وقفة مع لقب فاطة الزهراء "ع": الزكية || الملا حسين السباع

3 المشاهدات· 25/11/05

في آخر

2025/11/4م ذكرى استشهاد السيدة فاطمة الزهراء "ع" 13 جمادى الأولى 1447 هـ مأتم الشباب الهملة . . . #الملا_حسين_السباع #جمادى_الأولى_1447 #مأتم_الشباب_الهملة #بث_مباشر #مآتم_البحرين #البحرين #الهملة #استشهاد_السيدة_فاطمة_الزهراء #فاطمة_الزهراء_عليها_السلام #فاطمة_الزهراء #الزهراء_ثبات_وإباء

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]هذه الروايه الشريفه تدل على ان الله عز وجل سمى مولاتنا الزهراء

[0:09]صلوات الله وسلامه عليها بتسعه اسماء ولا شك ان الله تبارك وتعالى

[0:20]لا يسمي احدا باسم الا اذا كان هذا الاسم منطبقا عليه بالفعل

[0:25]كاشفا عن حقيقه اتصافه بمعناه في الواقع فهذه الاسماء تدل على حقيقه

[0:38]اتصاف مولاتنا الزهراء سلام الله عليها في الواقع وتنطبق معانيها عليها تمام

[0:45]الانطباق وكما نعبر هذه الاسماء بالنسبه للزهراء سلام الله عليها هي اسماء

[0:55]على مسمى حيث ان معاني هذه الاسماء تجسدت في شخصيه مولاتنا الزهراء

[1:04]صلوات الله وسلامه عليها انطلاقا من ذلك نريد ان نتعرف على اتصاف

[1:15]مولاتنا الزهراء صلوات الله وسلامه عليها بالزكاء من خلال اسمها المبارك الزكيه

[1:24]وذلك في نقطتين النقطه الاولى حول معنى هذا الاسم في اللغه والقران

[1:34]والحديث والنقطه الثانيه حول وجوه تسميه مولاتنا الزهراء سلام الله عليها بهذا

[1:44]الاسم المبارك >> اما فيما يرتبط بالنقطه الاولى وهو معنى هذا الاسم

[1:54]المبارك في اللغه والقران والحديث فان الزكيه كما يقول ارباب اللغ صفه

[2:05]مشبهه والصفه المشبهه هي الصفه التي تشبه اسم الفاعل صفه مشبهه على

[2:12]وزن فعيل والتاء للتانيث من الزكو او الزكاء مصدر هذا الاسم هو

[2:20]الزكو او الزكاء وما معنى الزكو او الزكاء قالوا معناهما النماء والزياده

[2:28]ومنه سميت الزكاه الشرعيه بالزكاه الزكاه الشرعيه لماذا سميت بالزكاه سميت بالزكاه

[2:36]لما يرجى بها من نماء المال وزيادته لذلك تقول زكى الزرع اينما

[2:50]وزاد وقد يكون معنى الزكاء او الزكو هو الصلاح فتقول زكى الرجل

[2:56]اي صلح وزكيته اي نسبته الى الزكاء نسبته الى الصلاح هذا الاسم

[3:06]كما قلنا هو عباره عن صفه مشبهه والصفه المشبهه كما يقول ارباب

[3:12]اللغاء تدل على الثبوت ما معنى ذلك معنى ذلك انها تدل على

[3:20]ثبوت المعنى في صاحبه فوصف مولاتنا الزهراء سلام الله عليها بالزكيه هي

[3:27]يدل على ثبوت هذا الوصف فيها على نحو من الرسوخ هذا في

[3:36]ما يتعلق بمعنى هذا الاسم في اللغه العربيه اذا رجعنا الى القران

[3:45]الكريم فسنجد ان القران الكريم كثيرا ما يستعمل ماده الزكاء بمعنى الطهاره

[3:53]اذا تتامل في الصيغ التي وردت لهذه الماده في القران الكريم فستجد

[4:00]ان القران الكريم كثيرا ما يستعمل ماده الزكاء بمعنى التطهير من الذنوب

[4:08]والارجاس والادناس والرذائل الاخلاقيه ناخذ مثالا على ذلك وهو قوله تبارك وتعالى

[4:18]قد افلح من زكاها قد افلح من زكاها هنا كما قالوا في

[4:28]تفسير هذه الايه وسياتي ايضا قالوا المراد من التزكيه ها هنا التطهير

[4:35]المراد من التزكيه ها هنا التطهير من ذلك ايضا قوله تبارك وتعالى

[4:46]اقتلت نفسا زكيه قال المفسرون في تفسير الزكيه ها هنا الطاهره من

[4:51]الذنوب واستدل العلامه الطباطباء عليه الرحمه على ذلك بقوله تبارك وتعالى غلاما

[5:00]لان الايه ماذا تقول الايه تقول فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله

[5:07]قال اقتلت نفسا بغير نفس قال اقتلت نفسا زكيه بغير نفس العلامه

[5:19]الطباطبائي يقول قوله تبارك وتعالى غلاما يدل على ان معنى زكيه هي

[5:24]الطاهره من الذنوب والمعاصي اذا هذا فيما يرتبط بالقران الكريم اذا رجعنا

[5:32]الى الروايات الشريفه فسنجد ان الروايات الشريفه تستخدم ماده الزكاه بالمعنى اللغوي

[5:43]المتقدم وهو النماء والزياده ومن ذلك ما روي عن امامنا الصادق صلوات

[5:48]الله وسلامه عليه انه قال ان لكل شيء زكاه وزكاه العلم ان

[5:59]يعلمه اهله من المعلوم ان الانسان حينما يعلم غيره ما تعلمه العلم

[6:05]الذي عنده ينمو ويزداد ما يعني ان المقصود من الزكاه في هذه

[6:14]الروايه الشريفه هو ماذا؟ هو النماء والزياده وهذا ما تلمسه في كثير

[6:19]من الروايات التي تستخدم هذه المفرده مفرده الزكاه هذا فيما يرتبط بالنقطه

[6:33]الاولى النقطه الثانيه حول وجوه تسميه مولاتنا الزهراء صلوات الله وسلامه عليها

[6:41]باسم الزكيه بناء على ما تقدم يمكننا ان نقول بان هنالك وجهين

[6:53]لتسميه مولاتنا الصديقه الطاهره فاطمه الزهراء صلوات الله وسلامه عليها بالزكيه الوجه

[7:00]الاول هو اتصافها بالطهاره قلنا فيما تقدم ان معنى الزكاه ان الزكاه

[7:09]قد تاتي بمعنى الطهاره كما هو استعمال القران الكريم القران الكريم يستعمل

[7:16]الزكاه بمعنى الطهاره وتقدم ايضا في الروايه التي صدرنا بها الكلام ان

[7:25]اسماء مولاتنا الزهراء صلوات الله وسلامه عليها اسم الطاهره من خلال ذلك

[7:34]اذا ضممنا هذين الامرين الى بعضهما نصل الى هذه النتيجه وهي ان

[7:43]معنى الزكيه هو نفس معنى الطاهره الزكيه معناه الطاهره الا ان هذا

[7:51]غير صحيح معنى الزكيه لا يمكن ان يكون نفس معنى الطاهره ليش؟

[7:57]لما هو المعلوم والمقرر عند علماء اللغه من ان من انه لا

[8:06]يجوز عطف الشيء على نفسه والعطف يدل على التغاير ما معنى هذا

[8:11]الكلام؟ يعني مثلا اذا قال قائل جاء زيد وعمرو هذا يدل على

[8:22]ان زيدا غير عمر وعمرا غير زيد العطف يدل على التغاير وما

[8:28]يصير يكون عمرو هو زيد ويقول جاء زيد وعمره هو شخص واحد

[8:35]ولكنه مسم باسمين هذا لا يصح ماذا نريد ان نقول من خلال

[8:43]هذا الكلام نقول امامنا الصادق عليه السلام وهو امام معصوم لا يتلاعب

[8:49]بالالف الفاظ عطف اسم الزكيه على اسم الطاهره والعطف يدل على التغاير

[8:55]ولا يمكن عطف الشيء على نفسه ما يعني انه لابد من وجود

[9:05]فرق بين اسم الزكيه واسم الطاهره لابد ان يكون هنالك فرق بين

[9:09]الاسمين وقد فرق صاحب الخصائص الفاطم الفاطميه بين الاسمين بوجه وجهين الوجه

[9:18]الاول قال ما معناه ان الطهاره على نحوين عندنا طهاره مكتسبه وهي

[9:30]الطهاره التي يكتسبها الانسان بتزكيه نفسه بتطهير نفسه الانسان اذا زكى نفسه

[9:38]اذا طهر نفسه يصل الى وصف الطهاره وهذا ما اشار اليه تبارك

[9:45]وتعالى في قوله قد افلح من زكاها اذ جاء في تفسير البرهان

[9:54]عن تفسير علي بن ابراهيم قال يعني نفسه طهرها قد افلح من

[9:58]زكاها اي قد افلح من طهر نفسه وجاء في مجمع البحرين للعلامه

[10:10]الطريحي انه قال الضمير للنفس قد افلح من زكاها هذا الضمير عائد

[10:16]على النفس والتزكيه تطهير النفس من الرذائل الاخلاقيه الناشئه من العجب والكبر

[10:27]وحب النفس وعدد جمله من الصفات الاخلاقيه الذميمه اذا قد تكون الطهاره

[10:35]ناشئه من تزكيه الانسان لنفسه وها هنا يوصف الانسان بالزكي اذا اتصف

[10:43]الانسان بالطهار بعد تزكيته لنفسه يقال بانه زكي وتاره تكون الطهاره ذاتيه

[10:53]مو مكتسبه تاره تكون الطهاره ذاتيه شلون تكون الطهاره ذاتيه يعني انها

[11:02]هبه من عند الله تبارك وتعالى هذه الطهاره هبه من عند الله

[11:06]عز وجل لا تاتي بعد التزكيه ما يحتاج الانسان ان يزكي نفسه

[11:15]حتى يكتسب الطهاره بل الله تبارك وتعالى يطهره ويهبه الطهاره وهذا ما

[11:21]اشار اليه تبارك وتعالى في قوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

[11:31]اهل البيت ويطهركم تطهيرا ما معنى هذه الايه؟ هذه الايه معناها ان

[11:37]الله عز وجل قد وهب فاطمه واباها وبعلها وبنيها الطهاره فجعله لهم

[11:44]معصومين فالطهاره بناء على ذلك طهاره ذاتيه غير مكتسبه اذا اذا كانت

[11:56]الطهاره ذاتيه يكون الوصف هو الطاهره من يتصف بالطهاره من دون ان

[12:04]يزكي نفسه يقال عنه بانه بانه طاهر تعال نطبق هذا المعنى على

[12:13]تسميه مولاتنا الزهراء سلام الله عليها بالزكيه وبالطاهره نقول معنى كونها سلام

[12:22]الله عليها زكيه انها سلام الله عليها طاهره بتزكيتها لنفسها ومعنى كونها

[12:31]سلام الله عليها طاهره هو انه هو انها طاهره بتطهير الله عز

[12:42]وجل الله تبارك وتعالى طهرها فوهبها الطهاره.

[12:46]اذا الزهراء سلام الله عليها طاهره بتطهير الله عز وجل وطاهره بتطهيرها

[12:54]لنفسها وبتزكيتها لنفسها.

[12:59]لذلك يمكننا ان نقول بان الزهراء سلام الله عليها لو لم يطهرها

[13:06]الله تبارك وتعالى ولم يعصمها بالعصمه الواجبه لزكت نفسها حتى صارت طاهره

[13:14]وصارت معصومه عن الادناس والارجاس لذلك لعل علم الله عز وجل بان

[13:27]الزهراء سلام الله عليها لو لم لو لم يعصمها بالعصمه الواجبه لزكت

[13:32]نفسها فوصلت الى درجه العصمه والطهاره لعل علمه بذلك هو الذي ادى

[13:42]الى ان يهبها الطهاره والعصمه الواجبه هذا الفرق الاول الفرق الثاني هو

[13:49]مبني على ان هنالك نحو من الطهاره طهاره ماديه وطهاره معنويه والمقصود

[14:00]من الطهاره في اسم الطاهره هو ما يشمل الطهاره الماديه والمعنويه وهذا

[14:10]ما دلت عليه الروايات الشريفه من ذلك ما روي عن امامنا الباقر

[14:15]عليه السلام انه قال سميت فاطمه بنت محمد الطاهره لطهارتها من كل

[14:21]دنس ما معنى الدنس اذا ترجع الى اللغه تجد ان معنى الدنس

[14:28]هو الوسخ اجلكم الله وهو يشمل المادي والمعنوي يشمل المادي والمعنوي ما

[14:37]يعني ان هذه الروايه تدل على طهاره الزهراء سلام الله عليها من

[14:43]كل ما يطلق عليه بانه وسخ سواء اكان ماديا ام معنويا مما

[14:51]يعني انها تدل على ان الزهراء سلام الله عليها طاهره بالطهاره الماديه

[14:58]والمعنويه فوصف الطاهره يشمل الطهاره الماديه والطهاره المعنويه اما المقصود من الطهاره

[15:09]في وصف الزكيه فهو خصوص الطهاره المعنويه وهي الطهاره عن الرذائل الاخلاقيه

[15:21]كما عليه استعمال القران الكريم القران الكريم استعمل التزكيه بمعنى بمعنى التطهير

[15:29]من الرذائل من الرذائل الاخلاقيه فيكون معنى الزكيه هو الطاهره من الرذائل

[15:39]الاخلاقيه هذا فيما يرتبط بالوجه الاول من وجوه تسميه مولاتنا الزهراء سلام

[15:45]الله عليها بالزكيه الوجه الثاني هو ان معنى الزكيه هو المباركه فوجه

[15:59]تسميه الزهراء سلام الله عليها بالزكيه هو اتصافها بالبركه قلنا فيما تقدم

[16:07]بان معنى الزكاء بحسب اللغه هو النماء وال والزياده النماء والزياده وما

[16:15]معنى البركه البركه معناها النماء والزياده والخير الكثير الثابت والدائم ما يعني

[16:26]ان الزكاه تنطبق على على البركه ما دام الزكاه هي النماء والزياده

[16:34]والبركه هي ايضا النماء والزياده يعني البركه يصدق عليها بانها زكاه وتقدم

[16:40]ان من اسماء الزهراء سلام الله عليها المباركه من اسماء الزهراء سلام

[16:46]الله عليها المباركه كما في الروايه التي صدرنا بها الكلام فيكون معنى

[16:52]الزكي يه نفس معنى المباركه الزكيه والمباركه بمعنى واحد الا ان هذا

[16:59]لا يصح ايضا هذا غير صحيح ليش لنفس ما تقدم في الوجه

[17:08]الاول وهو انه التغاير العطف عفوا يدل على المغايره ولا يصح عطف

[17:14]الشيء على نفسه لو كان الزكيه بمعنى المباركه ما يصح عطف الزكيه

[17:22]على على المباركه لان المعنى واحد فما دام قد عطفت الزكيه على

[17:26]المباركه دل ذلك على الاختلاف بين الاسمين وعلى وجود فرق بينهما ويمكن

[17:33]ويمكننا ان نفرق بين الاسمين على نسق التفريق بين ال الطاهره والزكيه

[17:45]يعني يمكننا ان نفرق بين الزكيه والمباركه كما فرقنا بين الزكيه والطاهره

[17:49]وذلك ذلك بوجهين الوجه الاول هو ان البركه تاره تكون بركه مكتسبه

[18:06]بمعنى ان الانسان يفعل افعالا حسنه يعمل اعمالا صالحه فيهبه الله تبارك

[18:14]وتعالى البركه والبركه اذا كانت على هذه النحو البركه اذا كانت على

[18:21]هذا النحو تسمى بالزكاء فالمتصف بالبركه الناشئه من افعاله الحسنه يسمى بالزكي

[18:28]وتاره تكون البركه عطيه من عند الله تبارك وتعالى هبه من عند

[18:35]الله عز وجل فتكون ذاتيه غير مكتسبه والمتصف بالبركه على هذا النحو

[18:45]يقال له مبارك كما يدل عليه هذا الاسم هذا الاسم كما يقول

[18:49]اهل اللغه اسم مفعول واسم المفعول يدل على من وقع عليه الفعل

[18:54]فالمبارك هو من وقع عليه فعل البركه وهكذا المباركه هي من وقع

[19:03]عليها فعل البركه فتطبيق هذا الكلام على مولاتنا الزهراء سلام الله عليها

[19:12]انها مباركه لان الله عز وجل قد وهبها البركه ابتداء الله عز

[19:20]وجل وجل باركها ابتداء وتكون سلام الله عليها زكيه لانها فعلت افعالا

[19:27]توجب ان يعطيها الله تبارك وتعالى البركه فالمعنى البركه فالبركه في اسم

[19:39]الزكيه هي بركه ناشئه عن الاراده الالهيه المترتبه على الاعمال الصالحه واما

[19:46]البركه في اسم المباركه فهي ناشئه من الاراده الالهيه المحضه المجرده عن

[19:53]اي شيء هذا الوجه الاول الوجه الثاني ايضا مبني على التفريق بين

[20:03]البركه الماديه والبركه المعنويه عندنا بركه ماديه وعندنا بركه معنويه اما المقصود

[20:09]من البركه في اسم المباركه فهو البركه الماديه والمعنويه اي ما يشمل

[20:18]البركه الماديه والمعنويه فالزهراء سلام الله عليها مباركه بالبركه الماديه والبركه المعنويه

[20:29]اما المقصود بالبركه في اسم الزكيه فهو خصوص البركه الماديه وكيف نتصور

[20:38]البركه الماديه في الزهراء سلام الله عليها الجواب اننا اذا رجعنا الى

[20:46]الروايات الشريفه فسنج تجد ان الزهراء سلام الله عليها تتمتع بخصوصيه في

[20:55]جسدها الشريف المبارك ما هي هذه الخصوصيه؟ هذه الخصوصيه هي ان جسمها

[21:02]الشريف المبارك ينمو اسرع من المعتاد ينمو على خلاف المعتاد في بقيه

[21:09]الاجساد من وين هذا الكلام؟ الكلام مما رواه الشيخ الصدوق عليه الرحمه

[21:16]في الامالي عن امامنا الصادق صلوات الله وسلامه عليه في حديث ولاده

[21:23]الزهراء سلام الله عليها قال عليه السلام قالت النسوه قالت النسوه خذيها

[21:33]طاهره مطهره زكيه ميمونه فاخذتها خديجه فرحه مستبشره فالقمتها ثديها فدرب باللبن

[21:50]موضع الشاهد فكانت فاطمه عليها السلام تنمو في اليوم كما ينمو الصبي

[21:56]في الشهر وتنمو في الشهر كما ينمو الصبي في السنه الزهراء سلام

[22:02]الله عليها لم يكن نموها نموا اعتياديا كسائر كسائر الصبيان كسائر الاطفال

[22:13]بل كان نموها اسرع من المعتاد فيكون يكون الزكاء هنا بمعنى النماء

[22:22]والزياده في الجسد اي ان جسدها الشريف المبارك ينمو اسرع من المعتاد

[22:27]هنا قد يستغرب البعض قد يستغرب البعض يقول كيف يتصور هذا المعنى

[22:39]نقول هذا المعنى ليس بغريب ولا عجيب ليش اولا هذا ليس مستحيلا

[22:43]عقلا هل هذا من المستحيلات العقليه نقول لا هذا ليس من المستحيلات

[22:48]العقليه هذا ممكن بحسب العقل هذا اولا ثانيا الزهراء ليست كسائر البشر

[23:00]البعض حينما يستبعد مثل هذه الامور انما يستبعدها لانه يقيس الزهراء او

[23:08]يقيس المعصوم بشكل عام على سائر البشر بينما لا يقاس المعصوم على

[23:15]غيره الزهراء سلام الله عليها حوراء انسيه اذ ان نطفتها الشريفه المباركه

[23:23]مخلوقه من ثمار الجنه في الروايه عن رسول الله صلى الله عليه

[23:28]واله كما في الامال لشيخنا الصدوق عليه الرحمه انه قال لما عرج

[23:36]بي الى السماء اخذ بيدي جبرائيل عليه السلام فادخلني الجنه وناولني من

[23:47]رطبها وقال لي كل يقول فاكلت فتحول ذلك نطفه في صلبي فلما

[23:53]هبطت الى الارض اتيت خديجه فحملت بفاطمه ففاطمه حوراء انسيه ففاطمه حوراء

[24:04]انسيه فكلما اشتقت الى رائحه الجنه شممت رائحه ابنتي فاطمه سلام الله

[24:11]عليها اذا الزهراء سلام الله عليها حوراء وانسيه ولا ضير ان يكون

[24:21]مما يترتب على ذلك هذه الخصوصيه في جسدها الشريف المبارك من هنا

[24:27]نصل الى فائده مهمه جدا وهي جواب عن اشكال ما هو الاشكال

[24:36]البعض يشكل يقول شلون الزهراء سلام الله عليها انجبت الحسن عليه السلام

[24:41]ولها من العمر عمر 11 سنه هذا غير ممكن هذا يعني ان

[24:51]الزهراء عمرها اكبر من ذلك نقول هذا ممكن والجواب هو ماذا؟ الجواب

[24:55]هو ان الزهراء سلام الله عليها تنمو اسرع من المعتاد فجسمها يكون

[25:04]اكبر من عمرها فالزهراء سلام الله عليها وان كان عمرها 11 سنه

[25:12]الا ان جسدها الشريف المبارك اكبر اكبر من من عمرها من سنها

[25:20]وهذا ما تشهد به الاخبار الاخبار تشهد بقوه جسد الزهراء صلوات الله

[25:28]وسلامه عليها

0 تعليقات

التالي

وقفة مع لقب فاطة الزهراء "ع": الزكية || الملا حسين السباع

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وقفة مع لقب فاطة الزهراء "ع": الزكية || الملا حسين السباع

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة