What Happened to Fatima After the Prophet? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

4 المشاهدات· 25/11/02

في محاضرات

What Happened to Fatima After the Prophet? 00:00 Introduction 00:53 The Importance of the Topic 02:48 The Methodology Utilised 04:38 Attempts to Erase the Incident 09:53 The Threat to Burn the House 16:06 The Clash Between the Ahl al-Bayt and Others 23:01 Various Indicators 33:46 The Value of Shiʿi Consensus 45:06 The Consensus of Shiʿi Schools Affirming the Attack 57:23 Summary of the Discussion 01:00:00 Consensus on the Caliphate in the words of Ibn ʿĀshūr Follow the Purified Truth: Twitter/X: https://twitter.com/purifiedtruth Instagram: https://www.instagram.com/thepurifiedtruth/ Telegram: https://t.me/thepurifiedtruth

أظهر المزيد

Transcript

[0:05]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:12]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:19]محمد وال محمد اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى

[0:24]ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا

[0:30]وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين.

[0:38]احاول في هذا الحديث ان اذكر شيئا حول ما يتعلق باثبات ظلامه

[0:48]الزهراء عليها السلام وما وقع عليها السلام قبل استشهادها.

[0:54]واحب ان ابين في هذا الحديث ان هذه المساله من الحقائق التاريخيه

[1:03]الثابته التي لا تقبل التشكيك ولا تقبل الرد لان القرائن الداله عليها

[1:10]تفيد القطع واليقين بوقوعها هذا احاول في هذا الحديث ان اشير الى

[1:20]بعض الادله التي تثبت هذا المعنى واحب ان ابين شيء وهو ان

[1:24]الكلام في هذه ليس الغرض من الكلام في هذه المساله مثلا الطعن

[1:31]في بعض الاشخاص او شيء لا نريد ان نبين حقيقه تاريخيه هذه

[1:35]الحقيقه التاريخيه بالالتفات اليها يمكن للانسان ان يزيد تعلقه باهل البيت عليهم

[1:46]السلام وان يعرف مسارهم ويعرف طريقهم ويلتفت الى يلتفت الى المنهج الصحيح

[1:51]ومسار اهل البيت عليهم السلام الحقيقي ويلتفت الى خطا من خالفهم في

[2:00]هذا الشيء فالغرض هو بيان ال بيان حقيقه تاريخيه مسلمه بادله واضحه

[2:10]ان شاء الله تعالى وليس الغرض الطعن في مثلا بعض الرموز او

[2:17]بعض الاشخاص لا نريد نقول هذا هو الواقع التاريخي هذا هو الواقع

[2:20]هذا الواقع لابد لكل مسلم ان يلتفت اليه وان يكون اعتقاده ومساره

[2:26]ومذهبه ودينه منسجما مع مثل هذه الحقائق التاريخيه اما انكار الحقائق التاريخيه

[2:35]او اغفالها لاغراض غير خل نقول او او يعني اغفالها فهذا يجعل

[2:43]الشخص في معرض خل نقول المسائله امام ربه سبحانه فهذا هو الغرض

[2:52]من الكلام وقبل الدخول في الادله المتعلقه بالمساله لابد من الالتفات الى

[2:59]ان البحث التاريخي لا يصح التعامل مع المسائل التاريخيه معامله الاسانيد محظا

[3:06]وتقييم الاسانيد محظا لا يصح ان يكون الميزان الرئيس في تقييم الحادثه

[3:13]طبعا تاريخ وغير تاريخ لكن التاريخ هذا من الواضحات فيه لا يجوز

[3:22]ان يكون الميزان هو السند فقط وانما الميزان هو جمع الشواهد والقرائن

[3:26]لبيان صحه المساله ووضوحها وهذا وهذا المعنى او وجود هذا الميزان او

[3:32]هذا المسلك هذا المنهج هو المنهج المعمول عليه في البحوث التاريخيه عموما

[3:41]كيف نبحث في التاريخ قبل ضبط الاسانيد كيف نبحث في التاريخ فيما

[3:50]يتعلق مثلا بشؤون الدول العظمى القديمه قبل الاسلام وحتى بعد الاسلام كيف

[3:59]نبحث في التاريخ؟ لا الطريقه العلميه الاساسيه هي طريقه جمع القرائن والسند

[4:06]من القرائن السند ووثاقه الناقل من القرائن الرئيسه للوصول الى اليقين او

[4:14]الاطمئنان بالحادثه التاريخيه وهذا مسلك معروف لا مجال للمناقشه فيه وانما الكلام

[4:24]في القيام بعمليه جمع القرائن و تثبيتها في هذا الحديث راح احاول

[4:28]ان شاء الله ان ابين بعض الشواهد على مساله مداهمه بيت الزهراء

[4:32]عليها السلام وبعض ما وقع من ذلك بالنسبه للادله الرئيسيه في او

[4:43]عفوا وقبل ايضا ان اكمل في هذه المساله قبل ان اكمل في

[4:46]هذه المساله ايضا اريد ان انبه على شيء شيء في غايه الاهميه

[4:50]وهو ان هناك جماعه من المذاهب الاخرى يعني غير الشيعه جرت عادتهم

[5:00]على اخفاء هذه الامور اما لانهم لا يقبلونها او لانهم يعلمون بصحتها

[5:07]ولا يريدون انتشارها كل واحد بينه وبين ربه ولكن هذه الظاهره موجوده

[5:16]وهي ظاهره اخفاء الحقائق التي لا تنسجم مع مسار اما مثلا مسار

[5:24]سياسي معين او مسار مذهبي معين وهذا امر طبيعي جدا واذكر له

[5:28]شاهدا واحدا اذكر له شاهدا واحدا جاء في اكثر من يعني في

[5:38]اكثر من مصدر هذا المعنى عن شعبه بن الحجاج يقول طبعا انقل

[5:46]انا من النقل من العفو نعم النقل من العلل ومعرفه الرجال اللي

[5:55]هو عباره عن جمع لاقوال لاحمد بن حنبل قال عبد الله بن

[5:58]احمد طبعا هذا المقدار اللي من عبد الله بن احمد هذا مو

[6:02]عن احمد ابن احمد حدثني محمد بن عبد الله قال حدثنا ابو

[6:05]داوود عن شعبه قال حين شعبه يقول طبعا لا اشكال في السند

[6:13]الى شعبه قال لقد حدثنا الحكم هذا الحكم هو الحكم بن عتيبه

[6:18]ثقه فقيه معروف عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن علي بشيء

[6:25]لو حدثتكم هكذا موجود في الكتاب لرقصتم هكذا موجود والله لا تسمونه

[6:36]هكذا موجود الصح تسمعونه مني ابدا ثم يقول وحدثنا به محمود بن

[6:41]غيلان مثله وقال لترفضتم قال ابو عبد الرحمن يعني عبد عبد الله

[6:51]بن احمد وهو اشبه طبعا مو بس اشبه واضح اصلا حتى من

[6:53]السند واضح الحكم بن عتيبه عبد الرحمن بن ابي ليلى عن علي

[7:01]يقول لو بشيء احدثكم لو حدثكم لترفضتم كلكم طبعا شعبه امام في

[7:08]علم الحديث والرجال والحديث صحيح الحكم بن عتيبه عبد الرحمن بن ابي

[7:13]ليلى علي بن ابي طالب خلاص يقول لو حدث جتكم فيه لترفضتم

[7:18]يعني صرتوا روافض كلكم شنو هالكلام هذا عادي موجود هذا مو من

[7:27]كتاب شيعي هذا واقع هذا واقع وتقدر انت تبحث في اي موضع

[7:35]افتح الكتب شوف كلمه فلان وفلان كذا وكذا ابحث هذه الكلمات في

[7:42]كتب الحديث راح تشوف حجم اخفاء بعض الحقائق الموجود في الاحاديث فضلا

[7:47]عن نقل بعض الحوادث التاريخيه لانه توجد قاعده عندهم مثلا لابد ان

[7:54]نسكت عن هذه الامور وان لا ننشرها وان لا نتداولها طيب ولو

[7:58]على ولو على حساب حفظ الحقيقه ولو كان السند صحيحا ولا حول

[8:05]ولا قوه الا بالله هذا مبدا جرى عليه قوم او جماعه كبيره

[8:15]من المحدثين طيب هذا ليش ذكر ذكرته ذكرته لانبه على انه لا

[8:21]يجوز لاحد ان يجعل او ان ان يتوهم ان عدم ثبوت شيء

[8:30]سندا وعدم وصول شيء صحيح السند من طرق المخالفين في مساله معينه

[8:36]يعني هي منفيه اذا كانت المساله على خلاف الجو العام ف نفس

[8:44]مرات نقلهم للحال حادثه يقويها نفس حتى لو كان طبعا في سند

[8:50]صحيح ياتي ان شاء الله لكن لا تستصغر السند اذا ما صح

[8:55]وتقول لا باطل باطل لا مو باطل اذا هذه طريقتهم كيف تقول

[9:02]باطل اذا كانت هاي طريقتهم كيف تقول باطل لابد من ملاحظه القرائن

[9:09]والالتفات الى ان الميزان ليس هو السند فقط بل وصول احيانا حديث

[9:20]ضعيف ليس شديد الضعف ليس فيه شخص شيعي في مثل هذه المسائل

[9:24]وصول حديث من هذا القبيل اصلا يورث الاطمئنان بلقين احيانا نفس ان

[9:33]هذا مر وفق عمليتهم في حجم الاحاديث نفس مرور هذا الشيء يكشف

[9:39]عن شيء عظيم هذا مبدا مهم جدا في تقييم النصوص التي ترد

[9:45]في كتب التاريخ وتجد مثلا في كتب المخالفين هذا اصل حبيت ابدا

[9:52]فيه قبل لا ابدا بالادله اما بالنسبه للادله اولا اريد ان ابين

[9:56]ان حادثه مداهمه بيت الزهراء عليها السلام ثابته عند اهل السنه ثابته

[10:07]عند اهل السنه ولا مجال للتشكيك فيها وفق وعدهم هذا اول شيء

[10:12]اذكر في ذلك فقط فقط اذكر حديثين فقط خبرين فقط ولا اريد

[10:20]ان استقصي هذا البحث لان الكلام مبني على الاختصار بالنسبه للحديث الاول

[10:31]روى ابن ابي شيبه في المصنف حديث 37 1045 يقول محمد بن

[10:38]بشر حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن اسلم عن ابيه

[10:43]اسلم انه حين بويع لابي ابي بكر بعد رسول الله صلى الله

[10:45]عليه واله كان علي والزبير يدخلان على فاطمه بنت رسول الله صلى

[10:53]الله عليه واله انا جاي اقرا من كتاب سني تمام فيشاورونها ويرتجعون

[10:58]في امرها فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على

[11:05]فاطمه فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه واله والله ما

[11:11]من احد احب الينا من ابيك وما من احد احب الينا بعد

[11:14]ابيك منك وايم الله ما ذاك بمانعي ان اجتمع هؤلاء النفروا عندك

[11:22]ان امرتهم ان يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت

[11:33]تعلمون ان عمر قد جاءني وقد حلف بالله لان عدتم ليحرقن عليكم

[11:38]البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشد دين فروا رايكم

[11:44]ولا ترجعوا الي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا اليها حتى بايعوا لابي بكر

[11:55]هذا الحديث يبين انه وقع تهديد بحرق البيت على بيت ولو كان

[12:01]بيت الزهراء عليه السلام ولو كان فيها ولو كان في البيت فاطمه

[12:05]عليها السلام هذا حديث هذا الحديث لا يوجد رجل من يعني الحديث

[12:12]رجاله كلهم ثقه حديث صحيح بلا اشكال بلا اي اشكال وفي هذا

[12:20]الحديث طبعا استشكلوا استشكالا واحدا وهو ان اسلم اسلم لم يكن قد

[12:30]شهد الحادثه لما قال انه حين بيع لابي بكر وهذا الاشكال ضعيف

[12:36]وليس بشيء ليش؟ لان هذا الحديث لان اسلم ذكر في نفس هذا

[12:46]الحديث عباره قال شنو؟ قال فلما خرج عمر جاءها فقالت بعدين عفوا

[12:50]قال عبار فقال يا بنت رسول الله يعني بلغ ذلك عمر فقال

[12:57]يا بنت رسول الله والمحدثون يقولون ان هالروايه هذه اذا قال عمر

[13:02]في ضمن الحديث وهو يروي عن عمر اسلم لقي عمر نعم لم

[13:09]يشهد الحادثه ولكنه لقي عمر فلم يقول قال عمر معناته انه رواها

[13:13]عنه معنات انها رواها انه رواها عنه ومثل هذا موجود في صحيح

[13:21]البخاري في صحيح البخاري حديث رقم 5012 ايضا يقول حدثنا اسماعيل قال

[13:28]حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابيه اسلم ابوه

[13:30]اسلم نفس صاحبنا اللي في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه

[13:35]واله كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا

[13:38]فساله عمر عن شيء فلم يجيبه رسول الله صل صلى الله عليه

[13:43]واله ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك

[13:47]امك نزرت رسول الله صلى الله عليه واله ثلاث مرات كل ذلك

[13:50]لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتى كنت امام الناس وخشيت ان

[13:56]ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت

[14:03]الى اخر الحديث هني اسلم روى الحادثه على طول جيد هني هذا

[14:08]اسلم روى الحادثه على وفيها نقل عن عمر الدار قطني اخذ هذا

[14:15]الحديث على البخاري وقال كيف تخرج الحديث صحيحه ابن حجر يعلق ابن

[14:23]حجر العسقلاني يعلق على الحديث يقول في هدى الساري طبعا بعضهم يقول

[14:29]هدي الساري يبدو الاصح هدى الساري الجزء الاول صفحه 373 يقول ان

[14:35]الدار قطني اخذ على البخاري اخذ نقل هذا الحديث لان في ارسال

[14:41]فيقول ابن حجر بل ظاهر ابن حجر يقول بل ظاهر روايه البخاري

[14:53]الوصل فان اوله وان كان صورته سوره المرسل فان بعده ما يصرح

[14:58]بان الحديث لاسلم عن عمر ففيه بعد قوله فساله عمر عن شيء

[15:06]فلم يجبه فقال عفوا فقال عمر نزل نزرت رسول الله صلى الله

[15:10]عليه واله ثلاث مرات كل ذلك لا نزرته كل ذلك لا يجيبك

[15:15]قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس الى اخره بعدين يقول

[15:18]وساق الحديث على هذه الصوره حاكيا لمعظم القصه عن عمر فكيف يكون

[15:27]مرسلا هذا من العجب والله اعلم يعني ابن حجر يريد ان يقول

[15:30]كيف يؤخذ هذا الاشكال اصلا فهذا الحديث ولذلك صححه حديث محل الكلام

[15:39]اللي هو فيه التهديد هذا حديث صححه الدكتور سعد بن ناصر الشثري

[15:42]في تحقيق في تحقيق مصنف بن ابي شيبه وحسب ذاكرتي ايضا الشيخ

[15:49]محمد عوامه في تحقيقه ايضا لمصنف بن ابي شيبه وصححه غيرهم ايضا

[15:54]وصححه غيرهم غيرهما ايضا فهذا حديث صحيح لا اشكال فيه يشتمل على

[16:00]التهديد لكن هالمساله بس تهديد خلينا نشوف اكثر روى عبد الله بن

[16:08]احمد في كتاب السنه حديث 1291 يقول السند ابي انقل السند عندي

[16:16]غرض حدثنا محمد بن اسحاق بن محمد المخزومي المسيبي نا محمد اخبرنا

[16:20]او حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبه عن

[16:26]موسى بن عقبه هذا خير الاسم ببالك عن ابن شهاب يعني الزهري

[16:32]قال كذ بدايه الحديث قال وغضب رجال من المهاجرين في بيعه ابي

[16:40]بكر رضي الله عنه منهم علي بن ابي طالب والزبير بن العوام

[16:43]رضي الله عنهما فدخلا بيت فاطمه بنت بنت رسول الله صلى الله

[16:51]عليه واله ومعهما السلاح فجاءهما عمر رضي الله عنه في عصابه من

[17:01]المسلمين فيهم اسيد وسلمه بن سلامه بن وقش وهما من بني عبد

[17:03]الاشهل ويقال فيهم ثابت بن قيس بن الشم ابن الشماس اخو بني

[17:10]الحارث بن الخزرج فاخذ احدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره

[17:13]قال موسى بن عقبه اللي كان موجود في السند قال سعد بن

[17:22]ابراهيم حدثني ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن كان

[17:30]مع عمر يومئذ وان محمد بن مسلم كسر سيف الزبير والله اعلم

[17:34]هذا الحديث قد واحد بكل بساطه يقول الزهري لم يكن شاهدا بل

[17:44]الزهري اصلا مو يعني مو من كبار التابعين من حيث العمر فهذا

[17:50]الحديث مرسل هذا الخبر مرسل الجواب لاحظ دقق جيدا وهذا يفتح لنا

[17:59]باب في التعامل مع هذا النوع من الاحاديث بس مو بس مرسل

[18:04]بعد في كلمه عند المحدثين يقولون مرسلات الزه زهري كالريح تمام يعني

[18:09]ما تقدر تعتمد عليها لكن اصبر شوي لاحظ الحديث موسى بن عقبه

[18:20]وهو صاحب كتاب المغازي وهو من اوائل من كتب في سيره رسول

[18:26]الله صلى الله عليه واله وهو من وفيات يعني منتصف القرن الثاني

[18:31]الهجري موسى بن عقبه فموسى بن عقبه ذكر بعد ما ذكر الحادثه

[18:43]عن الزهري والزهري ارسل فعلا ما قال منو حدثه موسى بن عقبه

[18:51]اسند حديث خبرا صحيحا اسند خبرا صحيحا عن عبد الرحمن بن عوف

[18:58]عفوا عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن

[19:01]عوف كان مع عمر يومئذ وان محمد بن مسلم كسر سيف الزبير

[19:09]والله اعلم طيب اذا محمد بن مسلمه كسر سيف الزبير بسند صحيح

[19:14]هذا السند صحيح هذا متصل ما في ارسال معناتها الحادثه السابقه كانت

[19:23]تنقل نقل المسلمات يعني الزهري عندما اراد نقل الحادثه مو يقول اخبرني

[19:29]واحد ما ابي اقول اسمه يقوللك انا قاعد اقول لكم شنو صار

[19:34]انا قاعد اخبركم شنو اللي صار زين ليش انكسر سيف الزبير شنو

[19:41]صار بحيث يخرج الزبير مصلتا سيفه ويكسر سيفه شنو اللي حصل المساله

[19:53]ليست مجرد حتى تهديد يظهر ان المساله فيها شيء من الاحتكاك كما

[20:00]قلنا بحيث يخرج الزبير هذا المخرج ويخسفه ويكسر وينقل ذلك بسند صحيح

[20:08]وينقله عبد الله بن احمد في كتاب السنه وينقله الزهري ويرسله لا

[20:12]تقول لي هذا الارسال سند ضعيف لا هذا الارسال اقوى من المسند

[20:17]لانه نقل شيء واضح ولذلك موسى بن عقبه كمل بعض التفاصيل بسند

[20:24]صحيح ولذلك لا تستصغر المراسيل في الاحداث التاريخيه اذا كان المرسل من

[20:36]التابعين اللي من شانهم ياخذون وينقلون اخبار ثم انا اسال الزهري هذا

[20:42]العالم المعتبر الجليل عند ال يعني عند المخالف في هذه المساله الزهري

[20:51]على هذه المرتبه لماذا يرسل هذا الحديث هذه ليست مساله فقهيه فرد

[21:00]هذه الاحاديث هذه الطريقه انه مرسل وكذا هذا اصلا واقولها بكل وضوح

[21:10]هذا يدل على قله تحصيل وقله فهم وقله استيعاب لكيفيه نقل التاريخ

[21:16]الخلاصه انه يثبت يثبت وفق قواعد اهل السنه في الحديث ان هناك

[21:26]تهديدا تعلق ب تهديد ديد بحرق بيت الزهراء عليه السلام وان هناك

[21:37]خل نقول احتكاك ومهاجمه ومدافعه حصلت فيما يتعلق بهذه المساله هذا الشيء

[21:50]لا يمكن التشكيك فيه المساله مو بس تهديد اكثر من كذ وهذا

[21:56]معطى الاحاديث وكما قلت سابقا ليس الغرض الغرض تثب تثبيت الحقيقه التاريخيه

[22:02]وبيان وضوحها وثبوتها وليس الغرض الطعن في شخص معين او اي شيء

[22:11]لا هذه حادثه تاريخيه مسلمه كيف تتعامل معها بينك وبين ربك هذه

[22:15]المساله بعد تصير ملقى عليك ملقى عليك طيب هذا الامر الاول الامر

[22:27]الثاني ان هناك قرائن متعدده تثبت ان هناك قرائن متعدده تثبت وجود

[22:39]شيء من كما قلنا من الضغط على بيت الزهراء عليها السلام نسيت

[22:55]شاهد في البحث في الامر الاول نسيت شيء اقوله في كلمه لابن

[23:02]تيميه احب انقلها حتى تشوفون ان احنا ما قاعدين نقول شيء شيء

[23:07]اقر به حتى جمله من ال خلينا نقول المتشددين في هذه المساله

[23:16]لا باس انقلها يقول ابن تيميه في منهاج السنه صفحه الجزء الثامن

[23:25]صفحه 290 طبعا العلامه الحلي رحمه الله عليه في هذا البحث ذكر

[23:30]كلاما يتعلق بامر بيت الزهراء عليه السلام يقول الجواب ان القدح لا

[23:39]يقبل حتى يثبت اللفظ باسناد صحيح ابن تيميه يقول ويكون دالا دلاله

[23:43]ظاهره على القدح فاذا انتفت احداهما انتفى القدح فكيف اذا انتفى كل

[23:50]منهما يعني لا سند ولا دلاله ونحن نعلم يقينا هكذا يقول ان

[24:00]ابا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الاذى بل ولا

[24:04]على سعد بن عباده المتخلف عن بيعته اولا واخرا هكذا يقول ثم

[24:12]يقول ما ادري يعني الحين هو كلامه وغايه ما يقال انه كبس

[24:21]البيت كبس البيت يعني اقتحم البيت لينظر هل فيه شيء من مال

[24:31]الله الذي يقسمه وان يعطيه لمستحقه ثم راى انه لو تركه لهم

[24:38]لجاز فانه يجوز ان يعطيهم من مال الفيئ لان هو خليفه المسلمين

[24:42]فيجوز ان موالفء يعطيها لهم واما اقدامه عليهم انفسهم باذى فهذا ما

[24:50]وقع فيه قطفاق اهل العلم والدين وانما ينقل مثل هذا جهال الكاذبين

[24:58]الكذابين ويصد استغفر الله ويتكلم الان كلام بس ابي انقله وارجو المعذره

[25:05]ويصدقه حمق العالمين الذين يقولون ان الصحابه هدموا بيت فاطمه وضربوا بطنها

[25:12]حتى اسقطت وهذا كله دعوه مختلق وافك مفتى باتفاق اهل الاسلام ولا

[25:18]يروج الا على من هو من جنس الانعام هذا الكلام بغض النظر

[25:26]عن قله الادب وسوء التعبير الموجود عنده كما هي عادته ولكن الغرض

[25:33]اقول ان هذا القدر هو لا يستطيع ان ينفيه هذا القدر هو

[25:41]لا يستطيع ان ينفيه ان هناك اقتحام للبيت تمام وانا ما فهمت

[25:49]الكلام اللي قال لينظر هل هناك شيء من اموال المسلمين شنو يعني

[25:52]شنو حاطين في البيت شنو يعني الكلام اصلا ما فهم فهمت ما

[25:57]فهمت وان كنت افهم زين ولكن ما ادري شنو هذا الكلام يعني

[26:03]ما ادري شنو هذا التوجيه اصلا ف الامر هذا اتركه للقارئ المتدبر

[26:15]ليحاول ان يستوعب هذه المساله جيد واما الكلام اللي ذكره اخير شيء

[26:21]فهذا يعني كنت اريد ان ذكرته لكي يتضح الى اي درجه هو

[26:26]يرفض المساله مع ذلك هذا المقدار يقبله طيب هذا الغرض جيد الامر

[26:35]الثاني اللي كنت اريد ان اثبته هو وجود مجموعه من القرائن المتفرقه

[26:44]التي تثبت ان الزهراء عليها السلام توفيت على حال شديده وعلى ضيق

[26:56]على ضغط لنعبر هكذا اول شيء القرينه الاولى انه وقعت بينها وبين

[27:09]يعني حاكم المسلمين في ذلك الوقت مخاصمه شديده جدا وهذه المخاصمه بلغت

[27:18]مبلغا انها هجرته فلم تكلمه حتى توفيت عليها السلام رى البخاري اذكر

[27:27]هذا الحديث في صحيح من صحيح البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا

[27:33]الليث عن عقيل عن ابن هشام عن ابن شهاب عن عروه عروه

[27:38]بن زبير عن عائشه ان فاطمه عليها السلام بنت بنت النبي صلى

[27:42]الله عليه واله واله من عندي انا وسلم مكتوب ارسلت الى ابي

[27:48]بكر تساله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه واله مما افاء

[27:52]الله عليه بالمدينه وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر

[27:58]ان رسول الله صلى الله عليه واله قال لا نورث ما تركنا

[28:00]صدقه انما ياكل ال محمد صلى الله عليه واله في هذا المال

[28:05]واني والله لا اغير شيئا من صدقه رسول الله صلى الله عليه

[28:07]واله عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله

[28:13]عليه واله ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه

[28:15]واله فابى ابو بكر ان يدفع الى فاطمه منها شيئا فوجدت فاطمه

[28:24]على ابي بكر في ذلك فهجرته فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت

[28:39]بعد النبي صلى الله عليه واله سته اشهر فلما توفيت دفنها زوجها

[28:49]ليلى ولم يؤذن بها ابا بكر وصلى عليها هذا الذي وقع لا

[28:58]هجره فوق ثلاث ولكن هجره بهذا القدر تدل على ان المساله في

[29:05]نظر الزهراء عليها السلام لم تكن مساله تقبل هذا الراي هناك مخاصمه

[29:13]شديده الى درجه انها دفنت ليلا ولم يخبر بها احد الا القليل

[29:24]قليل يعني واكثر من هذا ولا يزال قبرها صلوات الله عليها مخفيا

[29:29]لم يكن معلوما بين المسلمين لم يعرف لها عليها السلام قبر وهي

[29:38]بنت رسول الله صلى الله عليه واله واحق الناس ان تدفن في

[29:43]جنبه صلى الله عليه واله ومع ذلك لا نعلم موضع قبرها شنو

[29:50]فليتامل ذلك هذه قرينه اكثر من قرينه طبعا ذكرت القرينه الثانيه او

[30:02]الثالثه انه عرف للزهراء عليها السلام ثلاثه اولاد ذكور الحسن صلوات الله

[30:12]عليه والحسين صلوات الله عليه والمحسن صلوات الله عليه لحظه ومن المعروف

[30:22]ان ال يعني ولم يعرف ذكر للمحسن يعني معلوم ومتداول في كتب

[30:31]التراجم والتاريخ ان للزهراء عليها السلام ثلاثه اولاد ومنهم المحسن والكلام في

[30:42]انه سقط سلام الله عليه او انه كما يقال توفي صغيرا في

[30:47]بعض الكلمات وهذه النوع من التوجيهات لكن لم يعلم لها لم يعلم

[30:54]له عليه السلام ولاده معروفه وهذه المساله وجود ثلاثه اولاد مساله ثابته

[31:00]ومع ذلك اين ذهب المحسن شنو صار هذه قرينه يعني خلها في

[31:08]البال لمن تقرا الاحداث خلها في البال لمن تقرا الاحداث الامر الثالث

[31:15]ان الزهراء صلوات الله عليها توفيت صغيره جدا ولم يعلم منها عليها

[31:24]السلام مرض او اي شيء من هذا القبيل فماذا فاي شيء وقع

[31:31]فليتامل ذلك هذه ثلاث قرائن او اربعه هذه القرائن الاربعه او الخمس

[31:44]المخاصمه والمهاجره يعني المخاصمه والمهاجره الدفن ليلا الدفن ليلا عدم معروفيه قبرها

[31:53]والوجود المحسن وخمسه ايضا عندنا اللي هو توفيت صغيره صلوات الله عليها

[32:05]هذه الخمس اشياء تشهد على انه وقع شيء وقع شيء ازيد من

[32:14]مجرد مساله في فدك فلينظر في ذلك جيدا طبعا تتمه الحديث في

[32:19]صحيح البخاري في اشياء ايضا تمام لا باس اشير حق شيء في

[32:25]كلمه قالها موجود في وكان لعلي تكمله الحديث وكان لعلي من الناس

[32:33]وجه حياه فاطمه فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس شنو صاير شنو

[32:40]صاير فالتمس مصالحه ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فارسل

[32:45]الى ابي بكر ان ائتنا ولا ياتنا احد معك كراهيه لمحضر عمر

[32:49]شنو صاير؟ فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو

[32:55]بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم الى اخر الكلام الى

[33:00]اخر الحديث طبعا حتى لا احد يقول ان احنا بترنا الحديث تتمه

[33:04]الحديث انه الامام علي يعني قال عرفنا فضلك وكذا انا ما انا

[33:10]مو قصدي ترى هذه الامور اللي في الاحاديث مثلا انا ما مو

[33:12]متخوف من ذكرها ولا شيء ولكن الغرض انا عندي هدف معين اريد

[33:19]ان اثبته الان حجمه كيفيته حدوده هذا يدخل في التفاصيل الغرض ابين

[33:24]ان في وحشه في مشكله وقعت هذه مشكله تاريخيه مسلمه قطعيه لا

[33:35]مجال للكلام فيها وهذه الوحشه التي وقعت لابد للمسلم ان يستوعبها ويعرف

[33:43]ابعاد جيد حتى تاخذ في تاخذ حجمها ومحلها الان اريد ان اذكر

[33:50]شيء اخر قد يعد قرينه سادسه قد يعد قرينه سادسه على اثبات

[33:56]هذه المساله وهو قد واحد يستغرب وهو اجماع الشيعه اجماع الشيعه على

[34:11]وقوع شيء من هذا القبيل بما فيهم الشيعه المعاص المعاصرون للائمه عليهم

[34:21]السلام وبما فيهم المذاهب الاخرى من الشيعه كالزيديه والاسماعيليه حتى وضح الفكره

[34:28]يقول شنو يعني اجماع الشيعه فكان ماذا احنا نعلمك شنو يعني اجماع

[34:35]الشيعه لاحظوا اخواني انا ذكرت في حديث سابق عن وجه انتساب الشيعه

[34:42]وما عند الشيعه الى اهل البيت عليهم السلام وذكرنا كلاما طويلا في

[34:48]اثبات ذلك المهم في المساله ان الشيعه الذين الشيعه عفوا ان الائمه

[35:00]ائمتنا عليهم السلام وحتى ائمه الزيديه وكل هؤلاء لا يعرف لا يعرف

[35:11]رف لائمتنا وائمه الزيديه القدامى لا يعرف لال البيت تلاميذ قريبون غير

[35:23]الشيعه اين علم جعفر الصادق اين علم الباقر اين علم علي بن

[35:33]الحسين اين تلاميذهم من الذي نقل عنهم من الذي وثق تراثهم؟ هل

[35:41]الامه لم تهتم باهل البيت؟ ام الامه اهتمت ووقع هذا الاهتمام عند

[35:50]جماعه؟ كما ان هناك اصحاب لابي حنيفه نقلوا تراثه وهناك اصحاب للشافعي

[35:55]نقلوا تراثه هناك اصحاب لجعفر الصادق لمحمد الباقر صلوات الله عليهم نقلوا

[36:04]تراثهما وهناك اصحاب لكل شخص عالم طبعا جدير بان يؤخذ علمه هناك

[36:12]اصحاب اهتموا بنقله من الذي نقل علم اهل البيت اكثر من هذا

[36:19]لماذا لا نجد في الحسنيين والحسينيين من بني هاشم لا نجد فيهم

[36:31]علماء لا نجد فيهم علماء من المذاهب المخالفه عاده عاده يكونون اما

[36:36]عموم بني هاشم عموم بني هاشم الحسنيين والحسينيين والحسنيون والحسينيون عاده يكونون

[36:44]على مذاهب الشيعه وهذا امر ظاهر بالتتبع تتبع جيب لي جيبوا الهاشميين

[36:51]اذا يقرون بعلمه تشوف ما اهتموا بنقله ومرات ما يقرون بعلمه اصلا

[37:01]ومرات لا يقولون هو اصلا عنده هذا المذهب وعنده هذا الشيء تقدرون

[37:04]تراجعون هذه المساله وفي كلام طويل هنا في انتساب الشيعه الى اهل

[37:08]البيت ولكن بشكل عام من يقرا الامور التاريخيه الطبيعيه الاحداث الطبيعيه يجد

[37:15]ان اهل البيت اقصد باهل البيت المعنى العام الحسنيون والحسينيون ال علي

[37:24]عليه الصلاه والسلام ال علي حتى يشمل ابناء محمد بن حنفيه هؤلاء

[37:29]الجماعه هؤلاء الجماعه ماعه اللي هم هذ يعني اهل البيت هؤلاء به

[37:38]المعنى ال علي عليه السلام هؤلاء هؤلاء هناك جماعه اهتمت بنقل تراثهم

[37:51]هذه الجماعه اللي اهتمت بنقل تراثهم شنو يفرقون عن غيرهم اذا اصحاب

[37:58]ابي حنيفه يوثق بنقلهم عن ابي حنيفه واصحاب الشافعي يوثق بنقلهم عن

[38:06]الشافعي طيب اذا اتفقت الشيعه على شيء الا يثبت ذلك ان هذا

[38:10]من مذهب اهل البيت بمعنى ال علي وشيء معروف عندهم تامل بسيط

[38:19]ترى يوضح المساله ولكن انا عندي شاهد عندي شاهد ابيكم تسمعونه مني

[38:24]ان شاء الله جاء في منهاج في كتاب ابن تيميه في مساله

[38:36]الطلاق نعم راح انقل كلام ابن تيميه ابن تيميه من اشد الناس

[38:47]على الشيعه زين يقول في مساله يقول وابلغ من ذلك زين طبعا

[39:02]الرد على السبكي في مساله التعليق في الطلاق وابلغ من ذلك قول

[39:06]ابي عبد الرحمن الشافعي ومن وافقه كابن حزم من اهل السنه وكالمفيد

[39:09]والطوسي والموسوي وغيرهم من شيوخ الشيعه اسمع الحين اسمع الحين وهم ينقلون

[39:20]ذلك عن فقهاء اهل البيت ومعلوم ان خلاف ائمه اهل البيت كابي

[39:30]ب جعفر محمد الباقر وجعفر بن محمد معتد به باتفاق المسلمين جميل

[39:35]فان هؤلاء من اكابر ائمه المسلمين ومن سادات اهل العلم والدين وان

[39:46]كانت الرافضه تغلو فيهم غلوا باطلا فذلك لا يمنع من معرفه اقدارهم

[39:50]كغلوهم في علي رضي الله عنه وغلو النصارى في المسيح عليه السلام

[39:59]والرافض يجعلونهم معصومين كالرسول صلى الله عليه واله ويجعلون كل ما قالوه

[40:04]نقلا عن الرسول كل ما قالوه قالوه نقلا عن الرسول صلى الله

[40:12]عليه واله ويجعلون اجماع طائفتهم حجه معصومه لان اجماع الشيعه يدخل فيه

[40:17]الائمه عليهم السلام هذا يقصد طبعا يقصد هني بالرافضه الاماميه ظاهر ما

[40:25]يقصد وعلى هذه الاصول الثلاثه بنوا شرائع دينهم لكن جمهور لكن جمهور

[40:33]ما ينقلونه من الشريعه موافق لقول جمهور المسلمين تمام فيه ما هو

[40:44]ما هو من مواقع الاجماع وفيه ما فيه نزاع بين اهل السنه

[40:51]فليس الغالب فيما ينقلونه عن هؤلاء الائمه من مسائل الشرع الكذبه بل

[41:00]الغالب عليه الصدق ابن تيميه ابن تيميه الحراني وفيه ما هو كذب

[41:11]خطا او عمدا بلا ريب واقوالهم كاقوال نظرائهم من ائمه المسلمين لكن

[41:18]قد يقال نقل هؤلاء عنهم لا يوثق به وقد وقفت على النقل

[41:25]الماثور عنهم بالاسناد المتصل عندهم فوجدته في التعليق للطلاق الذي يقصد به

[41:29]اليمين افتوا فيه انه لا يلزم به الطلاق يعني اسانيد الشيعه في

[41:36]هذه المساله عن الائمه عليهم السلام ان التعليق في الطلاق لا يوقع

[41:41]الطلاق يعني انه يربط الطلاق بشيء لو كان كذا طالق مثلا كذا

[41:46]انزين وقال عباره اخرى ابن تيميه ايضا وايضا فالنزاع في الطلاق المحلو

[42:01]به والطلاق المعلق مشهور في كتب الشيعه وهم ينقلونه عن ائمه اهل

[42:08]البيت كابي جعفر الباقر وابنه ابي عبد الله جعفر بن محمد وغيرهما

[42:13]فان اجماع التابعين مع مخالفه ابي جعفر الباقر وامثاله ولا اجماع تابع

[42:21]التابعين مع مخالفه جعفر بن محمد وامثاله وفي ذلك نقول كثيره متعدده

[42:30]الاسانيد متعدده باسانيد مختلفه يمتنع ان تكون كلها كذبا لكن يقع فيها

[42:39]غلط او كذبكذب متعمد في بعضها فان هذا يقع كثيرا يعني ابن

[42:45]تيميه يقول الشيعه لمن يروون اذا اسانيد كثيره فهذا يقطع به عن

[42:51]الائمه عليهم السلام وبتق تقديري ان يكون كل ما نقل عن اهل

[42:54]البيت كذبا فهؤلاء عدد كثير ولهم نظر واستدلال يقولون ان الطلاق المعلق

[43:03]بالصفه لا يقع يعني يقول نفس علماء الشيعه نفسهم هذ علماء في

[43:06]النهايه جيد فمخالفتهم تاثر في الاجماع عموما هذا الحين ما يهمنا الحين

[43:16]بعد ابي بنصبع ابن قيم الجوزيه تلميذ ابن تيميه لسان ابن تيميه

[43:19]يقول اسمع ان فقهاء الاماميه من اولهم الى اخرهم ينقلون عن اهل

[43:32]البيت انه لا يقع الطلاق المحلو به نعم لا يقع الطلاق المحلو

[43:42]به وهذا متواتر عندهم عن جعفر بن محمد وغيره من اهل البيت

[43:47]اسمع وهب ان مكابرا كذبهم كلهم قال قد تواطاوا على الكذب عن

[43:57]اهل البيت ففي القوم فقهاء واصحاب علم ونظر في اجتهاد وان كانوا

[44:01]مخطئين مبتدعين في امر الصحابه فلا يوجب ذلك الحكم عليهم كلهم بالكذب

[44:07]والجهل وقد روى اصحاب الصحيح عن جماعه من الشيعه وحملوا حديثهم واحتج

[44:15]به المسلمون ولم يزل الفقهاء ينقلون خلافهم ويبحثون معهم والقوم وان اخطاوا

[44:21]في بعض المواضع لم يلزم من ذلك ان يكون جميع ما قالوه

[44:28]خطا حتى يرد عليهم هذا حتى يرد عليهم هذا لو انفردوا بذلك

[44:32]عن الامه يعني حتى لو ينفردون كلامهم لا قيمه فكيف وقد وافقهم

[44:42]في قولهم من قد حكينا قولهم وغيره ممن لم تقف على قوله

[44:47]او لم نقف على قوله هكذا كلام ابن القيم فاجماع الشيعه على

[44:54]شيء له قيمه علميه كبيره وليست مساله عاديه فما بالك باجماع الاماميه

[45:02]والزيديه والاسماعيليه والان اذكر شيئا مما ينبه على الاجماع في هذه المساله

[45:12]اذكر بعض النصوص التي تشهد على ذلك النص الاول ابدا به وهو

[45:25]قول عبد الله بن يزيد الفزاري الاباضي عبد الله بن يزيد الفزاري

[45:34]احد الاباضيه هذا الاباضي كان في جيل هشام بن الحكم يعني منتصف

[45:43]القرن الثاني الهجري ينقل عقيده الشيعه يقول وقام قوم من الشيعه وافرطوا

[45:49]في علي كما روى لهم محدثهم ايضا ان النبي عليه السلام قال

[45:55]علي خليفتي في امتي ووصي من بعدي ونصبه للناس اماما الى ان

[45:59]يقول وانه كذا يذكر كلام بلي عموما يذكر شيء في الهجوم على

[46:14]الزهراء عليها السلام انا لا انقله بلفظه جيد لكن من يريد المراجعه

[46:20]يراجع كتاب الردود صفحه ثمانيه طبع اخيرا في بريطانيا في ابريل مكتبه

[46:25]ابريل المفروض هولندا الحين ما ادري المطبعه وين ولكن في مكتبه بريل

[46:30]فيقدرون يراجعون كتاب الردود صفحه ثمانيه لا استطيع لا اقرا العباره ايضا

[46:36]ضرار بن عمرو الغطفاني من المعتزله منسوب للمعتزله لا في كلام في

[46:44]اعتزاله ايضا ينقل نفس العباره في كتاب التحريش صفحه 51 52 طبع

[46:48]مؤخرا جيد يذكر طبعا نتكلم هذا 200 هجري يعني هذا معاصر ايام

[46:56]الائمه ينقله عن الشيعه في ذاك الزمان ابو علي الجبائي ايضا اللي

[47:00]هو متوفي سنه 303 هجري يعني نتكلم في الغيبه الصغرى ايضا ينقل

[47:09]عن الشيعه هكذا ويذكر كلامهم كلامهم ويقول ان فاطمه عليها السلام خرجت

[47:13]حتى دخلت المسجد وخطبت على رؤوس المهاجرين والانصار بزعمهم فبكوا لها وذكر

[47:18]كلاما ثم ذكر انه حتى القت جنينا وسموه محسنا صلوات الله عليه

[47:27]هذا كلام ابي علي الجبائي 303 هجري هذه نقول قديمه جدا من

[47:35]اصحابنا من اصحابنا ممن عبر عبارات واضحه في هذه المساله يوجد شعر

[47:39]للسيد الحميري ووجود الحادثه عند الشعراء من شواهد الوقوع لانها تبين على

[47:50]ثقافه وانتشار وتداول يقول ايضا ما استطيع اقرا الشعر ولكن اقول فقط

[47:58]في الصراط المستقيم للبياضي الجزء الثالث صفحه 13 موجود هذا الشعر للسيد

[48:05]الحميري جيد ايضا يقول النعماني متوفى سنه 360 هجري طبعا هني اصحابنا

[48:11]لم ينقلون الحادث ثه صح هذا شوي قد واحد يقول متاخر لكن

[48:17]ينقل عن جو اسمع يقول وقد فعل بفاطمه بنت رسول الله صلى

[48:21]الله عليه واله ما دعاها الى الوصيه بان تدفن ليلا ولا يصلي

[48:28]عليها احد الا من سمته غيرت انا بالعباره بعدين يقول فلو لم

[48:39]يكن في الاسلام مصيبه ولا على اهله عار ولا شنار ولا حجه

[48:46]فيه لمخالف لدين الاسلام يعني واحد ياخذ على المسلمين يقول انتم ايش

[48:50]سويتوا انتوا ايش سويتوا الا ما لحق فاطمه عليها السلام حتى مضت

[48:55]غضبه على امه ابيها ودعاها ما فعل بها الى الوصيه بان لا

[49:03]يصلي عليها احد من الكذا فضلا عما سوى ذلك لكان عظيما فضيعا

[49:10]منبها لاهل الغفله تكلم يتكلم على المساله ارسال مسلمات ايضا الشيخ الصدوق

[49:21]يذكر حديث في معاني الاخبار ثم يقول في اخره وقد سمعت بعض

[49:28]المشايخ يذكر ان هذا الكنز هو ولده المحسن عليه السلام حديث عن

[49:34]امير المؤمنين عليه السلام وهو السقط الذي القته فاطمه عليها السلام وذكر

[49:42]كلام وذكر كلامه النجاشي ذكر من كتب ابن الجنيد ابن الجنيد الاسكافي

[49:50]ذكر كتاب الظلامه لفاطمه عليها السلام اكثر من هذا الان ابي اقرا

[50:02]كلام السيد المرتضى هذا ابن الزهراء عليها السلام هذا من الساده اللي

[50:07]تناقلوا يعني قريبي العهد من اهل البيت عليهم السلام بينه وبين الائمه

[50:16]عليهم السلام خمس اباء اربع اباء خمس اباء مو اكثر شوف شو

[50:22]يقول هذا السيد الجليل وهذا السيد اقر له بالفضل جميع المسلمين يقول

[50:29]واما قوله قول عبد الجبار يرد على عبد الجبار المعتزلي ان حديث

[50:36]الاحراق ما صح ولو صح لم يكن طعنا لا حول ولا قوه

[50:43]الا بالله لان له ان يهدد من امتنع من المبايعه واراده للخلاف

[50:48]على المسلمين اذا واحد ما يبي يلتزم من حق الحاكم انه يهدده

[50:56]فقد بينا ان خبر الاحراق قد رواه غير الشيعه ممن لا يتهم

[51:03]على القوم يقول اول شيء هذا الخبر مو احنا مس رونا وان

[51:08]دفع الروايات بغير حجه اكثر من نفس المذاهب المختلف فيها لا يجدي

[51:14]شيئا يعني هذه الطريقه في رد الاحاديث بهالطريقه هذا مو شيء علمي

[51:20]والذي اعتذر به من حديث الاحراق ان صح طريف طريف هذا التجويز

[51:28]اللي تعتذر فيه على حديث الاحراق طريف ليش واي عذر لمن اراد

[51:37]ان يحرق على امير المؤمنين وفاطمه عليهم السلام منزلهما وهل يكون في

[51:44]مثل ذلك عله يصغى اليها او تسمع وانما يكون مخالفا عفوا وهل

[51:55]يكون في مثل ذلك عله يصغى اليها او تسمع وانما يكون مخالفا

[51:59]على المسلمين وخارقا اجماعهم اذا كان الاجماع قد تقرر وثبت تقول ان

[52:06]تقول امير المؤمنين عليه السلام خالف اجماع المسلمين في البيعه يقول متى

[52:11]ثبت الاجماعه متى ثبت الاجماع وهذه اهم نقطه كما ساذكر ان شاء

[52:18]الله تعالى وانما يصح لهم الاجماع متى كان امير المؤمنين عليه السلام

[52:26]ومن قعد عن البيعه ممنز الى بيت فاطمه عليها السلام داخلا فيه

[52:31]وغير خارج عنه واي اجماع يصح مع خلاف امير المؤمنين عليه السلام

[52:39]وحده فضلا عن ان يتابعه على هذه على ذلك غيره وهذه زله

[52:42]من صاحب الكتاب وممن حكى احتجاجه وبعده وبعده ما خلص السيد فلا

[52:52]فرق بين ان يهدد بالاحراق للعله التي ذكرها وبين ضرب فاطمه عليها

[53:05]السلام لهذه العله تقول يا عبد الجبار ان الاحراق ممكن بس الضرب

[53:11]له قش الفرق فان احراق المنازل اعظم من ضربه بالسوط وما يحسن

[53:22]الكبير ممن اراد الخلافه على المسلمين عفوا وما يحسن الكبير ممن اراد

[53:31]الخلافه على المسلمين اولى بان يحسن الصغير فلا وجه لامتعاظ صاحب الكتاب

[53:35]من ضربه الصوت وتكذيب ناقلها وعنده مثل هذا الاعتذار وقال الشيخ الطوسي

[53:44]وفي كلمات اكثر ولكن نص الطوسي مهم ليش؟ لانه ينقل اجماع قال

[53:51]رحمه الله والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعه انه ذكر شيء

[54:06]حتى اسقطت فسمي السقط محسنا والروايه بذلك مشهوره عندهم الى ان يقول

[54:19]وليس لاحد ان ينكر الروايه الروايه بذلك لاننا قد بينا الروايه الوارده

[54:24]من جهه العامه من طريق البلاذري وغيره وروايه الشيعه مستفيض به لا

[54:32]يختلفون في ذلك الحادثه وهذا الامر اتفاق الشيعه ومو بس الشيعه الحسيني

[54:41]اللي يصوب الائمه الحسينيه حتى عند الحسنيين حتى عند الزيديه حتى عند

[54:50]الاسماعيليه اذكر شيء فقط اذكر المصادر في الزيديه لا بذكر الكلام هذا

[55:00]زيدي امام زيدي طبعا احنا ما نعتقد امامتهم لكنه الغرض انه شنو؟

[55:13]انه من هذا البيت هو من ال علي السلام يقول هو كان

[55:21]يحضر درس عبد الجبار احمد بن الحسين المعروف بمان كديم وتصد للامامه

[55:30]هذا الشخص يقول لمن يب ينقض الاجماع وجوابنا ان هذا انما يصح

[55:38]لو ثبت ان الصحابه كانوا بين مبايع ومتابع وساكت سكوت يدل على

[55:43]رضاه هذه صوره الاجماع ان الكل يكون متفق ونحن لا نسلم ذلك

[55:51]فمعلوم ان عليا عليه السلام امتنع عن لما امتنع عن البيعه هجموا

[56:02]على دار فاطمه وكذلك فان عمارا ضرب وان زبيرا كسر سيفه وسلمان

[56:09]استخف به فكيف يدعى الاجماع مع هذا كله وكيف يجعل سكوت من

[56:18]سكت دليلا على الرضا ومثل هذا الكلام قال قريب منا ايضا الامام

[56:26]الامام الزيدي احمد بن احمد ابن الحسين الهاروني ايضا وتوفي قبل مانكديم

[56:36]وايضا قال مثل هذا الكلام في مثل هذا الموضع من البحث وهذا

[56:41]مطبوع هذا شرح الاصول الخمسه مطبوع في مصر هذا الكتاب شرح الاصول

[56:45]الخمسه للمنسوب لعبد الجبار في بحث الامامه مانكديم هو اللي يقرر الدرس

[56:50]وذكر هذا الكلام في هذا الموضع وايضا في مصادر الاسماعيليه انقل لكم

[57:01]قاضي النعمان شيخ المذهب الاسماعيلي يقول في عند الارجوزه المختاره صفحه 79

[57:09]وشعر عموما فاقتحموا حجابها فعولت في هذه الكلمه يذكر هذا الشيء يذكر

[57:21]مساله المداهمه والاقتحام فالغرض من هذه النصوص كلها بيان انه اتفقت الشيعه

[57:28]على هذا المعنى على ان هناك كما ان احاديث اهل السنه تدل

[57:35]عليه كذلك الشيعه اتفقوا على وجود مداهمه لبيت الزهراء عليها السلام كما

[57:41]قلنا اؤكد مره اخرى ليس الغرض الطعن في اشخاص الغرض اثبات الحادثه

[57:45]التاريخيه والكلام في فهمها هذه مسؤوليه كل مسلم بينه وبين ربه سبحانه

[57:58]وتعالى واهم مكسب علمي عقائدي من هذا الامر هو كسر قيمه الاجماع

[58:10]الذي يدعى على الخلافه في هذا الوقت لانه يدعى لانه لا يوجد

[58:18]كما تعلمون كما ذكر علماء اهل السنه والمعروف بين علماء اهل السنه

[58:22]انه لا يوجد نص من رسول الله صلى الله عليه واله على

[58:30]ابي بكر بالخلافه فكيف تعين ابو بكر بالخلافه الادله عاده تذكر دليل

[58:37]الاجماع ودليل انه صلى مكان عليه واله وبعضهم ذكر النص الخفي النص

[58:41]الخفي هذا مو نص اصلا ليس نصا جيد ف دليل الاجماع دليل

[58:52]غير صالح للاستدلال حتى لو وقعت البيعه من امير المؤمنين عليه السلام

[59:00]لان مبايعه امير المؤمنين عليه السلام وقعت تحت ضغوط ومثل هذه البيعه

[59:08]لا يعتد بها كما هو معلوم ولذلك نقول بان الزهراء عليها السلام

[59:19]هي حجه هي حجه حجه للمذهب الحق من خلال موقف الزهراء عليها

[59:28]السلام الموقف غير القابل للتضييع غير القابل للتشويش الموقف المحرج هذا من

[59:35]فوائده انه يسلب احد ادله خلافه يعني غير خلافه اهل البيت عليهم

[59:45]السلام احد الادله يسقطها تماما وبقيه الادله اصلا ضعيفه جيد هذا اسقاط

[59:51]الدليل اسقاط الدليل من هذه الجهه هذا امر وهذا مكسب عقائدي مهم

[59:59]جدا لابد من الالتفات اليه والتدبر فيه واختم بكلمه للطاهر بن عاشور

[60:04]في مساله في قيمه الاجماع في مسائل الخلافه يقول الطاهر بن عاشور

[60:11]وهو من علماء اهل السنه في هذه المساله يقول الاجماع السكوتي عن

[60:17]الاجماع في كتاب التوضيح والتصحيح لمشكلات التنقيح الاجماع السكوتي وهو حجه ظنيه

[60:23]والاولى ان يقتصر الاحتجاج به على صدر الامه الذين عرف من حالهم

[60:29]عدم السكوت على الباطل ويختص ايضا بغير المسائل التي كانوا يرون السكوت

[60:34]فيها اسلم من الكلام نحو مسائل الخلافه لانهم يخشون تفريق كلمه المسلمين

[60:39]كما قال عبد الله بن عمر يعني في تلك الاجيال لمن يصير

[60:46]اجماع على مساله لا تفهم من الساكت انه قابل ليش؟ لانه قد

[60:50]يقول لك يقول لك ما بسوي فرقه ما بسوي مشاكل بس مو

[60:54]معناته هو قابل يقول ويختص ايضا الاجماع بغير السكوت بغير المسائل التي

[61:00]كانوا يرون السكوت فيها اسلم من الكلام نحو مسائل الخلافه لانهم يخشون

[61:05]تفريق كلمه المسلمين كما قال عبد الله بن عمر ولا شك انه

[61:11]منذ ظهر الحكم الاستبدادي في زمن عبد الملك بن مروان بطلت حجيه

[61:14]الاجماع السكوتي الا في مسائل عرفت سلامتها من الاهواء والا في اصول

[61:22]الدين واركانه ولتحقيق هذا الموضوع جوله لا يسعف بها الان لا يسعف

[61:26]بها الان لضيق المجال فنفس النكته اللي ذكرها ابن عاشور اذا فرضنا

[61:31]انه كان هناك عمليه ضغط عمليه مداهمه عمليه شيء من هذا القبيل

[61:39]فكيف يمكن ان يستفاد من مثل هذا الموقف دليل الاجماع على الخلافه

[61:43]وعلى البيعه هذه امور احببت ان يعني الفت النظر فيها فيما يتعلق

[61:52]ب خل نقول الضغط ومداهمه بيت الزهراء عليها السلام احببت ان ابين

[62:03]ثبوتها عند المسلمين جميعا لا مجال للكلام فيها وادلتها قويه جدا ويمكن

[62:08]ال ويمكن تحصيل مو يمكن بل يحصل اليقين بها من خلال التامل

[62:19]في القرائن التي ذكرت واسال الله عز وجل ان يوفقنا لمعرفه اهل

[62:24]البيت عليهم السلام والاستناره بدربهم واحياء امرهم والتوفيق للكون من اتباعهم ولا

[62:35]حول ولا قوه الا بالله والحمد لله رب العالمين اللهم صل

0 تعليقات

التالي

What Happened to Fatima After the Prophet? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

What Happened to Fatima After the Prophet? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة