الإمامة وجذورها في القرآن،الشيخ مهدي الساري

1 المشاهدات· 23/11/01

د. الشيخ مهدي الساري
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]يا علي مد يا علي مد يا علي مد قائد الخيار متحيرش

[0:23]اقول لا ابدي في كلامي يا بني تو سلامي عطلوني في مديحه

[0:47]مدرك الحياه بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى

[1:00]اله الطيبين الطاهرين رسالتي المشاهدين السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته التقيكم

[1:08]في حلقه جديده من برنامجكم شهر الولايه ونحن في شهر الولايه لابد

[1:14]لنا من ذكر الامامه حيث تشكل لب الولايه من اين اتت الامامه

[1:21]اين نحن ملاقوها ان اختفينا وراءها الاثر ما هي جذور هذه الامامه

[1:28]هل هي مستحدثه ام هي قرانيه هل هي بشريه ام ربانيه سنغوص

[1:35]في اعماق هذا الموضوع ونتعرف على ذلك اكثر مع ضيفنا الكريم ولكن

[1:42]دعوني اذهب الى وقفه ايمانيه مع ايه من ايات الولايه اليوم اكملت

[2:35]لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصه

[2:50]غير متجانس لاثم فان الله غفور حياكم الله سادتي المشاهدين سنكون واياكم

[3:47]في ليال اربع مقبلات مع ضيفنا الكريم باذن الله تعالى سماحه الشيخ

[3:53]مهدي الساري الباحث الاسلامي والاستاذ في الحوزه العلميه فحياكم الله وحيا ضيفنا

[3:59]الكريم حياكم الله سماحه الشيخ واهلا ومرحبا بكم حياكم الله وتقبل الله

[4:03]اعمالكم حياكم الله سماحه الشيخ في البدايه لنا وقفه مع هل الامامه

[4:11]لها جذور قرانيه وهل لاثباتها لابد من ايات كثر بسم الله الرحمن

[4:18]الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد الطاهرين احييكم واحيي

[4:26]الساده المشاهدين بتحيه الاسلام السلام عليكم ورحمه الله عليكم السلام ورحمه الله

[4:31]حياكم الله الامامه اذا نظر اليها الباحث لابد ان ينظر الى منظومه

[4:40]في القران اولا عليه ان يجرد نفسه وان ياتي الى القران كما

[4:47]ياتي الانسان الذي ليس في قلبه عقيده لانه اذا دخل الى هذا

[4:54]الموضوع الى هذا البحث بحكم مسبق او بانطباع خاص قبل ذلك فسوف

[5:01]لا يخرج بشيء الا بالذي عنده من قبل هذا فليكن في العلم

[5:08]فحينما ياتي الى الامامه فلينظر اليها وكانها مثل التوحيد وكانها مثل النبوه

[5:19]وكانها مثل المعاد أو بتعبير آخر هي كالمعاد أو هي مثل المعاد

[5:26]100% أو مثل النبوة 100% لماذا لأن في القرآن الكريم هنالك منظومة

[5:34]وهذه المنظومه ليس هناك شيء اسمه اصل وليس هنالك شيء اسمه فرع

[5:39]نعم فلو تكلم الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى تحدث بايه قرانيه

[5:47]او انزل على عبده رسول الله ايه من الايات وهذه تتحدث عن

[5:53]الصيام ثم جاء بعض الناس ورفض الصيام وقال هذه الايه ليست من

[5:59]القران وانا لا اقبلها ما حكمه هل يكون من المسلمين لو رد

[6:07]ضروريا من ضروريات الدين فهل يبقى على اسلامه بالطبع بالطبع طيب فاذا

[6:13]هذه المقوله مقوله انه هل هذه من اصول الدين وان هذه لابد

[6:17]ان تك في القرآن أو نعم الإمامة جاءت في القرآن الكريم بصورة

[6:23]منظومة هي تحدثت ولحكمة الله سبحانه وتعالى يعلمها يعلمها اذ لم يذكر

[6:32]اسماء بعينها هنالك منظومه وهنالك فكره وهنالك اطروحه كاطروحه النبوه فقبل ذلك

[6:42]على المشاهد الكريم ان يتبين وان يعرف وان يعلم ان الامامه هي

[6:48]عقيده قت فيها الايات الكثيره اما في ضابطه تشخيصها واما في اهليتها

[6:58]واما جاءت نموذجا مسبقا قد مهد الله سبحانه وتعالى وقد كان في

[7:08]قصصهم عبره وهذه العبره ليست فقط في قصة يوسف سلام الله عليه

[7:13]إذ وضع في السجن أو حينما ألقي في البئر أو حينما أخذ

[7:19]وبيع بالثمن البخس فعلينا أن ننظر إلى القصة ونعتبر منها طيب هنالك

[7:26]أمور ذكرها الله سبحانه وتعالى عن إمامه وعن جعل وهذا الجعل الإلهي

[7:33]جعله للأنبياء وللأئمة وهنالك درجات رتبة من بعد النبوة فهل هذه الآيات

[7:41]الكثيرة التي جاءت في هذه المنظومة أو جاءت مبينة للإمامة بصورة عامة

[7:50]وبصورة تنظير وبصورة قاعدة بصورة تبين لنا كيفية اختيار الإمام من الله

[8:01]سبحانه وتعالى وهل هو بيد الناس أم هو جعل إلهي فهنالك الكثير

[8:06]من الآيات هنالك آيات جاءت مشخص لفرد وهنالك ايات تكلمت هنالك ايات

[8:16]تكلمت في اهليه الشخص انه لابد ان يكون كيف او هنالك ايات

[8:22]جاءت مبينه من الايات من جاءت ما جاءت هنالك مبينه لقضيه الاختيار

[8:28]من الله سبحانه وتعالى وبعض الايات وردت فيها الفاظ وهذه الالفاظ تبين

[8:35]لنا انه هل يمكن اختيار الناس هل يمكن ان ان يختار الناس

[8:40]الامام وهل هذه الامامه من سنخ البشر يعني بتعبير اليوم هو عباره

[8:46]عن تسير امور دنيا فقط هذا في القران الكريم جاءت هذه الايات

[8:53]الكثيره وسوف نستعرضها ان شاء الله اما في سؤالكم او ذيل سؤالكم

[8:59]وهو هل لابد من ايات كثيره لا نعم لو جاءت ايه واحده

[9:04]في القران الكريم وتحدثت عن موضوع الا يكفي هذه الايه يعني بالتعبير

[9:10]الثاني او بالتعبير الاخر انه كثير من الناس كانما يتخيل لابد ان

[9:17]تاتي ايات كثيره حتى يتبين انه هذه الايه او المساله مساله ها

[9:22]انه القران الكريم لو بين المهم انه تصل الفكره الى الطرف الثاني

[9:26]مع الاسف هكذا يتصور البعض صماع شيخ عندما يجد بانه يقول بان

[9:30]موضوع الزكاه او الصلاه لو نقيسها بموضوع الامامه رغمها هي اعم ومن

[9:35]الاصول وتلك من الفروع نجد بان الامامه ربما صراحه لم تاتي بعدد

[9:41]ما ذكر للصلاه للصلاه او الزكاه او الحج حتى هذه امور مصطلحات

[9:46]قضيه الان الفروع والاصول ذرها في جانب نحن نتكلم عن منظومه دينيه

[9:54]انا كما رايت وكما يعني الان لست لا ادعي الاجتهاد هذه حينما

[10:01]اقول ارى لكن العقيده لا تقليد فيها حينما ياتي الباحث وينظر الى

[10:08]الايات القرانيه وينظر الى العقيده فهو كالمجتهد فلا بد ان يصل الى

[10:15]العقيده اليقينيه ويتوغل فيها نعم هنالك اصطلح على امور هنالك فروع واصول

[10:22]ولكن ذكرت في اول الحلقه وبادئ كلامنا انه لابد ان نكون على

[10:30]علم بان اذا ايه رفضها الانسان ايه واحده او حديث او ضروره

[10:35]دينيه ثبتت عن رسول الله 100% ويقول انا لا اقبل كلام رسول

[10:39]الله فليبقى على اسلامه فحينما الانسان يخرج عن الدين بمساله واحده او

[10:45]بايه واحده فهل يبقى فهذا اتصور من الواضح و وان كان خفي

[10:51]عن البعض لكن حينما يعمل فكره سوف يتبين له الا احسنتم سماح

[10:57]شيخ استميحكم عذرا اذهب الى هذه الوقفه القصيره ثم نعود لنكمل الحوار

[11:02]معكم سادتي المشاهدين ادعوكم الى متابعه هذه الفقره حياكم الله سادتي المشاهدين

[11:22]من جديد حياكم الله سماحة الشيخ كنتم بصدد استعراض الآيات القرآنية التي

[11:28]جاءت وتناولت موضوع الإمامة نعم هنالك الآيات الكثيرة، لكن أساس هذه الآيات

[11:36]أو هنالك آيات مبينة لمنظومة الإمامة الله سبحانه وتعالى حينما ذكر قضية

[11:42]آدم ذكر قضية آدم سلام الله عليه أراد منا أن نتنبه أن

[11:49]هنالك امتحان إلهي قد امتحن الله به الملائكة وهؤلاء الملائكه هم معصومون

[11:58]وقص ذلك على رسول الله واذ قال ربك للملائكه اذا هنالك اركان

[12:04]لهذه هذا الحوار وهنالك قصه ومقصوص عليه اي هنالك نقل وهنالك منقول

[12:10]اليه وهنالك ناقل اولا قال واذ قال ربك الله ينقل لرسول الله

[12:17]وجاء هذا في القران الكريم نعم حينما ياتي في القران الكريم وهو

[12:21]كتاب وهذا بيان للناس معناه هذا بيان للناس باجمعهم فما المراد من

[12:28]قضيه ادم وما المراد ان الله سبحانه وتعالى اذ اختبر الملائكه واختبر

[12:34]ابليس معهم وكان معدودا في عدادهم فحينما الله نقل لرسوله صلى الله

[12:42]عليه واله وقال واذ قال ربك للملائكه اذا علينا ان نتفهم علينا

[12:48]ان نعرف علينا ان نتدبر علينا ان نتعقل لماذا الله سبحانه وتعالى

[12:53]يختبر الملائكه المعصومين وهم الذين لا يعصون الله ما امرهم وهؤلاء مطيعون

[12:59]لامر الله سبحانه وتعالى فحينما الله ينقل لرسوله اذا قضيه هامه واذ

[13:06]قال ربك للملائكه قال للملائكه الركن في الحوار الله والملائكه وفي عدادهم

[13:14]ابليس والذي كان معروف بطاؤوس الملائكه وهو الذي عبد الله 6000 سنه

[13:20]لا يدرى ام من سن الدنيا ام من سن الاخره فهذه المده

[13:26]الطويله التي قضاها هذا العبد وقضاها في طاعه الله وقضاها في اطاعه

[13:34]امر الله سبحانه وتعالى واذا به الله كما في الاحاديث الشريفه اراد

[13:40]الله ان يخرج ما في قلبه فهنالك امتحان رباني بمن بولي الله

[13:46]هذه اذا اس الامامه امران الطاعه لله والامر الثاني هو الامتحان بولي

[13:54]الله والامتحان هذا يشمل المعصوم وغير المعصوم الملائكه معصومون واما ابليس فليس

[14:04]بمعصوم وان كان عبدا مطيعا ووصل بطاعته ان كان ما بين الملائكه

[14:10]يعدونه طاووسهم وهذه المنزله له طيب قال ان الله سبحانه وتعالى واذ

[14:18]قال ربك للملائكه اني اني جاعل اني جاعل نعل الالهي احسنت فاذا

[14:25]هنا جعل اذا ما هو الجعل الالهي حينما نذهب الى النبوه الله

[14:31]اعلم حيث يجعل رسالته رسالته اذا هذا جعل يا داوود انا جعلناك

[14:38]هذا جعل الهي اذا البعث الالهي والجعل الالهي والتبيين الالهي والنص الالهي

[14:45]قالوا قالوا لنبي لهم ماذا قالوا ابعث لنا ملكا فاذا هؤلاء ايضا

[14:51]قاطعون بان الملك الله سبحانه وتعالى يعينه وليس بايديهم مع ان امانيهم

[14:58]ومع ان قلوبهم مع من مع الشخص الثري مع الشخص الذي يكون

[15:03]له جاه عريض قالوا انا يكون له الملك علينا انا فاذا اعتراض

[15:10]مع انهم يعلمون انه بالنص الالهي ومع انهم يعلمون الله ان الله

[15:17]سبحانه وتعالى لا يختار الا الجدير الحقيقي اللائق مع ذلك ايضا اعترضوا

[15:24]يعني فقير لا يجد وكانه معيار اختيار الالهي احسن فهؤلاء يرون هذه

[15:30]ايضا هذه معايير البشر فلكن الله سبحانه وتعالى اختياره حسب العلم وحسب

[15:38]الطاقه وحسب الطاعه لله وحسب العصمه فاذا الجعل الهي وقال حينما قال

[15:46]الله اعلم حيث يجعل رسالته اجتمعت جميع الاديان الالهيه وجميع الاديان كما

[15:53]يصلح بالاديان السماويه قالت بان النبوه لا يمكن اختيار الناس فيها يعني

[15:59]لا يمكن للناس ان يختاروا لماذا لان الله هو المعين وهو المرسل

[16:05]وهو المشخص وهو الذي يبعث نبيا هذه نفسها الله اعلم حيث يجعل

[16:13]رسالته في الطرف الثاني ماذا قال قال اني جاعل في الارض خليفه

[16:19]خليفه ثم قال لابراهيم سلام الله عليه واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات

[16:26]فاتمه قال اني جاعلك للناس امامه نحن الان لا نريد ان نتوغل

[16:32]في الايات الكريمه ونشرحها واحده بعد واحده على صوره تفصيليه احسنت لكن

[16:41]حينما قال الله اعلم حيث يجعل رسالته وقال اني جاعل في الارض

[16:48]خليفه وقال لابراهيم اني جاعلك للناس اماما وحينما قال في قضيه داوود

[16:55]انا جعلناك الله ايضا كل هذا جعل الهي نعم فلماذا تذكر هذه

[17:02]الامور لامه رسول الله وياتي الله سبحانه وتعالى في القران الكريم بهذا

[17:08]الجعل الان دعما يكون الخليفه دعما يكون الامام دعما يكون نحن لا

[17:13]نتكلم الان في المصاديق الكلام اين الكلام مع قاعده الكلام مع نظريه

[17:20]الكلام في اسلوب قراني الكلام مع هذا وهذا حينما نتكلم فيه لا

[17:27]يعني اننا نبتعد عن سنه رسول الله صلوات الله عليه واله فسوف

[17:32]ناتي الى هذا ان شاء الله ان سمح الوقت نعم ففي ايه

[17:37]ادم سلام الله عليه وتنصيبه ماذا قال قال اني جاعل في الارض

[17:44]خليفه هذا الخبر لمن للمعصومين اني جاعل في الارض وهذا دليل ان

[17:51]مركز الجعل الالهي اين هذا الكلام مع الملائكه في الملا الاعلى هذا

[17:58]الكلام في عالم الغيب أو في العالم الآخر أو في عالم الملكوت

[18:04]حينما يكلم الملائكة رب العالمين يكلمهم ويقول إني جاعل في الأرض خليفة

[18:10]دليل على أن هذه الخلافة هي مركز رباني وانه مقام بعديه ما

[18:17]من بعد الله سبحانه وتعالى يكون هذا الشخص مخول من قبل الله

[18:23]على ان يكون رئيس على هذه الخلقه وعلى هذه الخليقه جميعا وعلى

[18:31]العالمين اني جاعل في الارض خليفه فاذا الارض هي مركز ومحور اداره

[18:39]مشروع الله سبحانه وتعالى في سائر الأكوان ومن يكون خليفة على وجه

[18:46]هذه الأرض لا يكون فقط خليفة على الناس يكون خليفة على الملائكة

[18:53]ويكون خليفة على الجن ويكون خليفه على ما ما لا نعلمه ولا

[18:59]نعرفه فهذا الامام له مركزي او هذه الامامه وهذه الخلافه وهذه هذا

[19:09]الجعل جعل لكل الاكوان قال اني جاعل في الارض خليفه ما كان

[19:16]رد جوابهم قالوا اتجعل فيها اتجعل اعلم حيث يجعل رسالته في كلمه

[19:27]او في ايه الله اعلم حيث يجعل رسالته كذلك هذا الجعل اين

[19:33]في قضيه الامامه والخلافه احسنتم سماحه الشيخ سالتي المشاهدين ادعوكم الى متابعه

[19:41]هذه الفقره لنقف على شذرات من الخطبه الغديريه المباركه وشرحها باختصار نعم

[19:58]حياكم الله سارت المشاهدين نتابع حديثنا مع سماحه الشيخ مهدي الساري الاستاذ

[20:04]في الحوزه العلميه والباحث الاسلامي فح الله وحيا حياكم الله سماحه الله

[20:09]يحييكم حبيبي تقبل الله اعمالكم سماحه الشيخ كنتم بصدد استعراض الايات القرانيه

[20:18]والتي تبين استعراض الآية الإبراهيمية، وكذلك الآية التي جاءت على لسان آدم

[20:30]عليه آدم سلام الله عليه أحسنت ادم سلام الله عليه صار محورا

[20:36]لامتحان الله للملائكه بمعنى ان الله سبحانه وتعالى اختبر الملائكه كما ذكرنا

[20:43]الملائكه كيف كان فهمهم لجعل الله سبحانه وتعالى هل هو كما يقال

[20:50]بانه اخلاف جيل لجيل بمعنى اني جعل في الارض خليفه من هذا

[20:57]الخليفه عن شخص عباره عن شخص اي يكون من بعد جيل قد

[21:04]قضى الله سبحانه وتعالى عليهم كما في بعض الروايات انه الخليفه من

[21:10]انه جعلكم خلائف في الارض بمعنى ان اتينا من بعد جيل من

[21:16]البشر او من المخلوقات وهؤلاء قد عصوا الله سبحانه وتعالى في فتره

[21:21]من الزمان والله سبحانه وتعالى انزل عليهم العذاب واخذهم ونحن خلفاء من

[21:27]بعد ذلك الجيل لا ليس ذلك لماذا لان الملائكه وهم الشهود لهذه

[21:32]القضيه فهموا غير الذي فهمه الان الطرف الذي يفهم هذا يريد طمس

[21:38]الحقيقه لماذا او كيف قال الله سبحانه وتعالى قاصا وحاكيا لذلك الحوار

[21:45]قال اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك اذا

[21:53]ارادوا الامامه لانفسهم لماذا لانه طيب يقولون كيف يزكي الانسان نفسه وكيف

[22:01]يزكي المعصوم نفسه ماذا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك التزكي الله اعلم

[22:08]بما لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ولكن الملائكه هنا في

[22:14]سبيل كما قال يوسف اجعلني على خزائن الارض قال انا حفيظ عليم

[22:19]عليم فاذا هو زكى نفسه في مورد لاجل لاجل الافاده ولا يريد

[22:25]ان يستفيد بل ليبرز طاقاته والامور التي منحها الله سبحانه يبرز منح

[22:34]الله سبحانه وتعالى عليه ونعمته عليه وطاقاته التي زوده الله بها فحينما

[22:40]قال الملائكه لله قالوا اتجعل فيها حاشاك لا يمكن ان تجعل خليفه

[22:48]في وج على وجه الارض من يكون مفسدا ويكون سافكا للدماء طيب

[22:55]اليس سفك اليس سفك الدماء افساد في الارض اتجعل فيها ما يفسد

[23:01]فيها طيب لماذا جعل هذا مع انه قسم من او الافساد جعله

[23:08]قسيما لماذا للافساد لاهميه هذا الامر ولان الله سبحانه وتعالى اراد استمرار

[23:19]هذه الحياه ولان البشر هو مشروع الله سبحانه وتعالى فجعل سفك الدماء

[23:26]قسيما لمن لالافساد لعظمته ولفظاعته يعني هذا الامر عظيم عند الله سبحانه

[23:34]وتعالى ان يوسف كدم الانسان الا بالحق الا اذا طغى الا اذا

[23:40]قتل الا اذا قطع الطريق على الناس ولم يكن هنالك بد طيب

[23:46]الله سبحانه وتعالى قال للملائكه او قالوا لله اتجعل فيها من يفسد

[23:51]فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك اذا الملائكه رغبوا في

[23:57]هذه الخلافه ام لم يرغبوا نعم طيب لناتي ونسال هل هنالك اقرب

[24:04]من الملائكه الى الله في ذلك الوقت هل هنالك قرب اقرب من

[24:10]وجود ذا تلك الشخوص المقدسه في الملكوت الاعلى طيب كيف رغبوا في

[24:17]هذا اذا طالبوا او طلبوا ان يكونوا في مقام اعلى وهذا عطف

[24:24]ايضا على من على مقام الامامه في قضيه ابراهيم سلام الله عليه

[24:31]قال الله سبحانه وتعالى في قضيه ابراهيم واذ ابتلى اذا اول الامور

[24:36]ابتلاء ابتلاء واذ ابتلى ابراهيم ربه احسنت هذا الابتلاء في اي زمان

[24:45]الابتلاء من من بعد الشيخوخه الابتلاء بعد ان وهب الله سبحانه وتعالى

[24:51]له على الكبر اسماعيل مرحله مرحله متاخره مرحله الامام واسحاق احسنت فاذا

[24:57]مرحله متاخره وهذا ما اشار اليه اهل البيت واشار له الامام الصادق

[25:03]واشار له الامام الرضا اذ قالوا في بيانهم وفي رواياتهم ان الله

[25:09]سبحانه وتعالى قد اعطى الامام لابراهيم بعد ان اتخذه نبيا وبعد ان

[25:16]ا واتخذه نبيا واتخذه خليلا وابراهيم بعدما عانى ما عانى من الامتحانات

[25:23]والويلات من الناس وابراهيم بعدما ثابر وكابد وعانى وقاسى من الامور الصعبه

[25:31]جدا وهاجر الى الله سبحانه وتعالى بعد ذلك يقول الله واذ ابتلى

[25:37]ابراهيم ربه بكلمات فاتمه من اتم ابراهيم كل هذه الامور التي امتحنه

[25:48]الله بها وابتلاه الله بها ابراهيم نجح فيها بعد ذلك الله سبحانه

[25:54]وتعالى يريد ان يقول لنا واذ ابتلى ابراه بكلمات فاتمهن قال اني

[26:02]جاعلك للناس اماما الله قال لابراهيم فمعنى ذلك للناس ايها الناس الامامه

[26:12]الالهيه ليست هكذا ليست من دون عناء ليست من دون مؤهلات فلا

[26:21]بد ان يصل الانسان الى مرحله من الابتلاء وان يبتليه الله سبحانه

[26:27]وتعالى ويمتحن ويغربل ويصفى حتى يصل الى مقام الامامه فاذا الامامه هذه

[26:35]ليست الامامه عباره عن رئاسه الدنيا وان يتصرف فلان ياتي من الشخص

[26:42]يكون بمثابه رئيس وزراء او بمثابه رئيس جمهوريه او يكون بمثابه ملك

[26:48]او يكون بمثابه امير نعم هو شان من شؤون الاداره الارض هو

[26:54]قسم من الكيان او قسم من الكون والقسم من المشروع الالهي هذه

[27:01]الارض وهذه الحكومات كلها على وجه الارض هي من حق الامام المعصوم

[27:06]لا شك ولا ريب ولكن هل الامامه فقط هو عباره عن تدبير

[27:11]امور الارض لا ليس ذلك فالله سبحانه وتعالى قد شخص وبين ونظر

[27:19]واعطانا صوره واضحه مشرقه عن الامامه بانها جعل الهي ولا غير ذلك

[27:27]احسنتم سماحه الشيخ سالتين المشاهدين ادعوكم تابعتي هذه الفقره يا علي مدد

[27:36]علي مدد يا مدرك الحياه عدنا اليكم سارتي المشاهدين والعود احمد نستكمل

[27:57]حديثنا مع سماحه الشيخ مهدي الساري مرحبا بكم سماحه الشيخ مرحبا حياكم

[28:03]كنتم بصدد بيان الايه الابراهيميه ولنا ان نتساءل هل ان طلب النبي

[28:12]ابراهيم عليه وعلى نبينا الاف التحيه والسلام الامامه وسيرها في العقب يعد

[28:19]امرا مشروعا احسنتم النبي الله ابراهيم وكما اسلفنا بعد امتحانات صعبه وامور

[28:28]شاقه قد وصل الى هذه المرحله بان الله سبحانه وتعالى شرفه بهذه

[28:35]المنزله اذا الامامه ليست نبوه وليست رساله هي اعلى مقاما من النبوه

[28:44]من النبوه ومن الرساله فبالتالي اذا كان هنالك شروط واذا كان هنالك

[28:53]الامور ضروره ان تكون في الامام في النبي فلا بد ان تكون

[28:58]ايضا في الامام اذا كان النبي يشترط ان يكون معصوم اذا كان

[29:04]يشترط في النبي ان لا يكون ظالم اذا كان يشترط في النبي

[29:09]ان يكون طاهر المولد اذا كان يشترط في النبي ان يترك الامور

[29:14]القبيحه اذا كان النبي المهم كل صفات النبي كل الصفات التي تشترط

[29:21]كل الصفات التي تشترط في النبي تشترط فلابد ان تكون في الامام

[29:26]زياده وزياده مع ذلك تقول النبوه والرساله والامامه قد اجتمعت في ابراهيم

[29:35]وكذلك الامامه قد اجتمعت مع بعض الانبياء والرسل وكذلك اجتمعت النبوه والامامه

[29:42]والرساله في رسول الله محمد صلى الله عليه واله فهل يمكن ان

[29:47]تفترق عن النبوه والرساله نعم حينما لا تكون هنالك حاجه لبعث رسول

[29:54]ولنبو ولتشر فحينها يبقى اي شيء يبقى فقط مقام الامام وهو الاقتداء

[30:04]يبقى فقط نحتاج الى شخص معصوم مطبق مبين يسير على نهج رسول

[30:12]الله صلى الله عليه واله وسلم فالله حينما يختم الرساله برسول الله

[30:18]محمد صلى الله عليه واله فمن بعده تنختم الرسالات والنبوات فيبقى اي

[30:26]شيء فقط يبقى مقام الامامه الالهيه لان الحاجه اليها مستمره الى يوم

[30:34]القيامه والى يوم البعث وابراهيم سلام الله عليه علم ذلك قال حينما

[30:42]الله سبحانه وتعالى اعطاه هذه المنزله قال اني جاعلك للناس وانظر الى

[30:48]هذه العباره قال اني جاعلك للناس هنا الناس كافه رسول الله بعث

[30:56]لمن للناس كافه فمن بعد رسول الله من هو ثم انظر الى

[31:03]هذه العباره اني جاعلك للناس اماما هذا الجعل فيه حاجه للناس او

[31:09]هو من نافله من النافله بالتاكيد له حاجه لهم حاجه فحينما يجعل

[31:14]الله الامام لمن اني جاعلك للناس اماما من هؤلاء الناس اوليس في

[31:21]زمان ابراهيم صلوات الله عليه هؤلاء الناس يستطيعون ان يختاروا ولذلك جرت

[31:27]في عقب ابراهيم هذه الامور بصوره قطعيه كيف يعني جرت جرت في

[31:33]بني اسرائيل كما ذكرنا انه في طالوت قالوا ابعث لنا ملكا نعم

[31:38]في زمن رسول الله صلى الله عليه واله كذلك رسول الله بين

[31:44]وقبلها وقبلها زكريا عندما عندما قال يرسني ويرس من ال يعقوب واجعله

[31:52]ربي رضيا هذه هذا الامر ايضا طلبه ابراهيم ان يستمر في عقبه

[31:57]الى يوم القيامه ولم يحدد قال ومن ذريتي الله سبحانه وتعالى لم

[32:03]يذكر اسماء ولرب سائل او ربما سال سائل انه لماذا لم تذكر

[32:09]الاسماء نعم لم تذكر الاسماء لحكمه الله سبحانه وتعالى اقتضى ولكن هل

[32:17]كل اذا لم يذكر الله سبحانه وتعالى اسما وذكر رسول الله اسما

[32:23]هل هذا يكون حجه ام لا هل يكون يعني هل هنالك من

[32:27]المسلمين من يقول بان رسول الله لو قال كلمه وجعل على الناس

[32:32]احدا ونص على قضيه وبين امرا مشروعا او شرعيا هل للناس ان

[32:38]يعترضوا كلا باعتبار ان النبي هو المبين للقران وكما جاء نعم كما

[32:44]جاء في هناك صريحه او كثره الايات التي تتحدث عن موضوعه الزكاه

[32:49]او الصوم ولكن لم لم تبين احكامها النبي هو المتكفل ببيان هذه

[32:55]وكذلك هو الامر لا يختلف بالنسبه للامامه فبالنسبه للامامه رسول الله الله

[33:02]سبحانه الله سبحانه وتعالى ماذا يقول انزل انزل الكتاب ليكون ماذا لتبين

[33:10]للناس الله سبحانه وتعالى انزل على رسوله الكتاب ماذا يصنع يبين للناس

[33:17]ما نزل اليهم فالناس يبين لهم رسول الله فما اجمله القران الكريم

[33:26]يكمله النبي من يبينه رسول الله صلى الله عليه واله واتصور هذا

[33:31]لكل منصف هذا الامر واضح فناتي الى سيره رسول الله صلى الله

[33:37]عليه احسنت بحتها لو لو يتامل فيها هذه الايه احسنت لما تساءل

[33:43]بعض الناس المص لانه لماذا لم تنزل مثلا ايه في في امامه

[33:49]الامام علي بن ابي طالب امامكم طيب ما الفرق بين اصلا لنقول

[33:54]للناس لو كان القران غير منزل وجاء رسول الله الى الناس هنفترض

[34:00]من باقي الفرض لو لم ينزل الله سبحانه وتعالى القران على رسوله

[34:05]وجاء رسول الله لوحده وقال ارسلني الله وهذه المعجزه المصدقه لي وانا

[34:12]انزل وانا ابين لكم احكام الله فاكتبوا عني ويكون الدين فقط مبين

[34:18]له فقط رسول الله صلى الله عليه واله الا يكون هذا الامر

[34:21]ملزم بالطبع هذا الامر ملزم ولكن الله سبحانه وتعالى قد انزل القران

[34:28]وجعل العتره ورسول الله صلى الله عليه واله قد بين ذلك فسنه

[34:34]رسول الله والقران الكريم هما اللذان يؤخذ بهما ولا اتصور انه احد

[34:42]يجرؤ ان يقول ليس كذلك فالمهم ومن ذريتي ومن ذريتي قال لا

[34:48]ينال عهد الظالمين لا انظر الى هذه العباره لا ينال الناس العهد

[34:55]ام العهد لا ينال الناس هنا لو دققنا في العربيه هنالك فاعل

[35:02]ومفعول كلمه الظالمين مفعول اذا من ينول هل العهد ينول الناس ام

[35:09]الناس ينولون العهد من النائل بالتالي بالطبع العهد لانه لا ينال عهدي

[35:17]الظالمين وهذا نص الايه فرسول الله قد بين ذلك في قضيه غدير

[35:23]خم وقد ذكروا وفي الروايات الكثيره سيكون بعد 12 اميرا وقال في

[35:30]صحيح مسلم وباقي الكتب ايضا اوردوا تلك الروايه وعند شيعه اهل البيت

[35:36]سيكون بعدي 12 خليفه وقال رسول الله في حديث اني تارك فيكم

[35:42]خليفتين كتاب الله وعترتي اهل بيتي احسنتم كثيرا سماحه الشيخ على ما

[35:47]تفضلتم به من بحث قيم واشكركم رسالتي المشاهدين على طيب المتابعه وحسن

[35:54]الاصغاء نامل ان قد وفقنا لاعطاء الموضوع حقه حتى الملتقى استودعكم الله

[35:59]والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته مدحيرش اقولا لا ابدي في كلامي

[36:32]اشواجب البدايه بنيتي ادلوني في مديحك ياموني يا امامي

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الإمامة وجذورها في القرآن،الشيخ مهدي الساري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة