درس 3 | العدل الإلهي

21 المشاهدات· 23/11/29

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

| العدل الإلهي(٣) | ٦ أكتوبر ٢٠٢٠م | الشيخ محمد علي السَّنَدي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله على رسوله المصطفى الصادق

[0:08]الامين وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا الدرس الثالث في

[0:22]مساله الاجابات على الاشكاليات في مساله العدل الالهي نبدا اولا باثاره الاشكال

[0:33]هل بالامكان ان يخلق العالم بلا شرور وحزن والم وما هي عله

[0:46]وجود هذه الانواع الكثيره من الشرور وهل هي لازمه في الخلق ام

[0:57]يمكن ان يكون الخلق بلحاظ هادفيته وغايته خاليا من كل هذه الشرور

[1:08]هذه اشكاليات ربما بينها بعض الاختلاف اليسير الا ان الجواب لكل هذه

[1:19]سيكون واحدا لماذا لم يخلق لم يخلق الله يخلق الله العالم خاليا

[1:32]من الشرور لا ك امراض ولا فقره ولا اي مسبب للحزن والالم

[1:44]بهذا الاشكال يقول سيكون الحال للناس افضل هذا هو الاشكال والاشكال واقعان

[1:57]موجود ويثار من قبل اصناف من الناس وعليه سنثير هذا السؤال من

[2:07]يثير هذه هذه الاشكاليات سنلحق ان ثلاثه اصناف من الناس هم من

[2:22]يثير هذا السؤال من وجهه نظري اولهم الملحدون لكنهم يثيرون هذه الاشكاليات

[2:37]على وجه السخريه والاستهزاء بالمؤمن في عقيدته فيطرح الاشكاليات هذه ويقولون كيف

[2:49]تقولون بالرب الخالق انه حكيم رحيم عليم وهذا خلقه كوارث ومصائب وامراض

[3:01]وعدم توازن في الرزق وما الى ذلك من انواع الشرور وهذا الصنف

[3:08]في الحقيقه ليس لنا كلام معه في اجابه على اشكاليته لان الكلام

[3:17]معه يجب ان يكون في الاصل وهو مسالتي وهو مساله وجود الله

[3:25]سبحانه وتعالى والايمان به فاذا سلم بذاك بذاك الاصل امكن الولوج معه

[3:35]في نقاشات حول شبهات حول اي شيء في الدين ومنها ما هذه

[3:46]الاشكاليات في موضوع العدل الالهي الصنف الثاني من الناس هم المؤمنون ويمكن

[3:56]ان اقسم المؤمنين بهذا اللحاظ على قسمين قسم منهم يثير هذه الاشكاليات

[4:07]يريد معرفه الحكمه وراء ذلك وهم يؤمنون بالعدل المطلق لله سبحانه والحكمه

[4:18]والحكم والحكمه المطلقه والرحمه الواسعه فهذا الصنف من المؤمنين انما يثير هذه

[4:29]الاشكاليات ويطرحها هو في نفس الوقت مسلم بحكمه الله وعلمه وعدله ورحمته

[4:40]يريد ان يتعرف على الحكمه وراء ذلك والغايه من وجود هذه الانواع

[4:48]من الشرور الصنف الثاني من المؤمنين هؤلاء حينما يثيرون هذه الاشكاليات لديه

[5:00]لديهم شبهه شك في عدل الله وعلم الله والاشكاليات بارزه في حياتهم

[5:10]يثيرونها بين حين واخر مع انهم مؤمنون يصلون ويدعون ولكن تبقى هذه

[5:20]المسائل مقلقه لهم تبقى هذه المسائل تقض مضاجعهم ليلا وتشغل فكرهم نهارا

[5:32]وهذا الصنف لابد من ان ان تصل اليه الاجابات والا قد يقعون

[5:41]في ردات فعل ومظ واثار لهذه الشبهات حينما تترسخ في نفوسهم ولا

[5:53]يجدون لها جوابا شافيا الاصناف هم الذين يثيرون هذه الاشكال الان لاحظنا

[6:10]يعني ليس يعني لاحظنا من خلال معايهتنا مع الناس ان نفرا ليس

[6:22]بالقليل ممن يثير مثل هذه الاشكاليات ويريد ان يتعرف على الحكمه والغايه

[6:31]من وراء ذلك اذكر على ان احدا من المؤمنين كان دائما بين

[6:43]حين واخر يريد جوابا شافيا لموضوع ما ذنب المريض الذي يخلق مريضا

[6:52]منذ صغره فيبقى متخلفا معوق متالما مؤلما لنفسيتي من حوله من الابوين

[7:06]والاقارب ما ما ذنبه وذاك يعيش سعاده وصحه ما علته وما ذنب

[7:14]هذا الفقير يخلق فقيرا غير قادر على ان يوجد لقمه العيش له

[7:25]واخر يجدها كبيره من غير شقاء ومن غير تعب وهكذا من الاشكاليات

[7:35]المثاره نعود الى الاشكاليه لماذا الشرور في هذا العالم لماذا الكوارث الطبيعيه

[7:50]المدمره والفيضانات والسيول الجارفه والامراض المستعصيه المزمنه لماذا هذا الفقر ينتشر في

[8:00]الدنيا لماذا هذه الالام التي نشاهدها وتحل بالبشر لسبب ولسبب ولسبب اين

[8:10]عبد الله في خلقه اين رحمته في مخلوقاته اين حفظه لعباده اين

[8:18]واين واين من هذه الاشكاليات التي يثيرها اولئك النفر اولا ونحن ندخل

[8:28]في الاجابه على مثل هذا الموضوع المهم جدا لابد وان نقف لنعرف

[8:38]ما هو الشر ما هي الشرور المقصوده وان كانت واضحه من خلال

[8:44]الكلام السابقه لان نصنف نقوم بعمليه فرز وتصنيف لهذه الشروع اذا تتبعنا

[8:54]بعض المباحث العلميه يمكن القول على ان جمعا من الباحثين من الفلاسفه

[9:13]قسم الشرور الى ثلاثه اقسام اذا هذا هو التصنيف هذا هو التصنيف

[9:19]الاول وقبل ذلك ايضا لو رجعنا قليلا ووقفنا امام الشر لغه يعرفونه

[9:30]على انه ضد على انه ضد الخير وما كان سببا للالا والاحزان

[9:39]والعقاب والقلق فهو شر المعنى الاصطلاحي للشرور اي بعض الفلاسفه لديهم هذا

[9:51]هذا التصنيف قسموا الشر الى ثلاثه اقسام القسم الاول وهم ينظرون الى

[10:00]الكون قالوا ان هناك شرا اسمه الشر الميتافيزيقي وهذا لم يتطرق اليه

[10:11]يعني بالاجابه على على الاشكاليه فيه احد كما يقول المصنف الكتاب لانه

[10:22]يتعلق حقيقه الشر الميتافيزيقي بان اصل خلق العالم خلق محدودا ناقصا الاصل

[10:37]في الاصل في خلق هذا العالم بلحاظ انه مقدمه لعالم اخر بلحاظ

[10:45]انه حلقه اولى للحلقه الكبرى التاليه فخلق محدودا ناقصا وعلى اثر هذا

[10:54]الخلق المحدود الناقص تكون فيه الشرور فسموه بالشر الميتافيزيقي وهو المحيط بصوره

[11:05]العالم باكمله فهو اي العالم محدود وناقص بلحاظ غايته وعبر عنه الفلاسفه

[11:18]المسلمون هذا السهل او هذا الصنف من الشر عدم الكمال المطلق للكون

[11:27]هذا بمعنى ان الكون هذا في خلقته بلحاظ العالم الاخر يفتقر الى

[11:40]مزيد من الكمال طبعا يفتقر الى مزيد من الكمال بلحاظ العالم الاخر

[11:48]الاسمى والا الله سبحانه وتعالى احسن كل شيء خلقه فتبارك الله احسن

[12:02]الخالقين هذا القسم الاول يتعلق ب كل العالم محدوديه العالم سموها شر

[12:14]لانه المحدوديه لازمها النقص والنقص يستتبعه تستتبعه شرور في مخلوقات هذا هذا

[12:27]الكون الصنف الثاني الشر الطبيعي النابع من حركه حركه الارض والكون زلازل

[12:40]وبركان وحركه الانسان وتعاطيه مع الامور فتنتج عنها الامراض وما الى ذلك

[12:48]هذا سموه بالشر الطبيعي والشر الثالث سموه بالشر الاخلاقي النابع من تعامل

[13:01]الانسان مع اخيه الانسان وعلى هذا يكون هناك ظلم وايذاء ونهب يترتب

[13:13]على ذلك موت واعاقه ودمار وفقر مضافا الى ذلك من الشرور الاخلاقيه

[13:26]هي الذنوب ايضا دخلوها في الصنف الثالث من الشرور لانها لان الذنوب

[13:36]تترتب عليها ايضا الام وتترتب عليها وجزاء في الدنيا وفي الاخره هذا

[13:47]الصنف الاول من العلماء صنف الشرور الى هذه التقسيمه الثلاثيه ناتي الى

[13:56]صدر المتاله الشيرازي مل صدرا جاء الى الشرور وقسمها الى اربعه اقسام

[14:06]سمى القسم الاول بالامور العدميه شرور من نوع الامور العدميه بمعنى عدم

[14:18]الغناء ما هو الفقر فالفقر غير موجودين الا انه لعدم الغناء يكون

[14:26]الفقر ولعدم الحياه يكون الموت ولعدم الصحه يكون المرض وهكذا دواليك فقسم

[14:37]الشرور على ان بعضها شرور عدميه نابعه من عدم وجود الاصل النوع

[14:47]الثاني الشر الادراكي الذي يشعر به الانسان من الم وحزن وخوف وجهل

[14:58]هذا سماه بالالا بالشر الادراك وهذه طبعا نابعه الالم والحزن والخوف والجهل

[15:07]نابعه من هي مسببات لاسباب فهي يعني سماها شرور بلحاظ بلحاظ انها

[15:19]المسبب والا اسبابها في الحقيقه هي هي هي الشر فالالم سببه وجود

[15:30]المرض والحزن سببه وجود الفقر والفقد والخوف وجود سببه وجود الشيء الذي

[15:42]قد يؤذي ويؤدي الى هلاك وما الى ذلك الصنف الثالث من تقسيمه

[15:52]صدر المتالهين الشيرازي الشر الاخلاقي السلوكي النابع من سلوك الانسان من قتل

[16:02]وظلم وايذاء وحروب والشر الرابع الشر الاخلاق النفسي تركيبه نفس الانسان في

[16:14]داخلها شاءت اراده الله ان يخلق الانسان هكذا حتى يبتلى فتوجد قابليه

[16:26]لملكات لكن هذه الملكات من صنف الرذائل مثلا الغضب والجبن والبخل والعصبيه

[16:39]المذمومه وما الى ذلك سماها ايضا شرورا اخلاقيه نفسيه يمكن ايضا ان

[16:52]نضع تقسيمه ثالثه مفصله ومبينه لانواع الشرور فيمكن ان نقول في تصنيفه

[17:03]ثالثه لانواع الشرور الشرور التكوينيه الطبيعيه الملازمه للطبيعه الملازمه لخلق الطبيعه بهذه

[17:20]الشكليه ولهذه الغايه الابتلاء فهناك شرور ملازمه للطبيعه للكون من قبيل الكوارث

[17:35]والزلازل والسيول والبراكين هذا النوع هو النوع الاول النوع الثاني الشرور الانسانيه

[17:48]السلوكيه كالقتل والايذاء والنهب والغصب هذه نابعه من حركه الانسان باختياره تصدر

[18:04]منه هذه الانواع من الشرور القسم الثالث الشرور التكوينيه البدنيه في الانسان

[18:20]من مسائل الامراض واثارها من الام وموضوعات العاهات والنواقص والعيوب في بدن

[18:34]الانسان هذه شرور ايضا يتالم منها الانسان يضجر من خلالها يحزن من

[18:41]وجودها تتوقف حياته الفاعله من جراء وجودها فهي شرور معي مؤذيه مؤلمه

[18:54]النوع الرابع من الشرور شرور حيوانيه نحن لا نعيش وحدنا وانما بجانب

[19:02]الحيوان معنا والحشرات وتصدر منها شرور امور مخيفه مؤلمه مضره فهذا النوع

[19:12]من الايذاء من الحيوانات والحشرات للانسان عقرب وحشرات وحيوانات مفترسه مؤلمه مضره

[19:22]في البر والبحر ايضا نصنفه على انه شرور في هذا في هذا

[19:28]الكون ولا يمكن ان نستصغر نغمض العين من تصنيف هذا النوع كشرور

[19:39]واقع لابد من الاجابه على السؤال عنه لماذا وجدت الحيوانات المؤذيه ولماذا

[19:48]وجدت الحشرات المؤذيه للانسان المخيفه للانسان وهكذا الا يمكن ان يكون الكون

[19:59]مع عدم وجود هذه حتى تخف الام الانسان هذا من ضمن الشبهه

[20:06]التي اثرنا القسم الخامس من انواع الشرور سميته شرور الوسوسه ان الله

[20:20]سبحانه وتعالى اعطى اعطى الشيطان قدره يعني بطبيعه خلقه اعطى الشيطان قدره

[20:31]على تعقبي ومتابعتي وملاحقه الانسان وبث الوساوس المؤديه الى الى فساده والى

[20:47]ضياعه والى امور مؤذيه ومؤلمه اليه وهذا نوع نوع من الشرور لانه

[20:56]غالبا حاله اتباعه يؤدي الى فساد الدين وفساد الاجتماع بين هذا الانسان

[21:04]وغيره وفساد صحه الانسان ايضا ف الوسوسه من الشيطان ايضا هي نوع

[21:13]من الشرور لماذا خلق الشيطان ليكون بهذه القوه ليوحي للانسان من خلال

[21:20]خواطره امورا تجر به الى الى المتاعب والويلات والالام والاحزان هذه تصنيفات

[21:32]ثلاثه بعد ذلك ننتقل الى اننا ننظر الى الشرور الى الى حقيقه

[21:45]الشرور سنخرج بنتيجه ان الجامعه بين كل هذه الشرور مع اختلاف التصنيفات

[21:57]والتسميات الجامع بين هذه الشرور انها في الحقيقه ما سميت شرورا الا

[22:08]لانها تؤدي الى الم وحزن وضياع وتؤدي الى فقد وفقر الكوارث ما

[22:23]سميت شرور الا لانها تدمر وعلى اثر التدمر التدمير هذا يكون هناك

[22:32]فقدان لمال لاعزاء لملك يصحب هذا الفقدان ماذا وحزن المرض لماذا جعلناه

[22:49]في صنف الشرور لانه يؤدي الى هلاك الى موت والى الم وهذا

[22:58]الالم ايضا فيه حزن وخوف وهكذا دواليك لماذا ايضا صنفنا الظلم على

[23:09]انه شرور هذا الشرور الانسان السلوكي لان الظلم فيه ايضا حرمان وفيه

[23:24]منع من ان يصل الانسان الى الى حقه وعلى هذا يترتب عليه

[23:30]حزن والم الزلزال سمي شعور لان فيه دمار للبيوت وفيه هلاك للانسان

[23:41]والحيواني وسائر الممتلكات ايضا يكون اثره ايضا الم وفقد وفقر وحزن وهكذا

[23:51]وعلى هذا لو ان شيئا من هذه الشرور التي صنفناه على انها

[23:59]شرور في مرتبه من مراتبها او نوع من انواعها لو ان شيئا

[24:06]من هذه الشرور لا يؤدي الى فقد نعمه ولا الى مرض ولا

[24:12]الى الام سنحف من قائمه الشرور وان سميناه شرا فلربما نخفف من

[24:21]هذا من نظرتنا اليه في شريته مثلا اذا امكن ان توجد الانسانيه

[24:33]حلولا لموضوع الزلزال فان الزلزال قد يحدث وينتشر خبره ونظرا لانه لم

[24:44]يحدث تلفيات وخسائر في الارواح والممتلكات فلا يعد من الشرور وكذا وهكذا

[24:56]دواليك بالنسبه للامراض اذا امكن التوصل الى علاجات ناجعه ومؤثره فيها فانها

[25:06]بعد ذلك حتى لو اصيب بها الانسان لا يعدها شران لوجود ماذا

[25:13]لوجود العلاج الذي يبعده عن الاصابه باثار هذا المرض من وعاهه وحزن

[25:25]وما الى ذلك مضافا الى ذلك ان فعلا انه ان قياساتنا في

[25:35]مساله الشعور لانها تؤدي الى الى هذه النتائج الالم والحزن والفقد والفقر

[25:45]والضجر وعلى هذا الظالم لا يعد الظلم شرا لانه مستفيد منه في

[25:59]الواقع يسبب له الم شديد التابع المستفيد له ايضا لا يعد الظلم

[26:09]شرا لانه يستفيد من وجود هذا الامر و كالامثل التي ضربتها على

[26:19]ان الشر هذا انما هو نسبي بمعنى مع وجود الحل اليه قد

[26:29]ايضا نلغي مساله الشريه في حقه وقد امور بالنسبه الى اناس هي

[26:36]شر وبالنسبه الى اخرين ليست هي شر لا يعتبرونها شرا لانها لا

[26:42]تسبب لهم الما ولا حزنا ولا فقدا فحقي الشرور اذا لانها تؤدي

[26:51]الى هذه المسائل الى الالم والحزن والخوف يقول الفخر الرازي وهو يؤكد

[27:03]على هذه المساله كما في شرح الاشارات في الجزء الثاني صفحه 80

[27:12]وفي كتابنا نجد ذلك في صفحه 43 يقول اعلم ان الانسان لا

[27:21]يريد ان الناس لا تريد بلفظ الشر في العرف المشهور الا الالم

[27:30]او ما يكون مؤديا الى الالم فتطلق على عليه شر ها ما

[27:39]اذا ما اطلقت ما اطلق الناس على شيء انه شر الا لانه

[27:45]يؤدي الى الى مساله الالام وبعد هذه المقدمات نعود الى الاشكال بعد

[27:56]هذه المقدمات لماذا لم يخلق لم يخلق يخلق الله لاه العالم بحيث

[28:05]لا يتسلل اليه اي نوع من انواع هذه الشرور المذكوره انسان يخلق

[28:15]الله انسانا لا ملكات ولا قابليه لان تكون فيه ملكات شر يخلق

[28:26]الله انسانا لا يمرض فلا وجود للامراض يخلق طبيعه لا زلزال فيها

[28:35]لا تتعرض الى سيول جارفه ولا الى كوارث يخلق الله الانسان ولديه

[28:45]القدره ان لا يصاب ولا يتمكن الشيطان منه بوسوسه ستكون طبعا اجاباتنا

[28:56]على هذه الاشكاليات الاولى في مساله العدل الالهي متنوعه بين الاجابات الفلسفيه

[29:05]وغيرها ويمكن ان نبدا في الاجابه على هذه الاشكاليات من خلال هذا

[29:20]الطريق الان اكملنا تقريبا 30 دقيقه اذا على هذا الضوء سنجعل الدرس

[29:38]الرابع ان شاء الله هو البدء في الاجابه على الاشكاليات في مساله

[29:44]العدل الالهي تم اختيار مجموعه متنوعه من الاجابات منها البرهان اللمي وسنبين

[29:59]كيف يكون شاهدا ودليلا لدفع هذه الاشكاليه ويمكن ايضا ان ندخل البرهان

[30:09]الاني في ذلك بالاضافه الى جمله الاجابات التي اشار اليها بعض العلماء

[30:18]ويمكن ان نعرض بعض الاجابات الضعيفه ايضا للرد عليها من باب اننا

[30:25]ندرس فلابد وان نطرح الموضوع ونناقش الموضوع في جوانبه الايجابيه القويه وفي

[30:34]نقاط ضعفه في الاجابه على اشكاليات العدل الالهي طرحنا الاشكال الاول وقدمنا

[30:47]له مقدمات بعدها نلج في الاجابه مباشره والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

درس 3 | العدل الإلهي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة