يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود | د.احمد الوائلي

19 Views· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Lectures

⁣يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود | د.احمد الوائلي

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:38]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز

[1:17]فجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم يا يا ايها الذين امنوا اوفوا

[1:39]بالعقود احلت لكم بهيمه الانعام الا ما يتلى عليكم غير مح للصيد

[2:03]وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يذهب كثير من المفسرين ان

[2:17]كل ايه من الايات الكريمه اللي مصدره ب ايها الذين امنوا يعني

[2:29]مو عندنا الايات بعضها يا ايها الناس وعدنا يا ايها الذين امنوا

[2:38]يقول اي ايه في صدرها يا ايها الذين امنوا نزلت بالمدينه واي

[2:43]ايه في صدرها يا ايها الناس نزلت في مكه لكن الواقع مو

[2:50]هكذا لا بالعكس اكو ايات بالمدينه يا ايها الناس وبالعكس اكو ايات

[2:55]بمكه يا ايها الذين امنوا بس الاغلب اغلب الايات اللي بها يا

[3:03]ايها الذين امنوا نزلت بالمدينه ليش الفت نظرك لنكته بالموضوع كانه المؤمنين

[3:14]اكو عندهم وظيفه اكو عبئ عليهم حمل الرساله حمل بناء المجتمع يا

[3:20]ايها الناس لما الله عز وجل يخاطب الناس بضروره العقيده ضروره الاعتقاد

[3:30]يعني الناس اللي عليهم ان لا يظلون بدون عقيده اللي يريد يكلفهم

[3:36]بان يكونوا مسلمين لكن اكو ناس لا مو بس مسلم مسلم ومسؤول

[3:45]يحمل عب بناء الدوله الاسلاميه نبلي وايا اكو فرق مره واحد مسلم

[3:52]مجرد مسلم اجيبه الى حضيره العقيده تعال صير مسلم واخرى لا واحد

[4:02]احمل احمله مسؤوليه انت اشتغل في بناء الدوله الاسلاميه وطبعا ذول اللي

[4:06]بالمدينه هم اللي بنوا المجتمع المدني هنته هذ يشيرون ال المفسرين طبعا

[4:15]بدون ان يعللون شنو الهدف زين نرجع ليه هذا الخطاب خطاب تشريف

[4:27]خطاب تكريم يا ايها الذين امنوا خطاب تكريمها وطبعا المؤمن يكرم ليش

[4:35]يكرم لان الحقيقه الانسان انت اذا جردت من العقيده شنو اي ظل

[4:43]ب الانسان اذا جرد من العقيده يعني شنو ب دم ولحم هذا

[4:50]هو يعني عنده دماء وعنده لحم وعنده ما عنده الحيوانات الاخرى طبعا

[4:57]بلا كلام ان اذا ردت من العقيده تحول الى مجرد كم من

[5:08]الدم واللحم اما العقيده هي التي تبني الانسان الانسان هو العقيده الانسان

[5:16]هو الفكره الانسان هو الموقف انسان اصلا ما تكمل انسانيته ما لم

[5:23]يكن متحلي بالعقيده متحلي بموقف في لذلك الايه الكريمه تخاطب المؤمنين خطاب

[5:39]شنو خطاب تكريم خطاب تعظيم يا ايها الذين امنوا ثم قالت اوفوا

[5:48]بالعقود هال المقطع هذا الصغير من الايه الكريمه يعتبر من الاصول المهمه

[5:54]بالشريعه الاسلاميه كيف خلي نشوف اولا شنو المقصود بال العقود العقود المفسرين

[6:04]لهم بها ثلاثه اراء الراي الاول ان العقود هي عباره عن الالتزامات

[6:11]الاجتماعيه التي كانت قبل الاسلام طبعا المجتمع الاسلامي او بالاحرى الشريعه الاسلاميه

[6:22]اذا لما اجت مو معناه اجت الى مكان مثلا ما ب مسبقات

[6:30]طبعا لهم تراث لهم تاريخ من جمله تراثهم شنو الالتزامات الاجتماعيه اللي

[6:39]كانت عندهم التزامات الاجتماعيه مثلش مثلا مثل حلف الفضول حلف الفضول جماعه

[6:47]من رؤساء قريش اجتمعوا قالوا مكه بلد يجون لي زوار حجاج معتمرين

[6:53]ناش يتبضع ياخذون بضائع وطبعا المنطقه منطقه قبليه مال بد وذول لا

[7:02]يعرفون الا القوه يعتدي القوي على الضعيف فاحنا لابد من وجود مؤسسه

[7:14]تحفظ للضعيف حقه تدفع القوي عن الضعيف فشش وحلف الفضول حلف الفضول

[7:18]مهمته تقريبا مهمه تسميها تنفيذيه وقضائيه اذا عندهم قضيه يبتون بها واذا

[7:28]واحد يريد يعتدي منعو من الاعتداء فكان حلف الفضول فد مؤسسه من

[7:35]المؤسسات المحبوبه زين غير هذا شنو غير هذا مثلا اكو عندهم مؤسسات

[7:46]هذه كانت لمساعده الضعفاء يعني تسميها اشبه شيء بجمعيه تعاونيه مثلا يؤخذ

[7:55]من هذا ومن هذا ومن هذا ثم يعاد توزيعه يعاد توزيعه للمجتمع

[8:06]فايه الكريمه تقوللهم هاي الالتزامات الاجتماعيه السابقه مو معناه الدين اج يريد

[8:14]يقضي عليه لا لا دين ماله عداءه يا جماعه الدين اذا قضيه

[8:19]جيده يخليها كما هي ولذلك الشرائع السابقه الاحكام الموجوده بالشرائع السابقه ومقتضاها

[8:29]موجود وتتمشى المجتمع ابقاها كما هي اقرها ين وما نسخها يعني اللي

[8:36]مو منصوص على انها منسوخه زين وما ما تصطدم مع مبدا من

[8:45]مبادئ الاسلام لا تبقى على مشروعيتها فالالتزام الاجتماعيه السابقه اقرها الاسلام مو

[8:55]اكو دول الكتاب خصوصا الكتاب الغربيين الكتاب الغربيين يردون يطون الاسلام صفه

[9:03]تشنج يعني يقولون انه ما يعترف الا باللي عنده الجهد الانساني يلغيه

[9:08]يعني ما يحترم الناس يحتقر الناس يحتقر كل المؤسسات الفكريه ما عنده

[9:17]الا نفسه يعني يردون ينطون الاسلام صفه انانيه حتى يشوهو في اعين

[9:22]المجتمع ه انت قد تقول لي هذه شنو قيمتها الحكايه لا ها

[9:30]شنو قيمه عندنا هنا لكن اذا تطلع برا انت لاوروبا هي الكلمه

[9:37]ه لها صدا اذا واحد افتهم ان الاسلام مثلا ما يحترم الاخرين

[9:44]يحتقر ارائهم معنى ذلك انه راح تاخذ الكلمه دوي يعني خلي اقرب

[9:49]لك المعنى يعني تفرض الان احنا عندنا اذا واحد مثلا زوجته لسبب

[9:54]ولاخر ما ملت نفسه اضطر ان يتزوج مثلا زوجه اخرى في مجتمعنا

[10:02]شيء طبيعي هذا لكن شو روح برا باوروبا ققول ان الاسلام يبيح

[10:06]تعدد الزواجات او مصيبه كفر والحاد ها عجيب يبيح تعدد الزواجات ولذلك

[10:18]هناك يقلبون المراه ضد الاسلام عن هذا الطريق طبعا كل مجتمع له

[10:24]مواصفاته كل مجتمع له ظروفه ف هذول اللي يحاولون ان يصورون الاسلام

[10:30]بان دين اناني لا يعترف بالجهد الانساني اج القران الكريم قال لا

[10:38]مو هشكل الالتزامات الاجتماعيه اللي هي مما يقره العقل واللي نعبر عنها

[10:46]بالمشتقات العقليه احيانا المستقلات العقليه يعني ما يحتاج الا ان الشارع يقول

[10:53]زينه لا يستقل بحسنها وبقم العقل والشارع يدها فايه بعض المفسرين يحملها

[11:01]على هالجانب يقول اوفوا بالعقود يعني الالتزامات اللي كانت قبل الاسلام بالمجتمع

[11:09]وهي جيده انتم لا تتنصل من عندها لا تتنكر الها لا اوفوا

[11:16]بها هذا الراي الاول وراي يميل الى شريحه كبيره من المفسرين وراي

[11:29]الواقع الى وجاهه راي الى وجاءه ليش لانه يريد يبين لنا ان

[11:33]التراث اللي قبلنا حلقه من حلقات النشاط الانساني النشاط الانساني مر بادوار

[11:40]تطوريه يعني احنا ما نحتكر ما نحتكر الكرامات كلها اننا لا موشي

[11:48]يعني انت تصور لما تمر لك على واحد قبل الاسلام يصير الليل

[11:58]عليه يجوع اطفاله وياخذ الزاد الى جاره الجائع البائس يشد جوعته طبعا

[12:05]هذا عمل انساني رائع ها يعني انت لما تسمع اديب من ادبا

[12:12]يقول واني لاستحي صحابي ان يروا مكان يدي من جانب الزاد اقوع

[12:21]اقصر كفي ان تنال اكفهم اذا نحن اهينا وحاجاتنا مع فانك ان

[12:32]اعطيت نفسك سؤلها وفرجك نالا منتهى الذنب اجمع هذا فد مثل انساني

[12:41]رائع وفرد جهد انساني جميل وفرد فكره خلقيه عاليه اذا ما كان

[12:47]لمن قبلنا من انجاز الاسلام ما يريد يلغيه يريد يقول لا اذا

[12:52]اكو التزامات ومجتمعكم وان كانت قبل الاسلام وما تتنافى ويا بند من

[13:00]بنود الاسلام او بها التزموا بالوفاء بها هذا الراي الاول الراي الثاني

[13:05]ان المراد بالعقود هي العهود التي اخذها الله عز وجل على الناس

[13:11]بالالتزام بما حرم وحلل وبما امر ونهى تفتلي شوي لهالنقطه انا اذكر

[13:23]قبل ليالي بينت ان العقود اكو منها قسم عقد اجتماعي يصير غير

[13:28]لفظي يعني عقد يتم بالممارسه مليش اشبه شيء بعقد المعاطه عقد المعاطه

[13:38]الان انا لما امرلي على واحد اريد اخذلي من عنده كميه لبن

[13:42]مثلا ما اوقف اقوله بكم تبيع هذا اللبن ويقوللي بعتك مثلا بعشره

[13:50]ماكو حذب الفلوس يعطيني اللبنه اخذها واروح زين هذا عقد معاطي يتم

[13:56]بالممارسه يتم بالعمل مو ما يتم باللفظ العقود الاجتماعيه من هالنوع اكو

[14:03]بعض العقود الاجتماعيه من هالنوع والعقود او العهود التي اخذها الله على

[14:11]العباد اخذها الله عز وجل في واقع الامر البعض يقول انها لفظيه

[14:18]ليش لان هذا اللي يقول انا مسلم التزمت بالاسلام يلتزم بمضامين الاسلام

[14:28]بالجمله يعني انا لما اقول صرت مسلم اعرف اكو ب عقائد اكو

[14:32]ب احكام انا ضمنا التزمت بها البعض الاخر يقول لا حتى اذا

[14:41]ما يقول هويا اذا ولد في بيت مسلم لازم يستعمل ما امر

[14:49]به الاسلام ه النزاع خيه على حده بس اللي يهمنا شنو اللي

[14:54]يهمنا ان ما امر الله عز وجل به ونهى عنه بطبيعه الحال

[15:03]العباد بمقتضى منزله العبوديه انا لما اكون عبد من عب من عبيد

[15:07]الله واعرف ان الله عز وجل هو الخالق هو المبدع هو الحكيم

[15:13]اعرف ان ما يامر بشيء الا بصلاح وما ينهى عن شيء الا

[15:20]بفساد وما يامرني بعقيده الا والعقيده عين الصواب وما ينهاني عن الحاد

[15:29]الا ان الالحاد يؤدي الى فوضى بالمجتمع فهال الامور هذه انا ملزم

[15:36]ها ان اتمسك بها ان التزم بها لان الله عز وجل امرني

[15:45]بالوفاء بها الله امرني بالوفاء بها زين مثل ايش خلينا نقدم نماذج

[15:53]مثلا من العقائد الله عز وجل امرني بالالتزام بنبوه النبي وبترتيب الاثر

[16:02]على ما ياتي به النبي قال ما اتاكم الرسول فخذوه انا ملزم

[16:08]بان اخذ ما جاء به الاسلام وامرني باطا اوامر النبي فيما نقل

[16:15]لي من عقائد واحكام النبي نقل لي عقائد ونقل لي احكام قال

[16:23]لي الله واحد وقال لي الله عز وجل افرض فرد احد وليس

[16:32]كمثله شيء لما القران يقول لي ليس كمثله شيء والنبي ينقل لي

[16:37]ها المقوله لازم انا اعتقد بان الله ليس كمثله شيء اما انا

[16:47]اجي اجتهد بان الله مثلنا اكو عنده رجل وعنده ايد وعنده عين

[16:51]ويجوز رجله توجعه وحتاج الى دهن يحط لها او شيء من الكلامات

[16:58]العجيب الغريب يعني هذا اللي يجر البلاء على عقيدتنا يعني غرابه والله

[17:02]يعني تامل ايش قد اكو اعتقد يضحكون علينا الناس اذا قالوا انتم

[17:06]بهال الدرجه من التفكير انتم بالقرن العشرين تحملون هفكر ها انت وين

[17:10]اخر ما تقرون القران شو معنى ليس كمثلي شيء لما انت تقرا

[17:17]ليس كمثله شيء وجي تشبه بشيء من الاشياء التي خلقها كيف يتم

[17:24]هذا المعنى شلون معنى التزامك بالعقيده يعني التزامك بالعقيده وفق المقاييس انا

[17:29]صحيح لما اقرا القران كن امتثل ما جاء به القران لكن امتثال

[17:35]الله عز وجل وضع له مقاييس مو كن اطلع عن هذه المقاييس

[17:41]وضع له مقاييس ا لا يستوي القاعدون نعم والمجاهدون زين انا لما

[17:48]اعرف ان القاعد ما يمكن يستوي مع المجاهد ها اجي انا اجتهد

[17:56]في مقابل هالنص او احاول اتلاعب بالناس يعني مثلا خلي اوضح لك

[18:06]يجي فرد واحد من المؤرخين يقول اشجع الصحابه فلان ابن فلان ليش

[18:17]يابا اشجع الصحابه هذا يقول اشجعهم لان الصحابه لما مات النبي صلى

[18:22]الله عليه واله والناس ارتبكوا شويه صارت عندهم صدمه من النبي مات

[18:28]وهم اجوا مدهوشين صارت عندهم صدمه فاجا هذا الرجل وقف قال ما

[18:34]مات محمد ولن يموت اجا واحد اخر قال لا محمد مات وحاله

[18:42]حال باقي الناس الموت يناله يطاله ثم قرا الايه بسم الله الرحمن

[18:47]الرحيم انك ميت وانهم ميتون هذا دليل على ان قلبه قوي وهذا

[18:53]القلب القوي دليل على ان اشجع الناس ارجوك هذا كلام ي ولا

[19:01]واحد يحترم عقله ها يعني ارجوك انت الان جي تنشال لي موقف

[19:04]واحد تنشال لي موقف انسان ب 82 غزوه يرجع الى الساحه ويطلع

[19:17]من الساحه مكلل بالدماء مكلل بالجراح وقد اخذه نشف الدم ثم يؤوب

[19:26]وهو يحمل على يديه النصر هذا تلغي ه هال الحصيله الطويله تلغيها

[19:34]ها 82 غزوه وتيجي تقول لي واحد لانه وقف قال ان النبي

[19:42]مات مثل سائر الناس هذا اشجع من علي بن ابي طالب يا

[19:48]سيدي على كل حال ما وابيك هذا الرجل يعني ما يضره ترى

[19:56]الحكي هذا بالعكس هذا يضر عقول هؤلاء والا انت هذا الرجل كلما

[20:05]تلح عليه كلما تلح عليه بالضرب مثل البسمار شلون تدق عليه يرسخ

[20:11]بالحايط اكثر هذا هكذا لان علمتنا علمتنا الدنيا والتجارب ان الحقائق لا

[20:21]تهضم اذا الله عز وجل عندما امرني بان التزم بما جاء به

[20:27]القران وما جاء به الرسول التزم به وفق مقايس مو التزم بالزام

[20:32]اعمى بدون وعي وبنفس الوقت امرني بان لا ابعد عن حظيره العقيده

[20:42]ولا عن حيره ما امرني الله عز وجل به الاوامر اللي الله

[20:45]عز وجل امرني بها كون التزم بها سواء كانت عقيده او كانت

[20:53]حكم من الاحكام زين وترى ذن اللي يؤمر بن الانسان نوعين شويه

[20:57]التفت لي اللي يؤمر بن الانسان نوعين اكو نوع انا اؤمر به

[21:06]ما اعرف لمعنى ما اعرف فلسفته علي ان اتعبد لان الامر حكيم

[21:10]واكو نوع لا والله عندما يامرني الله عز وجل به انا شايف

[21:18]انجازاته قدام عيني يعني مثلا الله عندما يامرني ان ارمي الجمار اخذ

[21:22]سبع حصيات مثلا 21 حص ارمي بها الجمار ارمي الشيطان ما اعرف

[21:28]يعني قد يكون معنى نفسي لها شنو فلسفتها ما ادري ظاهرا علي

[21:34]ان اتعبد الله امرني لكن عندما يقول لي انما وليكم الله ورسوله

[21:38]والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه وياتون الزكاه وهم راكعون اجي الى هذا

[21:47]الراكع الذي امرني الله بان اجعله وليا لي وان اكون وليا لا

[21:51]اشوفه لا والله هذا واضح وحياتك حتى لو لم يامرني القران هذا

[21:56]الرجل اذا ارد احاكم محاكم عاديه اجل في دنيا الفكر القاه قمه

[22:07]اجله في دنيا الشجاعه القى الفذ الذي لا يضاهى اجل في دنيا

[22:12]الكرم القى البحر الذي يقف البحر دونه اجل في دنيا الاخلاق القا

[22:20]الخلق الذي يشمو على كل الغرائز وهكذا من اي جانب اتناوله اجد

[22:29]هذا رجل قمه من القمم ها ولذلك ارجوك هذا يعني مو قتره

[22:37]حتى بعض من لم يكن الى جانبه عشقه على البعد يعني اضواء

[22:42]خطفت الابصار حتى انتهى الامر به الى ان يعبد نعم ماشكل وهكذا

[22:51]هذا اللي صار يقول لاحد الادباء يا نديمي بموطني دياري وانيش بغربتي

[23:03]وانتز حي يا شعاعا اجلو عند غدوي وسكونا اغشاء عند رواحي هائم

[23:13]فيك غبت عن هذه الدنيا بما في رؤاك من اشباحي كل همس

[23:25]بخاطري يتغنى بمعاني في قواف رداحي خذ بكفي ابا تراب فاني مغرم

[23:32]في ترابك النفاح فعلا يعني هذا الرجل بغض النظر عن اي امر

[23:40]من السماء انت لو واجهته تواجه ما يعشق وما يستولي على اللب

[23:47]اذا في واقع الامر الاوامر اللي اؤمر بها وامرني الله عز وجل

[23:54]بالالتزام بها سواء كان معناها فلسفتها ظاهره او غير ظاهره علي ان

[23:59]التجم ان اوفي بهذه العقود بس مثل ما قلت لك ان متعلق

[24:06]هذا العقد مره اعرف انا فل شرفته وحكمته ومره لا ما اعرف

[24:13]هذا الراي الثاني الراي الثالث ان معنى قوله تعالى اوفوا بالعقود المقصود

[24:20]بال العقود التي تقع بين الناس شلون يعني يعني بيع شر هبه

[24:24]ها ها العقود كل عقد يعني اللي ما اشتمل على قبول وايجاب

[24:32]مع شروطه شروط العقد كان العقد هو واحد يقول للواحد بعتك يقول

[24:37]له قبل هذا الله عز وجل يامرنا بالوفاء بالعقود كانه نظام المجتمع

[24:46]ما يمكن ان يتم لم يلتزم الانسان بتعهداته يلتزم بالتزاماته والا المجتمع

[24:54]يتحول الى فوضى القران يقول اي عقد من العقود اوفو به الا

[24:58]العقود المنهي عنها اللي تطلع ليش قلت لك ان هاي الايه اصل

[25:06]عظيم يعني الان اكو عندنا عقود مستحدثه عندنا معاملات مصرفيه معاملات اجتماعيه

[25:11]صارت جديده ما كانت قبل ها ما كانت ها قبل انامن على

[25:19]سيارتي مثلا اومن على حياتي شيء ما كان موجود هذا يعني بعض

[25:22]الجوانب الاجتماعيه افرض اكو بعض الالتزامات انواع من البيع والشراء هذه انا

[25:29]اجي ليها اذا ما بها غرر ما بها جهاله ما بها ربا

[25:34]اشوف هذا الاصل اصل عام يمشي عليها اوفو بالعقود ها هذا يشملها

[25:44]تدخل ضمنه العقود لا اللي طالعه مثلا الربا افرض الربا عقد من

[25:49]العقود الربا الان يعني لما واحد يقول له انا الواحد اقرض افرض

[25:57]او ابيعك زين بتفاوت بالذهب والفضه مثلا او قرضك 10 ب 12

[26:01]ويقول له قبلت هذا عقد من العقود لكن ما يجب الوفاء به

[26:06]لان هذا خارج عن العموم واحل الله البيع وحرم الربا هذه العقود

[26:12]ولذلك الفه نظرك هنا اكو نقطه احنا عندنا مدارس التفسير ي قسموها

[26:16]اربعه مدرسه من مدارس التفسير تفسير القران بالقران شلون يعني تفسير القران

[26:27]بالقران يعني مثل هاي الايه اي اوفو بالعق اجي افسرها ان الربا

[26:31]طالع ليش لان الله عز وجل يقول واحل الله البيع وحرم الربا

[26:38]فالربا لما يكون حرام خارج من هال المجموع من عموم الايه افسر

[26:42]القران بالقران كثير من الايات يعني مثلا لما القران يقول لي بسم

[26:47]الله الرحمن الرحيم يد الله فوق ايديهم ظاهر الايه ان اليد هي

[26:55]الجارحه الان احنا لما نرجع للظاهر واحد لما يقول لك للواحد وخدك

[26:59]ايده يعني شنو ه الجارحه ها لكن هل القران يقصد هال المعنى

[27:05]يدل ان الله له يد لا ليش لان يقول لا تدركه الابصار

[27:13]ايه اخرى اذا الى ايد الابصار تشوفها ذا معناه اليد هنا مضطر

[27:16]انا افسرها بالقوه يد الله فوق ايديه يعني قوه الله فوق قوتهم

[27:24]زين اذا اكو عندنا مدرسه من مدارس التفسير تفسير القران بالقران هذا

[27:30]ملخص عن فكره اوفوا بالعقود يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت

[27:41]لكم بهيمه الانعام احلت لكم بهيمه الانعام كانه الانعام عندنا البقر الابل

[27:52]الغنم المعز مثلا هي من الانعام ليش سميت بهيمه سميت بهيمه لان

[27:59]ارادتها مبهمه ما تقدر تعبر عن ارادتها الوحيد اللي يقدر يعبر عن

[28:09]ارادته الانسان الانسان يملك القدره على التعبير اذا يحس في داخل نفسه

[28:14]بالعطش يقدر يقول انا عطشان اذا يحش في داخل نفسه بالخوف يقدر

[28:22]يقول انا خايف ينقل احشيش بايش باللغه الحيوان ما يقدر ما عنده

[28:27]قدره على التعبير نعم عنده قدره على التعبير الرمزي احيانا التعبير الرمزي

[28:33]شنو يعني بعض الحيوانات افرض اذا جاع يضرب الارض برجله م هذ

[28:40]نمط من انماط الحركات المعبره يعني الرميه على العموم الوحيد الانسان اللي

[28:51]ما يبهم معانيه يقدر يبينها هو الانسان الحيوان لا هسا احيانا بعض

[28:59]الادباء بعض الادباء يقول اكو بعض الناس يلحق بالبهائم بمستوى البهائم شوف

[29:08]مثلا ابني ان من الرجال بهيمه في صوره الرجل السميع المبصر فطن

[29:17]لكل رجيه في ماله فاذا اصيب بدينه لم يشعر والله يعني هذا

[29:29]م مو مبالغ الرجل حقيقه يعني انت لما تتفاعل ويا التاريخ تتفاعل

[29:36]ويا الواقع الاجتماعي تلقى اكو نماذج من هالنوع هوايه كيف يعني نماذج

[29:40]من هالنوع هوايه يعني يا اخي غريب انك انت مثلا الك الاسلام

[29:47]من اجا الى 1400 سنه من اجا الاسلام الى الان الى 1400

[29:54]سنه احنا عندنا الان من يعني نسبه الشيعه افرض في الدنيا على

[30:03]الاقل يعني اذا اردنا نبالغ شويه نقول خمس المسلمين نفرض بجوز شويه

[30:12]اقل المهم الكم الهائل مختلطين مع باقي المسلمين زين ويعرفون ان احنا

[30:20]في اسلوبنا العملي ما نتزوج اكثر يعني اللي زوج الحد اللي سمح

[30:25]به القران اربعه لكن الغريب ان يشلك واحد يعيش بين ظهراني يقوللك

[30:35]صحيح انتم تجزون لانفسكم ان تتزوجون تسع نساء وتفسر الايه مثنى وثلاث

[30:43]وربع مثنى يعني اثنين وثلاث ثلاثه وربع اربعه والمجموع يصير تسعه لا

[30:51]يا اخي هذا واقعنا العملي قدامك يقول لا شاطبي صاحب الاعتصام هالشكل

[31:01]يقول فلان مفسر هالشكل يقول الرافضه هكذا ادري مو انت تعيش انا

[31:04]اعيش وياك يا اخي ليش انت تقول اللي يقول هذا اي مو

[31:11]انا وياك الى 14 قرن وياي يعيش ويطب الى مساجده وحسينيات ويلقاه

[31:17]مملوءه مصاحف المصاحف المطبوعه بمصر المطبوعه بمكه المطبوعه يقول وين هذا قرانكم

[31:24]اللي يجيبه امامكم عندما يطلع ققول يا سيدي يا مولاي مو انت

[31:34]تعيش وياي انت ليش تاخذ لك روايه يعني اذا اكو ثلاث روات

[31:37]عندنا او اربعه عندهم روايات توهم التحريف انا مستعد اجيب لك 48

[31:47]راوي من المذاهب الاسلاميه الاخرى 48 راوي زين واجيب لك عشرات الروايات

[31:52]لكن انا ما قلت انك انت تلتزم بهذا ها روايات وار بس

[31:59]ما يعمل بها مستضعفه تعتبر ضعيفه تعتبر معارضه بما هو اقوى منها

[32:09]زين انت مكلب لي يوميه هال المعزوفه ها تضرب عليها ها اخر

[32:13]شنو هذا يعني فهم واكو نوع لا ماجور هذا اكو نوع انا

[32:20]اعرف انه ماجور ياخذ فلوس عليه هذا واحد لكن انا احكي عن

[32:25]القاعده ها المغفله والا هذا الماجور ما يلي كلام وياه هاي القاعده

[32:30]اللي المفروض بها انها مؤمنه والمفروض ان هذا منبعث عن عقيده طبعا

[32:36]يؤذي ضميره يؤذي وجدانه ومشاعره ان يجد واحد من المسلمين يجي الى

[32:44]القران يقول ان هذا القران بنقص لانه عباداتنا واحكام كلها تخربط اذا

[32:50]ب نقص زين اذا هذا اللي ظل 14 قرن ذول اللي الى

[32:58]الان يمرون بامثال هذه الادعاءات ومع ذلك بعد لان فلان قال ارجوك

[33:02]يعني ارجوك انا اتصور الحيوان لما يعود فعلا عندنا تجارب الان بالمعمل

[33:07]بابلو اجرت التجارب على جمله من الحيوانات خلاها له الحيوانات هاي تتحرك

[33:14]وفق نظام دقيق زين انا انسان 14 قرن يمر بتجارب هو وا

[33:22]اسلافه ما يقدر ياخذ عني صوره صحيحه شنو يعني البهيمه احسن منها

[33:31]يعني شلون لا المفروض ان الله عز وجل ميز الانسان والطا سياده

[33:35]الموجودات لانه يمتلك عقل والعقل يمتلك المحاكمه ويمتلك المقاييس ارجع للموضوع اذا

[33:45]الايه الكريمه تقولوا حلت لكم بهيمه الانعام هذا رايي ان بهيمه الانعام

[33:50]يعني الانعام نفسها ها من باب اضافه الشيء لنفسه بهيمه الانعام يعني

[33:55]الانعام ذاتها راي راي اخر لا بهيمه الانعام الجنين اللي في بطن

[34:06]الانعام يعني جنين في بطن الناقه جنين في بطن البقره وقد اشعر

[34:11]ها ظهر عليه هذا الهل بالشعر وامهه ذكه اذا ذكيت امه ذكاته

[34:18]ذكاه امه يعني ما يحتاج ان نطلع على الجنين عندما تذبح امه

[34:22]ذكاته ذكه الام ها هذا الرائي مروي عن الامام الباقر سلام الله

[34:32]عليه ومروي عن مجموعه من المفسرين ان بهيمه الانعام هو ما تحمله

[34:38]الانعام من اجنه ذكاته ذكه امه طيب احلت لكم بهيمه الانعام الا

[34:43]ما يتلى عليكم ما يتلى علينا ما حرمه الله عز وجل انما

[34:51]حرم عليكم الميته والدم ولحم الخنزير وغير محل الصيد وان الصيد وانتم

[35:00]حرم كما شهد علينا ايه هذا اللي الله عز وجل نهانا عن

[35:03]والغريب ان عندنا بعض ابنائنا تصل به الرقاع الى درجه يقعد يقوللك

[35:12]تعال شيخنا المعمل الكيمياوي حلل افرض بعض الاجزاء اللي تحرمو من الذبيحه

[35:20]حللها وشافها رائعه وكل شي ما بيها ليش حرموها انتم ها يا

[35:25]اخي انت اولا اي نظريه عندك تقدر ش لها 20 سنه كل

[35:31]النظريات تنمش الف نظريه اجت في في الجوانب الكيمياويه جوانب الفيزيائيه الجوانب

[35:39]الاخلاقيه الجوانب الاجتماعيه نظريات يوميه عندك تنتش تنسخ تنسخ لان الانسان محدود

[35:45]الفكر الله خالق العباد انت تيجي تناقشه انا اروح الى النادي واللا

[35:50]اكل بيض غنم ليش لان بيض الغنم هذا ممتاز شنو اللي بيه

[35:58]ليش ليش يكون هذا مثلا حرام انت يعني تنصب من نفسك انسان

[36:01]مقابل الله عز وجل تنصب من نفسك جهه تقابل ما ارادته السماء

[36:09]منتهى الرقاع ها على العموم الباري عز وجل عندما يقول هذا مباح

[36:14]لان فيه المصلحه ولان فيه الصواب لان الله عز وجل المطلق الغير

[36:24]المحدود اللي ما يمكن يتقيد بزمان او بمكان والانسان شنو هو كل

[36:31]الانسان بكيانه كله محدود في كل جوانبه فايه تقول حلت لكم بهيمه

[36:39]الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم كانه الصيد

[36:48]عندنا مره يطلق على الحيوان يسمى صيد ومره يطلق على عمليه الصيد

[36:56]الاصطياد ما المقصود بها الاثنين معا عمليه الصيد محرمه وحتى لو اجاى

[37:10]الصيط طبيعيا هو وانت في حال الاحرام ما يشغلك تناوله هذا الراي

[37:16]اللي عليه الاغلب الله عز وجل انما حرم الصيد في مكه المكرمه

[37:21]طبعا اكو هدف اجتماعي وهذا الهدف الاجتماعي يرتبط ارتباط مباشر بتراث العرب

[37:27]لان ذول كانوا حياتهم قائمه على شفك الدم على القتل والقتال الواحد

[37:37]من عندهم يتغنى بانه حامل رمح وحامل شيف وان يده لا ترد

[37:42]في شعه القتل يتمجد بالبطوله وبشفاء وما يريد بنو الاقيال من رجل

[38:04]بالنبل مشتمل بالجمر مكتحل لا يشرب الماء الا من قليب دم ولا

[38:15]ينام له جار على وجلي هذه ظاهر حضارتهم المعروفه انه يتمجد دائما

[38:21]بالبطوله بسفك الدمى اخره فدول اذا صار البناء ينقلون هي عاداتهم الى

[38:31]مكه المكرمه وهم حرم معناه مكه اهينت حرمتها معناه انتهى هالمكان المقدس

[38:37]او هالمكان الذي اراد الله عز وجل ان يكون وسيله لحقن الدم

[38:40]هذا راح ينهى تنتهي اهميته بالنفس لذلك حرم الله عز وجل ها

[38:49]من ناحيه من ناحيه اخرى انا لما اطلع اصطاد ليش اطلع اصطاد

[38:53]اطلع اصطاد لاني جوعان ما بيه باس اطلع اصطاد حتى اكل اطلع

[39:01]اصطاد حتى اكل ما يخل ومره لا والله اطلع اصطاد حتى ابيع

[39:10]واشتري انا شغلتي الصيد سماك اروح اجيب سمكه ابيعها او افرض بعض

[39:16]اللحوم زين ومره اصطاد لا والله من البر الوحش من البهائم هذا

[39:24]ايضا احد وجه من الوجوه اللي تروى في احلت لكم بهيمه الانعام

[39:28]انه المقصود بالبهيمه الحيوان الوحشي الغزال مثلا حمار الوحش افرض هاي الحيوانات

[39:36]اللي تكون بالباديه ما تصطاد الا بالملاحق على العموم انا مره اروح

[39:41]اصطاد حتى اكل ومره حتى شغلتي ابيع مره لا والله لا هذا

[39:48]ولا هذا لا جوعان ولا شغلتي البيع والشراء في هذا المورد في

[39:54]هذا الامر وانما اطلع للتلي اطلع انس بذبح الحيوانات لا هذا الشارع

[40:01]يقف منه موقف سلبي ليش لان اولا ها الكائنات الله عز وجل

[40:10]وضعها رصيد للانسانيه قد الانسانيه تمر بمجا اكو عندها رصيد ترجع لك

[40:15]ها من ناحيه من ناحيه ثانيه لما اباح الله عز وجل لنا

[40:21]قتل الحيوانات مو معناه ان الحيوان ما يحس بالالم لاحس بالالم ولذلك

[40:26]انت تلقى مدارس ال ق بالحيوان اذا ترجع لها ما تلقى اكو

[40:30]بها نبضات انسانيه مثل المدرسه الاسلاميه بالرفق بالحيوان المدرسه الاسلاميه ترعى الحيوان

[40:38]رعايه لا حدود لها حتى شاع هذا الحيوان اللي مباح اللي الله

[40:45]عز وجل ابا حنا ان نذبحه وناكله يقول انت هاي الشفره سويها

[40:54]حاده ولا تعذبه للحيوان ومر عليها بشرعه وشقي ماي قبل ان تذبحه

[41:00]ض على الماء و اشياء غريبه يعني لكن الباري عز وجل انما

[41:04]اباح لنا قتل الحيوان لان هنا اكو تزاحم بين مهم واهم سعاده

[41:12]الانسان اهم من وجود الحيوان وطبعا يقدم الاهم على المهم والا مو

[41:17]معناه ان الحيوان مو اهل لان يرفق به لا الرفق بالحيوان ورعايته

[41:25]من الامور المعروف يعني يعتبر من الاشياء الواضحه في الشريعه الاسلاميه الله

[41:33]عز وجل ما يريد من عندنا ان نتلهى بذبح الحيوان وباه دار

[41:38]ها الطاقه ها طاقه من الطاقات نهدرها ومن هنا ورد بالروايه من

[41:49]قتل عصفورا عبثا جاء يوم القيامه الى الله تشخب او داجه دما

[41:56]عبيطا يقول اي رب سل هذا فيما قتلني لم ينتفع بلحمي ولم

[42:04]يتركني اكل من خشاش الارض لا هو انتفع بلحمي ولا خلا انا

[42:08]ما مضايقه انا اكل من خشاش الارض ليش قتلني عبد طبعا هذا

[42:15]المعنى انت تلمسه واضح فيما شرعه الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم من

[42:20]قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا

[42:27]بالنسبه للانسان هكذا وبالنسبه للحيوان هكذا من هنا نعرف حرص الاسلام على

[42:40]الدم والدم ما يبيح الاسلام الا اذا اباحه الله عز وجل يعني

[42:45]بالموارد اللي الله امر بها بان يقتل الانسان او بان يقتل الحيوان

[42:51]هذا الدم العادي واحيانا اكو دماء مضاعفه مضاعفه الحرمه مثل ايش مثل

[43:03]دماء الانبياء بعد ودماء ابناء الانبياء اللي هم على شكه ابائهم على

[43:09]شكه الانبياء هاي الدماء اللي تاخذ حرمه وقداسه اللي يعبر عنها المختار

[43:21]يقول لو قتلت ثلاثه ارباع اهل الارض لما وفوا بانم من انامل

[43:28]الحسين ها الواقع مو بس هاي انت تعرف هاي التربه هذه التربه

[43:33]تربه كربلاء شربت دماء يوم الطف من هذا الدم الطاهر من هذا

[43:45]الدم المقدس هذا الدم اللي الله عز وجل كرمه وطهره تطهيرا هذا

[43:50]الدم اريق على تربه كربلاء وشلون يعني بعمليه اجتياح وحقك كانوا مستهدفين

[43:58]اي ما يخلون من هالبيت من اهل هذا البيت باقيه والا ارجوك

[44:08]صوت يرتفع من اقصى من الجيش الحسين واقف وشايل رضيعه والصوت يرتفع

[44:13]من اقصى من قلب الجيش اقتلوه لا تبقوا لاهل هذا البيت باقيه

[44:23]كانه اي اثر من محمد يجب ان يخفى ان يزال ها ولذلك

[44:26]الحسين ايضا رحب بهذا المعنى لان هذا يحقق شيئين الشيء الاول ان

[44:38]هذا الدم جاء ليحمل الرساله من اجل الانسانيه ليرا من اجل الانسانيه

[44:45]والشيء الثاني حتى ينكشف هؤلاء ان ذول ما لهم علاقه بالمسلمين اطلاقا

[44:51]هذول طالعين وين طالعين طالعين ليت اشياخي ببدر شاهده جزع الخزرج من

[45:04]وقع الاسل وبالفعل ابادول هالبيت وحقك هالبيت تحول الى بيوت خاليه ما

[45:11]فيها الا ارامل ويتامى كان الامام زين العابدين اذا مر بالمدينه من

[45:24]بعد واقعه الطف على احياء الهاشمين يمر ودموعه جاريه يقول والله ما

[45:39]مررت على دور ال عقيل الا وخنقتني العبره لان هاي بيوت ظلت

[45:53]ما بها الا ارامل ويتامى خاليه ما بها احد ما مررت على

[45:59]دور ال عقيل الا وخنقتني العبره قشم من ه الديار هاي من

[46:11]يمر عليها يمر عليها دعبل ابن علي خلي نسمعه ماذا يعبر عنها

[46:20]يقول قف نشال الدعا التي بعد اهلها متى عهدها بالص والصلوات [موسيقى]

[46:53]واين لولا شط بهم غربه النوى فانين بالفا اق [موسيقى] مفترق ديار

[47:24]علي والح زين وجعفر وحمزه وسج الثفنات اعتقد اكو بعض الديار ما

[47:50]مر بها دعبل يا دار ها دار ام البنين التي كانت تجلس

[47:57]فيها ف تخط بيديها اربعه محارب على الارض تندب بنيها باشجار نبع

[48:12]تقول لا تدعيني و ام البنين تذكريني بليوث العري كانت بنون ليهود

[48:34]عبم اليوم اصبحت ولا من بني انا ام البنين انا ام البنين

[48:54]الليل وان الده وتعبني اخذك الفرح من قلبي وعلى درب الحزن ذبني

[49:14]ام البنين اللي كنيت بهم يسموني ما ضلي ولا واحد بعد بيندوني

[49:34]على وجه الثر نام ظل بشر شم بعيوني نذر على ال ان

[49:52]عدوا وين رجعوا لا ازرع ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك

[50:08]وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله اللهم

[50:20]انا نسالك من كل خير اعطيت منه محمد وال محمد ونعوذ بك

[50:29]من كل شر دفعته عن محمد وال محمد اللهم ما عرفتنا من

[50:39]الحق فحملناه وما قصرنا عنه فبلغنا لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا اختم لنا

[50:50][موسيقى] بالعاقبة ا

0 Comments

Up next

يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language