه نبه لي بجانب انساني قطعا بجانب انساني

[18:18]لكنه قد واحد يقول هذا مو ابو حنيفه مو ارحم من الله

[18:23]بخلقه الله عندما امر علينا ان نتبع وهو ارحام وهو انما اباح

[18:30]لنا هذا المعنى لوجود مصالح تترتب عليه شهي المصالح مرة احنا ندركها

[18:35]ومرة ما ندركها شيء اخر والا قطعا مصلحة موجودة لان الاحكام مناطاتها

[18:42]كلها مناطات الاحكام مصالح ومفاسد نعم حرام الى سبب وحلال بمنفعة ما

[18:51]في شك ها هل رأي هذا هو ما في شك بنبض انساني

[18:59]راي بجانب انساني وان كان اعتقد يبدو غريب في مجتمعنا لان احنا

[19:06]مجتمعاتنا الان وان كان نسميها مجتمعات اسلاميه هاي مجتمعاتنا يعذب فيها الانسان

[19:15]بالعن من انواع العذاب ها مش احنا خايفين على بعيره لا الانسان

[19:21]رايح لاعبين بخلقتها ها الواقع المسألة هي ما تخلو مثل ما قلت

[19:28]لك من نبض انساني بس يخالفوه الفقهاء فيها يقولوا له لا عنوان

[19:34]المثل يتحقق ولا عنوان تعذيب الحيوان يتحقق لكن المخالفه انا استغربت شيء

[19:43]واحد اللي يحب يقدر يراجع كتب التفاشير وبالذات خلي يراجع تفسير القرطبي

[19:49]مثلا فيها الايه او تفسير الراجي ها الحقيقه يمر ابن حزم ابن

[19:57]حزم هذا من فقهاء الظاهريه صاحب كتاب المحلى الموسوعه الفقهيه المعروفه يحمل

[20:06]حمله على ابو حنيفه يعني كانك ما تسمع كلام فقيه جاي يناقش

[20:13]له فقيه لا كانك تسمع كلام اثنين من ذو اللي ما ادري

[20:20]شنو بالشارع ها هذا الاسلوب ياباه ياباه الدين وتاباه لغه الفقه يعني

[20:30]في واقع الامر احنا ما نقبل هذا الاسلوب فقيه لما يختلف مع

[20:35]فقيه في مساله يقتضي ان يكون مؤدب او مهذب يعني هذا يخالفني

[20:42]بالراي وانا اخالفه بالراي لما يخالفني بالراي واخالفه بالراي انا اجي ل

[20:50]اشوف دليله شنو انا اخر شي الدليل واذا شفته غلطان اقول له

[20:55]انت غلطان اما انا احمل عليه واشتمه وانعت بنعود لكن مع الاسف

[21:02]هالقذر موجود عندنا في مؤلفات يعني هالايام اكو فت شريحة من ذول

[21:09]اللي يحافظ له اربع احاديث ويؤلف له كتاب ورأسا لقفله رواية واجا

[21:15]قام يشتم لك بها من فرق المسلمين من يحب وشلون شتم فرق

[21:22]شتم مقلع يعني لما تقرأ عباراتهم الله يشهد تقزز تقول انا وين

[21:29]جاي اقرا نقاش فقهي يوج انبشلي بمزبله بجيفه ها يانبشلي بجيفه مساله

[21:37]يعني عجيب غريب ذول ما اعرف انا اطلع انا اطلع يعني ارى

[21:44]اطلع على بعض الكتب وارى هذه الا يا اخي مثلا سيمر علينا

[21:52]ان شاء الله الايام الاتيه واضع ايدك على بعض ال ذول من

[21:59]وراهم اكو ايادي ناس مو مو على رسلهم اطلاقا لان اللي على

[22:04]رسله اذا مره مرتين كشفوه للحقيقه يرتدع يبطل يقول انا كنت غلطان

[22:11]ها وذول الناس اللي كنت اتهمهم بالعكس هم ابرياء وهاي الاصول لا

[22:18]هذا انت تجيلي وتثبت له بانك بريء ومع ذلك يوميا مشتهي ان

[22:23]يشتمك ها يردح يردح ردح تدور انت هالكتابه هذا شنو مثلا ليش

[22:31]ينشر اذا تبحث عنه تلقى اكوارائي تلقى ورا نفط اه في المساله

[22:37]في واقع الامر هذا اللون من الاستهتار بالتعبير نحن ناباه لان لغه

[22:44]الفقه تابى ذلك ارجوك انا ينبغي ان احترم راي الفقيه الاخر مهما

[22:50]كان هذا فقيه انا جاي اناقش لي فقيه ما جاي اناقش لي

[22:55]واحد جاهل او واحد معاند لا رجل قد يكون عنده خطا بالدليل

[23:02]اناقشه اناقش دليله لكن هذا يحمل عليه حملات عجيبه غريبه وهذا تمام

[23:10]الخطا وتمام الغلط على العموم اعود للموضوع طيب الايه الكريمه تقول يا

[23:19]ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله يعني انتم هذه الهدايا اللي

[23:30]تهدوه الى الكعبه لا يجي واحد من عندكم افرض يتصرف وفق هواه

[23:40]ويجي يقول انا هاي الشعيره باطله زين هذه اما تطبيقا واما نظريا

[23:49]تطبيقا مثلا انا اقود البدنه اجيبها بدون ان استعمل هجر يعني بكيفي

[23:58]اجتهد بكيفي من هالناحية ونظريا لا اعطي نفسي حق التشريع تنبهلي بالله

[24:06]لهالنقطة يعني شلون اعطي نفسي حق التشريع يعني اقول شنو شنو ليش

[24:14]هذا من يقول اكو حكمة في هذا المعنى ما اسويه انا هذا

[24:18]ما بي حكمة هذا احنا نقول له هذا مو من حقك شنو

[24:24]وظيفته الفقيه يبحث عن الحكم نعم عن طريق الدليل يجي للدليل يحاول

[24:34]يطلع من عنده حكم الله اذا اصاب الى اجرين واذا اخطا الى

[24:43]اجر واحد اما انك انت تجي تحاول ان تشرع حكم من عندك

[24:50]ها هذا مو من حقك خل اقرب لك المعنى شر حكم من

[24:56]عندك يعني مثلا احنا نعرف ان الله عز وجل وضع زكاه على

[25:03]الانعام الانعام الله تبارك وتعالى حط عليها يعني الابل والبقر والغنم الله

[25:14]وضع عليها زكاه بنسب معينه حسب النصاب يجي واحد يقول مثلا الخيل

[25:23]هم ينبغي عليها زكاه ليش لان يقول كل حيوان اللهه انتاج في

[25:31]حقله الخاص يعني البقر اللها انتاج في حقلها ان ناخذ لبنها ناخذ

[25:38]الزبد من عندها ناخذ لحومها الاغنام كذلك الابل نعم نركبها نمتطيها ناكل

[25:47]لحما الخيل هم ينبغي لان هم نركبها وهم نستثمرها بغاراتنا او نستثمرها

[25:57]نعم في بعض ايام في بعض شؤون حياتنا فعليه قياسا على الابل

[26:06]وعلى البقر او او انطلاق من وحده ملاك مثل ما يقولون ها

[26:12]انا ينبغي ان افرض عليها زكاه نقول له هذا مو من حقك

[26:17]هذا مو من حقك ليش لان الله عز وجل اعفاها لشبب لان

[26:24]هاي لها وظيفه اخرى ترتبط بالعنفوان الاسلامي الخيل كانوا يربطوها لمن يربطوها

[26:34]للجهاد في سبيل الله يربطوها للغارات المشرفه للدفاع عن الحريم الدفاع عن

[26:42]العائله ترتبط بقيمة من القيم اللي كانوا يحافظون عليها في مناطقهم يحافظون

[26:49]عليها في تاريخهم تجي انت تحاول ان تجعلها حالها حال غيرها لا

[26:56]هذا خطأ ولهذا الفت نظرك لنقطه اكو مساله يثيرها الفقهاء دائما انه

[27:06]حمل الحيوان على الفرش الحمل على الفرش اكو بعضهم يحملون حمار على

[27:13]الفرش حتى يطلع له بغل ها هذا جمله من الفقهاء قسم يذهبون

[27:21]الى منعه وقسم يذهبون الى كراهته يقول لهذا الحيوان هذا بذل عنفوانه

[27:34]تمر عليك ابيات هند فديوم الحجاج عنده وحده من نشاه هذا بحكم

[27:40]كونه وايلي كان يجبر الناس يتزوج من عندهم فتزوج امراه من بيوتات

[27:48]العربي المجيده وراجع هو في داخل البيت عندها همهمه اصغى اليها واذا

[27:59]بها تقول وما هنت الا مهره عربيه شليله افراس تح لها بغل

[28:09]فان ولدت مهرا فلله درها وان جاء اقراف فما انجب الفحل فتاثر

[28:19]هو وطلقها وهي كانت هذا اللي تريده لانه ما في شك ان

[28:26]التجانس ينبغي ان يكون يعني المفروض انه الاسلام وضع يمر علينا ان

[28:33]شاء الله في الايام الاتيه الاسلام عندما راعى الكفاءة وراعى بعض الشروط

[28:41]ما راضي يضع عقبات في طريق الزوج لا راضي يضع وسائل تسهيل

[28:46]في نطاق الاسرة فه ارجع للموضوع ف ذول يقولون انه حمل الحماري

[28:53]على الفرش بيدل للفرش لان هاي لها حكم خاص الفرش هذه موضوعة

[29:00]للجهاد موضوعة للغزوات موضوعة للامور المشرفة ها انت تجي لها تذل كبريائها

[29:11]تذل كبريائها ها وتخليها للحمل هي مو للحمل اي ها للجهاد للقتال

[29:21]يعني فرد معنى الواقع يبعث في النفس الاعتزاز اذا كان الاسلام يعتني

[29:27]بها الحيوان ويريد عنف وانا محفوظ ويريد رعايته ايش رايك يرضى باذلال

[29:34]الانسان يرضى بتعذيب الانسان حاشه لكن احنا ما عندنا شيء الى الان

[29:40]تعيش الجاهليه في تصرفاتنا حتى الان الجاهليه تعيش حيه في تصرفات اعود

[29:48]للموضوع اذا الاية الكريمة تقول لهم لا تحلوا شعائر الله انتم لا

[29:59]تطون انفسكم حق التشريع لان العقل الانساني ما يمكن ان يدرك ما

[30:09]يمكن ان يدرك الواقع يعني علل الاحكام الواقعية ما يدركها وصحيح ما

[30:18]حكم به العقل حكم به الشرع تمام لكن ياهو اللي يتطابقون العقلاء

[30:24]كلهم اذا تطابقوا على معنى بما هم عقلاء ذاك الوقت يستتبع حكم

[30:32]الشرع حكم العقل خل اقرب لك المعنى مثلا شكر المنعم واجب عقله

[30:40]واحد اذا انعم عليك واحسن الك لازم الشكر هذا هاي العقلاء كلهم

[30:48]يتطابقون على هذا الحكم فرد حكم يتطابق عليهم العقلاء بما هم عقلاء

[30:53]زين والشارع يتبعهم يحكم بوجوب شكر المنعم اذا واحد انعم عليك الشكر

[31:02]لازم وبالعكس مثلا قبح الخيانة واحد يصير خائن الله عز وجل يحرم

[31:12]هذا المعنى تبعا لحكم العقل الانساني يعتبر الخيانة قبيحة عيب بما هو

[31:20]عقل والشارع احد العقلاء بل شيد العقلاء فمثل هذا الحكم اللي يتطابق

[31:28]عليه كافة العقلاء بما هو عقل هذا الحكم الشرعي يتبعه يتبع حكم

[31:34]العقل لكن مو كل ما حكم به العقل حكم به الشرع اكو

[31:39]عندنا اشياء الانساني يحكم بها ما يحكم بها الشرع ليش لان العقل

[31:45]الانساني ما اله قابلية لادراك العلل محدود العقل الانساني محدود شلون يعني

[31:52]محدود فضلت الان عيونك تشوف الى مثلا مسافة كيلومترين اذنك تسمع مثلا

[32:01]مسافة ثلاث اربع كيلومترات عقلك ها بنفس الشيء عينا الانسان محدود بالزمان

[32:09]بالمكان بالشروط الاخرى ما اللهه قابليه يدرك علل الاحكام فعليه اذا الله

[32:18]عز وجل شرع شيء ها انت اذعن استعمله اطبقه بدون ان تبحث

[32:27]انه شنو هذا سره لان انت ما تعرف السر ما لك علاقه

[32:31]بالموضوع يقول لك ان شاء الله عز وجل مطلعنا بهالليل هاي وجاي

[32:37]من عرفات ها الى المزدلفه وتعال بالليل انبش بالقاع وطلع لك كم

[32:44]حصوه ووين الشيطان حتى انا قاطب الحصو وينها يقعد انت يا اخي

[32:49]انت ما عليك ما عليك انت ما تعرف شنو تاثير هذا انت

[32:53]كلك محدود كلك نقص عليك ان تمتثل تمتثل امر حكيم الحكيم المطلق

[33:04]امر الله عز وجل ها الذي هو بكل شيء محيط ما عليك

[33:09]الا ان تمتثل لتقعد تنصب من نفسك ها فرد كيان يقابل كيان

[33:16]الله نبهت لي زين اذا الاية الكريمة تقول لهم يا ايها الذين

[33:24]ام لا تحلوا شعائر الله بعد ولا الشهر الحرام نبه لي شوي

[33:35]الشهر اسم من الاشهر الحرم على الجنسي من الاشهر الحرم زين هو

[33:47]اسمه مفرد يدل على الجنس الاشهر الحرم عندنا احنا ايش كثر اربعه

[33:54]واحد منها فرض اللي هو رقم وثلاثه شرق ها اللي هي ذو

[34:00]القعده وذو الحج ومحرم طيب هذول شلون كانوا يحلون الشهر الحرام هذول

[34:10]اذا ترجع الى تاريخهم لان الايه اذا ما ترجع بها الى التاريخ

[34:16]ما تعرف معناها هذول كان عندهم حياتهم قائمه على النهب والشل وعلى

[34:25]الغارات ها يعني ما يمكن المنطقه تظل هادئه لازم صكصكت لجم وصوت

[34:36]دروع وصليل سيوف لازم دائما الهنديمة قايمة على قدم وشاط ها فدول

[34:46]شغلهم نهب وشالب كانوا بالجزيرة هكذا طيب يعيش يغير على هذا ويغير

[34:54]على ذاك وياخذ من هذا وياخذ من ذاك طيب اجت الايه الكريمه

[35:02]قالت لهم انتم ايش يسوون هم شو يسوون قاموا يقول لك احنا

[35:07]نظل ثلاث اشهر بدون حرب ثلاث اشهر بدون قتال خنا هاي علينا

[35:14]ما نجراها فشو يسوون يسوون النشيء النشيء شنو هو ينقلون حرمة شهر

[35:23]المحرم الى صفر يقول لك الان احنا هذا المحرم نسويه حلال ونسوي

[35:30]سفر حرام فد مدة الى ان يغيرون وينهبون ويستقرون ذاك الوقت الحرمة

[35:39]الى محرم ويلغوها عن سفر ها انما النشيء زيادة في الكفر القرآن

[35:46]يقول لهم انتم هم كفرة ها وهم تجعلون انفسكم مسرعين مقابل الله

[35:51]عز وجل هاي زيادة كفر فذول هكذا كانوا يعملون وحدة اثنين كان

[36:00]بعضهم يستعمل الغارات والقتل والقتال والحال الله عز وجل نهى عن ذلك

[36:10]بالاشهر الحرم خل الاشهر الحرم ينبغي ان تكون ممونه محفوظه من ه

[36:17]التصرفات فاجوا هذول ارادوا يحلون الشهر الحرام يخلوه مباح بهال المعنى يعني

[36:28]اما بالنشيء ينقلون الحرمه قران يقول له طب كيفك هذا الوقت هذا

[36:34]الوقت مأخوذ في الحكم الشرعي يعني مثل واحد يقول اجي انا ما

[36:41]اصوم شهر رمضان خليني اصومه كانون بايام اذا شهر رمضان دنيا حارة

[36:48]خليني اصومه وما ب شي ما عنده شي يجي يفطر شهر رمضان

[36:54]عمدا مرة مريض وحد مرة لا عم كل شيء ما بيه عم

[37:01]يقول لا خليني اخلي لي وقت اخر زين مو بكيفك هذا الوقت

[37:07]ماخوذ بالحكم الشرعي ها شهر رمضان هالشهر مضاف هالاسم او الى هالحصة

[37:17]المهم ما من حقهم ذول ان يجون الى محرم يقولون نسويه حلال

[37:24]وننقل الحرمة الى سفر وبعد ذلك نعيدها القرآن الكريم يقول لهم لا

[37:29]الشهر الحرام على حرمته امتثلوا ما امركم الله عز وجل به ولا

[37:35]الشهر الحرام الشهر الحرام احترموه وفعلا جمله من قبائل العرب كانت يعني

[37:46]بالرغم من وجود السلب والنهب عندهم اكو مجموعه من القبائل العربيه كانت

[37:53]تتقيد بحرمه الاشهر الحرم ليش شنو يعني ذول اناش بهم عقلاء بهم

[38:02]ذوي نفوس كبيره يقول لك هذا الوضع الاجتماعي اللي احنا مو قادرين

[38:07]نتخلص من عندنا وجاينا ميراث اجتماعي خلي نخلصه شويه شويه حتى نتخلص

[38:13]من عنده يعني هالثلاث اشهر نخليها حرم اللي عنده شويه ضغينه تروح

[38:20]تبرد ضغينته اللي عنده ثار شويه تبرد اعصابه العقول ترجع يبدأون الناس

[38:29]يفكرون ان سفك الدم ما وراء نتيجة ان السلام افضل من الحرب

[38:36]الحروب تقع بها مآشي نعم تؤدي الى الام تؤدي الى هدم بيوت

[38:44]الى هدم اوشار يراجعون عقولهم يراجعون افكارهم في ذاك الوقت تطفئ النائ

[38:52]على حد تعبير بعض الفقهاء تطفا النائ وتذهب الاحقاد والضغائن بلكي خلال

[39:02]هالفتره يشعرون الى الصلح مشاكلهم بدون قتل وقتال ولذلك هذا المعنى راعاه

[39:12]فقهاء المسلمين بالفقه الجنائي الفقه الجنائي الان يعطي الانسان ولي المقتول يعطيه

[39:21]الحق اذا ما يريد يقتص ياخذ دية يقول له الك حق ما

[39:27]كنت تستعمل القصاص استعمل الدية اخذ الدية ليش يقول لذاك صارح انسفك

[39:34]دمه هسة نجي نسفك لنا دم ثاني تمام ولكم في القصاص يا

[39:40]حياة لكن بوسعك انت هذا اذا بدت عليه اثار الندم عليه الارتداع

[39:48]بد عليه بان احس بخطاه تنوخذ من عند الديه واترك بعد ذلك

[39:55]عقابه الى الله عز وجل شويه تنبه لي هو يملك الحق ولي

[40:01]قدام يملك نرجع للموضوع اذا الاية الكريمة تقولهم الشهر الحرام لا تحلوه

[40:11]احترموه وفعلا هذا المعنى اصبح عند المسلمين واجا الاسلام ترى الفت نظرك

[40:19]مو كل الاشياء اللي كانت بالجاهليه وخرها لا واي اشياء كانت بالجاهليه

[40:25]اقرها الاسلام ما غيرها ليش لانها تقوم على صحيحه يعني مثلا اكو

[40:34]عندنا بيوتات بالعرب كانوا يحرمون الخمره اجا الاسلام اقر هذا الحكم حرم

[40:40]الخمره كان اكو ديات عندهم ديات يعني اذا انقتل القتيل ياخذون منه

[40:47]ديه هالقد من الابل او هالقد من الاموال اقرها الاسلام كما هي

[40:53]اكو جمله من الاحكام اقرها الاسلام ليش لان شاف ما بها غلط

[41:02]ابدا وراها صحيحه ومنسجمة المصلحه اقرها وهذا ايضا اعتراف من المشرع اسلامي

[41:15]بقيمه العقل الانساني مو اكو بعض الكتاب يقول الدين الاسلامي يلغي العقول

[41:22]يجي الى العقل يلخبط للعقل يبرغثه ها لا مو هالشكل بالعكس يحترم

[41:29]العقل لكن ما يعطيه اكبر من حجمه مره ما احترمه لا انا

[41:35]احترمه ومره لا اعطيه اكثر من حجمه لا ما اعطيه اكثر من

[41:38]حجمه لان هو الى حد معين والا الله عز وجل يحترم العقل

[41:44]لان هو خالق العقل هو واهب العقل وهو تعبدنا بالعقل الان ملاك

[41:50]الاحكام العقل يعني الان اذا واحد ما عنده عقل الله ما يكلفه

[41:54]ابدا هو العقل مناطق تكليف ها اذا في مثل هالحاله الاسلام يقول

[42:03]لا تحلون هذا الشهر الحرام الشهر الحرام ينبغي ان يكون محترما عندكم

[42:10]هاي الاشهر الحرم زين الامام الرضا سلام الله عليه في مثل هالايام

[42:20]دخل عليه واحد من اصحابه التفت له قال للامام ان اهل الجاهلية

[42:31]كانوا يحرمون الشهر الحرام احنا في هذا الشهر شبيت ذرارينا وشفكت دماؤنا

[42:46]واحرقت بيوتنا ولم ترعى حرمة لرسول الله قال هذول اللي يدعون انهم

[42:56]مسلمون هذول لا تبعوا ميراثكم الاجتماعي اللي كانوا العربي يستعملوه ولا رجعوا

[43:06]الى نفوسهم والى والى احكامهم احكام الشرع لان شكر المنعم واجب عقله

[43:15]وما اكو واحد من هذول النبي مو منعم عليه هذول كانوا كفر

[43:22]هداهم للاسلام كانوا فقراء ميتين من الجوع يأكلون القد وخلاهم يأكلون الذى

[43:32]انواع الطعام كانوا مشحوقين تحت الارجل واجا وضع العروس تحت ارجلهم كل

[43:41]هذه سو لهم اياه الاسلام ها شنو كان جزاء نبي الاسلام اخر

[43:47]مو شكر المنعم واجب اوليش لرسول الله نعمة في اعناق هؤلاء هذول

[43:53]بدلا من ان يلحظوا نعمة النبي شنو اللي يسووه شنو اللي يستعمله

[44:00]بدل الامام له شبيت ذرارينا شفكت دماؤنا هتكت حرمتنا لم ترعى حرمة

[44:10]لرسول الله ان يوم الحسين اقرح جفوننا واشبل دموعنا واذل عزيزنا واورثنا

[44:23]البلاء الى يوم الانقضاء فعلى مثل الحشيم فليبكي الباكون وليندب النادبون تحس

[44:34]بالنوعة ها ثم الامام عقب عليها قال له يقول له لهذا اللي

[44:39]كان من اصحابه يقول له كان ابي اذا دخل هذا الشهر لا

[44:43]يرى ضاحكا عليه شيء لان الواقعة تعيش بذهنه لان المحرم يعيش باعماقه

[44:53]وفعلا هي واقعة الطف فرد واقعة بالواقعة تبقى كل من له صله

[45:00]برسول الله هذا الشهر اذا مر علينا شنو اللي ينبغي نعم ان

[45:09]يكون بيننا وبين هالشهر من التفاعل والت اولا هذا الشهر شهر المحرم

[45:20]يرفع لنا دماء الحشيم كما تقول الروايه شو تقول الروايه اذا هل

[45:27]هلال المحرم نشرت الملائكة قميص الحسين وهو مخضب بالدم يقول الامام نراه

[45:37]نحن وشيعتنا بالبصيرة للبصر فتجري لذلك دموعنا احنا يلوحنا هالدم الطاهر على

[45:47]البعد اذا اطل علينا هذا الشهر كاننا نشمع من وراء هذا الدم

[45:54]والله لا اعطيكم بيدي اعطاء الذليل ولا افر فرار العبيد اذا مر

[46:02]علينا هذا الشهر بيش يوحينا يوحينا بالتشليم لقضاء الله وقدره لاننا امامنا

[46:14]التائرنا الحسين نراه امام اعيننا يقول صبرا على قضائك يا رب يا

[46:22]غياءث المستغيثين لا معبود شواك اذا مر علي هذا الشهر ش نقرا

[46:32]نقرا في سوره الحسين وهو يجسد المثل يجسد الصبر يجسد البطوله يجسد

[46:41]الشجاعه او نسمع كلمة عبد الله بن عمار يقول لقد رأيت الحسين

[46:49]يوم العاشر والله ما رأيت مكثورا قط قد قتل ولده واهل بي

[46:56]اربط جاشا من الحسيم كانت الرجال تشد عليه فيشد عليها فينهزمون بين

[47:05]يديه انهزام المعزى اذا شد بها الذئب كل ذلك يعكسه لنا المحرم

[47:13]يعكس لنا معاني البطوله معاني القيم التي جسدها ابو الشهداء على صعيد

[47:21]الطف بعد معاني الارتباط برسول الله وفاء له لاننا في هذا الشهر

[47:30]نقف لنواشيه نرفع في قلوبنا شعار الحزن ونرفع في وجوهنا التوجه الى

[47:40]وجه رسول الله لنقول اننا جئنا لنواشيك بابنائك وبواقعة الطف كل هذا

[47:48]يحمله لنا المحرم وبعد بالجانب الثاني ايش يحملنا يحملنا الحزن واللوعة والالم

[47:59]تتراءى امام اعين مشاهد الطف يظل الطف ماتل امام اعينا تظل كربلاء

[48:07]تعيش في نفوسنا تشدنا الى الحسين شدا هذا اذا مر هذا الشهر

[48:14]وهذا المعنى كان منعكس مره عليها من بعد واقعه الطف وين كانت

[48:28]تعيش تعيش الالام تعيش الاحزان تعيش التقلب في بيوت اهلها تدور من

[48:37]بيت الى بيت ومن اسرة الى اسرة تضل كربلة تَعِ شوي بكل

[49:01]اللي ربي تصابحنا وتمشيني وترد له يا ورد ليه اخوه يتضين اللي

[49:25]هل راحه وداع رصاح بها البين وخذ منه تراب وجوه فالح مثل

[49:43]وجه حسين يمكن تبرد جروحها وين سهله وتنام العين لو تبقت في

[50:00]حنمر بظلع وتشويه طر الفرح يا ابن امي من يوم رحت ل

[50:21]اليوم ما ضل بعد دمع غير وقلب مهموم ادور وين قلب راح

[50:42]القى القبور حوم يناج من ورا الرمله وجوه اهله يناغيه اخويا صار

[51:00]شرب دموع وزعل ولحظام بس الهج بطار كوم ولوفح والقلب والهان ما

[51:23]ضل بعد بشبد الا الايتام والنشوار تواشن على اللون تواشن وواشيها الديار

[51:45]عليه والحسين وجعبر وحمزه دوا لدفاناتي خبا نشال دعر التي بعد اهلها

[52:15]متاع عهدها ربي وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل

[52:32]شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم عافنا فيمن

[52:44]عافيت ولا تبتلنا فيمن ابتليت وتولنا برحمتك فيمن توليت وبارك لنا فيما

[52:55]اعطيت اللهم احشرنا يوم تحشرنا في رحال ال محمد الاخوه المؤشرون تقبل

[53:06]عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام | د.احمد الوائلي ليلة 1 محرم 1421

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام | د.احمد الوائلي ليلة 1 محرم 1421

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة