كيف نثبت وجود الإمام المهدي؟ - السيد علي أبو الحسن

10 المشاهدات· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في عقائد

بحث مختصر حول أحد أدلة وجود الإمام المهدي عج من حديث الثقلين

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:05]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:14]على محمد جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله

[0:22]يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن

[0:29]تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي هذه الروايه وهذا الحديث نسميه شنو

[0:39]حديث الثقلين وهذا الحديث هو من اسانيد الولايه بل لعله سند الولايه

[0:49]ولايه ولايه اهل البيت عليهم السلام تعتمد في اثباتها على هذا الحديث

[0:55]وعلى بعض النصوص الاخرى التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه

[1:00]واله طبعا هذا الحديث هو ايضا اساس لاثبات امامه الامام المهدي عليه

[1:10]السلام واليوم راح اتكلم ان شاء الله عن هذا الموضوع اثبات امامه

[1:17]الامام المهدي عليه السلام من هذا الحديث جيد الحديث طبعا اولا الحديث

[1:29]صحيح عند اهل السنه ولو حاول بعضهم ان يضعفه ولكنه صحيح الشيخ

[1:41]الالباني من علماء اهل السنه المعاصرين توفي تقريبا يعني قبل فتره بحدود

[1:47]ال 20 سنه في سلسله الاحاديث الصحيحه يذكر هذا الحديث جيد وبعد

[1:55]ما يذكر هذا الحديث يقول يقول بعد تخريج هذا الحديث يقول بعد

[2:04]ما انا كتبت في هذا الحديث كتب علي انه اهاجر من دمشق

[2:09]الى عمان ثم ان اسافر منها الى الامارات العربيه اوائل سنه 1402

[2:17]هجريه فلقيت في قطر بعض الاساتذه في قطر شفت بعض الاساتذه والدكاتره

[2:28]الطيبين فاهد الي احدهم رساله له مطبوعه في تضعيف هذا الحديث فلما

[2:38]قراتها تبين لي انه حديث عهد بهذه الصناعه شنو يعني يعني ما

[2:49]يفتهم زايد في تصحيح الاحاديث تو الناس عليه ما مشتغل بتصحيح الحديث

[2:54]وذلك من ناحيتين ذكرته ماله الاولى انه اقتصر في تخريجه على بعض

[3:03]المصادر المطبوعه يعني يوم طلع حديث الثقلين شاف بعض الكتب المطبوعه بينما

[3:08]لازم الباحث يتابع حتى المخطوطات ولذلك قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام

[3:17]عليه وفاته كثير من الطرق والاسانيد التي هي بذاتها صحيحه او حسنه

[3:30]يعني هذا الشخص اللي مضاعف في الحديث فاتته اسانيد هي بذاتها صحيحه

[3:35]او حسنه وهم اهل السنه عندهم قاعده ان الاحاديث الضعيفه يقوي بعضها

[3:41]بعضا بشروط فهو يقول لا اصلا في اسانيد بروحه صحيحه بذاتها صحيحه

[3:47]وحسنه فضلا عن الشواهد والمتابعات كما يبدو لكل ناظر يقابل تخريجه بما

[3:57]خرجته هنا تخريج يعني جمع الاحاديث والتدقيق فيها فيقول اللي قارن بين

[4:02]تخريج انا وتخريج يدري ان ايش كثر هو فات اشياء طبعا اسمه

[4:07]اعرفه ما بي اذكره انا الشخص هذا لان هو ما ذكره الثانيه

[4:12]انه لم يلتفت الى اقوال المصححين للحديث من العلماء اصلا ما اعتنى

[4:19]بتصحيح العلماء للحديث ولا الى قاعدتهم التي ذكروها في مصطلح الحديث ما

[4:26]التفت الى القاعده اللي ذكروها في علم الحديث شنو القاعده ان الحديث

[4:31]الضعيف يتقوى بكثره الطرق فوقع في هذا الخطا الفادح من تضعيف الحديث

[4:39]الصحيح زين بعدين يذكر ايضا كلام اخر وينتقد الشيعه بعدين يقول لكن

[4:48]هذا الحديث ما يفيد الشيعه احنا ما يهمنا كلام هذا لانه مو

[4:52]بمقام نناقشه لكن انا يهمني ابين ان الحديث صحيح الحديث صحيح جيد

[5:04]طبعا بعض العلماء من اهل السنه قالوا الحديث صحيح لكن عباره وانهما

[5:11]لن يفترقا حتى يرد علي الحوض هي اني تركت فيكم ما ان

[5:17]تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ولقد نباني اللطيف

[5:24]الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض اي حوض حوض ال

[5:33]يشقى منه المؤمنون يوم القيامه جيد يعني الى يوم القيامه لن يفترقا

[5:39]الكتاب والعتره واضح جيد فالبعض ضعف ه الحديث انا جايب حديث صحيح

[5:48]واقرا لكم السند والمتن طبعا الكتاب المعرفه والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي

[5:56]يقول حدثنا يحيى هذا يحيى هو يحيى بن يحيى بن بكر التميمي

[6:03]قال ابن حجر ثقه ثبت امام حدثنا جرير جرير بن عبد الحميد

[6:08]قال ابن حجر ثقه صحيح الكتاب عن الحس حسن بن عبيد الله

[6:13]النخعي قال ابن حجر ثقه فاضل عن ابي الضحى مسلم بن صبيح

[6:19]قال ابن حجر ثقه عن زيد بن ارقم صحابي حديث صحيح حديث

[6:25]صحيح ما في مجال والرجال كلهم موجودين بصحيح مسلم يعني الحديث صحيح

[6:31]على شرط مسلم تمام طبعا بعضهم قال ان هذا وليد بن مسلم

[6:37]ما سمع زيد بن ارقم في كتاب الكنى لمسلم ذكر ان زيد

[6:43]ان ان ابو الضحى مسلم بن صبيح سمع زيد بن ارقم فالحديث

[6:48]صحيح زين الحديث شو يقول قال النبي صلى الله عليه واله اني

[6:54]تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله عز وجل

[7:06]وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض حديث صحيح

[7:16]ما في مجال للنقاش جيد زين فانهما لن يفترقا ايضا صحيح البعض

[7:24]اللي يقول انهما لم يفترقا لم يصح لا صحيح ايضا ما في

[7:29]مجال جيد زين وين نبي نوصل هذا الان من ناحيه الحديث الحديث

[7:36]شنو صحيح الموضوع هذه النقطه الاولى من ناحيه فهم الحديث شنو هي

[7:45]بيقول الحديث نمشي على الحديث الصحيح اللي موجود عندنا من كتاب المعرفه

[7:50]والتاريخ جيد الجزء الاول صفحه 295 حسب الطبعه اللي عندي طبعه دار

[7:56]الكتب العلميه يقول صلى الله عليه واله اني تارك فيكم ما ان

[8:02]تمسكتم به لن تطلوا يعني اذا انتم تمسكت بهالاثنين ما تظلون ما

[8:11]تنحرفون شنو يعني الكتاب والعتره على الحق لان الشيء اذا انت مسكته

[8:24]ما تنحرف شنو الحق واضحه النقطه الكتاب والعتره على الحق ولذلك اهل

[8:36]السنه مرات عندهم حديث ثاني طبعا حديث ثاني هذاك ضعيف اني كتاب

[8:42]الله وسنتي وين يذكرونه يذكرونه عشان يقولون لازم نتبع السنه عدل زين

[8:50]لما يصير عترتي ليش ما يصير ليش مو لازم نتبع اهل البيت

[8:53]ليش يتغير المعنى اذا صار كلمه عترتي بس نبدل الكلمه يتغير المعنى

[8:59]يعني واضح كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يتفرق عندي يتفرق

[9:10]انا قلت افترق يتفرق حتى يرد علي الحوض زين اولا الحديث يدل

[9:18]ان الكتاب والعتره على الحق هذا واحد اثنين يدل على ان الكتاب

[9:28]والعتره لن ينفصل الى يوم القيامه شنو القران مع العتره والعتره مع

[9:42]القران الى يوم القيامه شنو معناه معناه لازم تكون العتره موجوده الى

[9:51]يوم القيامه على الحق لازم في ناس من العتره يتمسك بهم كما

[10:02]ان القران يتمسك به هي العتره يتمسك بها الى يوم القيامه واضح

[10:10]لازم في اشخاص من العتره الى يوم القيامه يتمسك بهم يعصمون من

[10:15]الضلال هذا المستفاد من حديث الثقلي زين بس العتره كلمه عامه صح

[10:30]عتره كلمه عامه هم اقرباء الشخص شلون هني شلون نفهم الحديث هذا

[10:37]انه ما لن يفترق حتى يرد عليه الحمد عندنا شغله اخواني ان

[10:43]احيانا عندهم قاعده يقولون الفعل قد يقيد المفعول كلمه شيء عامه ولا

[10:51]مو عامه عامه واسعه صح لم اقول اريد ان اكل شيئا يصير

[11:01]واحد يعطيني حديده يقوللي اكلها لازم الشيء تخصص ليش تخصص ليش تقيد

[11:11]لان انا قلت اكل الفعل يخصص المفعول ملاحظين مو دائما بحسب الموارد

[11:22]هني نفس الشيء النبي صلى الله عليه واله قال شنو اذا تمسكت

[11:28]بالعتره اذا تمسكت بالعتره انت معصوم يعني اي واحد من العتره لا

[11:36]مو اي واحد من العتره اشخاص معينين معصومين على الحق تمام فالعت

[11:48]صح انها كلمه عامه لكن في الحديث شيء يخصصها يوضح المراد فيها

[11:54]ان المراد اشخاص معينين من العتره عفوا المراد اشخاص معينون من العتره

[12:04]وطبعا الطريف شفتوا هالحديث متى النبي قاله غدير خم في غدير خم

[12:12]يعني بعدها قال الستم الست اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى يا

[12:17]رسول قال من كنت مولاه فعلي مولاه حدد لهم اول واحد من

[12:20]العتره بابي هو وامي صلى الله عليه واله فاقام الحجه الى يوم

[12:25]القيامه زين نستفيد الحين من الحديث انه في ناس من العتره من

[12:37]ال بيت رسول الله صلى الله عليه واله على الحق مع القران

[12:45]معصومون الى يوم القيامه وهؤلاء اذا انت تمسكت فيهم تنعصر من الضلاله

[12:55]كما لو تمسكت بالقران الكريم عد للقران عد للقران ثقلان احدهما اكبر

[13:05]من الاخر قران الثقل الاكبر والعتره الثقل الاصغر جيد زين الحين وصلنا

[13:16]انه لابد من العتره تكون موجوده الى يوم القيامه معصومه الى يوم

[13:23]القيامه يجب اتباعها الى يوم القيامه هذا مستفاد من وين من حديث

[13:29]ثقلي واضح اخواني احنا الحين بينا ما نستفيد من حديث ثقلي زين

[13:39]حديث صحيح حديث يدل على وجود العتره المعصومه الى يوم القيامه زين

[13:47]الحين نبي نربط مع المهدي عليه السلام نبي نوصل للمهدي عليه السلام

[13:53]الاستدلال على المهدي عليه السلام له طرق متعدده انا راح ابين اليوم

[13:58]طريقه واحده من ه الطرق تمام عندنا شغله في علم الاصول اسمها

[14:09]دلاله الاشاره عندنا دلاله العباره ودلاله الاشاره شنو يعني دلاله العباره شنو

[14:19]يعني دلاله الاشاره دلاله العباره لما انا عندي كلام واضح حرمت عليكم

[14:27]امهاتكم الزواج من الامهات حرام عدل دلاله الاشاره يكون عندي كلام عندي

[14:41]اكثر من كلام اجمعهم مع بعض استنتج نتيجه مو شرط اكثر من

[14:46]كلام مرات كلام واحد لوازم الكلام مثال عندنا ها في القران تقول

[14:55]شنو وحمله وفصاله شنو 30 شهرا تمام السنه كم شهر 12 السنتين

[15:12]يعني عندنا سنتين وست اشهر عدل حملوه وفي صالوه شنو يعني فصاله

[15:20]يعني الفطام يعني ينفصل عن الرضاع بعد ما يرضع تمام وعندنا ايه

[15:28]ثانيه تقول شنو وفصاله في عامين الحمل كم شهر تسعه شلون اذا

[15:43]الفطام عامين الفطام عامين ست اشهر والحمل تسعه اشهر راح يصير 33

[15:53]شهر لا قال شنو وحمله وفصاله 30 شهرا هني بعض الصحابه فهم

[16:05]شنو قال قال معناه اقل الحمل ست اشهر واذا المراه احملت تسعه

[16:15]اشهر فصاله ايش كثير يصير يقل يقل عن سنتين سنتين اقصى مده

[16:26]فصاله في عامين هذا اقصى مده اما اذا كانت حامل تسعه اشهر

[16:32]تنقص ثلاثه من العامين نقص ثلاث اشهر من العامين يعني يصير 21

[16:38]شهر مو 24 شهر وحمله وفصاله 30 شهرا لذلك مره يابا واحده

[16:48]تق القصه الامام علي عليه السلام هو اللي قال هالكلام كما هو

[16:52]منقول يابا وحده اراد عمر بن الخطاب رجمها يقال قصه انا ما

[16:58]دققت في صحتها لكن الاستدلال فيها صحيح ان اوجيء بامراه الى عمر

[17:04]فاراد ان يرجمها لانها حملت من ست اشهر قال ها شلون حامل

[17:09]من ست اشهر يعني تزوجت ست اشهر ولدت هاي شنو اكيد مسويه

[17:14]شيء واضح فالامام علي عليه السلام وقفه قال اقل الحمل ست اشهر

[17:22]قالله شلون عرفت جمعله بين الاي تي هذه يسمونها شنو دلاله الاشاره

[17:30]لو تلاحظ الايه الاولى وحمله وفصاله 30 شهره ما تكلمت عن الست

[17:36]اشهر الايه الثانيه وفصاله في عامين ما تكلمت عن الست اشهر لكن

[17:44]لو تجمع بين الايتين في لازم العقل يستنتج العقل يوصل لنتيجه واضح

[17:52]هذا الاستنتاج نسميه دلاله الاشاره مو دلاله العباره يعني الله ما قال

[17:59]اقل الحمل ست اشهر لكن لما ان جمعنا النصين الايتين استنتجنا ان

[18:06]كم ان اقل الحمل ست اشهر تمام هذا هذه يسمونها دلاله الاشاره

[18:15]احنا نبي نثبت المهدي عليه السلام دلاله الاشاره طريقه نستدل فيها في

[18:22]طرق متعدده هذه طريقه شلون شلون لاحظوا شباب حديث الثقلين شنو قال

[18:33]لي قال لي العتره موجوده الى يوم القيامه معصومه يجب اتباعها صح

[18:45]وهذا ذكرنا والحديث صحيح والعتره تمام لا اذا معناته لازم تكون العتره

[18:53]موجوده الى يوم القيامه تمام زين خنضم له حديث ثاني نفس ما

[18:57]سوينا بين الايتين وحملوه فصاله 30 شهره وفصاله في عامين الحديث الثاني

[19:04]في صحيح مسلم حديث رقم طبعا باب 53 حديث رقم 1920 1920

[19:12]اي نعم سمعوا الحديث لا تزال طائفه من امتي ظاهرين على الحق

[19:24]لا تزال طائفه من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم

[19:38]حتى ياتي امر الله وهم كذلك يعني لا يضرهم من خذلهم هم

[19:45]على الحق عفوا ياتي امر الله وهم على الحق ايضا حديث عن

[19:50]جابر الانصاري رحمه الله لا تزال طائفه من امتي يقاتلون على الحق

[19:56]ظاهرين الى يوم القيامه ايضا يقول عن معاويه بن ابي سفيان سمعت

[20:04]رسول الله صلى الله عليه واله يقول لا تزال طائفه من امتي

[20:07]قائمه عفوا قائمه بامر الحق بامر الله لا يضرهم من خذلهم او

[20:13]خالفهم حتى ياتي امر الله وهم ظاهرون على الناس هذا الحديث يسمونه

[20:21]حديث الطائفه هو حديث صحيح ومعناه مسلم بين المسلمين ان الحق لا

[20:30]يخرج من امه الاسلام يعني لازم في كل زمن يكون في مذهب

[20:39]على الحق يعني الحق داير بين المذاهب المطروحه اليوم تمام الشيعه السنه

[20:53]الزيديه الشيعه الاماميه الشيعه الزيديه الشيعه الاسماعيليه السنه باقسامهم ما تريديها شاعره

[21:00]السلفيين هذلي هاي الطوائف في طائفه على الحق الى يوم القيامه تمام

[21:09]الحق لا يخرج من امه محمد صلى الله محمد وال محمد جيد

[21:19]الحين نبي نجمع بين الحديثين حديث ثقلين وحديث الطائفه بدلاله الاشاره نبي

[21:29]نوصل ان المهدي هو ابن الحسن العسكري عليه السلام شلون نقول تعال

[21:38]عندنا حديث الثقلي شو يقول حديث ثقلين في ناس من العتره معصومين

[21:47]الى يوم القيامه منو الطائفه اللي تقول هالكلام منو الطائفه اللي تقول

[22:00]هالكلام الامام يرث عشريه فقط ما في طائفه اعتقادها ومذهبها ومسلكها مطابق

[22:12]لحديث ثقلين الى الطائفه الاماميه ولذلك تشوفون غيرنا يقول شنو انه نحب

[22:23]العتره تمسك لن يفترق حتى يرد علي الحوض الى يوم القيامه من

[22:34]الطائفه اللي تفسر الحديثين ما في غير الاماميه والاماميه يقولون من الامام

[22:42]ابن الحسن العسكري عليه السلام فبدلا الاشاره الحجه ابن الحسن عليهما السلام

[22:53]موجود يجب ان يكون موجودا لان ما في احد من العتره يحتمل

[23:05]ان يكون معصوما الا هو لا يوجد احد من العتره يجب او

[23:14]يحتمل ان احنا واجب نتمسك فيه غير هو لان كل المذاهب ما

[23:18]تعتقد بهالشيء ما في مذهب يعتقد بهالشيء غير الاماميه ولازم طائفه تكون

[23:28]على الحق عدل في طائفه لازم تكون على الحق الى يوم القيامه

[23:34]فاذا بجمع بين الحديثين بدلاله الاشاره استنتج ان الحجه ابن الحسن عليهما

[23:42]السلام امام وموجود الى يوم القيامه وضحت الفكره حديث ثقلين حديث الطائفه

[23:53]اجمع بينهم وطبقه على الواقع طبقه على الواقع نتيجه واحده ما في

[24:00]ثانيه ان الطائفه الاماميه هي على الحق لانها الوحيده التي التزمت بحديث

[24:08]الثقلين الوحيده اللي التزمت بمدلول حديث الثقلين بكامله عتره معصومه الى يوم

[24:17]القيامه عليكم السلام اتضح اخواني المطلب وهذه دلاله الاشاره الكل يقبلها كقاعده

[24:30]مذكوره في علم اصول الفقه تذكرون دلاله العباره ودلاله الاشاره شرحنا لكم

[24:36]دلاله الاشاره وهي وهو استدلال صحيح طبعا احنا مو بس هذا استدلال

[24:40]على المهدي عليه السلام بس انا حبيت ابين لكم ه الاستدلال في

[24:44]شويه تفكير في شويه تركيز حتى شنو نشوف انتر في طرق متعدده

[24:49]لاثبات الامام المهدي عليه السلام مننا هذا الطريق جيد اخير شيء اذكر

[24:56]لكم حديثين الحديث الاول في المهدي عليه السلام من صحيح البخاري حديث

[25:06]رقم رقم 3449 يقول ان ابا هريره قال قال رسول الله صلى

[25:23]الله عليه واله كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم

[25:35]عجيب المهدي عيسى عليه السلام يصلي خلف امام من المسلمين منو هذا

[25:45]يصلي خلف عيسى واضح ابن حجر العسقلاني طبعا هذا شيخ الاسلام في

[25:56]زمانه هو اصلا عند اهل السنه مو يقولون شيخ الاسلام ابن تيميه

[26:02]ترى المعروف بين اهل السنه شيخ الاسلام ابن حجر هو الاصل اصلا

[26:07]زين على كل حال ما نضايق في الاصطلاحات يقول هذه العباره سمعوا

[26:16]وفي صلاه عيسى خلف رجل من هذه الامه مع كونه في اخر

[26:28]الزمان وقرب قيام الساعه دلاله صلاه عيسى خلف رجل من هذه الامه

[26:40]يدل في هذا الامر دلاله للصحيح من الاقوال ان الارض لا تخلو

[26:50]من قائم لله بحجه ابن حجر يقول يقول هذا الحديث حديث ان

[27:00]واحد راح ان هذا راح يكون حجه عجيب للصحيح من الاقوال ان

[27:09]الارض لا تخلو من قائم لله بحجه طبعا منو هذا الشخص اللي

[27:15]راح يصلي خلف المسيح عليه السلام الحديث الموجود في السلسله الصحيحه الالباني

[27:23]حديث رقم 2236 يقول ينزل عيسى بن مريم فيقول اميرهم المهدي تعال

[27:35]صلي بنا فيقول لا ان بعضهم امير بعض تكرمه تكرمه الله لهذه

[27:46]الامه فالشخص اللي راح يصلي خلف المسيح عليه السلام اللي راح يصلي

[27:53]خلف المسيح هو المهدي عليه السلام وسيظهر في اخر الزمان ولكن هذا

[28:00]المهدي احنا نعتقد موجود الان هم ما يعتقدون بهالشيء احنا نعتقد موجود

[28:07]الان وبينا الدليل عليه بيننا الدليل ترى على امامه كله امه تو

[28:13]دلاله الاشاره كله امه ترى يثبتون بس احنا ركزنا على المهدي عليه

[28:17]السلام جيد هذان حديثان حبيت اختم في الحديث واسال الله عز وجل

[28:23]ان يوفقنا لان نكون مع المهدي عليه السلام في هذه الصلاه والحمد

[28:32]لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين اللهم صل

[28:39]على محمد وال

0 تعليقات

التالي

كيف نثبت وجود الإمام المهدي؟ - السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

كيف نثبت وجود الإمام المهدي؟ - السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة