(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) لماذا بعث الله الرسل بعد حجة(العقل) للانسان؟

2 Views· 25/09/06

احمد حسن عباس حسن
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]معذبين حتى نبعث رسولا قلنا في بدايه بحثنا في هذه الايه المباركه

[0:09]ان هنالك مقدمه لابد من بيانها وصلنا الى هذه النقطه ان الله

[0:19]عز وجل زود الانسان بالعقل وهذا العقل هو حجه من حجج الله

[0:25]على الانسان وقلنا بعد ذلك انه لماذا لا يكتفي الله عز وجل

[0:30]بالعقل وهو الحجه الوحيده لماذا بعث حجه ثانيه سماهم الانبياء والرسل هل

[0:40]لعدم قابليه العقل بان يدرك كل الامور ام لان هنالك امرا اخر

[0:49]يريد ان يضيفه الله عز وجل الى الانسان في هذه القضيه لابد

[0:56]لنا ان نتذكر بعض الموارد حتى يتضح الجواب جواب على هذا التساؤل

[1:02]عندما نلاحظ العقل بما هو عقل يستطيع ان يحكم ببعض الاشياء ولا

[1:10]يحتاج الى تدخل سماوي في قضيه حكمه عليها قلت مثلا على ان

[1:19]العقل بنفسه يستطيع ان يدرك القبح والحسن فان العقل يستطيع ان يقول

[1:29]هذا حسن ويقول هذا قبيح فمثلا مثلا الظلم في قضيه العقل يقول

[1:34]قبيح ولا يوجد عقل سليم يقول بان الظلم حسن هذا بحسب نفس

[1:44]العقل لا يحتاج الى بيان من الشرع حتى يقول له ان الظلم

[1:51]قبيح ثم بعد ذلك ياتي العقل ويحكم ويقول على ان الظلم قبيح

[1:55]بل لوحده بنفسه يستطيع ان يحكم بان الظلم قبيح وان العدل حسن

[2:06]ومن هنا بدا الافتراق ما بين المذهب الاثنى عشري وبين باقي المذاهب

[2:13]فان باقي المذاهب الاسلاميه تقول ان القبح ما قبحه الشرع والحسن ما

[2:19]حسنه الشرع ونحن نقول ان القبح ما قبحه العقل والحسن ما حسنه

[2:32]العقل فاذا هذه هي نقطه الفارق والاختلاف ما بين المذاهب في قضيه

[2:39]التحسين والتقبيح العقليه من هنا لابد لنا ان نتذكر قضيه وهي ان

[2:43]الله عز وجل هل له ان ياتي ويضع المحسن بالنار ويضع العاصي

[2:54]في الجنه ام ان هذا يتنافى مع شيء مخصوص موجود في الله

[3:04]عز وجل بعض المذاهب الاسلاميه تقول بلي هذه القضيه هي حق لله

[3:10]عز وجل فالله كل ما كان داخلا في عالم الوجود هو تحت

[3:20]سيطرته تحت سطوته وكلنا عباد له فيستطيع الله ان ياتي الى المحسن

[3:26]ويضعه في النار وياتي الى المسيء ويضعه في الجنه ولا يلومن لائم

[3:36]يلوم الله عز وجل لانه فعل ذلك لاننا كلنا عبيد له بينما

[3:40]على مذهبنا نحن نقول هذا يمتنع لان الله عز وجل بعد اتصافه

[3:49]بصفه العدل لابد ان يضع الشيء في موضعه فالمحسن لابد ان يكون

[3:55]مصيره الجنه والمسيء لابد ان يكون مصيره النار واذا اختلفت القضيه فان

[4:05]هذا سوف يتنافى مع عدل الله عز وجل الذي هو اصل من

[4:08]اصول الدين عندنا من هنا لابد لنا ان نفتح القضيه بشكل اوسع

[4:15]ونلاحظ هذه النقطه انه اذا كان العقل في قابليته ان يحكم ببعض

[4:22]الاشياء لماذا لا يكتفي الله عز وجل بحكم العقل في بعض هذه

[4:30]الاشياء مثلا اريد اقول ان العقل لوحده يستطيع ان يدرك ان لهذا

[4:36]الانسان خالق بلا حاجه الى انبياء بلا حاجه الى رسل هو بحد

[4:41]ذاته يستطيع ان يدرك الخالق من خلال بعض الاثار مثلا الانسان بمجرد

[4:52]ان يفكر يجي يقول اني مخلوق وهذا الشخص مخلوق وهذا الشخص مخلوق

[4:58]وكل احنا نسير بنظام وهذا النظام يتبع الى نظام اكبر وهذا النظام

[5:03]الاكبر يتبع الى نظام اكبر ما يعقل ان يكون هذا النظام بهذا

[5:13]الشكل بهذا الترتيب لا يوجد له خالق ومن هنا العقل بحد ذاته

[5:17]يستطيع ان يحكم بان للانسان خالق لابد من وجود خالق هذه يستطيع

[5:25]العقل ان يحكم بها ولكن في نفس الوقت من هو هذا الخالق

[5:31]ما هي صفات هذا الخالق ما هي كينونه هذا الخالق العقل لا

[5:38]يستطيع ان يدرك هذه الاشياء ولذلك احتاج العقل الى مرم ومتم فبعث

[5:44]الله عز وجل الانبياء لكي يخبروا العقل بان الخالق الذي انت تقول

[5:53]بوجوده هذا خالق لا نظير له لا شريك له لا ضد له

[6:02]لا صمد له لا كفو له كل هذه الصفات يحتاج العقل ان

[6:05]يدركها من خلال المؤثر الثاني الذي يبين له هذه القضايا والا العقل

[6:15]بحد ذاته هو حكم بوجود خالق ولكن من قال على ان هذا

[6:18]الخالق واحد لا شريك له القضيه العقليه ما يمتنع يعني الان في

[6:26]فرض الامكان اني عقلي يمتنع ان يفرض انه اكو شريك لله عز

[6:32]وجل ما يمتنع بحد ذات العقل ولذلك تشوف انه كم عندنا من

[6:36]الفئات هي تشرك بالله العقل بحد ذاته ما يمتنع هذه الاشياء عنده

[6:44]ولكن ياتي الشرع اقول الشرع بمعنى الانبياء الرسل يسددون هذا العقل ويقولون

[6:50]له لابد من ان يكون هذا الخالق بهذه الصفات فاذا اردت ان

[6:55]تعبد ذلك الخالق لا تعبده فقط من خلال العقل العقل وصلك الى

[7:03]انه اكو خالق ولكن عبادتك لهذا الخالق من الذي يوصلك الى تلك

[7:07]العباده حتى تستحق الثواب وتستحق العقاب هنا الان ياتي دور الانبياء والرسل

[7:19]في بيان ما يجب عليك وما يجب عليك ان تنتهي عنه ومن

[7:23]هنا اخواني اكو بعض المغالطين يجي يقول مثلا احنا عندما ناتي الى

[7:30]العقل العقل حكم ببعض الاشياء عندما ناتي مثلا الى النبي صلى الله

[7:36]عليه واله اجا بالقران فالقران بين بعض الامور التي ذكرت في القران

[7:47]بما انهي عندي عقل وعندي قران بعد خلاص ما احتاج الى شيء

[7:52]ما وراء ذلك كل ما اريده انا استطيع ان اخذه بعقلي ومن

[8:01]خلال القران الكريم ومنا يبدون يسوون مغالطات وما شاء الله من الناس

[8:06]يروحون ورا هذا الاتجاه يقول لك بعد انا شو اسوي اكو عندي

[8:12]قران في كل زمان اقرا القران افهم الهذه واطبق خلي نجي للقران

[8:15]الكريم لو كان القران بمعزل عن النبي صلى الله عليه واله بحيث

[8:22]ان الله قال للنبي بهاي الخطاب قال له انت يا محمد دورك

[8:30]ان تقرا عليهم ايات القران تبلغهم هاي الايات من تبلغها تبلغها للناس

[8:36]اللي موجودين حولك اجا النبي القى هذه الايات على هؤلاء الجالسين اللي

[8:47]سمعوا القران نجي مره نقول كل اللي قاعدين يفتهمون اللغه ويدركون اللي

[8:56]موجود بالايات ويعرفون الالفاظ ويستطيعون ان يفهموا كل الكلام الذي قاله النبي

[9:05]صلى الله عليه واله هذا احتمال احتمال ثاني انه ذول اللي جالسين

[9:10]قسم منهم بمرتبه من العلم يفتهم الايه القرانيه والقسم الاخر ما فهم

[9:20]الايه القرانيه سمع الايه حفظها ولكن ايش ب ما افتهم معناها ما

[9:27]ادرك معناها وهذه ايضا مو قضيه ترى قضيه تصوريه هاي قضيه قضيه

[9:34]حقيقيه اليوم كم واحد من عندنا الان يقرا القران من تجي بعض

[9:37]الكلمات اصلا هو ما يفهم شنو هاي الكلمه او مره يقرا الايه

[9:43]هي الايه تدل على شيء هو يفهم من عندها شيء ثاني تماما

[9:46]اذا هذا النحو الثاني ممكن ان يكونون اللي جالسين عند النبي قسم

[9:52]فهم او قسم ما فهم القران منانك نقول اذا كانوا كل الجالسين

[10:03]حول النبي كلهم يفهمون القران بكل الفاظه بكل دلالاته بهذا النطاق اذا

[10:09]لابد لهم بعد ذلك لا ياتوا ويستفسروا من النبي صلى الله عليه

[10:14]واله بخصوص ايه من الايات ليش؟ لان احنا فارضينه هو شنو هم

[10:22]مفتهمينه بعد شكو داعي انه يرجع يجي يسال زين اذا فرضنا لا

[10:28]قسم افتهم القسم الثاني ما افتهم هذا القسم اللي ما افتهم من

[10:33]رجع للنبي صلى الله عليه واله اجا النبي بين بعض الايات اللي

[10:40]البعض سال عنها اكو بعض اخر ما عنده امكانيه ان يصل الى

[10:45]النبي ويسال النبي واكو شبهات بسبب قراءته وعدم فهمه للقران بقت موجوده

[10:53]بذهنه هذه الشبهات منه اللي يزيلها اذا هو لا يقدر يوصل للنبي

[11:02]يسال النبي ولا الناس فاهمه القران حتى ممكن ان تخبره بما جاء

[11:06]به القران من خلال النبي صلى الله عليه واله اذا منو اللي

[11:13]يرفع الحيره مالته منو اللي يرفع الجهاله الموجوده عند هذا ومن هان

[11:18]راح اذكر الاخوه نقطه واعبر عنها بس مجرد اذكر بها اقول لم

[11:25]يرد عندنا بكل المسلمين ان هنالك تفسيرا للايات ورد بلسان النبي صلى

[11:33]الله عليه واله ابد ما عندنا تفسير للقران النبي يجي يفسر الايات

[11:44]القرانيه ابدا اذا لماذا النبي لم يفسر الايات القرانيه شنو المغ غزى

[11:50]من هذا زين النبي هو بعث رحمه بعث لان يبين هذا القران

[11:58]فيه تبيان لكل شيء النبي ما بين كل شيء موجود في القران

[12:01]في هذه الفتره الزمنيه اللي عاشها مع قريش اذا واحد من اثنين

[12:10]اما ان نقول ان النبي لم يبلغ كل ما امره الله وهذا

[12:16]حاشه للنبي او ان النبي صلى الله عليه واله كان مامور ببيان

[12:22]اشياء وبعض الاشياء الاخرى يتركها من الى اشخاص اخرين او ازمنه اخرى

[12:30]وهذا هو بالفعل الذي داب عليه النبي صلى الله عليه واله هذه

[12:36]القضيه بهذا الشكل ايش راح نفتح ف فد باب نسميها باب مصلحه

[12:44]تدرج الاحكام شنو هاي مصلحه تدرج الاحكام اخواني في بعض الحالات اكو

[12:51]عندنا حكم من الاحكام هذا الحكم شرع اول ما بعث النبي صلى

[13:00]الله عليه واله النبي يعرف بهذا الحكم ولكن لم يؤمر النبي بتبليغ

[13:05]هذا الحكم لانه هذا الحكم موقوف الى فتره زمنيه عندما تاتي تلك

[13:14]الفتره الزمنيه يتم و تكتمل العله في تبليغ هذا الحكم اذكر لكم

[13:22]بعض القضايا اول ما بعث النبي صلى الله عليه واله النبي كان

[13:28]يعرف انه الخمر حرام لو ما يعرف ان الخمر حرام الخمر حرام

[13:32]من اول التشريع ماكو عندنا شيء كان حلال وبعدين انقلب حرام الحلال

[13:39]حلال الى يوم القيامه الحرام حرام ما ممكن ان الحلال يصير حرام

[13:42]ولا الحرام يصير حلال اذا النبي يعرف ان الخمر حرام لكن اول

[13:49]ما اجا يتلوا الايات ما راسا قال لهم حرمنا عليكم الخمر ايش

[13:57]قال لهم؟ قال لهم لا تقربوا الصلاه وانتم >> سكارى لاحظتوني منا

[14:03]انا سمعت بعض ذول ما اعرف شو اسميهم يقول يعني اي يعني

[14:10]يصير انه انت تشرب خمر وتصلي يعني ما تيتنافى شرب الخمر مع

[14:13]الصلاه غايته انه لا تجي تصلي وانت سكران شوفوا شلون يفهمون شلون

[14:19]يحاولون ان يغالطون مغالطات ويخلون الناس بعضهم يقول لك اي شنو اذا

[14:24]المشكله اناي اسوي حرام واسوي شنو واسوي عباده والعباده راح ترفع شنو

[14:29]ترفع الحرام ذول اللي يسوون مغالطات هاي مغالطات مو عبكم مغالطات القران

[14:39]ما جاوب عليها القران جاوب انما يتقبل الله من عباده المتقين خو

[14:43]ما يقبل عباده كل واحد ولا سالفه كل واحد لا الله يعرف

[14:49]منين يتقبل زين اجينا الان احنا بعد ما وصلنا الى هذه النقطه

[14:52]اذا اكو مصلحه تدرج الاحكام بعض الاحكام لم تبين قطعا في اول

[15:00]بدايه البعثه النبويه ما بعد فتره من الزمن النبي اجا بين بعض

[15:06]الاحكام بعض الاحكام ما كانت موجوده يعني احكاء يعني قصدي قضايا الخارجيه

[15:17]في زمن النبي وانما وجدت ما بعد النبي صلى الله عليه واله

[15:21]ما وجدت في زمن النبي بعد النبي وجدت القضايا الخارجيه لتلك الاحكام

[15:31]التي كانت معلقه وفي اللوح موجوده مثلا في زمن امير المؤمنين عليه

[15:36]السلام لم يشرع لنا الاسلام ان النبي قام بالرجم في طيله حياته

[15:42]الشريفه الرجم ما كان النبي نفذه في حياته رجم الزانيه المحصنه هذه

[15:51]القضيه من اول من عمل بها الامام امير المؤمنين عليه السلام روح

[15:59]راجع شوفون انه اول واحد عمل بها النبي صلى الله الامام امير

[16:02]المؤمنين عليه السلام ولذلك اليوم بعض الناس يقولون احنا هذه الاحكام اللي

[16:07]هي ما كانت بزمن النبي وشرعت في زمن علي بن ابي طالب

[16:13]او في زمن الحسن او في زمن الحسين او في زمن الرضا

[16:18]يقولون احنا هاي ما نقتنع بها ليش ما نقتنع بها لانه هي

[16:23]لو كانت تشريع وكون من زمن النبي لو ما كانت تشريع فهي

[16:25]مو من اصل تشريع يتناسون انه القضيه ان النبي صلى الله عليه

[16:33]واله لم يبلغ كل الاحكام لسبب وجود مصلحه تدرج الاحكام اذكر لكم

[16:38]قضيه ثانيه احنا في كل التاريخ عندما نلاحظ لاحظ احكامنا من زمن

[16:43]النبي الى زمن الامام العسكري عليه السلام لاحظ ايش كم الفارق ايش

[16:51]كم سنه ما بين الامام العسكري وبين النبي صلى الله عليه واله

[16:55]ها زمن طويل 250 سنه هذا الفار في زمن الامام العسكري شرع

[17:07]عندنا حكم من الاحكام لم يكن قد شرع قبل زمان ال الامام

[17:12]العسكري وهو شنو؟ بيع الدين بالدين اللي احنا نعبر عنه بيع الكالي

[17:21]بالكالي يعني اني ابيع الدين بدين ثاني مقابله يعني بيع الدين بالدين

[17:26]هذه القضيه ما كانت مشرعه الا في زمان الامام العسكري عليه السلام

[17:31]زين هاي الفتره الطويله من زمن النبي الى زمن الامام العسكري هذه

[17:37]المعامله ما صارت ابد لو يحتمل ان تكون صارت ويحتمل ان تكون

[17:46]ما صارت هذا الاحتمال وارد ممكن انه اكو اثنين عملوا بهاي القضيه

[17:51]وممكن انه ما احد عمل بها الحالتين بهذا الامكان هن متساويات لكن

[17:57]ليش في زمن الامام العسكري الله تشرع اذا اكو مصلحه اكو بعض

[18:05]الاحكام هي مؤقته باوقات لا يثبت هذا الحكم الا بمجيء هذا الوقت

[18:15]فاذا كان النبي صلى الله عليه واله ما اكمل كل الاحكام وانما

[18:22]ترك بعضها علما لمن ياتي بعده هل معقوله اللي يكون بعد النبي

[18:31]هو بدون اختيار النبي اني وانت يعجبنا نصوت عليه ننتخبه ونخلي خليه

[18:41]ب مكان النبي يابي ليش هذا نخليه بمكان النبي نقول لان هذا

[18:48]افهم واحد بينا او لان هذا اكبر واحد اكبر سنا بينا او

[18:54]انه هذا لا وانما هذا الزنجيل اللي ما شاء الله هو عنده

[18:58]اموال فهو اغنى شخص فهو المفروض يكون بعد النبي صلى الله عليه

[19:05]واله وشو يعطي النبي بعد ما يكون هذا الشخص بعد النبي شو

[19:08]يطي؟ يعطي ولايه التشريه يعني ياؤدي الاحكام ما بعد النبي صلى الله

[19:18]عليه واله هنان راح نبدا الفرضيه من يقول هذا هو اصلا يفتهم

[19:28]بالاحكام من يقول يجوز اصلا ما يفتهم بالاحكام يجوز اصلا هو ما

[19:32]عارف الاحكام مو ايش قد احنا اكو بعض الناس تشوفه هو من

[19:38]حيث المجلس من حيث هو انسان متواضع ولكن من يقعد بالديوان ما

[19:42]شاء الله يخبل الديوان بكلامه ومنطقه والحسكه مالته وترتيبه شوف تقول هذا

[19:49]معقوله هذا كل هذه تطلع من هذا الشخص ومره اشوف واحد لا

[19:54]ما شاء الله منفوخ وكذا ما شنو من يقعد بنص الديوان يسولف

[20:00]له سالفتين يقولوا له لو سكتت لخيرا لك مما نطقت اذا هاي

[20:04]الاحكام النبي اللي هو ما بلغها في زمانه لمصلحه منو اللي يجي

[20:13]يبلغها كان من كان لو لابد ان يكون هذا الشخص معروف بكل

[20:17]قدراته عند النبي صلى الله عليه واله وبس هاي الحكايه احكيها اكو

[20:25]واحد من الخلفاء من يجون يسالونه عن بعض الاشياء مثلا في الارث

[20:30]يقول ما فقهت في الكلاله من شيء اني ما دوخني بالقران غير

[20:38]الكلاله يعني الارث موضوع الارث ما افتهمتها اني زين اذا هو ما

[20:45]مفاهم ايه قرانيه موجوده بالقران تدل على حكم شرعي كيف يقدر هذا

[20:53]ان يفيد الناس ويبين لهم الاحكام الشرعيه شلون عنده منين يجيب هذه

[21:03]القدره ولذلك تشوفون امه حتى هؤلاء اللي جعلوا انفسهم فيما بعد النبي

[21:08]وجلسوا في مجلس النبي صلى الله عليه واله كان بصريح العباره يقول

[21:13]لا ابقانا الله لمعظله الا يعني احنا ما نقدر نستغني عن ارتباطنا

[21:20]بمن بالوحي لان هذا نحتاجه اكو بعض الاشياء ما موجوده ما نقدر

[21:28]احنا نفهمها يكون اكو عندنا مرجع نرجع له قصدي امام نرجع له

[21:31]حتى يبين لنا هذه الاحكام من هنا اناي اريد افتحه هذه البدايه

[21:40]وانتقل لهذه النقله الان احنا في يوم الامس استشهد الامام العسكري سلام

[21:46]الله عليه انتقل الى رحمه الله الان هل يعقل ان الوحي ينقطع

[21:55]عن الناس ولا يكون لله حجه على الناس يثبت عليهم الاحكام وينهيهم

[22:01]عن النواهي اذا كان لا بعد ماكو احد اذا احنا لابد ان

[22:05]نبطل كل الاحاديث التي جاءت عن النبي صلى الله عليه واله ان

[22:12]الارض لا تخلو من حجه شنو الحجه؟ من منو الحجه اللي يصير

[22:20]عليه؟ الانسان المثلي زيد وعامر اللي هم مثلي يغلطون مثلي ويعملون الاشياء

[22:25]مثلي ولربما يتقون مثلي ويخافون مثلي لو لا بد ان اكو انسان

[22:28]لا تاخذه في الله لو نائم احنا ايش قد احنا نجامد بينكم

[22:35]ما بين الله ايش كد احنا نجامل مرات اني اعرف الصح واعرف

[22:38]الخطا وواضح عند الصح والخطا ولكن شو اسوي اجامل اغض الطرف اغض

[22:46]الطرف عن الصح واغض الطرف عن ليش لوجود مصالح انا اشوفها انا

[22:49]شو العلاقه هسه هذا الانسان فاسد مو فاسد ما ادري شنو شو

[22:56]العلاقه به خلي احير بنفسي وما علاقه بمن بالاخرين هذا عنده عندك

[22:59]تصير لكن عند الامام اذا شاف خطا وغض النظر معناه انه يقرر

[23:08]هذا الخطا لان فعله قوله تقريره حجه وذ ذلك الناس تحتج به

[23:17]على الله عز وجل اذا لابد من وجود حجه لله عز وجل

[23:19]على الناس ولا يمكن ان تخلو الارض من حجه من هو هذا

[23:27]الحجه الذي وضعه الحسن العسكري سلام الله عليه ان شاء الله نكمل

[23:31]بحثنا في هذه النقطه في الليله القادمه اسال الله تبارك وتعالى لي

[23:37]ولكم التوفيق نهدي ثواب سوره الفاتحه الى ارواح المؤمنين والمؤمنات مسوقه بالصلاه

[23:43]على محمد وال

0 Comments

Up next

(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) لماذا بعث الله الرسل بعد حجة(العقل) للانسان؟

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) لماذا بعث الله الرسل بعد حجة(العقل) للانسان؟

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language