الاجتهاد والتقليد 06 سماحة السيد صباح شبر

18 المشاهدات· 23/04/08

الأئمة الاثنا عشر
2 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:32]بسم الله الرحمن الرحيم من المسائل المرتبطه بالاجتهاد والتقليد بعد ان عرفنا

[0:45]الاجتهاد بانه ملكه يقتدر بها على استنباط حكم الشرعي من دليله نقدرهم

[1:00]نصيغها بصياغه اطول استنباط الاحكام الشرعيه الفرعيه من ادلتها الاوليه او الاصليه

[1:13]بالمناسبه بين قوسين هذه كلمه الاجتهاد صارت تستعمل عند جماعات بمعنى اخر

[1:31]ككلمه حق يراد بها باطل كثير من الامور في التاريخ حصلت اخطاء

[1:44]افعال سيئه صدرت من اناس لكن كانت لهم شخصيه في زمان فعل

[1:56]فعلا قتل ارتكب كذا فهناك اناس يقدرون هذا الشخص لسبب يعتبروه مهم

[2:09]يجون يقولون اجتهد فاخطا يحاولون يبررون فعلته الشنيعه بهذه الكلمه الكلمه جميله

[2:22]اجتهده لكن الكلام انه يعني شنو اجتهد شنو هو فقيه راح درس

[2:32]مثلا اجتهد فاخطا وبالاثناء هم قد يحط لها اضافه يقول مو المجتهد

[2:40]وارد انه اذا اخطا فله اجر واذا اصاب فله اجران هذا الشخص

[2:50]اللي بالتاريخ قتل سفك الدماء ارتكب الكبائر اجتهد الرجال فاخطا هذا اللهه

[3:04]اجر هذا مو بس ما عليه شي لا هم اللهه اجر واحد

[3:09]اللهه اجر كن يعطوه ثواب مثلا اللي قتل الناس وسفك دمائهم طبعا

[3:15]هذه الكلمه يقولوها ليش اقول كلمه حق يراد بها باطل لانه ما

[3:20]سفك دمائهم هم ما انتهك اعراض ذول اللي قاعد يمدحوه سفك دماء

[3:27]غيرهم انتهك اعراض غيرهم فصار اجتهد فاخطا لو لهم متحرك ضدهم لا

[3:37]كان اعتبروه هذا باغي طاغي ضال الى اخره لكن لانه غيرهم صار

[3:44]اجتهد فاخطا الاجتهاد خم مو هذا على فرض ذك الروايه ان المجتهد

[3:52]اذا اصاب له اجران اذا اخطا له اجر على فرض ثبوتها هذه

[4:00]المقصود فيها استنباط الاحكام الشرعيه واحد يجي يتعب روحه يبحث في الكتب

[4:09]الاستدلالات الى ان يوصل الى حكم شرعي في مساله قد يصيب قد

[4:16]يخطئ واثنين هم ماجورين هذا اللي يقول غسل الجمعه يغني عن الوضوء

[4:24]واللي يقول لا غسل الجمعه لا يغني عن الوضوء فقيها اتعب نفسيهما

[4:30]الشريفتين مده من الزمان هذا وصل الى نتيجه ذاك وصل الى نتيجه

[4:37]اخرى واحد مخطئ واحد مصيب هذول اللي لهم اجر مو هذا اللي

[4:45]يروح يرتكب الاشياء العظيمه الكبائر بعدين احنا نجي نوجه فعلته بانه اجتهد

[4:54]فاخطا هو هذا شنو حتى يجتهد ويخطئ هذا الشخص اقل احسن ما

[5:00]يقال فيه انه شخص عادي مثل بقيه الناس شنو اجتهده ما هو

[5:05]الاجتهاد الذي اجتهده حتى اراق الدماء وهتك الاعراض وغير ذلك عموما هم

[5:14]كلمه ثانيه الان ذكرتها بين قوسين اللي قلناها المجتهدان هذان المجتهدان اللي

[5:22]واحد مثلا في رايه غسل الجمعه يغني عن الوضوء الثاني في رايه

[5:30]لا يغني هذول ليس كلاهما مصيبا للواقع واحد مخطئ واحد مصيب هو

[5:39]غسل الجمعه في علم الله عز وجل اما يغني او لا يغني

[5:44]هو ما يصير هم يغني وهم لا يغني احنا عندنا كلام الشيعه

[5:51]يسمونه مخطئه مو مخطئه احنا نصيب احنا على الاصابه على الطريق الحق

[5:58]لكن يعبر عنا بالمخطط قد يخطئ مقابل قول اخر لغيرنا اللي يعبرون

[6:15]عنهم بالمصوبه اللي يقولون ان كل مجتهد مصيب اكو راي عند غيرنا

[6:25]مو نا غيرنا ينسب اليهم انه يقولون المجتهد اللي يقول غسل الجمعه

[6:34]يغني عن الوضوء هذا مصيب والثاني اللي قال ما يغني هم مصيب

[6:41]اثنينهم حكيهم عدل شلون يصير اثنينهم حكيهم عدل خ مبين هذان عمراني

[6:47]متناقضان نعم هم ليش قالوا هالكلام هم يقولون ما حكم واقعي لله

[6:54]عز وجل الحكم ما وصل اليه المجتهد احنا نقول لا ان لله

[7:03]تعالى في كل واقعه حكما المجتهد يبذل جهده للوصول الى ذلك الحكم

[7:13]الواقعي قد يصل وقد لا يصل فاللي وصل مصيب اللي لم يصل

[7:22]مخطئ لهذا يعبرون عنا بالمخطط يعني نخطئ نقول هذا اخطا مو كل

[7:33]مجتهد اصاب قد مجتهد يخطئ وقد مجتهد اخر يصيب عموما الان المجتهد

[7:45]اللي يبذل جهده استنباط الحكم الشرعي بذل جهده والشخص غير المجتهد وظيفته

[7:55]الرجوع اليه واخذ الاحكام منه قلد واحد قلد مجتهد جامع للشرائط بعد

[8:07]هذا توفي ذلك المجتهد وقلد مجتهدا اخر فرضنا هذا المجتهد الاخر له

[8:20]راي في بعض المسائل يخالف راي المجتهد الاول او هو نفس المجتهد

[8:31]تغير رايه ببعض المسائل يصير يعني ممكن فقيه فتره من الزمان عنده

[8:40]راي في مساله ثم بعد تدقيق وتحقيق اكثر تغير رايه قال لا

[8:50]انا غيرت رايي مثلا كنت اقول الكتابي المسيحي اليهودي طاهر الان غيرت

[9:00]رايي بعد عشر سنين من تقليد الناس له يقول غيرت رايي الان

[9:07]انا اشوفه مثلا او كنت اقول هذه السنين بكر اذا كانت رشيده

[9:17]ما تحتاج الى اذن الى اذن من وليها الان لا غيرت رايي

[9:24]اقول تحتاج الى اذن وهكذا اكو مسائل الفقيه اذا تغير رايه او

[9:33]توفي والشخص قلت فقيها اخر له راي معاكس ما حكم اعماله السابقه

[9:47]مثال هو هذا المثال قضيه غسل الجمعه مثال جيد غسل الجمعه فيه

[9:54]خلاف بين الفقهاء انه يغني عن الوضوء او لا يغني طبعا بالمناسبه

[10:01]الخلاف مو في غسل الجمعه الخلاف اساسا انه فقط غسل الجنابه يغني

[10:13]هذا شيء اكيد غسل الجنابه ما يريد له وضوء اللي يغتسل غسل

[10:18]الجنابه عندنا نص يقول الوضوء بعد غسل الجنابه بدعه ما يجوز واحد

[10:27]عقب غسل الجنابه يتوضا الا اذا احدث راح تبول كذا بعدين يتوضا

[10:34]ويصلي ولا ما في وضوء غسل الجنابه الكلام هو ان غير غسل

[10:41]الجنابه من الاغسال الواجبه والمستحبه تحتاج وضوء يعني المراه اذا كانت حائضا

[10:52]وطهرت فاغتسلت غسل الحيض الحين تريد تصلي تتوضى لو ما تتوضى كانت

[11:02]نفساء وانتهى نفاسها اغتسلت تتوضى للصلاه او لا شخص مس ميته اغتسل

[11:13]يتوضا او لا والاغسال المستحبه هذه كلها في خط واحد يعني نخلي

[11:21]كل الاغسال واجبها ومستحبها في جانب وغسل الجنابه في جانب اخر غسل

[11:31]الجنابه اكيد ما يريد له وضوء بقيه الاغس يريد لها لو ما

[11:36]يريد لها اختلفوا قسم قالوا لا بقيه الاغسال هم ما تحتاج وضوء

[11:41]اي وضوء انقى من الغسل وقسم قايلين لا فقط غسل الجنابه الحين

[11:49]شخص كان يقلد فقيه اللي يقول غسل الجنابه يغني عن غسل الجمعه

[11:54]يغني عن الوضوء فهو كل جمعه يغتسل ويروح للمسجد يصلي 20 سنه

[12:01]هو مقلد هذا العالم توفي العالم قلد فقيها اخر جديده الفقيه الجديد

[12:10]قالله لا انا عندي ما يصير الحكي هذا انت شلون صليت من

[12:14]دون وضوء هذا صلاته شنو حكمها اللي صلاها من دون وضوء صلاها

[12:22]بفتوى ذلك الفقيه وبقيه الاعمال التي فيها خلاف قسم من العلماء قايلين

[12:33]خلاص اعماله صحيحه اللي راحت ليش لانه عمل فيها بحجه والحجه هي

[12:44]راي المجتهد ما عمل كان يعمل براي فقيه جامع للشرائط وبالتالي على

[12:52]شنو يعيد هذا راي ولعل هذا الراي يميل اليه السيد السيستاني انه

[12:59]ما يعيد لكن هناك راي اخر وهو انه قول المجتهد حكم ظاهري

[13:09]يعني المجتهد يعطي للمقلد الحكم الظاهري والا الحكم الواقعي يعلمه الله عز

[13:18]وجل يعلمه النبي والائمه عليهم السلام الفقيه حسب اجتهاده هذا ما توصل

[13:26]اليه الفقيه الثاني يقول لا انا برايي هذا الفقيه اشتبه بهال المساله

[13:35]فالحكم بالنسبه اليك لم يكن هذا اكو حكم ثاني المفروض يعيد الراي

[13:45]الثاني يقول يعيد وهذا راي السيد الخوئي السيد الخوئي رحمه الله يقول

[13:52]اذا واحد قلد فقيها سنوات طواله وعمل برايه ثم توفي ذلك الفقيه

[14:01]المسائل اللي قلد فقيه ثاني المسائل اللي الفقيه الثاني يخالف فيها الاول

[14:11]المفروض تنعاد الاعمال اللي ترتبت عليها الحين اقول اكو شيء من التفصيل

[14:18]بعض الاستثناء يوجد وقلت اكثر من هذا حتى لو ما توفي وهو

[14:25]حي بقى على هالمثال مال غسل الجمعه لانه مثال جميل موجود بالفعل

[14:32]وفرضو ما توفي حي هو نفس الفقيه 20 سنه يقول انا برايي

[14:38]غسل الجنابه غسل الجمعه يغني عن الوضوء والناس هم تغتسل وتروح تصلي

[14:44]هو يغتسل ويروح يصلي هو نفسه الفقيه عقب 20 سنه تغير رايه

[14:51]قال لا انا الحين اشك انا الان ما اشوفه يغني هو نفسه

[14:56]يكون يعيد صلاته هو نفس الفقيه اللي 20 سنه ايام الجمعه لو

[15:01]فرضنا كان يصلي بالغسل يكون يعيد صلاته فضلا عن المقلدين له لان

[15:09]هذا حكم ظاهري تبدل الحكم اجى حكم ثاني حسب نظر الفقيه نعم

[15:17]هناك اشياء ليست اركانا مثل وقد دل الدليل على انها لا تخل

[15:27]لو وقعت لو وقع خلافها عن عذر مثلا وارد عندنا في الحديث

[15:35]المعتبر لا تعاد الصلاه الا من خمس او من خمسه الطهور والوقت

[15:42]والقبله والركوع والسجود هناك امور اخرى في الصلاه غير ه الخمسه اللي

[15:49]ما تعتبر اركان في الصلاه مثلا بعض الفقهاء يقول لازم عقب الحمد

[15:58]في الصلاه تقرا سوره كامله يجي فقيه ثاني يقول لا تكفيكي كان

[16:06]يقلد هالعالم يقول تكفيك ايه او ايتان فكان يقرا هالايه والايتين الان

[16:12]لما توفي الفقيه اج واحد ثاني قالله لا لازم تقرا سوره كامله

[16:18]ما يعيد لحديث لا تعاد لان ما فوت ركنا او مثلا عقب

[16:26]بالتسبيح التسبيحات الثلاث في الركعه الثالثه والرابعه هذا الفقيه الاول كان يقول

[16:34]تكفيك تسبيحه واحده كبرى قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا

[16:40]الله والله اكبر هذا كان يقولها مره واحده ويركع اجى الفقيه الثاني

[16:47]بعدين اللي قلده قالله لا لازم تقوله ثلاث مرات صلاته عدله ما

[16:54]يعيدها لان هذا ليس ركنا لا تعاد الصلاه منه فالامور غير الاركان

[17:04]او التظليل مثلا كان يقلد فقيه يقول له مثلا بالليل ما يخالف

[17:10]تستظل هو هم بالليل استظل بعدين اجا قلت فقيه ثاني قالله لا

[17:16]حتى بالليل ممنوع هو ذيك المره اللي استظل ليلا عمل عن حجه

[17:25]كان بصدد المعصيه الفقيه قايل ل ما يخالف هو ما كان يدري

[17:30]يجهل المساله بما انه كان يجهل يتصور ان هذا هو تكليفه ما

[17:38]عليه اشكال عموما في الاشياء غير الركنيه ما يعيد لكن في الاشياء

[17:46]الاساسيه كالطهور الطهور واحد من الاشياء التي تعاد منها هذا اللي قلنا

[17:54]مثاله غسل الجمعه هذا اللي اغتسلوا صلى على راي الفقيه الثاني يقول

[18:00]له انت صليت من دون طهور انت كان واجبك تتوضى انت صليت

[18:05]من دون طهور ما اعتبر الغسله طهورا الغسله المستحب ف في هكذا

[18:13]موارد يعيد هذا راي السيد الخوئي السيد الخوئي رحمه الله قايل في

[18:20]الموارد غير الركنيه غير الاساسيه او التي دلت دليل على ان على

[18:29]ان تركها جهلان او نسيانين لا يخل بالعمل ما يعيد ناخذ مثال

[18:39]بالحج الحج فيه اركان ومن اركانه الوقوف الوقوف بعرفه والوقوف في في

[18:49]مزدلفه ومن واجباته غير الركنيه ركعتا الطواف مثلا صلاه ركعتي الطواف خلف

[18:59]المقام هذا واجب لكن ليس ركنا فلو فرضنا الفقيه الاول كان يقلد

[19:08]فقيه سابقا قايل له انت يوم عرفه امشي ويا الناس مو لازم

[19:15]يكون اكيد اليوم يوم تسعه امشي ويا الناس هو هم مشى وياهم

[19:21]حج ومشى وياهم بعدين توفي الفقيه قلد فقيها اخر قال له لا

[19:28]شلون تمشي انت لازم يثبت عندك اليوم يوم ت مو يوم 8

[19:34]او يوم 7 كما هو غالب السنين في غالب السنين الوقفه لو

[19:39]يوم 8 لو يوم 7 بالشهر لكن اسمه يوم ت الناس وقفت

[19:44]احنا نوقف شو نسوي يعني من باب الضروره من باب كذا ولا

[19:48]هو مو تسعه غالبا مو تسعه لكن شو نسوي ما ثبت فالفقيه

[19:54]الاول كان يقول له خلاص حتى لو ما ثبت امشي امشي ويا

[19:59]الناس هو مشى حج حاجتين عشره راح بهالطريقه اليوم عقب عشر سنين

[20:06]قلت فقيه ثاني قال له لا عمي هالحكي ما يمشي انت كان

[20:11]المفروض ترجع ثاني يوم الى عرفات تعيد الموقف هذا حجه مو صحيح

[20:18]على الان لازم يعيده لان هذا الشيء ركن اما لو فرضنا ركعتا

[20:25]الطواف هذا كان قايل ل الفقيه الاول ركعتا الطواف مو الا تصليه

[20:30]خلف المقام يصير توقف عن جانبي المقام اكو بعضهم هالشكل قائلين عن

[20:36]يمين المقام عن شمال المقام فهو كان هالشكل مصليه اجى الفقيه الثاني

[20:42]قالله لا ركعتا الطواف لازم تصليه خلف المقام ما ياثر لان هذا

[20:49]ليس ركنا من اركان الحج فلا يعاد به الحج عموما هذه المساله

[20:57]خلافيه زين المقلد يقول انا شو اسوي انا المساله صارت خلافيه نقول

[21:04]له هال المساله تاخذها من الفقيه الجديد اللي قلدته الان تقول له

[21:10]يا مولانا انا قبلك كنت اقلد المرجع الفلاني والمرجع الفلاني كان قايل

[21:17]لي هالشغله هالشكل هالشغله هالشكل وانا عملت برايه الان انت تخالفه بهالامور

[21:25]اعيد ام لا اعيد حسب فتوى الفقيه الجديد المرجع الفعلي اذا قال

[21:32]له تعيد يعيد قال له عملك صحيح يبني على صحته هذا الكلام

[21:43]قد يعتبر كمقدمه لمساله اخرى وهي انه اذا شخص ما كان مقلد

[21:50]فتره من السنين الان صار يقلد اعمال السابقه شنو وضعها شو يسوي

[21:59]عيدها ما يعيدها فيها بعض التفصيل ياتينا غدا ان شاء الله وصلى

[22:05]الله على محمد واله

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الاجتهاد والتقليد 06 سماحة السيد صباح شبر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة