Holding onto the Thaqalayn During the Occultation? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

1 Views· 25/06/08

The Purified Truth الحق المبين
Subscribers

In Lectures

Holding onto the Thaqalayn During the Occultation? Follow the Purified Truth: Twitter/X: https://twitter.com/purifiedtruth Instagram: https://www.instagram.com/thepurifiedtruth/ Telegram: https://t.me/thepurifiedtruth

Transcript

[0:05]بسم الله الرحمن الرحيم يقول السائل ذكر السيد في محاضرته في اثبات

[0:14]ان حديث الثقلين دال على عصمه المعني بهم في الحديث بدلاله قول

[0:18]النبي صلى الله عليه واله لن تضلوا بعدي ابدا يعني ما ان

[0:21]تمسكنا بالكتاب والعتره فنحن والعتره فنحن ابعد عن الضلال ولو بقدر معشار

[0:30]العشر فاشكالي واذا كانت العصمه من الضلال متحققه بمجرد التمسك بهم عليهم

[0:39]السلام فها نحن متمسكين كذ مكتوب متمسكون مفروض ولكننا ضالون ولو على

[0:44]المستوى الفقهي والاجتهادي الخاص بالفروع لا بالاصول فالاشكال هو ان اللفظ او

[0:54]الشطر الذي نستشهد به على عصمه المعني بهم عليهم السلام خاطئ وفيه

[0:58]خوار وضعف ما ادري ليش التعابير وادل شاهد على ذلك هو اننا

[1:05]متمسكون بهم وما عصمنا من الضلال على الصعيد الفقهي والاجتهادي فهذا يقدح

[1:09]في عصمتهم فاللفظ اذا لا يدل على عصمتهم عليهم السلام وقد فكرت

[1:17]في هذه المساله كثيرا فما رايت جوابا الا هذا ان النبي صلى

[1:21]الله عليه واله كان مراده ومقصوده في الحديث اننا سنعصم من الضلال

[1:26]ولو حتى على الصعيد الفقهي في زمان حضور المعصوم او المعني به

[1:32]في الحديث لا في زمان التقيه الشديده او غيبه المعصوم فهذه ظروف

[1:36]استثنائيه لا يصح البناء عليها فهذا ما اراه واستسيغه من جواب لذا

[1:43]هل جوابي صحيح وهل هناك ادله اخرى مقويه ومعضده لهذا الاشكال ودمتم

[1:48]في رعايه الله يسال عن يقول اذا انتم تقولون ما انتمسكتم به

[1:53]لن تضلوا فالمفترض ان لا تقع ان لا تقع ضلاله من من

[1:59]الشيعه مع ان احنا نقر احنا الشيعه اللي تبعنا البيت عليهم السلام

[2:06]معنا نقر بان هناك خلاف فقهي وان الحق عند الفقهاء ليس في

[2:10]كل الاقوال الحق في قول من الاقوال وليست جميع الاقوال حقا احنا

[2:18]نقول بهذا وبالتالي فكيف نقول انت راح تعصم لاحظ معي نحن على

[2:22]قولنا من اعتصم باهل البيت عليهم السلام عصم من الض طلاله بلا

[2:31]اي اشكال وبلا فرق بين عصر الحضور وعصر الغيبه ولكن يجب الالتفات

[2:37]الى التالي نحن في عصر الحضور جيد والتمكن من الوصول للامام وعدم

[2:46]وجود ضغط على الامام عليه السلام فانا هني اوصل للحكم واتمسك فيه

[2:51]واوصل للحكم الواقعي عند الله تعالى وماكو اي مشكله تمام كما كان

[2:58]الامر في زمان رسول الله صلى الله عليه واله خوش هذه النقطه

[3:01]الاولى عفوا هذا الامر يعني الاساسي الحين في حال وجود مانع من

[3:13]الوصول للامام كما لو كان الامام مضطرا للتقيه فافتاني بما يخالف الحق

[3:20]مثلا علي بن يقطين يسال الامام الكاظم عليه السلام فيقول يقول له

[3:26]اغسل رجلك في الوضوء مع ان القران يقول بالمسح الامام عليه السلام

[3:35]افتاه بالتقيه واضح او نهاه مثلا عن الزواج المؤقت مع علي بن

[3:44]يقطين مثلا علي بن يقطين كان وزير هارون حلو فالامام عليه السلام

[3:53]اتقى اتقى عليه مو اتقى منه اتقى عليه التقيه ترى مو دائما

[3:57]الامام يكون على نفسه يعني قد يكون يتقي على مكلف على على

[4:04]الناس عادي يدفع الضرر عنهم فالامام امره بالغسل هني نقول هذا علي

[4:13]بن يقطين ظلقول شنو قصدك بظل لاحظ هل علي بن يقطين ظل

[4:24]في الجهه اللي هو تمسك بها باهل البيت يعني لاحظ معي هو

[4:35]الان غسل ريله فوضوءه مو مطابق للواقع فكان الحين هو ظل ما

[4:39]اصاب الواقع نقول في هذه الحاله في هذه الحاله اتباع الامام اتباع

[4:50]الامام حق من جهه كونه اتباع للامام لان هذا الشخص تكليفه في

[5:00]هذا الظرف انه شنو يغسل فالامام عليه السلام ولو كان قوله بشكل

[5:07]عام ما يطابق الواقع لكن بلحاظ هذا الظرف يطابق الواقع لان التكليف

[5:17]هذا المكلف في مورد التقيه هو شنو؟ الغسل مو المسح واضح الغسل

[5:25]وليس المسح في هذا المورد فاحنا قد نخالف الحكم الواقعي بس بلحاظ

[5:30]الظرف يكون مطابق للواقع هذا واحد هذا مو دائما هذا واحد هاي

[5:39]الحاله الاولى واضح تفضل كما ان تكليفضا بالصحراء انه يشرب الخمر احسنت

[5:44]كما ان احسنت اللي يضطر لاكل الميته او شيء تكليفه ياكل الميته

[5:48]واضح تكليف يشرب الخمره والعياذ بالله مو منه هو العياذ بالله بشكل

[5:58]عام والاذتلينا بعد يصير واجب نسال الله ان لا نبتلى يعني جيد

[6:04]ف على كل حال فهذا فهذا واحد هاي الحاله الاولى الحاله الثانيه

[6:10]ان الامام من البدايه يقوللك فالحاله الاولى الامام يتقي عليك حلو في

[6:21]حاله الامام مو يتقي عليك يتقي منك او يتقي من الناس فهني

[6:30]انت بالواقع عملك راح يكون خلاف الواقع هني بس الامام كان قايل

[6:37]من قبل ان انتوا انتوا حاليا امشوا على كلامنا اذا كان مثل

[6:51]الواقع فهو واذا كان خلاف الواقع فانت معذور هاي شايف انت معذور

[6:58]هذا التمسك به مطابق للواقع تمسك بالامام من جهه المعذوريه مطابق للواقع

[7:08]حلو اما زين نفس التكليف اللي ضاع نعم هذا ضاع الامام كان

[7:14]مضطر نفس العمل الواقع اللي راح عليك الان صار خلاف لذلك الفقهاء

[7:20]اليوم نقول هذا كان حكم ظاهري الفقهاء شنو يقولون يقول لك احنا

[7:24]اصلا ما قاعدين نقول لك ان هذا الواقع احنا ما قاعدين نقول

[7:30]لك ان هذا الواقع احنا قاعدين نقول لك انت لازم تمشي عليه

[7:32]الامام شنو قال لنا قال لنا هم انتم لازم تمشون عليه نقول

[7:37]له سيدي نمشي عليه على اساس انه هو الشرع لا لو قال

[7:41]لك الامام على اساس انه هو الشرع بحده هني هو اظلني لكن

[7:46]هو ما قال لي كذ هو قال لي هذا اللي انتم الحين

[7:51]عليه احنا في حاله اضطرار عامه تمام هذه حاله الاضطرار شو تقول

[7:59]لك تقول لك انت معذور من جهه كونك معذور انت اصبت الواقع

[8:02]من جهه نفس التكليف الامام اصلا ما قاللك يطابق الواقع الامام ما

[8:09]قال لك قاللك انت لازم تمشي عليه بس ما قاللك هذا هو

[8:11]الواقع فهو ما اظلك ايضا لاحظتوا النقطه ما في اي اظلال ما

[8:17]في اي ظلال مره يكون حكمك بالواقع متبدل فهني خلاص انت اصبت

[8:25]الواقع ومره حكمك بالواقع مو متبدل حكمك هو الاصلي لكن الامام بالحاله

[8:29]هذه يعطيك حكم ظاهري ما يعطيك حكم واقعي والحكم الظاهري الامام مو

[8:34]ضامن مطابقه الواقع هو ما قال لك هذا يطابق الواقع قال هذا

[8:38]لازم تجري عليه وانا مضطر اكلمك كذي خلاص والله راح يغفر لك

[8:45]الله راح يعفو عنك ماكو اي مشكله اذا خالفت ومن هالجهه مطابق

[8:49]للواقع فاتباعي للامام حق والاثار حق والامام ما قال لي شيء خلاف

[8:55]الواقع على نحو شنو يظلني هو منبهني قايل لي قايل لي ان

[9:02]انا قد افتيك بالتقيه قد افتيك بالتقيه انا لاحظ انا قد افتيكم

[9:08]وانتم تمشون على كلامي زين احكامنا تغيرت لا ما تغيرت لكن اذا

[9:14]خالت فت الواقع وانت ما تدري انت معفو عنك هذا الامام ضمنه

[9:23]وهو حق فبعباره دقيقه لازم نبين الجهه اللي احنا متمسكين فيها بالامام

[9:28]هي الجهه القطعيه شنو هي واحد الاحكام القطعيه الثابته اثنين الاحكام اللي

[9:38]تغيرت موضوعاتها مثل حالات الاضطرار ثلاثه الاحكام الظاهريه اللي الامام قايل لك

[9:45]ان هذا ظاهري بايه ما اخذته من باب التسليم يوسعك انت مو

[9:51]وسع عليك الحين هذا واضح ان الخوارج ضيقوا على انفسهم انتم مو

[10:00]مضيق عليكم واضح الله عز وجل راح يتقبل هالشيء منكم هذه الامور

[10:03]قطعيه التقبل كذا وان هذا حكم ظاهري هم قطعي يعني الامام ما

[10:11]قاللك هذا حكم واقعي هو طلع ظاهري فبالنهايه ما في اي ضلاله

[10:15]نعم انا فقدت الاحكام الواقعيه الاصليه نعم هذا صار هذا صار بس

[10:19]هذا ما صار عن اي معصيه وانما صار الاضطرار فما في اي

[10:27]محذور والامام قال لنا قل ارايتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن ياتيكم

[10:30]بماء معين قل انتم اذا فقدتوا الامام منو ياتيكم ب يعني الامام

[10:39]يقر يقول اذا فقدتوا الامام يعني كان احنا بحاله تيمم واضح اذا

[10:44]الماء غار وراح فمن ياتيكم بماء اذا ذهب امامكم من ياتيكم بامام

[10:50]يهديكم يعني يوضح لكم حدود الواقع وكيفيته احنا هذا نقيه والامام ما

[10:54]قال لنا خلافه نبهنا عليه ووضح لنا اياه فوين الاضلال نعم في

[11:02]شيء فقدناه اللي هي شنو الاحكام الواقعيه الاصليه فقدناها بس ما فقدناها

[11:06]عن اضلال واغفال لا فقدناها مع لفه النظر وقال لك ليش انت

[11:15]فقتها فما في اي محذور في المساله فالحديث لا فيه لا ضعف

[11:18]ولا خوار ولا شيء ولا يحتاج تقييد ولا شيء والحديث على اطلاقه

[11:24]وسعته ويدل على العصمه بلا اي اشكال

0 Comments

Up next

Holding onto the Thaqalayn During the Occultation? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

Holding onto the Thaqalayn During the Occultation? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language