Ask The Sayed Ep. 3: What Is Meant By Rejecting Any Hadith That Goes Against The Qur'an?

31 Bekeken· 23/04/14

In the name of Allah,

Im sure you have heard a friend, a relative or a family member say they reject a ahadith because they think or feel that it goes against the holy Qur'an, in this video explains to us exactly what is meant by these narrations of the Imams of Ahlul Bayt.

#AlBaheth #PurifiedTruth #Quran

Laat meer zien

Transcript

[0:18]قال رحمه الله وكل خبر يخالف ما ذكرت في التوحيد فهو موضوع

[0:29]مخترع وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو باطل نلاحظ هنا ان

[0:38]الشيخ الصدوق ان الشيخ الصدوق رحمه الله عبر وكل حديث لا يوافق

[0:47]كتاب الله لو نبي نلتزم باللفظ معناه ان الحديث يجب ان يكون

[0:56]موافقا بالكتاب لها انه لا يعارض الكتاب وفرق وفرق بين المساله طبعا

[1:08]الشيخ الصدوق تعبيره ايضا مقارب لتعبير بعض الاخبار اذكر لكم بعض الروايات

[1:15]من الكافي كتاب العلم طبعا انا جمعت الروايات 15 روايه تقريبا تقريبا

[1:22]15 روايه يعني حاولت استوعب اظن في بعد يعني اظن يوجد اكثر

[1:31]حتى قبل الالتفات الذي جمعته فقط روايات العرض هناك قسمان من الروايات

[1:37]هناك روايات عرض الحديث وهناك روايات ترجيح بين الحديثين المختلفين وفرق بينهما

[1:46]روايات عرض الحديث ما تفترض وجود تعارض جاءك حديث اعرضه على كتاب

[1:53]الله احاديث الاختلاف لا هناك احاديث ترجيح هناك تعارض بين حديثين فيقول

[2:03]خذ بموافقه كتاب الله والعلماء قد فرقوا بين النوعين في الحكم لان

[2:10]الاخبار الاولى تتكلم عن اصل قبول الخبر لا عن قبوله بعد التعارض

[2:17]وما اخبار التعارض وهي تتكلم عن خبر في حد نفسه مقبول لولا

[2:23]التعارض في حد نفسه مقبول لولا التعارف اتضحت النقطه فيوجد فرق بين

[2:30]اخبار الترجيح واخبار ال العفو اخبار الترجيح واخبار العرض الشيخ رحمه الله

[2:37]يتكلم عن اخبار العرض وبحسب جمع 15 روايه 15 ع روايه عشان

[2:45]النحويين جيد فبحسب الجمع كانت 15 روايه تصير كويتيين اسهل زين ف

[2:56]هذه الروايات متفاوته في التعبير وسوف اذكر بعضه ما هو مذكور في

[3:02]الكافي في الكافي كتاب العلم باب الاخذ بالسنه وشواهد الكتاب نهايه باب

[3:11]كتاب فضل العلم طبعا باب 21 في الكافي كان باب الاختلاف الحديث

[3:17]باب 22 الاخذ بالسنه وشواهد الكتاب الاخذ بالسنه نعم وشواهد الكتاب يقول

[3:23]الروايه الاولى علي بن ابراهيم عن النوفلي عن السكوني هذه الروايه كثير

[3:28]من الاعلام يقبل الروايه هذه من حيث السنج جيد والصحيح ثبوت الاشكال

[3:34]في هذا السنج لكن نفس الروايه وارده باسانيد معتبره نفس المتن حتى

[3:40]عن ابي عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه

[3:43]واله ان على كل حق حقيقه وعلى كل صواب نورا هذا نفسه

[3:49]جاء في صحيحه اللي امس قراناها صحيحه يونس صحيحه يونس سوف اقراها

[3:57]مره اخرى لان عليها تعليقات اليوم سوف اتكلم ان شاء الله عن

[4:01]كيفيه التعامل مع الروايات خطوط عامه في التعامل مع روايات اهل البيت

[4:06]عليهم السلام انه ما ينبغي احد يفهم عباره شيخ الصدوق بانه يقول

[4:10]انه نكذب الروايات لا ليس كذلك يقول سالت ابا عبد عفوا يقول

[4:18]ان على كل حق حقيقه الحقيقه يعني الرايه يعني علامه على كل

[4:23]حق حقيقه وعلى كل صواب نور صواب عليه نور يكشف عنه فما

[4:30]وفق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه هي تلاحظون ما

[4:36]وافق فخذوه الروايه اللي بعدها هذه الروايه اللي بعدها هي محمد بن

[4:44]يحيى عن عبد الله بن محمد يعني عبد الله بن محمد بن

[4:48]عيسى اخو احمد بن محمد بن عيسى الاشعري هذا عبد الله بن

[4:52]محمد لم يوثق بخصوصه لكنه شيخ اجازه وروى عنه اعلام يعني عن

[5:00]علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن ابي

[5:03]يعفو رواها في المحاسن مباشره عن علي بن الحكم يعني البرق يروي

[5:07]عن علي بن الحكم فا اشكاليات اصلا عبد الله بن محمد موارده

[5:11]في الروايه معتبره قال وحدثني حسين بن ابي العلاء انه حضر ابن

[5:16]ابي يعفور في هذا المجلس ظهر ابان بن عثمان يقول وحدثني حسين

[5:22]بن ابي العلاء انه حضر ابن ابي يعفور فسالته ابا عبد الله

[5:25]عليه السلام عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لا

[5:32]نثق به قال اذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب

[5:39]الله عز وجل او من قول رسول الله صلى الله عليه واله

[5:42]والا فالذي جاءكم به اولى به وجدتم عليه شاهدا من كتاب الله

[5:50]تلاحظون هني ايضا في قبول الخبر مو اذا عارض زوجت عليه شاهد

[5:57]تاخذه لاحظتم النقطه الروايه اللي بعدها معتبره ايوب ابن الحر عنده من

[6:04]اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه طبعا معتبره بناء

[6:07]على وثاقه محمد بن خالد عن النظر بن سويد عن يحيى الحلبي

[6:12]عن ايوب بن الحر وايضا العفو توجد لها اسانيد اخرى اظن ما

[6:19]تمر بمحمد بن خالد يعني يمكن القول بها سمعت ابا عبد الله

[6:23]عليه السلام يقول كل شيء مردود الى الكتاب والسنه وكل حديث شوفوا

[6:31]لا يوافق كتاب الله فهو زخرف كل شيء مردود الى الكتاب والسنه

[6:42]وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو سخرف ايضا محمد بن يحيى

[6:51]عن احمد بن محمد بن عيسى عن بن فضال عن علي بن

[6:54]عقبه عن ايوب بن راشد ايوب بن راشد كلهم ثقات ايوب بن

[6:59]راشد يوثق بروايه بن ابي عمر عن ابي عبد الله عليه السلام

[7:03]قال ما لم يوافق من الحديث القران فهو زخرف جيد الروايه ايضا

[7:16]معتبره محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمر

[7:19]عن هشام بن الحكم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال

[7:22]خطب النبي صلى الله عليه واله منها فقال ايها الناس ما جاءكم

[7:26]عني يوافق كتاب الله فانا قلته وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم

[7:31]اقله وتوجد روايات اخرى هذه اهم الروايات في الكافي وتوجد روايه الكشي

[7:40]التي نقلناها امس وتوجد روايات اخرى طبعا من الطرائف هنا توجد رساله

[7:44]لابن الراوندي للخطب الراوندي اسمها رساله الاخبار اظن جيد هذه الرساله طبعت

[7:55]ضمن احد المجلات مختصره ومستخرج كانت فيها الروايات تفرد بها غير موجوده

[8:03]في التراث الموجود عندنا جيد وباسانيد صحيحه وباسانيد صحيحه ويوجد كلام عند

[8:11]الاعلام في قبول هذا الكتاب وعدم قبوله يعني هل الكتاب مقبول او

[8:16]لا المرجح ان قبول الكتاب مرجح قبول الكتاب مستلم الفوائد الامريكيه اظن

[8:24]هو نعم هو المستلم الفوائد هو كان بس كان ينقل عن الحر

[8:31]والبحار ينقل نعم عن الفوائد كانوا ينقلون ما بحثت به النقطه الصراحه

[8:36]نعم اي على كل حال روى روايات الملفت فيه هو تطابق اسانيده

[8:45]مع الاسانيد الموجوده عندنا مع اختلاف بدايتها بالاضافه الى وجود للاسانيد متطابقه

[8:53]على مع ما في العياشي الذي هو مرسل يعني العياشي راضي الروايه

[8:58]مرسله فقط الشيخ الاخير مذكور لكن السند تلقاه يطبق على ما في

[9:02]العياشي لفظا ونهايه السند يعني بحيث من المجموع واحد يطمئن ان هذه

[9:07]الرساله يعني ليست ضعيفه ليست ساخطه ليست مجعوله ليست موضوعه والكلام التفصيل

[9:14]في محله جيد هذه مجموعه من الاخبار في المساله الان سوف اعلق

[9:24]على هذه الاخبار في ضمن اكثر من نقطه راح اعلقها على روايه

[9:31]هشام راح اعلقها على روايه يونس عفوا لان روايه يونس حوت عامه

[9:38]هذه المطالب يعني تعبير خالفه وافق نور شاهد كله موجود في روايه

[9:46]يونس وايضا في روايه يونس يوجد شيء وهو رد الحديث انه كيف

[9:53]يرد الحديث فتوجد في الواقع خمس مطالب مرتبطه بروايه يونس سوف اجعل

[9:59]المطالب تابعه لروايه يونس ان شاء الله يقول حدثنا محمد بن قلويه

[10:07]والحسن والحسين بن الحسن بن بندار القمي قال حدثنا سعد بن عبد

[10:10]الله قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد

[10:13]الرحمن بعض سالنا ساله وانا حاضر فقالوا يا ابا محمد ما اشدك

[10:19]في الحديث ليش هالشده والتدقيق هذا واكثر انكارك لما يرويه اصحابنا فما

[10:30]الذي يحملك على رد الاحاديث زين فقال حدثني هشام بن الحكم يونس

[10:37]تلبيذ هشام وكلاهما من متكلمي الاصحاب رحمهم الله انه سمع عبد الله

[10:45]عليه السلام يقول لا تقبلوا علينا حديثا الا ما وافق القران والسنه

[10:55]هنا التعبير وافق لم يوافق ما المراد فيه محتمله فيه محتمله المحتمل

[11:08]الاول ان معنى موافقه الكتاب والسنه او عدم معنى الموافقه هو عدم

[11:18]المخالفه فيكون معنى عدم الموافقه هو المخالفه تعارض تنافي جيد معنى الموافقه

[11:32]عدم المخالفه جيد وهذا الذي ذهب اليه جماعه الاحتمال الثاني لا ان

[11:45]هناك ان ان المراد بالموافقه شيء وجودي زائد على عدم المخالفه وهو

[11:56]التناسب وهو التناسب بين الخبر وما جاء في الكتاب والسنه اوضح الان

[12:07]ان شاء الله اكثر بالنسبه للمحتمل الاول ما هو اعتماد المحتمل الاول

[12:15]يعني اللي قال الذين قالوا بالمحتمل الاول ما هو وجهه قالوا لو

[12:21]قلنا بان معنى لو اخذنا الروايه على ظاهرها وقلنا بان الموافقه تعني

[12:29]ان عفوا لو اخذنا بظاهر الروايه وان الموافقه امر وجودي للزم من

[12:38]ذلك عدم الحاجه الى الخبر فما معنى قبول الخبر اذا مضمون الخبر

[12:44]موجود في القران مضمون الخبر موجود في الحديث فما الفائده من الخبر

[12:52]فلا بد ان يحمل قول الامام على عدم المخالفه ويمكن الاستشهاد لهم

[12:59]بشيء وهو ان العرب تقول اظن زيدا قائما وتقول لا اظن زيدا

[13:12]قائما ومرادهم بلا اظن زيدا قائما هو شنو لا اظن زيدا يعني

[13:19]اظن انه ليس بقائم فيجعلون النفي السابق لاحقا في الواقع جعل النفي

[13:29]اللي هو دخل على الظن متعلقا للظلم مثلا لا ينبغي شن لا

[13:37]ينبغي يعني ينبغي الا مو لا ينبغي يعني احنا ساكتين ما ندري

[13:45]يصير او ما يصير لا ينبغي يعني لا تسويه واضح كذلك هذه

[13:52]الروايات التي تقول ما لا يوافق كتاب الله فهو زخرف يعني يوافق

[14:00]عدمه يخالفه حالها حال لا اظنه حالها حال لا ينبغي تضحك وهذا

[14:11]المحتمل يرد عليه ثلاث ارادات ترد عليه ثلاث ارادات وثلاث ملاحظات الملاحظه

[14:23]الاولى انه لا يتناسب مع التعبير بوافق صح لا يوافق ممكن يعني

[14:34]لو اراد القائل بهذه المقاله ان يفسر روايات لا يوافق كتاب الله

[14:40]يعني يخالف في مجال لكن عندنا روايات لا تقبلوا علينا الا ما

[14:48]وافق الكتابه والسنه جيد فهذه الملاحظه الاولى الملاحظه الثانيه انه هذا المحتمل

[15:01]ايضا لا ينسجم مع ما جاء في هذه الاخبار من ذكر شواهد

[15:07]الكتاب والسنه وجدتم عليه شاهدا او شاهدين من كتاب الله فمعناته يوجد

[15:14]شيء وجودي لا مجرد عدم المخالفه واضح كذلك هذا الملاحظه الثالثه هذا

[15:27]المحتمل لا ينسجم مع ما جاء في الاخبار من اخذ الاخذ بالموافق

[15:38]لكتاب الله خذوا خذه يعني انت وجدت علامه تقتضي صحته خذه اعمل

[15:48]به طبعا روايه خذوه او ما وافق كتاب الله فقد قلته فانا

[15:56]قلته فانا قلته قدحت النقطه ان شاء الله فهذه ثلاث ملاحظات تضعف

[16:04]المحتمل الاول في هذه الاخبار المحتمل الثاني حاول يدفع الاشكالات كلها فقال

[16:17]بان احنا نقول نقول ان هذه الروايات ان روايات الموافقه ان روايات

[16:24]الموافقه تعطي امر وجودي لكن بمعنى المناسبه والانسجام والموافقه الروحيه مثلا اذا

[16:42]ورد حديث يدعوه الى التقشف في الدين في في يدعو الى التقشف

[16:51]ولو كان الشخص غنيا ولو كان يدعو الى التقشف والعزله عن الناس

[16:55]و حاله من الحالات التصوف مثلا اقوللك هذا خلاف القران يا ايها

[17:01]الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحه الرسل الله يقول ام كلوا من

[17:07]الطيبات واعملوا صالحه فنقول مع ان الايه ما تقول ان المؤمن ايضا

[17:13]ما ياكل من الطيبات اقزي خليه ياكل من الطيبات ما تقول ان

[17:18]المتكامل اللي يبي يطور نفسه ويتقدم لا يتقشف ما تقول كذي مع

[17:23]ذلك ما ينسجم ما يركب ما يركب واروح ما يمكن يكون هذا

[17:32]الذي صدر من يكون هذا الحديث صادرا من نفس من صدر منه

[17:37]القران الكريم والحديث والحديث النبوي مثلا جيد هذه المنافاه الروحيه يقوللك هذا

[17:46]النوع من الاحاديث لا نقبله يخالف روح القران يخالف روح القران يخالف

[17:52]روح السنه القطعيه يخالف سيره رسول الله صلى الله عليه واله او

[17:58]مثلا روايه خذ نفترض تدعو الى ترك النكاح مثلا خلاف السنه خلاف

[18:06]القران وخلاف السنه السنه القطعيه جيد وانه لا رهبانيه في الاسلام جيد

[18:15]فهذه المنافاه الروحيه يعني هذه المنافاه يقولون شنو علامه على بطلان الاحاديث

[18:21]فلازم الحديث يكون متوافق مع احكام الشريعه مع مع مع الخطوط العامه

[18:28]للشريعه وهذه النظريه هي ل اختارها السيد الصدر رحمه الله وكذلك السيد

[18:35]سيستاني حفظه الله يتبنون مثل هذا الراي في هذه الروايات ويجب ان

[18:40]تكون الروايات متوافقه روحا طبعا النزاع يصير في تطبيقها وامثلتها ونحو ذلك

[18:46]يعني قد تكون فيها صعوبه يعني فيها صعوبه زل بواط في بواط

[18:51]يعني محدده هم يطرحون بعض الامور مثلا السيد السيستاني يقول الذيل جمله

[18:58]من الايات يكشف لك عن القواعد العامه فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم

[19:03]لا تظلمون ولا تظلمون واضح فهذا يعطيك قاعده العدل مثلا ان الله

[19:10]يامر بالعدل والاحسان يتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي عظكم

[19:15]لعلكم تذكرون واضح فتشوف جمله من الايات وقضى ربك الا تعبدوا الا

[19:20]اياه وبالوالدين جمله من الايات تعطيك اسس عامه ضوابط عامه جيد هذه

[19:27]الضوابط هم اعتبروها هذه الموافقه الروحيه للقران واضحه

0 Comments

Volgende

Ask The Sayed Ep. 3: What Is Meant By Rejecting Any Hadith That Goes Against The Qur'an?

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

Ask The Sayed Ep. 3: What Is Meant By Rejecting Any Hadith That Goes Against The Qur'an?

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal