الاعتدال والوسطية في روايات أهل البيت (عليهم السلام)

9 المشاهدات· 24/08/15

في محاضرات

من ندوة علمية لآية الله الشيخ محمد حسين ملك زاده في مؤسسة مرفأ الكلمة للحوار والتأصيل الإسلامي ، بعنوان: الاعتدال والوسطية من روايات أهل البيت (عليهم السلام).
هل أمرنا أهل البيت (عليهم السلام) بالاعتدال والوسطية؟ هل منهج الاعتدال والوسطية عام في جميع مسائل الإسلام؟ لماذا يتميز الشيعة الإمامية بالاعتدال والوسطية عن سائر المذاهب الإسلامية؟

أظهر المزيد

Transcript

[0:03][موسيقى] في حديث نبوي شريف معروف جدا بين الشيعه والسنه نلاحظ ان

[0:17]رسول الله صلى الله عليه واله يقول خير الامور اوسطها او في

[0:26]بعض يعني مجامع المجامع الروائيه الشيعيه هكذا نقرا مثلا في مسدك الوسائل

[0:33]خيار الامور اوسطها او في بحار الانوار خير الامور اوساطها هكذا ولكن

[0:41]يعني المهم يعني هذا المفاد والمفهوم موجود خير الامور اوسطها الامور هذه

[0:53]الهيئه تفيد العموم يعني الجامع محلى باللام اوله اللام ها الامور و

[1:02]تفيد الا العموم ولكن عندنا قاعده القاعده تقول ما من عام الا

[1:13]وقد خص لعله هناك بعض الاشياء من المخصصات مثلا من الخصوص بالنسبه

[1:19]الى هذه الروايه ولكن حينما نذهب الى الايات والروايات التي قرات بعضها

[1:27]لكم نرى انها هذا العام كما يقال اب عن التخصيص مثلا كل

[1:40]نفس ذائقه الموت كل نفس ذائقه الموت هذا العام كل من اداه

[1:46]العموم هذا العام اب عن التخصيص يعني لا يمكن ان يخصص كل

[1:54]نفس يعني كل نفس من دون اي تخصيص كل نفس تموت الا

[2:00]وجه الله طبعا خارج من هذه الايه تخصصا خارج مو تخصيصا واستثناء

[2:05]لا تخصصا خارج من هذه الايه وهذه الروايه ايضا هكذا خير الامور

[2:11]اوسطها في كل شيء في كل شيء طبعا خير الامور اوسطها الله

[2:19]سبحانه وتعالى يقول في القران الكريم يعني حينما نذهب الى القران ونقرا

[2:29]وندرس الايات القرانيه بهذا المن منظار يعني منظار الاعتدال نرى كثير من

[2:38]الايات تؤكد على الاعتدال والوسطيه والاقتصاد الله سبحانه وتعالى يقول في القران

[2:44]الكريم وعلى الله قصد السبيل عجيب جدا وعلى الله قصد السبيل ماذا

[2:51]يعني ماذا تعني هذه الايه يعني يجب على الله يجب على الله

[2:58]ها يجب على الله ان يهدي الانسان الحنيف وطريق الاعتدال والاقتصاد طبعا

[3:08]هذه هذا الوجوب وجوب ناشئ من ذاته تبارك وتعالى هناك وجوب الوجوب

[3:17]على الله طبعا لا يمكن لا يمكننا ان نجب شيئا على الله

[3:21]سبحانه وتعالى ان نلزم الله سبحانه وتعالى ان يعمل عملا ان يفعل

[3:30]عملا ولكن هذا الوجوب ناشئ من ذاته تبارك وتعالى ها يجب على

[3:34]الله سبحانه وتعالى وعلى الله قصد السبيل وعلى الله قصد السبيل يعني

[3:43]هذا واجب من الواجبات التي تنشا من ذاته تبارك وتعالى هو يهدي

[3:48]الانسان الى قصد السبيل ما معنى قصد السبيل يعني صراط المستقيم والمستقيم

[3:54]يعني معتدل صرا الصراط المستقيم يعني الصراط المعتدل لا ينحرف لا الى

[4:00]الافراط ولا الى التفريط صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[4:09]محمد وال محمد وجل فرج هل هذا يختص النظام التشريعي لا الله

[4:19]سبحانه وتعالى يؤكد على ان الاعتدال والتوازن والتعادل حتى بالنسبه الى نظام

[4:32]التكوين ايضا موجود وجل ثناءه خلق العالم كله على الاعتدال والتوازن كما

[4:39]يقول والسماء رفعها ووضع الميزان انا كل شيء خلقناه بقدر كل شيء

[4:46]يعني له قدر مساله اخرى طبعا لا ادري وقت عندي موجود او

[4:53]لا حتى يعني وسط الليل نصف الليل او حتى الصباح يعني حتى

[5:00]اذان الفجر يعني ما قلتم يعني نهايه المطاف مطلع اليس الصبح بقريب

[5:11]طبعا حتى الصبح ان شاء الله صل على محمد وال محمد صل

[5:18]لاحظوا في لسان الروايات والاحاديث كلمه الجاهل تذكر مقابل كلمه العقل يعني

[5:38]في الحياتنا الاعتياديه ومحاورات اليوميه حينما نقول الجهل في مقابله العلم ولكن

[5:47]في لسان الروايات والاحاديث لا مو هكذا العقل والجهل مو العلم والجاهل

[5:56]والانسان الجاهل حسب ما يستفاد من من النصوص الدينيه الانسان الذي لا

[6:06]يستعمل عقله ولا يستفيد منه فالجاهل لا يعني الانسان الذي لا يستطيع

[6:13]ان يقرا او يكتب طبعا يمكن ان يوجد مع مع الاحترام بالنسبه

[6:21]الى كل مثقفين وكل يعني خريجين من الجامعات ولكن يمكن ان يوجد

[6:30]انسان حامل لرساله ماجستير او الدكتوراه وهو الدكتور او استاذ جامعي ولكنه

[6:39]بحسب تعبير الروايات جاهل بقدر ما مو كاملا ولكن بقدر ما لماذا

[6:43]لانه لا يستفد لا يستفيد من عقله كاملا يمكن ان يوجد لا

[6:50]اقول كل انسان لا يمكن ان يوجد وبالعكس انسان عادي حتى هو

[6:59]حسب يعني شرائط بيئته ويعني محله وكل يعني شرائطه واوضاعه هو ما

[7:11]دارس في المدرسه والان فعلا هو لا يستطيع ان يكتب او يقرا

[7:20]ولكن هو يستفيد من عقله وهو عاقل وحسب روايات ليس بجاهل لا

[7:27]يستطيع ان يقرا او يكتب ولكن ليس بجاهل هذا العقل هو الذي

[7:37]نقرا عنه في روايه العقل ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان

[7:42]هذا العقل [موسيقى] يعني الكتابه والقراءه لا اما الجاهل ما ميزته وصفته

[7:55]من هو الجاهل الذي لا لا نقول ليس عنده عقل عنده عقل

[8:05]يعني الانسان الذي مثلا جن عقله نقول عن هو المجنون عن يعني

[8:13]ليس عنده عقل او جن عقله ها عنده مرض طبعا هو مجنون

[8:19]ولكن لا هذا الانسان الجاهل عنده عاقل ولكن لا يستفيد من العقل

[8:25]امير المؤمنين الامام علي عليه السلام يجيب هذا السؤال يعني السؤال عن

[8:31]ميزه الجهل والجاهل وصفه الجهل والجاهل يقول لا يرى الجاهل الا مفرطا

[8:45]او مفرطا صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد

[8:51]يعني الانسان الجاهل الانسان الجاهل هو في هذا الجانب او في ذاك

[9:03]الجانب فهو دائما في الطرف وليس في الوسط والتطرف اخذ من الطرف

[9:07]الانسان المتطرف يبقى اما في هذا الطرف وهو جانب الافراط او في

[9:15]ذاك الطرف وهو جانب التفريط والتقصير والافراط والتفريط جانب الافراط وجانب التفريط

[9:23]كلاهما مذمومان وكلاهما سيئ الانسان الجاهل دائما في الطرفين طرف الافراط وطرف

[9:36]التفريط الشخص الذي يجلس في الوسط يتمتع بالجلوس في موضع اكثر امنا

[9:47]واكثر سكينه من الطرفين امير المؤمنين الامام علي عليه السلام يصف لنا

[9:54]رسول الله صلى الله عليه واله سيرته سيرته الامام هكذا يقول يقول

[10:07]وسيرته القصد في نهج البلاغه وسيرته القصد يعني نسال المؤمنين علي عليه

[10:16]السلام صف لنا سيره رسول الله كلمه واحده كلمه واحده هل توجد

[10:22]كلمه واحده تصف لنا سيره رسول الله الرسول الاعظم صلى الله عليه

[10:30]واله امير المؤمنين الامام علي عليه السلام يجيب يقول نعم توجد كلمه

[10:37]واحده ماذا القصد يعني الاعتدال الاقتصاد التوازن التعادل الوسطيه وسيرته القصد فالرسول

[10:48]سيرته القصد وبماذا يامر بماذا يامر امير المؤمنين ايضا يجيب في نهج

[10:57]البلاغه وامر بالقصد سيره القصد وامر بالقصد يعني الرسول الاعظم اوامره كلها

[11:07]كانت معتدله لا توجد اوامر لا يوجد امر من اوامر الاسلاميه يعني

[11:17]تدعو الى التطرف والافراط والتفريط وائمه اهل البيت عليهم الصلاه والسلام وارثون

[11:26]بالنسبه الى رسول الله صلى الله عليه واله ايضا كانوا هكذا كما

[11:34]قرانا في حديث الامام الرضا عليه السلام نحن ال محمد النمت الاوسط

[11:39]الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي هذه هي يعني الاعتدال والوسطيه

[11:47]والتوازن والاقتصاد وهذا ضابط من الضوابط الرئيسيه للاسلام الاصيل و بهذه المناسبه

[12:02]يعني فقط دقيقه لا اكثر ان شاء الله دقائق في العالم في

[12:12]العالم الاسلامي الى كل بلد تسافرون انا ما شاهدت حتى الان يعني

[12:22]حتى الان ما شاهدته ان الشيعه الاماميه صفون بانهم من المتطرفين ومن

[12:34]الافراط عاده لا يوصفون هكذا يعني يوصف غيرنا احيانا بهذا الوصف ولكن

[12:48]الشيعه الاماميه لا طبعا حزب الله في لبنان في مقابل اسرائيل اعداؤنا

[12:55]اعداء الاسلام يصفونهم بانهم يعني من المتط رفين هذا خارج عن نطاق

[13:02]كلامنا لا بين المسلمين الانسان الشيعي الانسان هو يؤمن بامامه اهل البيت

[13:11]عليهم الصلاه والسلام والانسان الذي هو من اتباع اهل البيت عليهم الصلاه

[13:22]والسلام دائما يوصف بالاعتدال والاقتصاد والتوازن والتعادل الوهابيه في كل العالم الاسلامي

[13:30]دائما وفي كل مكان معروفون بالتطرف يعني لا نتكلم عن التكفيريين لا

[13:38]نتكلم عن الارهابيين هؤلاء وضعهم معلوم لا حتى الوهابيه حسب تعبيرهم لا

[13:49]ادري هذا هذا التقسيم صحيح ام لا ولكن يقال مثلا عندنا وهابيه

[13:53]تكفيريه وهابيه غير تكفيريه لا باس نقبل هذا التقسيم ها حتى هؤلاء

[14:02]الذين يعرفون بانهم من الوهابيه غير تكفيريه خل نقبل هذا التعبير التقسيم

[14:11]هؤلاء ايضا هؤلاء ايضا معروفون ومشهور بالتطرف دائما يقولون هذا شرك هذا

[14:24]حرام هذا شرك هذا حرام كل ش عندهم شر و حرام يعني

[14:28]الانس والذين هم يعني من خارج الاسلام يريدون ان يدخلوا في الاسلام

[14:35]هم يصفون لنا يقولون ما الفرق ما الفرق بينكم وبين هؤلاء الوهابيه

[14:44]نسالهم ماذا تقصدون بهذا بهذا الكلام يقولون انتم عندكم تبسم ولكن هم

[14:55]دائما يعني غضب عندهم غضب يعني لماذا هذا غضب بالنسبه الى ماذا

[15:05]الى يعني الى خلق الله الى نظام التكوين نظام التشريع الانسان الذي

[15:10]هو من يعني مخلوقات الالهيه الشريفه دائما في حاله الغضب غضبان لماذا

[15:20]هذا هو التطرف الاسلام دين الانسانيه دين العطوفه الرافه الرحمه هذا هو

[15:31]ديننا هذا هو الدين الذي الامام الرضا عليه السلام يصف لنا وهذا

[15:37]هو الاسلام [موسيقى] الاصيل

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الاعتدال والوسطية في روايات أهل البيت (عليهم السلام)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة