دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 10 / ( الوضوء ) / الشيخ محمد علي السندي

8 المشاهدات· 24/09/24

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

دروس في الفقه الاستدلالي 🔸كتاب العبادات 🔹 🌼باب الطهارة🌼 🔹الدّرس (١٠ ) :الوضوء 🔹 والمشهور عدم جواز النكس في غسل الوجه.

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:08]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:17]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:24]الاستدلالي للفقيه الشيخ باقر الايواني الجزء الاول كتاب العبادات باب الطهاره والوضوء

[0:38]قرانا في الدرس التاسع الاحكام الشرعيه يعني المتن في كيفيه الوضوء ثم

[0:50]دخلنا في مساله الاستدلال والمستند في ذلك وصلنا الى والمشهور عدم جواز

[1:01]النكس في غسل الوجه واستدل بها في رقم ثلاثه اذا ستكون قراءتنا

[1:13]اليوم في ما بعد رقم ثلاثه لكن نعود قليلا الى الوراء من

[1:22]اجل قراءه ما تقدم في مستند هذا الحكم الشرعي وهو عدم جواز

[1:26]النكس حال غسل الوجه في الوضوء فقال الاخبار البيانيه كصحيح زراره فجاء

[1:36]بصحيح زراره التي فيها وضوء عملي حكاه الامام محمد الباقر عليه السلام

[1:50]ناقلا صفه وضوء الرسول صلى الله عليه واله انه دعا بقدح من

[1:57]ماء وهكذا الى اخره ثم ناقش بعد ذلك واضاف بالاضافه الى هذه

[2:07]الصحيحه البيانيه قال يمكن ان نضيف ايضا دليلا ومستندا اخر وهذا ما

[2:19]وردت فيه او عليه بعض الاسئله من الدارسين قال واخرى يعني وادله

[2:28]اخرى باصالح بمعنى الاحتياط ما معناه انا مطالب بان اغسل وجهي في

[2:39]الوضوء فاغسلوا وجوهكم الان يجب علي ان احصل الغسل واطمئن الى اني

[2:47]الى انه قد اتي قد انا اتيت به على الوجه الصحيح اقول

[2:55]لنفسي ان انا غسلت وجهي من الاعلى الى الاسفل يتحقق به الوجوب

[3:05]لكن ان انا غسلت وجهي من الاسفل الى الاعلى منكوسا قد لا

[3:10]اقطع بالفراغ لا اقطع بالفراغ مما اشتغلت به ذمتي في مساله غسل

[3:21]الوجه انا مطالب بشيء بغسل الوجه اشك انه حينما اتي به منكوس

[3:31]من الذقن الى الى قصاص الشعر هل فرغ الذمي اصاله الاشتغال تقول

[3:38]لا لم تفرغ ذمتك وعليه سالجا الى ماذا الى غسل الوجه من

[3:48]الاعلى الى الاسفل الشيخ ناقش في الدليل ناقش وقال ويرد الاول يعني

[3:59]ويرد على الاول وهي الصحيحه التي حكت كلام الامام محمد الباقر في

[4:09]وصفه ل وضوء النبي محمد صلى الله عليه واله قال صحيح النبي

[4:14]محمد عمل هذه الاعمال عملل بان غسل وجهه من الاعلى من قصاص

[4:25]الشعر الى اسفل الذقن لكن فعل النبي وفعل اهل البيت لا يدل

[4:30]دائما على الوجود وهذا مفروغ منه فيمكن ان الامام يقوم بهذا العمل

[4:36]من باب الاستحباب مع وجود خيار اخر وهو جواز النكس زين بعد

[4:47]انت يا شيخ ايضا طرحت دليلا اخر وهو دليل الاحتياط الاشتغال اليقيني

[4:57]يستدعي فراغا يقينيا فاذا غسلت الوجه منكو ما برئت الذمه ما زالت

[5:07]الذمه مشغوله ولا ترتفع ولا يرتفع هذا الانشغال الا بغسله من الاعلى

[5:13]الى الاسفل ايضا رد عليه قال لا تذهب الى الاصول ابقى في

[5:20]ابقى في الدليل الاجتهادي لانك لا تذهب الى الدليل الفقاهه وهو الاصول

[5:26]العمليه الا مع غياب الدل ل الاجتهادي فاستدل لك بقا باصل الاحتياط

[5:39]الاشتغال اليقيني يستدعي فراغا يقينيا لا معنى له الان يعود الشيخ ليؤكد

[5:50]على مساله على مساله جواز على مساله جواز النكس قال ولو قطعنا

[6:04]النظر عن الاطلاق الشيخ يقول ما راح نجعل اطلاق الايه دليل على

[6:13]على جواز النكس لان الشيخ الان يناقش في هل يجب الغسل من

[6:23]الاعلى الى الاسفل ام يجوز الناكس الايه ماذا قالت اغسلوا وجوهكم ولم

[6:34]تقيد ذلك يعني ليس هناك قيدون فا فاغسلوا وجوهكم من الاعلى الى

[6:47]الاسفل بعد وبيان النبي في وضوئه وبيان الائمه في وضوء نقول هذا

[6:55]فعل والفعل قابل لان يكون واجبا او مستحبا اذا يبقى جواز النكس

[6:59]ولو قطعنا النظر عن الاطلاق زين ما راح ناخذ باطلاق الايه لان

[7:08]اطلاق الايه يعني جواز النكس في عندك دليل ثاني قال نعم فالاصل

[7:15]الجاري هو البراءه اذا ما كنت ستاخذ باطلاق الايه التي تكشف عن

[7:24]عن ماذا التي تكشف عن جواز النكس لان الاطلاق يعني يمكن ان

[7:31]تغسل من الاعلى الى الاسفل ويمكنك ان تغسل من الاسفل الى الاعلى

[7:37]هذا هو الاطلاق لن تاخذ باطلاق الايه ايضا لدي دليل اذا ما

[7:43]كنت ستاخذ باطلاق الايه ستجئ الى ماذا الى الذهاب الى الاصول العمليه

[7:49]فالاصل الجاري في مثل هذه المساله هو البراءه يعني هل يجب علي

[8:00]في حال غ للوجه ان اغسل من الاعلى الى الاسفل لا دليل

[8:04]واضح فالاصل الجاري هو البراءه هل يجب الغسل من الاعلى الى الاسفل

[8:14]لا دليل وعليه يجوز على ما هو الصحيح في مساله الاقل والاكثر

[8:19]الارتباطي هذه مساله عميقه في الاصول وتترتب عليها مسائل كثيره انا هنا

[8:31]ساجز الكلام فقط لتبيان لتبيان للدارس هذا الامر لدينا المركب الواجب مره

[8:44]يدور يدور الشك في ا يعني هو على ثلاث مراحل مره هذا

[8:54]المركب الذي يجب علي ان اتي به اشك في اجزائه بين اقل

[9:02]اكثر اجزاء الصلاه تسعه ام عشره مثلا فدائما يقولون اذا دار الامر

[9:12]في الارتباط في بين الاقل والاكثر في الارتباطي الارتباطي لانه عندنا مصطلحان

[9:20]ركز ايها الدارس عندنا مركب ارتباطي مركب واجب ارتباطي مركب واجب استقلالي

[9:35]الكلام هنا الشيخ يريد ان ان يستفيد من المركب اللي هو الارتباطي

[9:47]المركب الاستقلالي المركب الاستقلالي يتعلق الوجوب بعمل معين وشاك في في الاقل

[10:01]والاكثر عليه دين ويشك ان دينه عش دنانير ام 15 دينار فيقول

[10:15]علي عش دنانير فاتتني صلاه انا فاتتني صلوات ايام ثلاثه ايام ام

[10:31]خمسه ايام اقول ثلاثه ايام اذا دار الامر بين الاقل والاكثر في

[10:34]الوجوب الارتباطي في الوجوب الاستقلالي هذا وجوب استقلالي ابني على الاقل المراه

[10:47]حال الحيض تسال الشارع هل يجب هل هل يحرم قراءه السوره كاملا

[10:57]هذا الاكثر ام فقط ايه السجده في حال الجنابه وفي حال الحيض

[11:07]والنفاس ف البناء سيكون على فقط الاقل وهو حرمه قراءه فقط ماذا

[11:19]حرمه قراءه الايه ايه السجده فقط وليس كل وليس كل السوره هذا

[11:26]الوجوب الاستقلالي الوجوب الارتباطي الوجوب الارتباطي يقسمونه الى ثلاثه اقسام مره انا

[11:37]انا مكلف بفعل يعني هناك وجوب واحد علي ان اغسل وجهي علي

[11:47]ان اغسل وجهي علي ان اغسل اليدين امتثال واحد لكن حال الامتثال

[11:54]يدور الامر بين الاقل والاكثر يدور الامر بين الاقل والاكثر داخل هذا

[12:03]الوجوب وجوب الفعل هذا الفقهاء الاصوليون يقسمون دوران الامر بين الاقل والاكثر

[12:15]في المركب الواجب الارتباطي الى ثلاثه الى ثلاث انواع مره يكون الاقل

[12:25]والاكثر يدور الامر بين الاقل والاكثر في الاجزاء ومره يكون في الشرائط

[12:34]ومره يكون في القيود ونحن اليوم بشان القيود لان الاجزاء واضح الاجزاء

[12:46]هي هو عمل داخل داخل الواجب الشرط خارج عن عن المشروط مثلا

[12:58]الوضوء والصلاه القيود لا القيود يعني ليست هو من مقومات الفعل وليست

[13:09]امرا خارجا عن عن الفعل كالوضوء والصلاه وانما هي صفه وهيئه للفعل

[13:20]الان الواجب علي ماذا ان اغسل وجهي فاغسلوا وجوهكم زين الان غسل

[13:30]الوجه انا ما اشك بين مرتين او ثلاث لا اشك في انه

[13:38]من الاعلى الى الاسفل ام من الاسفل الى الاعلى يضربون مثالا في

[13:49]مساله القيود اعتق رقبه اعتق رقبه دار الامر بين رقبه مؤمنه ورقبه

[13:58]كافره الاقل ما هو ما هو الاقل هو الواجب الاقل هو الواجب

[14:05]رقبه مؤمنه رقبه عفوا فيجب علي ان ان اللي هو اعتق رقبه

[14:12]هذا هو الواجب الا ان ياتي طبعا الا ان تاتي قرينه حاليه

[14:16]او مقام متصله او منفصله تبين لنا ان له صفه هذه الرقبه

[14:25]كما في القران الكريم جاءت ايات وبينت رقبه مؤمنه يرتفع الاشكال نعود

[14:31]حتى لا يتمدد الشرح ويضيع الدارس فالاصل الجاري هو البراءه الواجب علي

[14:42]ان اغسل الوجه انا الان اشك هل يجب هل هناك دليل على

[14:50]غسل الوجه من الاعلى الى الاسفل لا دليل هذا هو الصحيح يعني

[14:57]امكننا ان نستدل لانك انت رفضت الاستدلال باطلاق الايه وشككت انا في

[15:03]الوضوء البياني في الصحيحه قلت انه يمكن عمل النبي مبني على الاستحباب

[15:08]فليش لماذا تلزمني ان اغسل من الاعلى الى الاسفل النبي صحيح غسل

[15:17]لكن يمكن على وجه الاستحباب والافضليه انا مو ملزم على ان اعمل

[15:23]بالاستحباب نعم راجح ويفضل والاحسن هذهه مساله ثانيه عملت بال براء اذا

[15:32]لما عملت بالبراءه جاز لي ان اغسل من منكوسا او من الاعلى

[15:34]الى الاسفل على ما هو الصحيح في مساله الاقل والاكثر الارتباطي ما

[15:41]هو الاقل والاكثر الارتباطي في هال المساله هذا من القسم الثالث من

[15:45]قسم القيود زين انا الذي اعلمه هو الاقل انا اعلم انه يجب

[15:57]غسل الوجه صحيح هذا مقطوع به فاغسلوا وجوهكم فعل امر الان ما

[16:09]هو الاكثر الاكثر وجوب هذا الغسل من الاعلى الى الاسفل فاذا دارت

[16:14]المساله بين الاقل والاكثر الارتباطي ابني على الاقل ما هو الاقل الاقل

[16:22]هو وجوب غسل الوجه من غير قيد لان الاكثر هو القيد واضح

[16:31]الا بناء ويمكن ان نرفض يعني معنى اخر الان بعد قال يمكنك

[16:42]ان لا تعمل بالاصل الجاري وهو البراءه من هذا ال هو من

[16:46]من وجود دليل يوجب الغسل من الاعلى الى الاسفل فيبقى الجواز بالنس

[16:52]هذا سيكون مرفوضا وسيكون دليلا غير قابل غير ناهض غير مقبول عفوا

[17:02]غير ناهض متى الا بناء على ان الواجب هو الطهاره المسببه انت

[17:06]حينما حينما جاءت الايه المباركه ايه الوضوء كانت تنظر الى الوضوء كام

[17:13]فقط يعني تنظر الى الى المحصل في النتيجه ان يكون هناك وضوء

[17:19]او انها ناظره يعني دون نفس الغسل والمحس كما يقول الذي لازمه

[17:29]يعني كلامك على ان الواجب في ايه الوضوء فا فاغسلوا وجوهكم وايديكم

[17:35]الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين لازم هذا فقط هو المحصل

[17:50]هو حصول الطهاره زين الان انا حينما اغسل وجهي منكوسا بعد ان

[17:57]افرغ من الوضوء حد حث لي شك هل حصلت الطهاره المسببه من

[18:09]الغسلات والمساحات هل لا لم تحصل هل حصلت الطهاره بالنس ام لا

[18:15]اقول لم تحصل لكن الواجب ليست الطهاره المسببه ليس النتيجه فق وانما

[18:26]الواجب ماذا يقول ولكنه مرفو ما هو ما هو المرفوض الذي لازمه

[18:36]صيروره المقام من من قبيل الشك في المحصل هل حصلت لي الطهاره

[18:39]ام لا بالنس اقول لم تحصل هذا الامر يسعفك ويساعدك على ان

[18:46]تثبت على ان الواجب الغسل من الاعلى متى حينما يكون الواجب في

[18:52]الوضوء هو الواجب في الغسلات والمسحات هو الطهاره المسببه بينما ولكنه يقول

[18:59]مرفوض فان مقتضى ظاهر ايه الوضوء وجوب نفس الغسل والمسح وليس فقط

[19:11]تحصيل الطهاره وان كان تحصيل الطهاره سياتي سينتج من خلال الفراغي مما

[19:20]هو مطلوب ان شاء الله اكون قد بينت بعض الامور الان الشيخ

[19:25]يقول وهو في مقام طرح المناقشات وتنميه دارك الطالب في مساله كيفيه

[19:32]الاستدلال واذا به يقول ومع التنزل الان ساقبل بما تقول على انه

[19:49]ومع التنزل سنل الى ماذا ومع التنزل فوجوب احتياط في موارد الشك

[20:03]في المحصل الشرعي مع التنزل يعني ومع ذهابي الى ما تقول واضح

[20:12]ومع ماذا قال قال الواجب هو الطهاره المسببه هذا هو الواجب مو

[20:20]الواجب هو الغسلات والمسحات فسيكون الكلام في ماذا قبيل الشك في المحصل

[20:28]سيكون في النتيجه هل حصلت الطهاره المطلوبه من خلال غسلي لوجهي بالنك

[20:40]ساقول لا الشيخ يقول ومع التنزل فوجوب الاحتياط فوجوب الاحتياط بماذا وجوب

[20:49]الاحتياط ان ذمتي ما زالت مشغوله بالوضوء لاني غسلت وجهي منكوسا فوجوب

[21:00]الاحتياط يعني بقاء اشتغال الذمه هذا معنى الاحتياط متى في موارد الشك

[21:09]في المحصل ما هو المحصل الشرعي الطهاره الوضوء انا لما فرغ من

[21:15]الوضوء سالت نفسي انا غسلت وجهي منكوسا هل حصلت لي الطهاره طبق

[21:21]الاحتياط ما هو الاحتياط الاشتغال اليقيني يستدعي فراغا يقينيا اذا ما حصلت

[21:30]لك الطهاره مازال ذمتك مشغوله بعد كون وظيفه الشارع المقدس بيانه اول

[21:38]الكلام الشارع المقدس وظيفته ان يبين ان يبين كيفيه هذا المحصل ومع

[21:51]التنزل فوجوب الاحتياط في موارد الشك في المحصل الشرعي وهو حصول الطهاره

[21:57]ام لا ما اغسل وجهي بالنس بعد كون وظيفه الشارع بيانه اول

[22:06]الكلام بل مقتضى بل مقتضى عمومي ادله البراءه الشرعيه عدم عدم الاحتياط

[22:22]ماذا لدينا نوعان من البراءه لدينا براءه عقليه هذا اصل عملي في

[22:30]اصل البراءه البراءه العقليه ماذا تقول يعني امر يحكم به العقل ماذا

[22:35]يقول العقل يقول العقل ان الله سبحانه وتعالى لن يعاقب شخصا على

[22:40]عملين حتى يبعث له دليل بحرمته ولن يعاقب الله شخصا على تركه

[22:53]لعمل الا بعد ان يبعث له دليلا على وجوبه هنا ما في

[22:55]دليل على الوجوب على وجوب الغسل من الاعلى من الاعلى الى الاسفل

[23:02]اذا اصل البراءه الشرعيه او العقليه العقليه قبح العقاب بلا بيان والشرعيه

[23:14]ايضا وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا يعني حتى يصل الدليل الى

[23:26]الانسان فاذا وصل الدليل وخالفه هنا يستحق العقو مقتضى عموم ادله البراءه

[23:36]الشرعيه عدم الاحتياط لا يجب عليه الاحتياط بماذا بالحكم الاحتياط مو معنى

[23:43]مو معنى الاعاده الاحتياط مو معنى الجامع لا الاحتياط بمعنى اشتغال الذمه

[23:51]مقتضى عموم ادله البراءه الشرعيه وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ما

[24:01]في دليل ليس هناك دليل وعليه هذا الاحتياط الذي تقول به ان

[24:06]ذمتي ما زالت مشغوله حينما اغسل وجهي من الاسفل الى الاعلى ما

[24:12]حصلت الطهاره المسببه ادله البراءه الشرعيه تقول بعدم هذا الاحتياط وانما تقول

[24:21]بماذا تقول بالبراءه وليس وليس بالاحتياط بمعنى لانه لم يرد دليل على

[24:30]وجوب الغسل من الاعلى الى الاسفل في مثل هذه الحاله لا تلزمني

[24:35]بالاحتياط انت ذمتي قد فرغت من خلال اتياني بوجوب الفعل وهو الغسل

[24:46]غسلته من اعلى الى الاسفل برئت ذمتي غسلته غسلته من الاسفل الى

[24:53]الاعلى برئت ذمتي ومن خلال هذا كله اتضح جواز النكس لاطلاق الامر

[24:59]رجع مره ثانيه وقال ناقشنا كل المسائل وكل التباينات بين الفقهاء في

[25:07]مساله هل يجب حال غسل الوجه من الاعلى الى الاسفل ام يجوز

[25:15]من الاسفل الى الاعلى ايمن كوس ومن خلال هذا كله اتضح جواز

[25:22]النكس انت يا شيخ الان رجعت واكدت على ماذا على اطلاق الايه

[25:32]فاغسلوا فاغسلوا وجوهكم ما فيها قيد ما قالت فاغسلوا وجوهكم من الاعلى

[25:39]الى الاسفل بالاضافه الى صحيح زراره في كلام الامام محمد بن علي

[25:43]الباقر في وصفه لوضوء النبي صلى الله عليه واله وان كان هناك

[25:50]كلام على ان فعل النبي قد يعم الوجوب يعم الوجوب ويعم الاستحباب

[25:57]ومن خلالها ذا كله اتضح جواز النكس لاطلاق الامر بالغسل اطلاق الامر

[26:08]في من في الايه المباركه وبقطع النظر عنه رجع مره ثانيه وقال

[26:14]ان لم تكن موافق على جواز النكس في غسل الوجه من خلال

[26:22]اطلاق الايه فاغسلوا وجوهكم عندي دليل ايضا بتخليني اذهب الى الان ستلج

[26:31]ستلجئين الى الذهاب الى الاصول العمليه لان الدليل الاجتهادي من انت موافق

[26:38]عليه الدليل القراني وهو فيه الاطلاق انت غير موافق عليه الدليل الاجتهادي

[26:44]من خلال الصحيحه ايضا شككت فيه انه بين فعل النبي يمكن ان

[26:53]يكون استحباب افضليه تمام كمال يقول سيذهب الى الاصول العمليه واخذ خذ

[26:59]باصل البراءه ماذا تقول اصل البراءه انا الان جئت لاغسل وجهي فاغسلوا

[27:08]وجوهكم هل يجب علي الان ان اغسل من الاعلى الى الاسفل هل

[27:16]يوجد دليل يلزمني بالغسل من الاعلى الى الاسفل لا يوجد دليل هذا

[27:24]هو معنى البراءه اذا البراءه بتفتح لي الباب وبتقول لي على راحتك

[27:28]غسلت من الاعلى الى اسفل صحيح غسلت من الاسفل الى الاعلى صحيح

[27:31]لانه ليس هناك دليل يلزمك من الاعلى الى الاسفل وليس هناك دليل

[27:39]يقول بحرمه النكس فيبقى الجواز الشيخ رجع وقال هناك مشهور في هذه

[27:48]المساله ومخالفه المشوريه صعبه فيها كثير من التحرز عند كثير من الفقهاء

[27:59]الكبار وعباره السيد الخوئي الافتاء بالمشهور مشكل ومخالفه المشهور اشكال وقف وقف

[28:12]على الدليل وقف على الدليل لكنه وقف على الدليل في مساله طهاره

[28:19]الكتابيه او طهاره الانسان الكتابي من اهل الكتاب السيد الخوي وقف على

[28:25]الدليل بعدم نجاسته لكن في في عصره كانت هناك ماذا شهره بنجاسه

[28:33]اهل الكتاب فذهب السيد الاخو الى ماذا الى الاحتياط الوجوبي الافتاء بالمشهور

[28:43]مشكل لان عند الدليل خلافه لكن الجا الى دليلي واعمل به والفتوى

[28:52]او والافتاء خلاف المشهور اشكال وعليه اخذ بالاحتياط واضح وهذا ولكن الاحتياط

[29:01]بالعدم حذرا من مخالفه المشهور الاحتياط بم بعدم يعني بمعنى بعدم جواز

[29:12]الناكس هذا له دليل ليس له دليل اذا لماذا يفت بهه المشهور

[29:20]لماذا افت بهه لماذا الشيخ رجحه هنا في نقاشه قال حذرا من

[29:29]مخالفه المشهور مو لوجود الدليل لا لدليل اجتهادي ولا دليل فقاه يقول

[29:34]الى اي مستوى هذا عندك فتوى قال ما عندي فتوى لا ينبغي

[29:43]تركه احتياط وجوبي احتياط وجوبي الرابع واما وجوب غسل اليدين بالمقدار المذكور

[29:50]فهو مقتضى ايه الوضوء هذا ما سيكون عليه درسنا ان شاء الله

[29:58]في الاسبوع القادم باذن الله تعالى اذا اليوم اكتفينا فقط في ماذا

[30:03]في مساله والمشهور عدم جواز النكس وناقش فيه مناقشه لطيفه غنيه ان

[30:16]شاء الله حصلت الفائده للجميع والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 10 / ( الوضوء ) / الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 10 / ( الوضوء ) / الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة