خطبة الجمعة – كيف تختار مرجع التقليد ؟ - سماحة السيد موسى العلي

5 المشاهدات· 19/02/15

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

خطبة الجمعة كيف تختار مرجع التقليد ؟ سماحة السيد موسى العلي 9 جمادي الآخر 1440 هـ الجمعة 15 فبراير 2019م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq BBM : 7662F764 صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله اكبر الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[0:21]والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين الحمد

[0:34]لله حمدا كثيرا ونستغفره ونستعين به ونعوذ به من شرور انفسنا وسيئات

[0:44]اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا

[0:51]مرشدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن

[0:57]محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم محمد وأشهد أن عليا أمير المؤمنين

[1:07]والحسن والحسين وعلي ابن الحسين ومحمد ابن علي وجعفر ابن محمد وموسى

[1:15]ابن جعفر وعلي ابن موسى ومحمد ابن علي وعلي ابن محمد والحسن

[1:21]ابن علي والمنتظر المهدي ائمة الهدى ومصابيح الدجا واعلام التقى كل انسان

[1:34]في هذه الحياة الدنيا يجب ان يعبد الله سبحانه وتعالى بالطريقة الصحيحة

[1:41]فلكل انسان تكليف شرعي لا بد ان يكون عنده مؤمن يوم القيامة

[1:48]بحيث اذا سأله الله سبحانه وتعالى ليش سويت الفعل الفلاني يكون عنده

[1:52]شنو حجة يقول يا رب مثلا فعلت هذا العمل استنادا على فتوى

[1:59]الفقيه الفلاني روية الآن خطرت في بالي الرواية بسند أظنه معتبر عن

[2:05]يمكن الإمام الصادق عليه السلام أو أحد الأئمة مضمون الرواية هكذا يؤتى

[2:11]بالعبد يوم القيامة فيقول له الله سبحانه وتعالى عبدي لماذا لم تعمل؟

[2:17]لماذا سويت الفعل الفلاني وما سويت الفعل الفلاني؟ قال لم أعلم ما

[2:21]كنت أدري فيقول له هل لا تعلمت ولا ما راح تتعلمت؟ يقول

[2:26]فالعبد في هذه اللحظة يسكت فيقسمه الله سبحانه وتعالى فتلك والله الإمام

[2:31]يقسم يقول فتلك والله الحجة البالغة ولله على الناس الحجة البالغة يقول

[2:36]هذه المراد من الحجة البالغة راح يؤتى بكل عبد فين يوم القيامة

[2:40]راح نسأل عن كل صغيرة وكبيرة لماذا سويت الفعل الفلاني؟ ولماذا ما

[2:44]سويت الفعل الفلاني؟ لماذا في هذا المورد تكلمت؟ لماذا في ذاك المورد

[2:49]سكت؟ فكل واحد فينا لازم يعد شنو؟ يعد جواب صحيح وجواب مقنع

[2:55]وجواب يستطيع أن يقدمه عذر لله سبحانه وتعالى من هنا لا بأس

[3:01]أن نتكلم عن مسألة تلامس هذه المسألة وهي مسألة عامة البلوة وعلى

[3:06]كل إنسان أن يتخذ موقفا منها المسألة هي مسألة التقليد تكلمنا سابقا

[3:12]في محاضرة سابقة عن الأدلة على وجوب التقليد الآن نذكر مسألة من

[3:18]هذا النمط ونوقعها في نقاط ثلاث النقطة الثالثة ما معنى الإعلامية عفوا

[3:25]النقطة الأولى ما معنى الإعلامية والنقطة الثانية ما هي الأدلة على وجوب

[3:30]تقليد الأعلى؟ والنقطة الثالثة كيف نختار مرجع التقليد المسألة بالغة الأهمية أحاول

[3:37]أختصر بشكل مختصر أذكرها بالنسبة للنقطة الأولى ما معنى الإعلامية ذكر الفقهاء

[3:43]والعلماء عندما عرفوا المراد من الأعلم باختصار قالوا هو الأقدر على استنباط

[3:48]الحكم الشرعي الواحد الذي يكون قادر أكثر من غيره أن يستنبط الحكم

[3:54]الشرعي فهذا هو الأعلم هذا باختصار شديد فالأعلمية تتوقف على علوم منها

[4:00]مثلا النحو الصرف البلاغة الرجال التراية الأصول قواعد الفقهية إلى آخره من

[4:07]هذه العلوم فالاعلم الذي يكون محيط أكثر من غيره بهذه العلوم فكلما

[4:13]كان المرجع أقدر على استنباط الحكم الشرعي كان أعلم من هنا لازم

[4:18]تلتفتون إلى مسألة مهمة أن الإعلامية لا دخل لها مثلا والله يطلع

[4:23]على التلفزيون ولا ما يطلع ما لها دخل والله مثلا أكثر تأليف

[4:27]للكتب ولا ما لا ولا ليس أكثر تأليف لماذا؟ لأننا عرفنا الأعلم

[4:31]هو الأقدر على استنباط الحكم الشرعي شنو دخلت الأقدر على استنباط الحكم

[4:35]الشرعي بأنه يطلع على التليفزيون ولا ما يطلع شنو الرفض بينهم شنو

[4:39]شنو الرفض بين الأقدر على استنباط الحكم الشرعي وأعلى أعرف من غيره

[4:43]بالأوضاع مثلا الاقتصادية والاجتماعية والسياسية شنو الرفض؟ ما في أي ربط بين

[4:49]المسألة هذه وبين الأعلم كل الفقهاء تقريبا بإجماعهم قالوا أن الأقدم أعلم

[4:55]هو الأقدر على استنباط الحكم الشرعي ما لا ربط مثلا يألف كتب

[4:59]وايد ولا ما يألف ما لا ربط مثلا يطلع على التليفزيون ولا

[5:02]ما يطلع ما لا ربط يعرف من غيره في أوضاع المسلمين ومثلا

[5:07]من حيث الأمور الاجتماعية والاقتصادية والسياسية أو لا هذه أمور لا دخل

[5:11]لها بالأعلم الاعلم الذي يقدر يستنبط الحكم الشرعي أكثر من غيره مثلا

[5:17]عندنا رواية تقول إذا خفي الأذان فقصر إذا خفي الأذان فقصر هذه

[5:22]المسألة تحتاج إلى واحد يكون محيط بعلم الرجال ويكون عارف بي أوضاع

[5:27]الأئمة عليهم السلام وكلماتهم وشنو المراد بها الرواية إذا خفي الأذان فقصر

[5:33]وقعت خلاف بين الفقهاء شنو المراد منها الرواية فهذه المسألة شنو لها

[5:37]ربط والله هذا الاعلم يألف كتب أكثر ولا لا شنو لها ربط

[5:40]أنت حين تستنبط رواية قدامك تعرف مراد الإمام شنو قاعد يقول شنو

[5:45]لها ربط مثلا والله أعلم من غيره بأوضاع الناس ما ربط الرواية

[5:49]تقول إذا خفي الأذان فقصر شنو مراد الإمام؟ هذه الإعلامية الذي يكون

[5:54]أقدر على استنباط مراد الإمام عليه السلام من الرواية ويعرف يطبق كيفية

[5:58]القواعد هذا هو الإعلام لا رطب الإعلامية بالأمور المذكورة هذا باختصار شديد

[6:03]النقطة الثانية وهي مهمة ما هو أو ما هي الأدلة على وجوب

[6:08]تقليد الأعلى أذكر ثلاثة أدلة الدليل الأول بناء العقلاء ماذا يعني بناء

[6:15]العقلاء الآن أنت إذا لا سمح الله تعرف واحد صار في مرض

[6:20]خطير لنفرض سرطان والعياذ بالله هذا لم يصير عنده سرطان يروح حق

[6:26]أي دكتور ولا يروح حق الأحدق والأعلم إذا يقدر طبعا إذا يقدر

[6:31]إذا ما يقدر صح لكن إذا كان قادر متوفر عند المال متوفر

[6:35]عند الوسيلة متوفر عند كل الشروط في هذه الحالة يروح حق المرجوح

[6:40]ولا الراجح يروح حق المفضول ولا الفاضل اسأل اسأل عقلاء عقلاء شوف

[6:45]لمن يصير في مرض سرطان ليش أول ما يسويه يروح يقدم علاج

[6:49]في الخارج ليش اسأل نفسك السؤال ليش لأنه في قناعة نفسه أن

[6:53]الدكاترة الذي برة أعلى مواخر من الدكاترة اللي هنا ولا كان ما

[6:56]راح علاج في الخارج فالعقلاء يقولون في حال الاختلاف في التشخيص في

[7:03]حال الاختلاف في الفتوى أو في أي شيء تجد أن الإنسان من

[7:09]خلال المجتمع العقلاء يذهب إلى أنه الأعلم والأفضل والأخضر أحسن وأوجب على

[7:16]نفسه لذلك إذا نزلت به نازلة مباشرة يحاول يذهب إلى الأعلم والأخضر

[7:21]خصوصا إذا كان المسألة مرتبطة بنفسه وفي جسمه قالوا له مثلا الطبيب

[7:28]الأول قال هل عملية لازم تسويها ولا تموت الطبيب الثاني قال لو

[7:32]ما لو ما سويت العملية مثلا العكس يعني واحد قال لازم تسويها

[7:36]ولا ما تموت واحد قالها أصلا لو سويتها تموت في هذه الحالة

[7:40]العقلاء يقولون أن تذهب العقلاء يقولون أن الأعلم والأخبار الأعلم والأخبار احتمال

[7:46]يصيب الواقع أكثر من غيره فا مسألة تقليد الأعلم في أي تخصص

[7:51]سواء كان في الدين ولا في الطب ولا في الهندسة ولا في

[7:53]الرياضيات ولا في أي مجال العقلاء يقولون أن تقليد الأعلم هو الأصح

[7:58]والأوجب هذا الدليل الاول باختصار الدليل الثاني دليل العقلي يسمونه العلماء دوران

[8:05]الأمر بين التعيين والتخيير اذكره بمثال واطبق على المسألة الآن افرض عندك

[8:13]مرض معين وهذا المرض له طريقتان للعلاج طريقة أولى وطريقة ثانية لنفرض

[8:21]أن كل العلماء كل الأطباء قالوا أن الطريقة الاولى قطعا قطعا تنجح

[8:27]العملية معها فالطريقة الاول صار محل شنو اتفاق الطريقة الثانية من العملية

[8:34]نص العلماء قالوا ترى هذه الطريقة ما تفيد والنصف الثاني قالوا هذه

[8:38]الطريقة تفيد عندنا طريقتين طريقة أولى مجمع عليها طريقة ثانية وقعت محل

[8:44]خلاف العقل يقول هنا شو تسوي وين تروح تروح حق أي طريقة

[8:49]الطريقة الأولى لماذا لأنها محل اتفاق بين كل العلماء ما وقعت محل

[8:54]للشكي والتردد فالقسم الأول من العلماء أو الطريقة الأولى من العلاج الكل

[9:00]اتفق عليها نعم الطريقة الثانية وقعت خلاف فالعقل يقول في مثل هذه

[9:05]الموارد تختار أي طريقة الطريقة التي وقعت محل الاتفاق يسمونه دوران الأمر

[9:10]بين التعيين والتخيير التعيين يعني شنو يعني الكل قال الطريقة الأولى صح

[9:15]الطريقة الثانية تأخير بعضهم قال صح بعضهم قال خطأ زين نفس الشيء

[9:20]كل العلماء اتفقوا بأن تقليد الأعلى قطعا صحيح في أحد من العلماء

[9:26]شكك في المسألة دائما هو الأعلم فالكل اتفق أن تقليدك له صحيح

[9:30]تقليد غير الأعلم شلون؟ لا مسألة خلافية الأشهر عند علمائنا الموجودين أن

[9:36]تقليد غير الأعلم غير صحيح بعضهم يمكن قال صحيح وبعضهم احتاط وجوبا

[9:41]فأنت إذا عندك طريقة الكل اتفق عليها وعندك طريقة ثانية وقعت محل

[9:46]الخلاف العقل يقول وين تروح روح إلى المجمع عليه روح إلى الذي

[9:51]اتفق عليه الناس أو عفوا اتفق عليه العلماء فتقليد الأعلم واجب عقلا

[9:58]من هذه الطريقة نقول باختصار الكل اتفق على وجوب تقليد الأعلى او

[10:03]عفوا الكل اتفق على صحة تقليد الأعلى وبعضهم قال تقليد غير الأعلى

[10:09]صحيح وبعضهم قال غير صحيح بالعقل يقول وين تروح يقول روح حق

[10:13]الطريقة المجمع عليها هذه يسمونه دوران الأمر بين التعيين والتخيير الدليل الثالث

[10:19]هو دليل روائي قد ما يفيدنا لان نحن مو مجتهدين لكن من

[10:23]باب الاستئناس روي في الكهف الشريف في الجزء الاول صفحة ثمانية وستين

[10:29]معتبرة عمر بن حنظلة الراوي يقول سألت أبا عبد الله عليه السلام

[10:34]عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث إلى أن

[10:40]يقول الراوي حق الإمام كيف يصنعان طبعا هذه الرواية بين قوسين ملك

[10:45]اللي اتفق أنها تدل على وجوب تقليد الأعلى لكن السيد السستاني حفظه

[10:49]الله يستدل بهذه الرواية على وجوب تقليد الأعلى والمسألة خلافية لذلك قلت

[10:54]هذه الرواية فقط من باب الاستئناس كيف يصنعان الإمام عليه السلام في

[11:00]جيب يقول ينظران ينظران إلى من كان منكم ممن قد روى حديثنا

[11:06]وعرف أو نظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكما فإني

[11:13]قد جعلته عليكم حاكما فإذا حكم هذا الفقيه فإذا حكم بحكمنا فلم

[11:19]يقبله منه هذا الشخص ما قبل هذا المقلد أو هذا الشخص ما

[11:23]قبل هذا الحكم فلم يقبله منه إنما استخف بحكم الله الإمام يقول

[11:28]فإنما استخف بحكم الله وعلينا رد هذا يرد علينا نحن لأمة والراد

[11:33]علينا أن رد على الله وهو على حد الشرك بالله زين ثم

[11:38]يكمل الراوي شق ثاني يقول زين إذا رحنا حق اثنين من العلماء

[11:42]هذين وكل واحد فينا قال شيء ما نسوي؟ و اثنيناتهم يعرفون في

[11:46]أحكامكم وشايفين الحلال والحرام يعني هذه الخبرة قال إذا اختلفوا ماذا نسوي؟

[11:51]قال عليه السلام الحكم ما حكم به أعدله ما وأفقه هما وأصدقه

[11:57]ما في الحديث فالسيد السستاني حفظه الله ولعله غيره يستدل بهذه الرواية

[12:03]بالقيد الأخير أفقه هما هذه كلمة الأفقه تعني الأعلم ففي حال اختلاف

[12:08]الفتاوى نرجع إلى من كان أقرب إلى غيره من الواقع وهو الأعلم

[12:14]النقطة الثالثة وهي المهمة باختصار اذكرها كيف نختار نرجع التقليد على أي

[12:19]أساس على أي أساس نقلد فلان وما نقلد فلان؟ هل لأنه عنده

[12:24]أكثر كتب؟ هل عنده مثلا أكثر إطلاع في الأمور الاجتماعية والعلمية الحديثة

[12:29]والإلحاد مثلا والسياسة والاقتصاد والاجتماع؟ الجواب لا لا أحد من علماء يقول

[12:34]هالكلام المراد أو الطريقة الصحيحة في اختيار الأعلن هو التالي الطريق الأول

[12:41]الذي وقع محل إجماع بين الفقهاء يسمونه البينة بين يعني شنو يعني

[12:46]اثنين مؤمنين عدول علماء من أهل الخبرة ليس أي اثنين يشهدون أنا

[12:53]وأمثالي لو نشهد شاهدتنا مو مقبولة لازم رجل قطع شوطا طويلا في

[12:58]الحوزة العلمية بحيث وصل إلى مرحلة الاجتهاد أو كان قريبا من الاجتهاد

[13:03]هذا الذي من حقه يشهد والله فلان اعلم من فلان وذكر العلماء

[13:08]يشترط في شهادته انه يكون طالع بقية البحوث العلمية يعني ما يصير

[13:13]واحد يقول والله فلان اعلم من فلان يقول له تعال هذا فلان

[13:15]تقارير له بحوث تعرف مستواه يقول لا ما أدري نقول عليه اسأل

[13:19]تشهد عليه شاهدتك باطلة عقله حتى تشهد أيها أيها الشاهد بأن والله

[13:25]فلان أعلم من فلان لازم تكون مطلع على بقية البحوث العلمية من

[13:29]الذين فيهم شبهة الاجتهاد لازم الشاهد يكون مطلع على بقية البحوث ليس

[13:34]أي بينة نقبلها البينة يتوفر فيها شروط لابد أن تكون مطلع على

[13:39]مستويات الأخرى لازم شايف بقية البحوث حتى يقيم لأن أنت قاعد تقول

[13:43]فلان أعلى من فلان شنو معناته معناته أن أنا شايف بقية بحوث

[13:49]الآخر وقاعد أشهد بأن فلان أعلى من فلان هذا لازم تدققون فيه

[13:53]عندما تسألون واحد من باب الاحتياط على تفصيل يسألوه قل أنت مثلا

[13:57]مولانا أنت شايف بقية البحوث لمن قاعد تشهد فلان أعلى من فلان؟

[14:00]قال لك لا شهادة ساقطة عن الحجية ما لها قيمة الشهادة لازم

[14:04]يكون مطلع على بقية البحوث حتى يشهد بطريقة صحيحة فاذا شهد اثنان

[14:10]من أهل الخبرة وكانت هذه البينة شاهدة ومطلعة على بقية البحوث فكانت

[14:17]حجة عليك ولا شيء عليك لكن اللي قاعد يصير الآن في المجتمع

[14:20]شلون اللي قاعد يصير انه نسمع اثنين يشهدون لفلان واثنين يشهدون شنو

[14:24]لعلان يعني الشهادات مختلفة في هذه الحالة شو نسوي؟ في هذه الحالة

[14:31]العقل يقول والسيدة استستاني ذكره لأنه هذا أمر عقلي ظاهرا في حال

[14:36]تعارض البينات شو نسوي مقتضى القاعدة هو شنو إذا تعارض البينات شو

[14:40]يصير؟ تسقط هذه قاعدة لكن السيد يقول لحظة بما أن ظاهر المسألة

[14:45]مسألة عقلية إذا نرجع إلى الشهادة الأقوى يعني شلون يعني افرض اثنينا

[14:51]شهداء لألف واثنينا شهداء ولباء شوف من أقوى منها الاثنين إذا كانت

[14:55]البينة الأولى علميتها أقوى من البينة الثانية والعقل يقول اخذها لان المسألة

[15:01]مسألة عقلية فاذا كانت البينة الاولى اقوى من البينة الثانية يؤخذ بكلامها

[15:06]وحسب لعله الظاهر او حسب اللي انا اشوفه والتي تتبعته ان في

[15:11]الغالب ترى شديد وان كان في بينات متعالظة لكن بعد ما تفحص

[15:16]قطعا تجد بينة اقوى من بينة اخرى قطعا يعني هذا اتكلم منك

[15:19]تجربة عندما اشوف الشهادة للمرجع الف وشهادة للمرجع باء حسب اللي اشوفه

[15:25]ان البينتان متكافئتان بين أقوى من بينة بكثير أصلا هذه البينة لها

[15:31]باع في الحوزة هذا الذي قاعد يشهد صاحب درس خارج من سنين

[15:35]ورجل عالم وفقيه ومطلع وفاهم وعارف أعلى من الثاني ففي هذه الحالة

[15:41]تقدم البينة هذه تقدم البينة هذه دائما هذه البينة أقوى بكثير من

[15:45]البينة الثانية بحيث لمن تشهد توجب صرف الريبة تقول بعد خلاص إذا

[15:50]هذه البينة شهدت بعد وين يلقى مجال حتى تلك البينة فهذه كانت

[15:54]حجة وتكون طريقة صحيحة الطريقة الثانية الشياع المفيد للعلم وبنيسر خطأ شنو

[16:01]الناس فاهم الشياع؟ معناته أن بيننا نحن منتشرة والله مسألة فلان أعلم

[16:05]معناته نقول دائما من تشرب هذه الطريقة أو كال علماء يقولون في

[16:08]الرسالة العملية أن الشهادة الشهرة التي توجب العلم كافية إذن خلاص تقليدنا

[16:15]صحيح لا مو صح المراد من الشياع المفيد للعلم الشياع بين أهل

[16:19]الخبرة مو بين وبينك نحن مو من أهل الخبرة الشياع المفيد للعلم

[16:23]أن تكون بين المجتهدين والقديبين من الاجتهاد ليس بين وبينك نحن كلامنا

[16:29]لا يقدم ولا يؤخر شيئا لازم نرجع إلى علماء مجتهدين أو قريبين

[16:34]من الاجتهاد ونرى شنو المنتشر بينهم شنو المنتشر بينهم؟ فإذا انتشر اسم

[16:39]بحيث عقب ما رأيت كل هالعلماء هل كثر هذين المجتهدين القريبين من

[16:43]الاجتهاد قالوا فلان أو يرون فلان بعد هذا إذا أوجبتني العلم كان

[16:47]أحجة أكيد أكيد كان أحجة وهذه الطريقة أقوى من الطريقة الأولى لأن

[16:52]الطريقة الأولى طريقة الشهادة البينة قد لا تجب العلم تجب الاطمئنان تجب

[16:56]مثلا سبعين في المئة ثمانين في المئة تسعين في المئة بس هذه

[16:59]إذا أوجبت تسعة وتسعين أو مئة بالمئة كانت أقوى من البينة فأنت

[17:04]عندك طريقا الطريقة الأول بينة في طريق ثاني أسهل وهذا الشياع المفيد

[17:08]للعلم تروح تفحص تسأل واحد من أهل العلم أو واحد تثق فيه

[17:14]تقول لي أنت يوم رحت مثلا نجف ورحت قم ورحت الأماكن المقدسة

[17:19]من هناك بين المجتهدين والقريبين من الاجتهاد من اسمه مشهور من اللي

[17:22]اسمه مشهور يقول لك والله مثلا فلان إذا صار لك اطمئنان من

[17:26]كلامك كان حجة خلاص فالشياع المفيد للعلم بين أهل العلم مو بين

[17:30]الناس الناس لا يقدمون ولا يخيرون شيئا في النهاية نحن مو متخصصين

[17:35]المتخصص هو الذي يوجب كلامه الاطمئنان ومشاكل الطريقة الثالث ذكرها بعض العلماء

[17:41]قال إذا عندك واحد شهد بأعلىمية فلان وصار لك اطمئنان وما صار

[17:46]في معارض يعني والله ما سمعت في بينة في هذا الشيء هذا

[17:48]كان لوحده يحجة عموما هذه طرق ثلاث الثالث في كلام شوية لكن

[17:54]الطريق الأول والثاني يعني طريقان قويان خصوصا الطريق الثاني يركز عليه الطريق

[17:59]الثاني إذا أوجب العلم والاطمئنان وكان منشأه الشياع المفيد بين أهل الخبرة

[18:07]والمجتهدون والقريبين من الاجتهاد كان هذا لوحده حجة فينبغي لكل إنسان أن

[18:12]يراعي جيع نفسه نحن للأسف الشديد مثلا أبو يلزم عياله بتقليدة شنو

[18:16]هذا ليش هذا دين والله سبحانه وتعالى يعبد بهذه الطريقة أنت والله

[18:21]مثلا تجبر أبنائك على التقليد هذا يجوز شرعا أصلا روح اسأل مرجئ

[18:25]يقول أنا أجبر أبناء قلدون فلان من هذا يصير على أي أساس

[18:29]تجبرهم أنت تبين له الطريقة هو يبحث هو يقتنع بكلامك شيء آخر

[18:34]ليس مثلا تزعل إذا ما قلد أنت تقلده شنو المسألة هذه؟ هذا

[18:38]عيب أصلا صار في المسألة توارث يعني أنا والله نحن عائلتنا كلها

[18:42]تقلد فلان ولازم كل أَحْفانا يقلدون فلان أين هذا صار هذا وين

[18:46]صار مسألة كل واحد يرجع إلى أهل الخبرة الأب ليس أهل الخبرة

[18:50]هو الأب مسكين يقدر يميز بين صفحات القرآن الكريم والأحاديث اختبروا أعطوا

[18:56]رواية من وسائل تفضل اشرح لي إياها الإمام ماذا يقول أصلا عليه

[19:00]السلام المسألة ليست السهولة نحن نبين الطريقة الصحيح لأبنائنا والابن لا بد

[19:05]أن يكون عنده حرية الاختيار عملية الجبر هذه عملية مستحسنة نحن نبين

[19:10]للطريق نقوله ترى العلماء يقولون هل مسألة وأنت بعد كيفك المسألة راجعة

[19:14]إليك فينبغي للإنسان أن تكون لديهم حرية اختيار مع أبنائهم وما تلزمه

[19:19]والله لأنك تقلد فلان فلازم ولدك يقلد فلان أصلا من قال تقليدك

[19:23]صحيح أنت أصلا سألت هذه الخبرة ولا سألت واحد واثنين من هذه

[19:27]الخبرة أنت قبل ما تشكل على عيالك أنت أصلا فحصت أنت رحت

[19:31]طقيت تذكرة أو رحت مثلا حوزة ولا التقيت مع علماء عدول كثرة

[19:36]عموما بالتفصيل الذي بيننا لا شيء فقط لأنه هم أبوك أو مثل

[19:39]أنت عاجبك أو شكله مثلا حلو المرجع إلى آخره ليست طرق صحيحة

[19:43]فقبل أن تشكل على أبنائك شوف أنت أصلا طبقت الطريقة الصحيحة ولا

[19:47]ما طبقتها وفي الغالب حسب ما أنا شايفة قد أكون مخطئ مادي

[19:51]لكن أنا أتعامل مع ناس كثيرين حسب اللي أنا أشوف أغلب تطبيقات

[19:55]الناس لهذه المسألة خطأ الناس ما تراعي ضبط الشرعية تراعي في الغالب

[19:59]أشياء أخرى أكتفي بهذا المقدار والحمد لله رب العالمين صلى الله على

[20:04]محمد وآله الطاهرين اكبر الله اكبر اكبر

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

خطبة الجمعة – كيف تختار مرجع التقليد ؟ - سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة